Adolf Hitler - Mein Kampf - Band 1 und 2 (855. Auflage 1943, 818 S.)

1. Adolf Hitler - Mein Kampf - Band 1 und 2 (855. Auflage 1943, 818 S.)

Adolf Hitler - Mein Kampf - Band 1 und 2 (855. Auflage 1943, 818 S.)

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ADOLF HITLER / MEIN KAMPF

851.-855. Auflage 1943

Alle Rechte vorbehalten

Copyright Band I 1925, Band II 1927 by Verlag Franz Eher Nachf.

G.m.b.H., München

Printed in Germany

Gesamtauflagesämtlicher Ausgaben 10 240 000 Exemplare

Druck der August Pries GmbH, in Leipzig

Inhaltsverzeichnis

Seite

Personen- und Sachverzeichnis VII

Vorwort XXVII

Widmung XXIX

Erster Band:

Eine Abrechnung

Im Elternhaus 1

Wiener Lehr- und Leidensjahre 18

Allgemeine politische Betrachtungen aus meiner

Wiener Zeit 71

München 138

Der Weltkrieg 172

Kriegspropaganda 193

Die Revolution 205

Beginn meiner politischen Tätigkeit 226

Die „Deutsche Arbeiterpartei" 236

Ursachen des Zusammenbruchs 245

Volk und Rasse 311

Die erste Entwicklungszeit der Nationalsoziali-stischen Deutschen Arbeiterpartei 363

Zweiter Band:

Die nationalsozialistische Bewegung

1. Kapitel: Weltanschauung und Partei 409

2. Kapitel: Der Staat 425

3. Kapitel: Staatsangehöriger und Staatsbürger 488

4. Kapitel: Persönlichkeit und völkischer Staatsgedanke 492

5. Kapitel: Weltanschauung und Organisation 504

6. Kapitel: Der Kampf der ersten Zeit - Die Bedeutung

der Rede 518

1.

Kapitel:

2.

Kapitel:

3.

Kapitel:

4.

Kapitel:

5.

Kapitel:

6.

Kapitel:

7.

Kapitel:

8.

Kapitel:

9.

Kapitel:

10. Kapitel

li

f. Kapitel

i:

1. Kapitel

VI

Inhaltsverzeichnis

7.

Kapitel:

8.

Kapitel:

9.

Kapitel:

10

Kapitel:

11

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12

Kapitel:

13

Kapitel:

14

Kapitel:

15

Kapitel:

Sc

tilußwort

Das Ringen mit der roten Front

Der Starke ist am mächtigsten allein

Grundgedanken über Sinn und Organisation

der SA

Der Föderalismus als Maske

Propaganda und Organisation

Die Gewerkschaftsfrage

Deutsche Bündnispolitik nach dem Kriege...

Ostorientierung oder Ostpolitik

Notwehr als Recht

Seite538568

579621649670684726759782

Fettgedruckte Ziffern bedeuten, daß dem Gegenstand ein ganzes Kapitel ge-widmet ist. - Durch s. (=siehe) und vgl. (=vergleiche) wird auf andereStichworte des Verzeichnisses verwiesen. - Die Seitenbezeichnung gibt viel-fach nicht den Ort, wo das Stichwort im Text erscheint, sondern den An-fang zusammenhängender Ausführungen über das Stichwort an. Es emp-fiehlt sich daher, nicht nur die angegebene Seite, sondern den ganzenAbschnitt nachzulesen.

Adel: Entartung 270

Ägypten, englische Herrschaft in Ä. 747

Aktiengesellschaften: eine schwere Verfallserscheinung 256. -Mittel zum jüdischen Eindringen 344. - Internationalisierungder deutschen Wirtschaft durch die A. 257

Alldeutsche Bewegung: in Österreich 102. - Verdienst 104, 106.- Ursache des Zusammenbruchs 110, 127. - Fehler 133. - imParlament 112. - Vgl. Schönerer

Amann, Max, Generalgeschäftsführer der NSDAP., 665

Amerika s. Vereinigte Staaten

Anhänger einer Bewegung im Gegensatz zu Mitglied 651. -Vgl. Organisation

Antike im Geschichtsunterricht 470

Antisemitismus: falscher (auf religiöser Grundlage) 130. -Schutz- und Trutzbund 628. - Jüdische Gegenwehr 629, 632

Arbeit: Wertung im völkischen Staat 482. - Doppelter Wertjeder A. 483

Arbeiter: Fabrikarbeiter 347. - Arbeiterschicksal 24 f. - Arbeits-losigkeit im Vorkriegs-Wien 23. - Wohnungselend 28. -Leidensweg des Arbeiterkindes und seine Folgen 32. - Wegzur Besserung 29. - Vgl. Gewerkschaften, Soziale Fragen

Arbeitsgemeinschaft: politischer Verbände 577. - deutschvölki-scher Verbände 568

Arbeitslosigkeit im Vorkriegs-Wien 23

Arier: Kulturbegründer 317, 421. - Entwicklungsbild der ari-schenKulturschöpfung 319 f. - Eroberer 324. - Rassen-mischung 324. - Gemeinschaftsdienst des A. 326. - A. undJude 329 f. - Vgl. Rasse

Aristokratisches Führerprinzip: im völkischen Staat 492 f. - inder NSDAP. 493

Auslese der Tüchtigen im völkischen Staat 477

Außenpolitik, deutsche. 1. Grundsätzliches: Politisches Testa-ment 754. - Aufgabe jeder A. 735. - Zweck 687, 728. -Raumgröße und Weltmacht 728. - Voraussetzung für Wieder-gewinnung verlorener Gebiete 688, 711. - Voreingenommen-heiten 727. - Keine Sentimentalität (richtige Einschätzung

der „Deutschfreundlichkeit") 697, 740. - 2. Vorkriegspolitik:Aufgabe und Ziel 687. - Ziellosigkeit 295, 691. - VierMöglichkeiten 144. - die richtige 689. - „Wirtschaftsfried-liche Eroberung" 158, 693. - Kolonialpolitik 730. - Mili-tärgeographische Lage Deutschlands 695. - Polenpolitik 297,429. - 3. Nachkriegspolitik 691. - Aufgabe und Ziel 687. -Grundfrage deutscher Gegenwartspolitik 365. - Wiedergewin-nung der politischen Macht 366. - Ruf nach den alten Gren-zen 736. - Versäumte Auswertung des Friedensvertrages 714.

- Vertrag von Locarno 761. - Notwehr als Recht 759. -Verhältnis zu Rußland 726. - 4a. Bündnispolitik vor demKrieg: falsche 139, 297, 689, 745, 752. - Unsinn des Bünd-nisses mit Österreich 155, 157, 160. - Gefahren 161. -Schwäche des Dreibundes 160. - Mit England gegen Ruß-land 154. - 4b. Bündnispolitik nach dem Krieg: 684. -Gründe des Versagens 685. - Anbiederung an Frankreich 705.

- Ziel 711, 741. - Möglichkeiten 697. - Drei Fragen 712. -Bündnisfähigkeit Deutschlands 366, 367, 700, 712. - Bundunterdrückter Nationen 745. - Ostorientierung oder Ostpolitik726. - Ostpolitik 742, 757. - Rußland und Deutschland 726.

- Bündnis mit Rußland? 748. - Bündnis mit England undItalien 699, 705. - Militärische Bedeutung 755. - Vgl. Eng-land, Frankreich, Italien, Japan, Judentum (Politik), Rußland,Vereinigte Staaten

Autorität: Grundlagen 579. - Verächter der A. 34. - Vgl.Staatsautorität

Bauernstand: Grundlage der Nation 151. - Schwächung vor

dem Krieg 255Bayerische Volkspartei: marxistenfreundlich 402; - partikula-

ristisch 644Beamtentum des alten Reiches unvergleichlich 308. - Jüdische

Einflüsse auf das B. 352Berlin: Ausdruck unserer Zeit 291Berliner Tageblatt 268Bethmann Hollweg, Reichskanzler: Schwäche 301, 481; - als

Redner 533Bildung: Halbbildung 267. - Wert humanistischer B. 469. -

Wissenschaftliche Schuldbildung im völkischen Staat 464Bismarck: Bündnis mit Österreich 160. - Kampf gegen den

Marxismus 170. - Sozialistengesetz 189. - Politik „Kunst

des Möglichen" 230, 295. - Verkennung der Gefahr des

Kapitals 256. - Bürgertum und B. 367. - Bundesstaatliche

Grundsätze 636. - Rußlandpolitik 743Börse: Internationales Börsenkapital 233. - B. und Judentum

345. - Ziele des Börsenjudentums 702. - Übereinstimmung

mit Frankreichs Interessen 704

Bolschewismus in Deutschland 277; - in der Kunst 283. - Gei-stige Vorbereitung 287. - Diktatur des Proletariats 357. -Bolschewisierung Deutschlands als Mittel jüdischer Weltherr-schaft 703. - Rußland und die jüdischen Weltherrschafts-pläne 75 1

Braunau am Inn: Hitlers Geburtsort 1. - Johannes Palm in B.hingerichtet 2

Brest-Litowsk s. Friedensverträge

Bundesstaat: Wesen des B. 634. - B. oder Einheitsstaat 633. -USA. ein Bundesstaat? 634. - Das Bismarckreich ein B. 634.

- Seine bundesstaatliche Verfassung 635Bündnispolitik s. Außenpolitik

Bürgertum: Bürgerliche Klassenparteien 190. - Parteipro-gramme 409. - Versagen in der Revolution 595. - Versamm-lungen 538, 548. - B. am Ende seiner Mission 774. - Energie-losigkeit 450. - Mangel an Nationalstolz 3 1. - UnzulänglicheNationalgesinnung 367. - Hurrapatriotismus 735. - SozialeSünden 47, 52. - Kleinbürgertum und Handarbeiter 22. -Pazifistisch 110. - Vergißt die Politik über der Wirtschaft681. - Versagen in der Revolution 609. - Von der Revo-lution eingefangen 591. - Versagen in der Aufklärung überdie Friedensverträge 519. - B. und Bismarck 367. - B. undJudentum 353. - B. und Rassenreinheit 449. - Vgl. Intelli-genz

Byzantinismus der Wiener Weltpresse 56

Chamberlain, Houston-Stewart, völkischer Schriftsteller 296

Chauvinismus: falsche Angst vor Ch. 475. - Vgl. National-erziehung

Clausewitz, berühmter preußischer General: über die Folgenfeiger Unterwerfung 759

Christlich-soziale Partei im alten Österreich 58, 106, 130. -Mangelhafte Vertretung des Deutschtums 132. - Fehler 133.

- Vgl. Lueger

Clemenceau, französischer Minister 765

Cuno, Reichskanzler: Ruhrpolitik 768, 769, 775. - Retter derGewerkschaften 679

Dadaismus: Bolschewismus in der Kunst 283

Demokratie: germanische 99; - jüdische 99. - Westliche D.Vorläufer des Marxismus 85. - D. und Marxismus 412. -D. Teilziel des Judentums 347. - Jüdische Verfechtung desGleichheitsprinzips 478. - Verfechtung des Mehrheitsprin-zips 498. - Vgl. Parlamentarismus

Deutsche Arbeiterpartei, Vorläufer der NSDAP. 236, 388. -Erste Erörterungen 227. - „Ausschußsitzung" 240. - Vgl.Drexler, Harrer

Deutscher Schulverein in Österreich 10

Deutsches Reich: Gründung 245

Deutsch-Französischer Krieg 1870/71: Eine Volksausgabe wecktHitlers Liebe für Krieg und Soldatentum 4

Diktatur des Proletariats: eine jüdische Waffe 357

Doktrinarismus, deutscher 120 f.

Dorten, Separatist, 626

Dreibund: innere Schwäche 160. - Vgl. Außenpolitik (Bünd-nispolitik)

Drexler, Anton, Ortsgruppenvorsitzender der Deutschen Arbeiter-partei 391, 401

Ebert, Friedrich, erster Reichspräsident 286

Eckart, Dietrich, völkischer Dichter und Märtyrer 781

Eduard VII., König von England: Einkreisungspolitik 162, 756

Ehe: Ehefragen 274. - Ziel der E. 275. - Mißbrauch dernatürlichen E.-Voraussetzungen 270. - Frühheirat 274. -E. im völkischen Staat 444. - Vgl. Rassenhygiene

Einheitsstaat oder Bundesstaat 633

Einjahrig-Freiwilligen-Einrichtung des alten Heeres 307

Einkreisungspolitik Eduards VII. 162, 756

Eisner, Kurt, Revolutionsführer in München, 226. - Partiku-larist 623

Elisabeth, Königin von England 691

Elsaß-lothringische Frage vor dem Krieg 297. - Vgl. Wetterle

Emanzipation der Juden 343

England: Staatskunst 158. - Politik des europäischen Gleich-gewichts 691, 696. - Umstellung gegen Deutschland 692. -Falsche Einschätzung durch uns 158. - über Ägypten 747. -Deutschland mit England gegen Rußland 154. - Bündnismit E. erwünscht 699. - Militärische Bedeutung 755. - E.und Frankreich 699. - E. und jüdische Politik 721. - Aus-einandergehen britischer und jüdischer Interessen 702. - E. indeutscher Karikatur 159. - Englische Propaganda im Krieg 201

Enver Pascha, türkischer Staatsmann 768

Entdeutschungspolitik im alten Österreich 100 f., 118. - E. undkatholische Geistlichkeit 119, 120

Erbfehler, der deutsche: Mangel an Nationalstolz, „Objektivi-tät" 122

Erfüllungspolitik: und deutsche Republik 472. - Unitarismusein Mittel zur E. 637

Erziehung: 1. Fehler der früheren Erziehung: Mangel an Natio-nalerziehung 122, 471. - „Objektivität" 123/124. - „Patrio-tische" Erziehung 471. - International, rein staatlich 593.- Pazifistisch-demokratisch 605. - Devotheit 261. - Über-mäßige Betonung der geistigen Ausbildung 258, 277. - Über-

lastung 464. - Mangel an Verantwortungsfreudigkeit 262. -Mangel an Willens- und Entschlußkraft 463. - 2. Erziehungs-grundsätze des völkischen Staates 451. - Rangordnung derE.-Gegenstände 452. - 1. körperliche Ertüchtigung 451, 453.Selbstvertrauen 455/456. - 2. Charakterbildung 460. Schweig-samkeit 460. - 3. Willens- und Entschlußkraft, Verantwortungs-freudigkeit 462. - 4. Wissenschaftliche Schulbildung 464.Fremdsprachen 465. Geschichtsunterricht s. diesen. Humani-stische Allgemeinbildung 469. - Förderung des Nationalstolzes473. - 5. Rassesinn und -gefühl 475. - Körperliche Ertüchti-gung im allgemeinen 276, 453; - in der Schule 454. - Militär-dienst als Abschluß der E. 459, 476. - Mädchenerziehung 459.

- Außerschulische E. 264

Esperanto: die jüdische Universalsprache 337Esser, Hermann, Pg., 567

Europäisches Gleichgewicht: Grundlage englischer Politik 691,696. - Verschiebung nach dem Krieg 694

Fabrikarbeiter 347 f. - Vgl. Arbeiter

Feder Gottfried, Pg.: Bekanntschaft Hitlers mit F. 228. -Brechung der Zinsknechtschaft 232. - Vortrag F.s 237

Fememorde 610

Flagge: Nationalflagge 552, 640; - nationalsozialistische 554. -Vgl. Schwarz-Weiß-Rot, Schwarz-Rot-Gold

Flottenbaupolitik, falsche 298. - Risikogedanke 300

Flugblatt: F.-Propaganda 206. - Ähnlichkeit mit dem gespro-chenenWort 535

Föderalismus 626; - als Maske 621. - „Föderative" Tätig-keit 626. - Föderalisten 627. - F. und Unitarismus 633. -Kulturelle Aufgaben der Länder 646. - Vgl. Einheitsstaat,Unitarismus, Verreichlichung, Zentralisation

Frankfurter Zeitung 267

Frankreich: Deutschlands Todfeind 699. - Ziel 696, 699, 765. -Kriegsziel 763. - Französische Herrschaft das Kriegsergebnis696. - Übereinstimmung fr. und jüdischer Interessen 704. -Endgültige Auseinandersetzung mit Fr. 766. - Militärgeo-graphische Lage Fr.s 695. - Fr. und England 699. - Afri-kanischer Staat auf europäischem Boden 730. - Frankreich-kult der Wiener Weltpresse 58

Franz Ferdinand, österreichischer Thronfolger: Feind des Deutsch-tums 13. - Tschechisierungspolitik 101. - Ermordung 173

Franz Joseph, österreichischer Kaiser, 174

Freiheitskampf des deutschen Volkes: Voraussetzungen 686. -Voraussetzung für die Befreiung verlorener Gebiete 688

Freikorps: Entstehungsursache 585

Freimaurerei: jüdisches Instrument 345; in Italien verboten 721.

- Vgl. Judentum (Weltherrschaftspläne)

Fremdsprachen 465

Frick, bayr. Oberamtmann, Staatsminister, Pg., 403

Friedensverträge von Versailles und Brest-Litowsk: Aufklärungs-arbeit der NSDAP. 518, 523. - Versailles: Versklavung 637.Entwaffnung 368. - Versäumte Auswertung 714. - Bruch desV. Vertrages durch die Ruhrbesetzung 769

Friedrich der Große 286

Führertum: Führereigenschaften 650. - Aristokratisches Führer-prinzip im völkischen Staat 493, 502. - Führerverantwort-lichkeit in der NSDAP. 661. - „Führer" 89

Führung: F. und Gefolgschaft einer Partei 510. - Das Ringenum die F. 569. - Führerehrgeiz 573. - F. in den Gewerk-schaften 679

Geburtenbeschränkung: Mittel gegen Übervölkerung 144

Gefühl: Triebkraft der Masse 371

Gehorsam 593

Genie und Rasse 321

Germanisation: falsche Vorstellung von G. 428 f.

Geschichte: Überblick über die deutsche G. 733. - Erziehungdurch G. 11 - Geschichtsschreibung: Fehler 734. - Aufgabe734. - Geschichtsstudium: Zweck 129. - Geschichtsunterricht:Allgemeine Bemerkungen 467. Ziel 12. Abwägung der Ereig-nisse nach nationalpolitischen Gesichtspunkten 735. Antike imGeschichtsunterricht 470. - Geschichtswissenschaft: Aufgabe320. Rassenforschung vorherrschend 468

Gewerkschaften 48 f., 670. - Mittel zur Verteidigung sozialerRechte 47. - Mittel des politischen Klassenkampfes 48. - Po-litisierung: im Bann der Sozialdemokraten 51. - Einrichtungdes Klassenkampfes 675, 679. - Streik 676. - JüdischeFührung 352. - Was sie im Krieg hätten sein können 370. -Wegbereiter für den nationalsozialistischen Staat 672. - Natio-nalsozialistische Gewerkschaften? 673. - Ihre Aufgabe 675.

- Gewerkschaften im nationalsozialistischen Sinne 675, 681. -Gewerkschaft und Führerfrage 679

Glaube: Wert des apodiktischen G. 417

Goethe und die Juden 341

Großstadt: kulturlose Menschenansiedlung 288. - Gr. zur Zeit

der Befreiungskriege 289. - „Wahrzeichen" einst und jetzt

290. - Vgl. Berlin, München, WienGrund und Boden: Erwerb von neuem Gr. durch ein Volk 151;

- durch Deutschland in Europa 153. - Vgl. Ostpolitik

Habsburger: deutschfeindlich 13, 118. - Politik seit 1866 102. -Sünden an Italien 142. - Vgl. Franz Ferdinand, FranzJoseph, Joseph II.

Halbbildung 267

Harrer, erster Vorsitzender der Deutschen Arbeiterpartei (s. diese)

390, 391, 401Heer, das alte deutsche: Wert 182, 306. - Einjährig-Freiwil-

ligen-Dienst 307. - H. und Reichstag 297. - Kampf der

Juden gegen das H. 298Hitler: 1. Äußere Lebensgeschichte: Jugend 1. - Eltern 2. -

Realschüler 5, 7. - Tod des Vaters 15. - Tod der Mutter 17.

- Wiener Lehr- und Leidensjahre 18. - Hilfsarbeiter 20. -Maler 20. - Hilfs- und Gelegenheitsarbeiter 24. - Zeichnerund Aquarellist 35. - München 138. - Kriegsfreiwilliger beimRegiment List 179. - Feuertaufe 180. - „Der alte Soldat"181. - Verwundet 209. - Gasvergiftet 221. - Revolution221. - Entschluß, Politiker zu werden 225. - Beginn derpolitischen Tätigkeit 226. - Bildungsoffizier 235. - DeutscheArbeiterpartei 244. - Rednerische Erfahrung 522. - Pro-pagandachef der NSDAP. 649. - Gesamtleiter der NSDAP.659. - 2. Innere Entwicklung: Rednertalent 3. - Der kleineRädelsführer 3. - Begeisterung für den Deutsch-Französi-schen Krieg 4. - Abneigung gegen Beamtenlaufbahn 6. -Neigung zum Kunstmaler 7. - Lieblingsfächer 8, 12. - „Natio-nalist" 8. - Fanatischer Deutschnationaler 10. - H.s Ge-schichtslehrer 12. - Revolutionär Österreich gegenüber 13/14.

- Wagnerbegeisterung 15. - Interesse für Baukunst 18, 19,35. - Weltgeschichte als Quelle politischen Verständnisses 14. -Leseeifer 21. - Gewinnung einer Weltanschauung 21. -Ablegung kleinbürgerlicher Scheuklappen 22. - Soziale Er-kenntnisse 24 f. - Studium der sozialen Frage 35. - ErstesZusammentreffen mit Sozialdemokraten 40. - Der erste Terror42. - Eindrücke einer sozialistischen Massendemonstration 43.

- Studium des sozialistischen Schrifttums 53, 68. - Bekannt-schaft mit der Judenfrage 54. - Bekanntschaft mit der christ-lich-sozialen Partei 58. - Wandlung zum Antisemiten 59, 69.

- Bekanntschaft mit dem Parlamentarismus und dessen Ab-lehnung 81, 84. - Stellung zum österreichischen Staat 134. -Gegen Bündnis Deutschland-Österreich 163. - Kriegslust 172,177. - Erster Gedanke an politische Betätigung 192. - Inter-esse für Propaganda 193. - Kampf gegen Preußenhetze 625.

- Südtiroler Frage 707, 710. - Vgl. Deutsche Arbeiterpartei,Nationalsozialismus

Hofbräuhausfestsaal: die ersten großen Versammlungen derNSDAP. Im H. 518. - Vergeblicher Sprengungsversuch5 62 f.

Hohenzollern: die Organisation des brandenburgisch-preußischenStaates733. - Vgl. Friedrich d. Gr., Wilhelm II.

Humanistische Bildung: Wert 469

Humanität: falsche 279

Idealismus: sein Wesen 327. - I. und Erkenntnisse 328. - Idealund Wirklichkeit 487. - Ohne Idee keine Kampfkraft 597

Indien: Englands Herrschaft in I. 746

Inflation s. Ruhrbesetzung

Intelligenz: verkalkt 480. - Erneuerung 481. - Bildungshoch-mut 243. - Verkennung der Rede 533. - Feigheit 288. - Wervon ihr ist bei der NSDAP. Erwünscht? 374, - wer nicht? 377.

- Jüdische „Intelligenzpresse" 268. - Vgl. BürgertumInternationalisierung der deutschen Wirtschaft durch die Aktien-gesellschaften 257

Italien: Politik 700. - Stellung zu Österreich 142. - Sündender Habsburger gegen I. 143. - Deutschfreundlich, österreich-feindlich 162. - Hintertreibung deutsch-italienischer Verstän-digung durch die Juden 709. - Bündnis mit Italien erwünscht699. - Militärische Bedeutung 755. - Faschismus und jüdischePolitik 720. - Freimaurerei verboten 721

Japan: Europäisierung 3 18. - Flottenbaupolitik 300. - J. undjüdische Weltpolitik 723

Jesus 336

Joseph II. der Deutsche, österreichischer Kaiser: Nationalitäten-prinzip in Österreich seit seinem Tod 77, 79. - VersuchteGermanisation 429

Judentum: Gegensatz zum Arier (s. diesen) 329, 596. - Werde-gang des J. 338 f. - Judenfrage 54. - „Religion?" 165. -Der j. Staat 165, 331. - Staat im Staat 334. - Keine Noma-den 338. - Gegenwehr gegen den Antisemitismus 629, 632.

- Gefahr jüdischer Bastardierung 629. - Wahrung der Blut-reinheit des J. 751. - Christus 336. - Jüdische Demokratie 99.

- Dialektik 66. - Einflüsse auf die Beamten 352. - Einflüsseauf Amerika 723. - Emanzipation 343. - Esperanto alsjüdische Universalsprache 337. - Goethes Stellung zum J. 211.

- Kampf gegen das Heer 298. - Das J. im Krieg 211; inden Kriegsgesellschaften 212, 622. - Preußenhetze als Ablen-kungsmanöver 623. - Jüdische Gefahr und Zusammenbruch1918 359. - Internationale Weltfinanz 163. - Aktiengesell-schaften 344. - Börse 345, 723. - Ziel des Börsenj. 702. -Mangel eigener Kultur 331. - „Meister der Lüge" (Schopen-hauer) 253, 335. - J. im öffentlichen Leben 61. - Juden-presse und ihre Taktik 226, 332, 345, 354, 706. - „Intelligenz-presse" 268. - Weltpresse 56. - Gute Propagandisten 332,387. - Prostitution und Mädchenhandel 63. - Protokolle derWeisen von Zion 337. - Revolutionäre 350. - Drahtzieherder deutschen Revolution 585. - Väter der Weimarer Verfas-sung 627. - Einrücken in Reichsverwaltung und Wirtschafts-betriebe nach der Revolution 644. - Religionslehre, Talmud336. - Schauspieler 332. - Schmarotzer 334. - Taktik 338,

350, 596. - Verhetzungstaktik 627. - Tricks 212. - Welt-herrschaftspläne 343, 351, 703, 738, 751. Mittel zur Verwirk-lichung: Bolschewismus 751. Diktatur des Proletariats 357.Demokratie als Teilziel 347. Verfechtung des Gleichheitsprin-zips 478; des Mehrheitsprinzips 498. Organisation des Mar-xismus 350, 352. Führer der Sozialdemokraten 64. Frei-maurerei 345. - Weltpolitik: Leitung deutscher Geschicke seitKriegsende 760. - Auseinandergehen jüdischer und britischerInteressen 702. - Beherrschung Englands 721. - Überein-stimmung jüdischer und französischer Interessen 704. - Hin-tertreibung deutsch-italienischer Verständigung 709. - J. undFaschismus 720. - J. und Japan 723. - J. und Rußland 743.

- J. und Ostlandpolitik 743. - Welthetze gegen Deutsch-land 702. - Zionismus 60, 356. - Vgl. Antisemitismus, Schutz-und Trutzbund

Kapital: zweierlei 228. - Internationales Börsenk. 233, 345.

- Aktiengesellschaften 256, 344. - Vgl. Brechung der Zins-knechtschaft

Karthago: selbstverschuldeter Untergang 759

Katholische Kirche: ein Beispiel von Volksverbundenheit 481. -Ein Beispiel unverrückbaren Festhaltens an Dogmen 512. -Kath. Geistlichkeit in Österreich und Entdeutschungspolitik119, 120. - Vgl. Los-von-Rom-Bewegung

Kirchen: Neutralität der NSDAP. 632. - Konfessionelle Zwie-tracht 629 f., eine Gefahr für das deutsche Volk 630. - K. undRassenhygiene 445. - Vgl. Katholische Kirche, Religion

Klassenkampf: Gewerkschaften, ein Mittel zum Kl. 679

Kleidung der Jugend 457

Koburg: Zug der NSDAP, nach K. 614

Kolonialpolitik s. Außenpolitik (deutsche vor dem Krieg)

Kolonisation: innere K. als Weg deutscher Vorkriegspolitik 146.

- K. der Ostmark, eine geschichtliche Tat 733Körperliche Ertüchtigung im völkischen Staat s. ErziehungKriegsgesellschaften: Juden in Kr. 612, 622. - Kr. und preu-ßenfeindliche Stimmung 622

Kriegsschuld Deutschlands 156, 176. - Aufklärungsarbeit der

NSDAP. 518 f.Kubismus 283Kultur: geschichtliche Entwicklung 494. - Die ersten K.n 323.

- Drei kulturbestimmende Faktoren 322. - GesinnungsmäßigeVoraussetzung 326. - Rassische Voraussetzung 431. - Entwick-lung durch Persönlichkeiten 495. - Bedeutung des Staatesfür die K. 431. - K.-Aufgaben der deutschen Länder 646. -Judentum ohne eigene K. 331. - Herabsinken der K.-Höhe imVorkriegsdeutschland 282. - Marxismus kulturzerstörend 69

Legalität 104, 105

Legitimisten, die Wiener L.: und Südtirol 709. - Hintertrei-bung deutsch-italienischer Verständigung 709

Legitimätsprinzip 426

Lenin, bolschewistischer Revolutionär und Diktator 532

Lesen eine Kunst 36

Lloyd George, englischer Ministerpräsident, während des Krieges,als Redner 533. - Ausspruch über Reichsminister Simon771

Locarno, Vertrag von L. (Verzicht Deutschlands auf Wieder-erwerb Elsaß-Lothringen) 761

Los-von-Rom-Bewegung 120. - Ursachen 118. - Unterschiedgegen die Reformation 128. - Vgl. Schönerer

Ludendorff: Denkschrift 161. - Seine moralische Entwaffnung252. - Kampf gegen den Reichstag 301

Ludwig I. von Bayern 646

Ludwig III. von Bayern: Gesuch Hitlers an L. 179

Lueger, Dr. Karl, Begründer der Christlich-sozialen Partei (s.diese): L. und die Christlich-soziale Partei 58. - Bürger-meister von Wien 74, 107, 108, 133

Mädchenerziehung im völkischen Staat 454. - Vgl. Erziehung

Mädchenhandel und Judentum 63

Marx, Karl, Begründer des Marxismus 234, 420, 532. - Staats-lehre 434

Marxismus: Verkennen 184. - Kern 351. - Kulturzerstörer69. - Von der westlichen Demokratie gefördert 85. - M. undDemokratie 412. - M. und Judentum 350 f., 352, 498. -Staatsauffassung 420. - Verkennung der Rasse 419. - Unter-bewertung der Persönlichkeit 420. - Massentheorie 499. -Presse 265, 354. - Versammlungstechnik 547. - RednerischeErfolge 528. - M. und Gewerkschaften 675, 679. - Taktikden Nationalsozialisten gegenüber 542, 601. - Kampf Bis-marcks gegen den M. 170. - Der M., die Ursache der Ver-fallserscheinungen im Vorkriegsdeutschland 169. - Was dieRegierung 1914 hätte tun müssen 185. - Versäumte Abrech-nung während der Ruhrbesetzung 771

Masse, die breite Masse: Bedeutung für eine Volksbewegung108, 110, 112, 117. - M. als Trägerin des revolutionärenWiderstandes 118. - Bedeutung für eine Organisation 509.- Massentheorie des Marxismus 499. - Gefühl als Trieb-kraft der M. 371. - M. und Propaganda 196, 376. - M. undgesprochenes Wort 116. - Gewinnung der M. durch dieNSDAP. 366 f. - Nationalisierung der M. Aufgabe derNSDAP. 369. - Bedeutung der Religion für die M. 293

Massenversammlung: Bedeutung 113, 115, 535. - BürgerlicheM.n 538. - Nationalsozialistische M.n 541. - Vgl. 400, 518. -

Versammlungstechnik: bürgerliche 548, marxistische 547, natio-nalsozialistische 549. - Versammlungsschutz 545, 546, 549, 599

Mehrheitsprinzip: Gegensatz zum Persönlichkeitprinzip 498. -Kritik 95. - M. ein jüdisches Zersetzungsmittel 498

Militärdienst: Abschluß der Erziehung im völkischen Staat 476

Militärgeographische Lage: Deutschlands 695, Frankreichs 695

Minderheiten: Weltgeschichte wird von M. gemacht 441

Mission s. Sendung

Mitglieder einer Bewegung 651, 655. - Beschränkung in derAufnahme 654. - Mitgliederzahl und Stoßkraft 653, 655. -Wie erweist sich die Gesinnung der M.? 666. - Vgl. Organi-sation

Moltke, Generalfeldmarschall Graf von 195

Monarchie: Wert und Bedeutung 259. - Kulturwert 305. -M. im Vorkriegsdeutschland 303

München 138. - Hitler in M. 138

Munitionsarbeiterstreik während des Kriegs 203, 216, 217

Mussolini 774

Nationalerziehung: Mangel an deutscher N. 123. - Vorbedin-gung zur Nationalisierung 34. - N. in der wissenschaftlichenAusbildung 473. - Französische N. 3 1. - Vgl. Nationalisie-rung, Nationalstolz

Nationalisierung: Vorbedingung für die N. eines Volkes 34; Vgl.Nationalerziehung, Nationalstolz

Nationalitätenprinzip: Wirkung auf Österreich 76

Nationalsozialismus: 1. Geschichte: Deutsche Arbeiterpartei s.diese. - Erste Entwicklungszeit 363, 388. - Erste Versamm-lung 390, zweite Versammlung 393. - Erste Massenversamm-lung 400, 518. - Kampf der ersten Zeit 518. - Das Ringenmit der roten Front 538. - Massenversammlungen 541. -Versammlungsschutz 545, 546, 549, 599. - Erste Zirkusver-sammlung 557. - Vergeblicher Sprengungsversuch 562. -Erster SA.-Aufmarsch 613. - Zug nach Koburg 614. - Fol-gen der Ruhrbesetzung 619. - Neuaufbau 659, 662. - Partei-lokal 662. - Völkischer Beobachter 664. - 8. November 1923780. - Auflösung 1923 669, 782. - Neugründung 620. -2. Grundsätze und Organisation: Antiparlamentarisch 378. -Teilnahme am Parlament nur taktisch 379. - AristokratischesFührerprinzip 493. - Innerer Aufbau 382. - Aufgabe 369,380, 719, 731. - Nationalisierung der Massen 366 f., daraussich ergebende Taktik 369 f. - Notwendigkeit außenpolitischerStellungnahme 686. - Außenpolitische Abstempelung 757. -Politik auf weite Sicht 521. - Bodenpolitik: Ostlandpolitik742. - Stellung zur Ruhrpolitik 779. - Erziehung zumKampf 385, 386. - Unduldsamer Fanatismus 384. - Wie

beweist sich die Gesinnung eines Mitgliedes? 666. - Flagge554. - Hakenkreuzfahne 556. - Standarte 557. - Name 399.

- Warum nicht „völkisch"? 397. - N. und öffentliche Mei-nung 520. - Organisation (s. diese) 380, 649. - Autoritätder Zentrale 382. - Aufhebung des Parlamentarismus 659 f.

- Führerverantwortlichkeit 378, 661. - Heranbildung derFührer 383. - Achtung vor der Persönlichkeit 387, 421. -Programm 404, 422. - Die 25 Leitsätze 511. - Propaganda649. - An wen wendet sich die Partei in erster Linie? 364,371. - Wer von der Intelligenz ist erwünscht? 374, wernicht? 377. Vgl. Anhänger, Mitglieder. - Religiöse Neutra-lität 379, 632. - SA.: Grundgedanken über Sinn undOrganisation der SA. 579, 601. - Warum kein Wehrverband?603. Kein Geheimverband 608. Ausbildung 611. - Folgender Ruhrbesetzung 619. - Sendung des N.: Blickrichtung aufdie Hauptsache 719. - Staat s. Völkischer Staat. Vorbereitungauf den völkischen Staat 673. - Staatsform 380. - VölkischeIdee 514. - Weltanschauung: Die NSDAP, ein Instrumentder völkischen Weltanschauung (s. diese) 423. - Kampf gegendas Zentrum 633; - gegen Zentralisierung als Erfüllungs-politik 643. - Ziel des N. 234, 366, 380. - AußenpolitischesZiel 739, 741. - 3. Männer der Bewegung: Amann 665. -Drexler 391, 401. - Esser 567. - Feder 228, 232, 237. -Frick 403. - Harrer 390, 391, 401. - Pöhner 403, 602. -Schüßler 663. - Streicher 575. - Vgl. Anhänger, DeutscheArbeiterpartei, Mitglieder, Organisation, Völkischer Staat,Völkische Weltanschauung

Nationalstolz: Gründe des Mangels an N. 31. - Vgl. Objek- tivität.

- Vorbedingungen; Kenntnisse 31. - Schaffung ge- sundersozialer Verhältnisse 34. - Erziehung zum N. 3 1; im völkischenStaat 473. - Vgl. Nationalerziehung, Nationali-sierung

Notwehr (nationale) als Recht 759

Objektivität, deutsche: Mangel an Nationalbewußtsein 120, 124.

- Falsche O. in der Kriegspropaganda 200

Öffentliche Meinung 92. - Ö. M. und Presse 93. - Ö. M. undJudentum 345. - Ö. M. und NSDAP. 520

Österreich, das alte: Wesen des ö. Staates 134. - Gehört insDeutsche Reich 1. - Verbundenheit mit der deutschen Ge-schichte 11. - Deutsch im Kern 73, 75. - Nationalstaat 9. -Wirkung des Nationalitätenprinzips 76. - Irrtümliche Be-urteilung durch Deutschland 139. - Wesen der 48er Revo-lution 80. - Zentrifugale Kräfte 76. - Zentralisierung not-wendig 77. - Innere Auflösung 100. - Die Revolution, eineRebellion der Deutschen gegen die Tschechisierungspolitik 103.

- Entdeutschung unter dem Schutz des Bündnisses mitDeutschland 141. - Ö. Sozialdemokraten deutschtumsfeindlich

82. - Katholische Geistlichkeit und Entdeutschungspolitik 119,120. - Die deutsche Ostmark im Kampf 9. - Sprachenkampf10. - Deutscher Schulverein 10. - Politisches Denken imalten Ö. 73 f. - Dualismus mit Preußen 572. - Stellungzu Deutschland 140. - Unzuverlässigkeit im Krieg 177. -Stellung zu Italien 142. - Parlament 80. - Parlamentaris-mus 91. - Ultimatum an Serbien 174. - s. auch AlldeutscheBewegung, Christlich-soziale Partei, Habsburger, Los-von-Rom-Bewegung, Lueger, Politik (Deutschland, falsche Bünd-nispolitik), Schönerer, Wien

Organisation: Wesen 326, 509, 652. - Bedeutung für eineWeltanschauung 422. - Aufgaben 654, 655. - Bedeutungeines Sinnbildes 551. - Anhänger und Mitglieder 651. -Abschreckung der Lauen 658. - O. der NSDAP. 380, 649. -O. der Sozialdemokraten 509. - Vgl. Anhänger, Mitglieder,Propaganda

Ostkolonisation s. Ostlandpolitik

Ostlandpolitik: Ostorientierung oder O. 726. - Wiederaufnahmeder O. durch die NSDAP. 742. - O. und Judentum 743. -Geschichtsschreibung der O., eine Forderung 734. - O. imMittelalter 733

Ostmark, die deutsche: ihre Kolonisation 733. - Vgl. Ostland-politik

Oxenstierna, Axel, schwedischer Kanzler, 296

Palm, Johannes, Herausgeber der Schrift „Deutschland in sei-ner tiefen Erniedrigung", dafür auf Befehl Napoleons inBraunau erschossen 2

Parlamentarismus: P. und Marxismus 85. - Wegbereiter desMarxismus 85. - Teilziel des Judentums 347. - Mängel:Mangel an Verantwortung 85, 262. Ausschaltung von Köp-fen 85. - Mehrheitsprinzip 95. - Abhängigkeit der Regie-rung vom Parlament 95. - Erste Erfahrungen Hitlers 81, 83.- P. in Österreich 80, 91. - P. in der NSDAP, und seineÜberwindung 659. - „Parlamentarier" 57, 84. - Vgl. Demo-kratie, Mehrheitsprinzip, Öffentl. Meinung, Partei, Reichstag

Partei: Versagen der nationalen P.n der Revolution gegenüber595. - Parteibildung notwendig zur Durchsetzung einer Welt-anschauung 422. - Parteiprogramme: bürgerliche 409. -Wesen 422. - Psychologie 510 f. - Unabänderlichkeit eineForderung 511. - Vgl. Marxismus, Nationalsozialismus,Sozialdemokratie, Zentrum

Passiver Widerstand s. Ruhrbesetzung

Pazifismus 143, 156

Pazifistisch-humane Idee 3 15

Persönlichkeit: Wert 495 f. - Erfindungen 496. - Unterbewer-tung durch den Marxismus 420. - Hochschätzung durch die

völkische Weltanschauung 421. - Achtung des Nationalsozia-lismus vor der P. 387. - Förderung der P. im völkischenStaat 492. - Die beste Staatsverfassung 500. - Persönlich-keitsprinzip im Gegensatz zum Mehrheitsprinzip 498

Pflichtbewußtsein, Pflichterfüllung 593

Pöhner, Pg., Polizeipräsident von München nach der Revolution403, 602

Polenpolitik 297, 429

Politik: Kunst des Möglichen 230, 295. - Elsaß-lothringischeFrage vor dem Krieg 297. - Mißbrauch der Religion zur P. 125,127; durch das Zentrum 294. - s. Außenpolitik.

Politiker: Aufgabe 229. - „Politiker" 72

Politische Betätigung in der Öffentlichkeit nicht vor demdreißigsten Jahr 71

Politischer Mord 609

Presse: Staat und Presse 264. - Pressefreiheit 264. - P. alsMittel der Volkserziehung 264. - P. und öffentliche Mei-nung 93. - Drei Zeitungslesergruppen 262. - Versagen derP. vor dem Kriege 264. - Versagen im Krieg 205. - Künst-liche Dämpfung der Kriegsbegeisterung 183. - P. und Juden-tum 266, 332, 345. - Marxistische P. 265. - Sozialdemo-kratische P. 43, 529. - Von Juden geleitet 65. - Wiener„Weltpresse" 56. - Byzantinismus 57. - Frankreichkult 58.

- Berliner Tageblatt 268. - Frankfurter Zeitung 267. -Völkischer Beobachter 664. - Vorwärts 248

Preußen: Beispiel ideeller Staatenbildung 167. - PreußischerStaatsgedanke 734. - Organisation durch die Hohenzollern733. - Dualismus mit Österreich 572. - Vorherrschaft inDeutschland 635

Preußenhetze während des Krieges 621, 627. - Jüdische Ab-lenkungsmanöver 212, 623, 627. - P. der feindlichen Flug-blattpropaganda 207. - P. unter der Maske des Föderalis-mus 626. - Lostrennung „Bayerns" von Preußen 238

Programmatiker: Aufgabe 229. - Verhältnis zum Politiker 229

Proletariat: Anwachsen des P. eine Verfallserscheinung 255,288. - Diktatur des P. eine jüdische Waffe 357

Propaganda: 194 f. - Aufgabe 197, 654. - Zweck 194. - Psy-chologische Bedingungen 198, 532. - Wert 302. - Kunst derP. 197. - Konzentration auf einen Gegner 128, 273, 718. -P. nur für die Masse 196. - Einstellung auf die Masse 376.

- P. und Organisation 649, 652. - Kriegspropaganda 193,198; feindliche 193, 199, 203, deutsche 194, 198, 199. - Flug-blätter 206. - Umstellung der feindlichen Propaganda nachdem Krieg 701, 716. - Umstellung eines Volkes 717. -Jüdische P. 332, 387. - P. der NSDAP, s. Nationalsozialis-mus. - Vgl. Flugblatt, Massenversammlung, Wort

Prostitution und Judentum 63. - Vorbedingung der Beseiti-gung 275. - Seelische P. des Volkes 282Protestantismus und Verteidigung deutscher Belange 123Protokolle der Weisen von Zion 337

Rasse: Wert 272. - R. und Kultur 432. - Volk und R. 311.

- R. liegt nicht in der Sprache, sondern im Blut 428. -Naturtrieb zur Rassenreinheit 3 12. - Gefahren der Mischung444. - Gefahr jüdischer Bastardierung 629. - Folgen ras-sischer Verschmelzung 313, 314, 316, 324. - Die Unterlegen-heit des Bastards 441, 629. - Folgen der rassischen Zerrissen-heit des deutschen Volkes 436. - Verfallserscheinungen derVorkriegszeit rassisch bedingt 360. - Tiefste Ursache des deut-schen Zusammenbruchs rassischer Art 310. - Regeneration443. - Erneuerung der geistigen Schichten 481. - Förderungrassisch Wertvoller 493. - Aufgabe des Staates: Erhaltungund Steigerung der R. 430, 434. - R. und Geschichtswissen-schaft 468. - Rasse als Aufgabe künftiger Kultur- und Welt-geschichte 320. - R. und Boden 316. - R. und Genie 321. -Folgen rassischer Verschiedenheit im Nationalitätenstaat 78.

- Der „Bund der unterdrückten Nationen" vom Standpunktder R. aus 747. - Blutreinheit der Juden 751. - Rassen-reine Randkolonien des völkischen Staates 448. - R. vomMarxismus verkannt 419. - s. auch Arier

Rassenhygiene im völkischen Staat 444, 446. - Kirchen undR. 445

Rassenstreit: Wesen der 48er Revolution in Österreich 80

Rassesinn: Weckung durch Erziehung 475

Räterepublik in Bayern: taktische Hetze gegen Preußen 624

Rede s. Wort, gesprochenes

Regeneration der Rasse 443

Reichsfarben: Schwarz-Rot-Gold 552, 640. - Schwarz-Weiß-Rot 553

Reichstag, vor dem Krieg 296. - Kampf des R. gegen Wil-helm II. 57. - Kampf Ludendorffs gegen den R. 301

Reichswehr 597. - Zentralisation notwendig 647

Religion: Bedeutung für die Masse 293. - Politischer Miß-brauch mit der R. 125, 127; durch das Zentrum 294. - Religionund Nationalsozialismus 379. - Religiöse Zwietracht eine Ge-fahr für das deutsche Volk 630. - Religiöse Verhältnisse vordem Krieg 292. - Judentum keine R. 165, 334. - JüdischeReligionslehre, Talmud 336

Repington, englischer Oberst, Ausspruch 251

Republik, die Weimarer: auf Tributleistung und Landesverzichtaufgebaut 472. - Internationale Sklavenkolonie 640

Republikschutzgesetz 286, 595, 639. - Demonstration gegen dasR. 613

Revolution, die deutsche 1918: 204, 579, 582 f., 592, 680. - Vor-bedingungen 583. - Vorbereitung durch das gesprocheneWort 532. - Munitionarbeiterstreik 203, 216, 217. - Grunddes Gelingens 593. - Ursachen: Versagen der Presse 203.Feindliche Flugblätter 206. - Jammerbriefe aus der Heimat208. Rühmen der Feigheit 210. Drückebergerei 211. Zunahmeder Zersetzungserscheinungen 218. Minderwertigkeit des Nach-schubs 219. Deserteure 586. Unangebrachte Milde gegen sie587. - Jüdische Drahtzieher der R. 585. - Lage nach derR. 364. - Angst vor dem Frontsoldaten 588. - Einfangenund Kapitulation der Bürgerlichen 591. - Versagen dernationalen Organisationen 595

Revolutionen: Sinn und Zweck 286

Risikogedanke s. Flottenbaupolitik

Ruhrbesetzung 1923 619, 767. - Versäumnisse 770. - Einheits-front 776. - Passiver Widerstand 777. - Inflation 777. -Stellungnahme der NSDAP 779. - Vgl. Cuno

Rußland: Zusammenbruch im Krieg 214. - Bolschewistische Re-volution 586, und Judentum 751. - Beispiel jüdischer Herr-schaft 358, 743. - Deutschland und Rußland 726; vor demKrieg 753. - Sozialdemokratische Hetze gegen R. 176. - MitEngland gegen R. 154. - Bündnis mit R.? 748. - DeutscherBodenerwerb in Europa nur auf Kosten R. möglich 154. -Ostlandpolitik 742

SA. s. Nationalsozialismus

Schlageter, Leo, deutscher Freiheitsheld: durch einen Regierungs-vertreter an Frankreich verraten 2

Schönerer, Georg von, Begründer der Alldeutschen und Los-von-Rom-Bewegung in Österreich 107 f., 120

Schönheitsideal, griechisches 453

Schopenhauer, deutscher Philosoph, über die Juden 335 (253)

Schüßler, erster Geschäftsführer der NSDAP., 663

Schule s. Erziehung

Schulbildung, wissenschaftliche, im völkischen Staat: allgemeineRichtlinien464. - Humanistische Seh. 469. - Fremdsprachen465. - Geschichtsunterricht 467. - Weckung des National-stolzes 473. - Vgl. Erziehung

Schutzparagraph gegen Syphilis 281

Schutz- und Trutzbund gegen die Juden 628 - s. Antisemitismus

Schwarz-Rot-Gold 552, 640. - Schwarz-Weiß-Rot 553

Sechsundsechziger Krieg: Habsburger Politik danach 102

Selbstvertrauen: Suggestivkraft des S. 456

Sendung des deutschen Volkes 439

Simon, Reichsminister, 771

Skagerrak, Seeschlacht am 300

Sklavenstaat: Deutschland, ein internationaler S. 640

Sozialdemokratie: Wesen ihrer Lehre 53. - Ursachen des Er-folgs 44. - Werbekraft 376. - Organisation 509. - Judenihre Führer 64. - Presse 43, 529; von Juden geleitet 65. -Taktik: Terror 45, 46. - Verbürgerlicht 589. - Spaltungim Krieg (Unabhängige und Spartakusbund) 590. - Unab-hängige soz.-dem. Partei 590. - In Österreich deutschtum-feindlich 82. - Hetze gegen Rußland 176. - Bismarcks Kampfgegen die S. 170. - Sozialistengesetze 189. - s. Marxismus

Soziale Frage: Unsicherheit des Verdienstes und seine Fol-gen 25. - Soziale Hebung der Massen Vorbedingung fürihre nationale Erziehung 370. - Soziale Gerechtigkeit: engeVerbindung mit dem Nationalsozialismus 474. - Lügen-hafte Auffassung von „Volksgemeinschaft" 374. - Richtigesoziale Tätigkeit 30

Sozialistengesetzgebung 189. - Vgl. Bismrack

Spartakusbund 590

Sport: Zweck 455. - Wert des Boxens 454. - Vgl. Erziehung

Sprache: Falsche Auffassung über Staatssprache 427. - Spr.Und Eroberervolk 428. - Rasse liegt nicht in der Spr., son-dern im Blut 428. - Fremdsprachen im völkischen Staat 465

Sprachgrenze gegen Frankreich: ihr Wandern 766

Staat 425. - Drei Auffassungen vom Wesen des Staates 426.Marxistische 419, nationalsozialistische 433, 434, 436. - St.nicht Selbstzweck 43 1. - Menschenrecht bricht Staatsrecht105. - Zweck des St. 164, 421, 434. - Aufgabe 430, 436, 439.Bewertung 435. - Staatsbildende und staatserhaltendeKräfte 166, 167. - Beste Verfassung 500. - Parlament 501.- Staatsbürgerrechte: Staatsangehöriger und Staatsbür-ger 488. - St. und Wirtschaft 164. - St. und Presse 264. -St. und Sprache 427. - Bundesstaat oder Einheitsstaat?633 f. - Bildung des preußischen St., der preußische Staats-gedanke 734. - Jüdischer Staat 165. - Schwäche des St.gegenüber einer Weltanschauung 598. - Vgl. Flagge, Uni-tarismus, Völkischer Staat

Staatsautorität nicht Selbstzweck 104, 309, 426, 440. - Vgl.Autorität, Staat

„Staatsmann" 87, 762

Stadt im Mittelalter 290 - s. Großstadt

Ständekammern im völkischen Staat 672, 677 - s. Gewerkschaf-ten, Völkischer Staat

Sterilisation s. Unfruchtbarmachung

Sterneckerbräu, Leiberzimmer: Gründung der Deutschen Ar-beiterpartei 237

Stinnes, Großindustrieller, 257

Streicher, Julius, Pg., Lehrer in Nürnberg, 575

Streik: Stellung der nationalsozialistischen Gewerkschaften zumSt. 676

Südtiroler Frage 520 (688), 707. - Wer hat Südtirol verraten?

710. - Hitler und Südtirol 707, 710. - Wiener Legitimisten

und Südtirol 709Syphilis 269. - Schutzparagraph 281

Talmud, jüdische Religionslehre, 336Theater: Verfall 284Tirpitz: Kritik an T. 301Tuberkulose 269

Ultimatum, das österreichische an Serbien, 174

Ultramontanismus: Jüdischer Schachzug gegen Antisemitismus

629 f.Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands 590Unfruchtbarmachung (Sterilisation) Unheilbarer 279Unitarismus: aus Erfüllungspolitik 637. - Kampf gegen den

U. 643. - Parteiwirtschaft und U. 644

Verantwortungsgefühl: soziales 29. - Mangel an V. im Parla-mentarismus 85, 262

Verantwortlichkeit des Führers: in der NSDAP. 661, im völki-schen Staat 502, 661

Vereinigte Staaten von Amerika, USA.: Bundesstaat 634. -Jüdischer Einfluß 723. - Wilson 3 15

Verfallserscheinungen im Vorkriegsdeutschland 169, 254. - Ur-sachen: Marxismus 169. - Letzte Ursache 360. - Scheinblüte360. - Die Niederlage eine V. 250. - Wirtschaftliche V. 255. -Herrschaft des Geldes 256. - Halbheit in allen Dingen 258,280, 297. - Erziehungsfehler 258 (vgl. Erziehung). - Krie-cherei 258. - Herabsinken der allgemeinen Kulturhöhe 282. -Schmähung großer Vergangenheit 285. - Feigheit 287

Verfassung: Weimarer: ihre Väter 627. - V. des alten Reiches:bundesstaatlich 635

Verreichlichung nach der Revolution 636, 637. - Vereinheit-lichungstendenzen 641. - Vgl. Unitarismus

Versailles s. Friedensvertrag

Versammlungen s. Massenversammlungen

„Verwirtschaftung" des deutschen Volkes 257

Volk und Rasse 311

Völkisch: Was ist v.? 419. - Der Begriff v. zu wenig faßbar397, 415, 417. - Deutsch-völkische Wanderscholaren 195. -V. in Parteinamen 515. - Ursachen der völkischen Zersplit-terung 573

Völkischer Beobachter 664

Völkischer Staat: Germanischer Staat deutscher Nation 362. -Aristokratisches Prinzip 492 f. - Führerverantwortlichkeit502, 661. - Persönlichkeit und V. St. 492. Förderung derPersönlichkeit 496. - Parlamente als Beratungskörper 501.

- Wirtschaftsparlamente 672, 677. - Ständekammern 672, 677.

- Nationalgerichtshof 610. - Rassenhygiene 444, 446. - Ge-sundheitsbescheinigung 459. - Staatsangehörigkeit 490.Staatsbürgerrecht 491. - Staatsbürgerdiplom 459. - Er-ziehungsfragen 451 f., s. Erziehung. - Heer 459, 476. Zen-tralisation des Heeres 647. - Auslese 477. - Wertung derArbeit 482. - Staffelung der Verdienste 486. - Zweck derAußenpolitik des V. St. 728. - Rassenreine Randkolonien 448.

- Staatshoheit des Reiches 645. - Über Aufgabe, Wesen,Zweck vgl. auch Staat

Völkische Weltanschauung: Staatsauffassung 421. - Schätzungder Persönlichkeit 421. Aristokratisch 492. - NSDAP, einInstrument der V. W. 423, 514. - V. W. und NSDAP.-Pro-gramm 423. - V. W. von der NSDAP, geistig zu vertreten 598.

- Vgl. auch NationalsozialismusVolksgemeinschaft: Lügenhafte Auffassung von V. 374Volksgesundheit 278. - Unfruchtbarmachung Unheilbarer 279.

- Schutzparagraph gegen Syphilis 281

Volkskörper: Drei Menschenklassen im V. 580. - Das Opferder Besten im Krieg 581. - Überwuchern der Schlechten alsFolge davon 582

Volksversammlung s. Massenversammlung

„Volksvertreter" 96, 113, 411

Vorkriegsdeutschland: Scheinblüte 360. - Schwächung desBauernstandes 255. - Religiöse Zustände 292. - DeutscheVorzüge 302 f. - Unvergleichliches Beamtentum 308. - Vgl.Verfallserscheinungen, Zusammenbruch

Vorwärts, führende sozialdemokratische Zeitung: das Zentral-organ aller Landesverräter 248

Wagner, Richard, Komponist: Hitlers Begeisterung für W. 15

Wehrverbände: ihre Mängel 603

Weimarer Verfassung s. Verfassung

Weltanschauung: W.skampf vordringlich gegenüber Wirtschafts-kampf 680. - Unduldsamkeit 506, 678. - Mangel einer all-gemein anerkannten W. 292. - W. im Angriff 189. - W.und Gewalt 186 f. - Schwäche des Staates gegenüber einerW. 598. - Bedeutung der Organisation für eine W. 422. -W. und Partei 409, 422. - Vgl. Nationalsozialismus. VölkischeWeltanschauung

Weltfinanz, internationale jüdische: Ziel 163. - s. Börse,Judentum

Weltherrschaftspläne des Judentums 343, 351, 703, 738, 751. -Vgl. Judentum

Weltkrieg 172 f. - Sinn für Deutschland 178. - FrankreichsKriegsziel 763. - Das deutsche Heer 182. - Das Opfer derBesten, Überwuchern der Schlechten 581/582. - Propaganda 193,

XXVI Personen- und Sachverzeichnis

deutsche 194, 198, 199; feindliche 193, 199, 203; englische 201.Greuelpr. 201; Flugblätter 206. - Österreichisches Ultimatuman Serbien 174. - Skagerrak 300. - Rußlands Zusammen-bruch 214. - Munitionsstreik 203, 216, 217. - Zersetzung desHeeres 218. - s. auch Friedensverträge, Kriegsgesellschaften,Kriegsschuld, Preußenhetze, Revolution, Verfallserscheinungenim Vorkriegsdeutschland. Zusammenbruch

Wetterle, lothringischer Deutschenhetzer 297

Wiedergeburt: Anzeichen deutscher W. 712

Wien: Mittelpunkt Österreichs 74. - Bürgermeister Lueger 74.

- Soziale Gegensätze 22. - Arbeitslosigkeit 23. - Wohnungs-elend 28. - W. und München 138. - Kaiserinsignien 11. -Wiener Weltpresse Byzantinismus 56. - Frankreichkult 58

Wilhelm IL, Deutscher Kaiser. Kampf des Reichstages gegenihn 57. - Fördert die Herrschaft des Geldes 256

Wilson, Präsident der Vereinigten Staaten, 315

Wirtschaft: Verhältnis zum Staat 164. - Keine staatsbildendeund staatserhaltende Kraft 167. - Aktiengesellschaften eineVerfallserscheinung 256. - Internationalisierung der deut-schen W. 257. - „Verwirtschaftung" des deutschen Volkes 257.

- Erst Weltanschauungskampf, dann W.skampf 680. - W.und Bürgertum 681

„Wirtschaftsfriedliche Eroberung" als Grundsatz deutscher Vor-kriegspolitik 158, 693

Wirtschaftsparlamente im völkischen Staat 672, 677

Wissenserwerb eine Kunst 36

Wohnungselend in Wien 28

Wort, das gesprochene: Bedeutung 518. - Wirkung 116, 525 f. -Psychologie 530. - Massenversammlung 535. - Flugblatt535. - Erfolge des Marxismus durch das gespr. W. 528. -Vorbereitung der Revolution durch das gespr. W. 532. -Lloyd George und Bethmann Hollweg als Redner 533

Zeitung s. Presse. - Zeitungsleser, drei Gruppen 262Zentralisation: Unaufrichtiges Geschrei gegen die Z. 642. -Kampf der NSDAP, gegen die Z. 643. - Z. und Günstlings-wirtschaft 644. - Z. des Heeres notwendig 647. - s. Ver-reichlichungZentrum: Hinneigung zu Österreich aus religiösen Gründen 176.

- Verbindung von Religion und Politik 294. - Landesver-räter im Z. 297. - Kampf der NSDAP, gegen das Z. 632

Zinsknechtschaft: Brechung der Z. 232, 233. - Vgl. FederZionismus 60, 356. - Protokolle der Weisen von Zion 337Zusammenbruch, der deutsche, 1918: Ursachen 245. Liefste Ur-sachen: rassisch 310. Jüdische Gefahr 359. - Nicht: der Verlustdes Krieges 247. - Die Schuldigen 249. - Ziellosigkeit derdeutschen Politik 295. - Psychologische Fehler der Regierung304. - Vgl. Verfallserscheinungen.

Vorwort

Am 1.April 1924 hatte ich, auf Grund des Urteils-spruches des Münchner Volksgerichts von diesem Tage,meine Festungshaft zu Landsberg am Lech anzutreten.

Damit bot sich mir nach Jahren ununterbrochener Arbeitzum ersten Male die Möglichkeit, an ein Werk heran-zugehen, das von vielen gefordert und von mir selbst alszweckmäßig für die Bewegung empfunden wurde. So habeich mich entschlossen, in zwei Bänden nicht nur die Zieleunserer Bewegung klarzulegen, sondern auch ein Bild derEntwicklung derselben zu zeichnen. Aus ihr wird mehr zulernen sein als aus jeder rein doktrinären Abhandlung.Ich hatte dabei auch die Gelegenheit, eine Darstellungmeines eigenen Werdens zu geben, soweit dies zum Ver-ständnis sowohl des ersten als auch des zweiten Bandesnötig ist und zur Zerstörung der von der jüdischen Pressebetriebenen üblen Legendenbildung über meine Persondienen kann.

Ich wende mich dabei mit diesem Werk nicht an Fremde,sondern an diejenigen Anhänger der Bewegung, die mitdem Herzen ihr gehören und deren Verstand nun nachinnigerer Aufklärung strebt.

Ich weiß, daß man Menschen weniger durch das ge-schriebene Wort als vielmehr durch das gesprochene zugewinnen vermag, daß jede große Bewegung auf dieserErde ihr Wachsen den großen Rednern und nicht dengroßen Schreibern verdankt.

Dennoch muß zur gleichmäßigen und einheitlichen Ver-tretung einer Lehre das Grundsätzliche derselben nieder-gelegt werden für immer. Hierbei sollen diese beiden Bändeals Bausteine gelten, die ich dem gemeinsamen Werkebeifüge.

Landsberg am Lech,Festungshaftanstalt.

Der Verfasser

Am 9.November 1923, 12 Uhr 30 Minuten nachmittags, fielen vor derFeldherrnhalle sowie im Hofe des ehemaligen Kriegsministeriumszu München folgende Männer im treuen Glauben an die Wieder-auferstehung ihres Volkes.

Alfarth, Felix, Kaufmann, geb. 5. Juli 1901Bauriedl, Andreas, Hutmacher, geb. 4. Mai 1879Casella, Theodor, Bankbeamter, geb. 8. Aug. 1900Ehrlich, Wilhelm, Bankbeamter, geb. 19. Aug. 1894Faust, Martin, Bankbeamter, geb. 27. Januar 1901Hechenberger, Ant, Schlosser, geb. 28. Sept. 1902Körner, Oskar, Kaufmann, geb. 4. Januar 1875Kuhn, Karl, Oberkellner, geb. 26. Juli 1897Laforce, Karl, stud. ing., geb. 28. Oktober 1904Neubauer, Kurt, Diener, geb. 27. März 1899Pape, Claus von, Kaufmann, geb. 16. Aug. 1904Pfordten, Theodor von der, Rat am obersten Lan-desgericht, geb. 14. Mai 1873Rickmers, Joh., Rittmeister a.D., geb. 7. Mai 1881Scheubner-Richter, Max Erwin von, Dr. ing.,

geb. 9. Januar 1884Stransky, Lorenz, Ritter von, Ingenieur,

geb. 14. März 1899Wolf, Wilhelm, Kaufmann, geb. 19. Oktober 1898

Sogenannte nationale Behördenverweigerten den toten Heldenein gemeinsames Grab.

So widme ich ihnen zur gemeinsamen Erinnerung den ersten Banddieses Werkes, als dessen Blutzeugen sie den Anhängern unsererBewegung dauernd voranleuchten mögen.

Landsberg a.L., Festungshaftanstalt, 16.Oktober 1924

Adolf Hitler

Erster Band

EINE ABRECHNUNG

1. KapitelIm Elternhaus

Als glückliche Bestimmung gilt es mir heute, daß dasSchicksal mir zum Geburtsort gerade Braunau am Innzuwies. Liegt doch dieses Städtchen an der Grenze jenerzwei deutschen Staaten, deren Wiedervereinigung minde-stens uns Jüngeren als eine mit allen Mitteln durchzu-führende Lebensaufgabe erscheint!

Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deut-schen Mutterlande, und zwar nicht aus Gründen irgendwel-cher wirtschaftlichen Erwägungen heraus. Nein, nein: Auchwenn diese Vereinigung, wirtschaftlich gedacht, gleichgültig,ja selbst wenn sie schädlich wäre, sie müßte dennoch statt-finden. Gl e iche s Blut gehört in ein gemeinsamesReich. Das deutsche Volk besitzt solange kein moralischesRecht zu kolonialpolitischer Tätigkeit, solange es nicht ein-mal seine eigenen Söhne in einem gemeinsamen Staat zufassen vermag. Erst wenn des Reiches Grenze auch den letz-ten Deutschen umschließt, ohne mehr die Sicherheit seinerErnährung bieten zu können, ersteht aus der Not deseigenen Volkes das moralische Recht zur Erwerbung frem-den Grund und Bodens. Der Pflug ist dann das Schwert,und aus den Tränen des Krieges erwächst für die Nach-welt das tägliche Brot. So scheint mir dieses kleine Grenz-städtchen das Symbol einer großen Aufgabe zu sein. Alleinauch noch in einer anderen Hinsicht ragt es mahnend inunsere heutige Zeit. Vor mehr als hundert Jahren hattedieses unscheinbare Nest, als Schauplatz eines die ganzedeutsche Nation ergreifenden tragischen Unglücks, den Vor-zug, für immer in den Annalen wenigstens der deutschenGeschichte verewigt zu werden. In der Zeit der tiefsten Er-

2 Hitler, Mein Kampf

Im Elternhaus

niedrigung unseres Vaterlandes fiel dort für sein auch imUnglück heißgeliebtes Deutschland der Nürnberger Johan-nes Palm, bürgerlicher Buchhändler, verstockter „Nationa-list" und Franzosenfeind. Hartnäckig hatte er sich geweigert,seine Mit-, besser Hauptschuldigen anzugeben. Also wie LeoSchlageter. Er wurde allerdings auch, genau wie dieser,durch einen Regierungsvertreter an Frankreich denunziert.Ein Augsburger Polizeidirektor erwarb sich diesen traurigenRuhm und gab so das Vorbild neudeutscher Behördenim Reiche des Herrn Severing.

In diesem von den Strahlen deutschen Märtyrertumsvergoldeten Innstädtchen, bayerisch dem Blute, österreichischdem Staate nach, wohnten am Ende der achtziger Jahredes vergangenen Jahrhunderts meine Eltern; der Vaterals pflichtgetreuer Staatsbeamter, die Mutter im Haus-halt aufgehend und vor allem uns Kindern in ewig gleicherliebevoller Sorge zugetan. Nur wenig haftet aus dieserZeit noch in meiner Erinnerung, denn schon nach wenigenJahren mußte der Vater das liebgewonnene Grenzstädtchenwieder verlassen, um innabwärts zu gehen und in Passaueine neue Stelle zu beziehen; also in Deutschland selber.

Allein das Los eines österreichischen Zollbeamten hießdamals häufig „wandern". Schon kurze Zeit später kam derVater nach Linz und ging endlich dort auch in Pension.Freilich „Ruhe" sollte dies für den alten Herrn nicht be-deuten. Als Sohn eines armen, kleinen Häuslers hatte esihn schon einst nicht zu Hause gelitten. Mit noch nicht ein-mal dreizehn Jahren schnürte der damalige kleine Jungesein Ränzlein und lief aus der Heimat, dem Waldviertel,fort. Trotz des Abratens „erfahrener" Dorfinsassen war ernach Wien gewandert, um dort ein Handwerk zu lernen.Das war in den fünfziger Jahren des vergangenen Jahr-hunderts. Ein bitterer Entschluß, sich mit drei Gulden Weg-zehrung so auf die Straße zu machen ins Ungewisse hinein.Als der Dreizehnjährige aber siebzehn alt geworden war,hatte er seine Gesellenprüfung abgelegt, jedoch nicht dieZufriedenheit gewonnen. Eher das Gegenteil. Die langeZeit der damaligen Not, des ewigen Elends und Jammers

Der kleine Rädelsführer

festigte den Entschluß, das Handwerk nun doch wieder auf-zugeben, um etwas „Höheres" zu werden. Wenn einst demarmen Jungen im Dorfe der Herr Pfarrer als Inbegriffaller menschlich erreichbaren Höhe erschien, so nun in derden Gesichtskreis mächtig erweiternden Großstadt die Würdeeines Staatsbeamten. Mit der ganzen Zähigkeit eines durchNot und Harm schon in halber Kindheit „alt" Gewordenenverbohrte sich der Siebzehnjährige in seinen neuen Entschluß- und wurde Beamter. Nach fast dreiundzwanzig Jahren,glaube ich, war das Ziel erreicht. Nun schien auch die Vor-aussetzung zu einem Gelübde erfüllt, das sich der armeJunge einst gelobt hatte, nämlich nicht eher in das liebeväterliche Dorf zurückzukehren, als bis er etwas gewordenwäre.

Jetzt war das Ziel erreicht, allein aus dem Dorfe konntesich niemand mehr des einstigen kleinen Knaben erinnern,und ihm selber war das Dorf fremd geworden.

Da er endlich als Sechsundfünfzigjähriger in den Ruhe-stand ging, hätte er doch diese Ruhe keinen Tag als „Nichts-tuer" zu ertragen vermocht. Er kaufte in der Nähe des ober-österreichischen Marktfleckens Lambach ein Gut, bewirtschaf-tete es und kehrte so im Kreislauf eines langen, arbeits-reichen Lebens wieder zum Ursprung seiner Väter zurück.

In dieser Zeit bildeten sich mir wohl die ersten Ideale.Das viele Herumtollen im Freien, der weite Weg zurSchule, sowie ein besonders die Mutter manchmal mit bit-terer Sorge erfüllender Umgang mit äußerst robusten Jun-gen, ließ mich zu allem anderen eher werden als zu einemStubenhocker. Wenn ich mir also auch damals kaum ernst-liche Gedanken über meinen einstigen Lebensberuf machte,so lag doch von vornherein meine Sympathie auf keinenFall in der Linie des Lebenslaufes meines Vaters. Ichglaube, daß schon damals mein rednerisches Talent sich inForm mehr oder minder eindringlicher Auseinandersetzun-gen mit meinen Kameraden schulte. Ich war ein kleinerRädelsführer geworden, der in der Schule leicht und da-mals auch sehr gut lernte, sonst aber ziemlich schwierig zubehandeln war. Da ich in meiner freien Zeit im Chor-

Kriegsbegeisterung

herrenstift zu Lambach Gesangsunterricht erhielt, hatte ichbeste Gelegenheit, mich oft und oft am feierlichen Prunkeder äußerst glanzvollen kirchlichen Feste zu berauschen. Waswar natürlicher, als daß, genau so wie einst dem Vaterder kleine Herr Dorfpfarrer nun mir der Herr Abt alshöchst erstrebenswertes Ideal erschien. Wenigstens zeitweisewar dies der Fall Nachdem aber der Herr Vater bei sei-nem streitsüchtigen Jungen die rednerischen Talente ausbegreiflichen Gründen nicht so zu schätzen vermochte, umaus ihnen etwas günstige Schlüsse für die Zukunft seinesSprößlings zu ziehen, konnte er natürlich auch ein Ver-ständnis für solche Jugendgedanken nicht gewinnen. Be-sorgt beobachtete er wohl diesen Zwiespalt der Natur.

Tatsächlich verlor sich denn auch die zeitweilige Sehnsuchtnach diesem Berufe sehr bald, um nun meinem Tempera-mente besser entsprechenden Hoffnungen Platz zu machen.Beim Durchstöbern der väterlichen Bibliothek war ich überverschiedene Bücher militärischen Inhalts gekommen, dar-unter eine Volksausgabe des Deutsch-Französischen Krieges1870/71. Es waren zwei Bände einer illustrierten Zeit-schrift aus diesen Jahren, die nun meine Lieblingslektürewurden. Nicht lange dauerte es, und der große Helden-kampf war mir zum größten inneren Erlebnis geworden.Von nun an schwärmte ich mehr und mehr für alles, wasirgendwie mit Krieg oder doch mit Soldatentum zusammen-hing.

Aber auch in anderer Hinsicht sollte dies von Bedeutungfür mich werden. Zum ersten Male wurde mir, wenn auchin noch so unklarer Vorstellung, die Frage aufgedrängt, obund welch ein Unterschied denn zwischen den diese Schlach-ten schlagenden Deutschen und den anderen sei? Warumhat denn nicht auch Österreich mitgekämpft in diesemKriege, warum nicht der Vater und nicht all die anderenauch?

Sind wir denn nicht auch dasselbe wie eben alle anderenDeutschen?

Gehören wir denn nicht alle zusammen? Dieses Problembegann zum ersten Male in meinem kleinen Gehirn zu

Berufs-„Wahl"

wühlen. Mit innerem Neide mußte ich auf vorsichtige Fra-gen die Antwort vernehmen, daß nicht jeder Deutsche dasGlück besitze, dem Reich Bismarcks anzugehören.Ich konnte dies nicht begreifen.

Ich sollte studieren.

Aus meinem ganzen Wesen und noch mehr aus meinemTemperament glaubte der Vater den Schluß ziehen zu kön-nen, daß das humanistische Gymnasium einen Widerspruchzu meiner Veranlagung darstellen würde. Besser schien ihmeine Realschule zu entsprechen. Besonders wurde er in dieserMeinung noch bestärkt durch eine ersichtliche Fähigkeitzum Zeichnen; ein Gegenstand, der in den österreichischenGymnasien seiner Überzeugung nach vernachlässigt wurde.Vielleicht war aber auch seine eigene schwere Lebensarbeitnoch mitbestimmend, die ihn das humanistische Studium,als in seinen Augen unpraktisch, weniger schätzen ließ.Grundsätzlich war er aber der Willensmeinung, daß, so wieer, natürlich auch sein Sohn Staatsbeamter werden würde,ja müßte. Seine bittere Jugend ließ ihm ganz natürlich dasspäter Erreichte um so größer erscheinen, als dieses dochnur ausschließliches Ergebnis seines eisernen Fleißes undeigener Tatkraft war. Es war der Stolz des Selbstgewor-denen, der ihn bewog, auch seinen Sohn in die gleiche,wenn möglich natürlich höhere Lebensstellung bringen zuwollen, um so mehr, als er doch durch den Fleiß des eigenenLebens seinem Kinde das Werden um so viel zu erleichternvermochte.

Der Gedanke einer Ablehnung dessen, was ihm einst zumInhalt eines ganzen Lebens wurde, erschien ihm doch alsunfaßbar. So war der Entschluß des Vaters einfach, be-stimmt und klar, in seinen eigenen Augen selbstverständlich.Endlich wäre es seiner in dem bitteren Existenzkampfeeines ganzen Lebens herrisch gewordenen Natur aber auchganz unerträglich vorgekommen, in solchen Dingen etwa dieletzte Entscheidung dem in seinen Augen unerfahrenen unddamit eben noch nicht verantwortlichen Jungen selber zu

Niemals Staatsbeamter

überlassen. Es würde dies auch als schlecht und verwerf-liche Schwäche in der Ausübung der ihm zukommendenväterlichen Autorität und Verantwortung für das spätereLeben seines Kindes unmöglich zu seiner sonstigen Auffas-sung von Pflichterfüllung gepaßt haben.

Und dennoch sollte es anders kommen.

Zum ersten Male in meinem Leben wurde ich, als da-mals noch kaum Elfjähriger, in Opposition gedrängt. Sohart und entschlossen auch der Vater sein mochte in derDurchsetzung einmal ins Auge gefaßter Pläne und Ab-sichten, so verbohrt und widerspenstig war aber auch seinJunge in der Ablehnung eines ihm nicht oder nur wenigzusagenden Gedankens.

Ich wollte nicht Beamter werden.

Weder Zureden noch „ernste" Vorstellungen vermochtenan diesem Widerstände etwas zu ändern. Ich wollte nichtBeamter werden, nein und nochmals nein. Alle Versuche,mir durch Schilderungen aus des Vaters eigenem LebenLiebe oder Lust zu diesem Berufe erwecken zu wollen,schlugen in das Gegenteil um. Mir wurde gähnend übelbei dem Gedanken, als unfreier Mann einst in einem Bureausitzen zu dürfen; nicht Herr sein zu können der eigenenZeit, sondern in auszufüllende Formulare den Inhalt einesganzen Leben zwängen zu müssen.

Welche Gedanken konnte dies auch erwecken bei einemJungen, der wirklich alles andere war, aber nur nicht„brav" im landläufigen Sinne! Das lächerliche leichte Ler-nen in der Schule gab mir so viel freie Zeit, daß michmehr die Sonne als das Zimmer sah. Wenn mir heutedurch meine politischen Gegner in liebevoller Aufmerksam-keit mein Leben durchgeprüft wird bis in die Zeit meinerdamaligen Jugend, um endlich mit Erleichterung feststellenzu können, welch unerträgliche Streiche dieser „Hitler"schon in seiner Jugend verübt hatte, so danke ich dem Him-mel, daß er mir so auch jetzt noch etwas abgibt aus denErinnerungen dieser glückseligen Zeit. Wiese und Waldwaren damals der Fechtboden, auf dem die immer vorhan-denen „Gegensätze" zur Austragung kamen.

Sondern Kunstmaler

Auch der nun erfolgende Besuch der Realschule konntedem wenig Einhalt tun.

Freilich mußte nun aber auch ein anderer Gegensatz aus-gefochten werden.

Solange der Absicht des Vaters, mich Staatsbeamterwerden zu lassen, nur meine prinzipielle Abneigung zumBeamtenberuf an sich gegenüber stand, war der Konfliktleicht erträglich. Ich konnte solange auch mit meinen inne-ren Anschauungen etwas zurückhalten, brauchte ja nichtimmer gleich zu widersprechen. Es genügte mein eigenerfester Entschluß, später einmal nicht Beamter zu werden,um mich innerlich vollständig zu beruhigen. Diesen Ent-schluß besaß ich aber unabänderlich. Schwerer wurde dieFrage, wenn dem Plane des Vaters ein eigener gegen-übertrat. Schon mit zwölf Jahren traf dies ein. Wie esnun kam, weiß ich heute selber nicht, aber eines Tageswar mir klar, daß ich Maler werden würde, Kunstmaler.Mein Talent zum Zeichnen stand allerdings fest, war esdoch sogar mit ein Grund für den Vater, mich auf dieRealschule zu schicken, allein nie und niemals hätte dieserdaran gedacht, mich etwa beruflich in einer solchen Rich-tung ausbilden zu lassen. Im Gegenteil. Als ich zum erstenMale, nach erneuter Ablehnung des väterlichen Lieblings-gedankens, die Frage gestellt bekam, was ich denn nuneigentlich selber werden wollte und ziemlich unvermitteltmit meinem unterdessen fest gefaßten Entschluß heraus-platzte, war der Vater zunächst sprachlos.

„Maler? Kunstmaler?"

Er zweifelte an meiner Vernunft, glaubte vielleicht auchnicht recht gehört oder verstanden zu haben. Nachdem erallerdings darüber aufgeklärt war und besonders die Ernst-haftigkeit meiner Absicht fühlte, warf er sich denn auch mitder ganzen Entschlossenheit seines Wesens dagegen. SeineEntscheidung war hier nur sehr einfach, wobei irgendeinAbwägen meiner etwa wirklich vorhandenen Fähigkeitengar nicht in Frage kommen konnte.

„Kunstmaler, nein, solange ich lebe, niemals." Da nunaber sein Sohn eben mit verschiedenen sonstigen Eigen-

8 Der junge Nationalist

Schäften wohl auch die einer ähnlichen Starrheit geerbthaben mochte, so kam auch eine ähnliche Antwort zurück.Nur natürlich umgekehrt den Sinne nach.

Auf beiden Seiten blieb es dabei bestehen. Der Vaterverließ nicht sein "Niemals" und ich verstärkte mein„Trotzdem".

Freilich hatte dies nun nicht sehr erfreuliche Folgen. Deralte Herr ward verbittert und, so sehr ich ihn auch liebte,ich auch. Der Vater verbat sich jede Hoffnung, daß ich je-mals zum Maler ausgebildet werden würde. Ich ging einenSchritt weiter und erklärte, daß ich dann überhaupt nichtmehr lernen wollte. Da ich nun natürlich mit solchen „Er-klärungen" doch den Kürzeren zog, insofern der alte Herrjetzt seine Autorität rücksichtslos durchzusetzen sich an-schickte, schwieg ich künftig, setzte meine Drohung aber indie Wirklichkeit um. Ich glaubte, daß, wenn der Vater erstden mangelnden Fortschritt in der Realschule sähe, er gutoder übel eben doch mich meinem erträumten Glück würdezugehen lassen.

Ich weiß nicht, ob diese Rechnung gestimmt hätte. Sicherwar zunächst nur mein ersichtlicher Mißerfolg in der Schule.Was mich freute, lernte ich, vor allem auch alles, was ichmeiner Meinung nach später als Maler brauchen würde.Was mir in dieser Hinsicht bedeutungslos erschien, odermich auch sonst nicht so anzog, sabotierte ich vollkommen.Meine Zeugnisse dieser Zeit stellten, je nach dem Gegen-stande und seiner Einschätzung, immer Extreme dar. Neben„lobenswert" und „vorzüglich" „genügend" oder auch „nichtgenügend". Am weitaus besten waren meine Leistungen inGeographie und mehr noch in Weltgeschichte. Die beidenLieblingsfächer, in denen ich der Klasse vorschoß.

Wenn ich nun nach so viel Jahren mir das Ergebnis die-ser Zeit prüfend vor Augen halte, so sehe ich zwei hervor-stechende Tatsachen als besonders bedeutungsvoll an:

Erstens: ich wurde Nationalist.

Zweitens: ich lernte Geschichte ihrem Sinnenach verstehen und begreifen.

Die deutsche Ostmark

Das alte Österreich war ein „Nationalitäten-staat".

Der Angehörige des Deutschen Reiches konnte im Grundegenommen, wenigstens damals, gar nicht erfassen, welcheBedeutung dies Tatsache für das alltägliche Leben des ein-zelnen in einem solchen Staate besitzt. Man hatte sich nachdem wundervollen Siegeszuge der Heldenheere im Deutsch-Französischen Kriege allmählich immer mehr dem Deutsch-tum des Auslandes entfremdet, zum Teil dieses auch garnicht mehr zu würdigen vermocht oder wohl auch nichtmehr gekonnt. Man verwechselte besonders in bezug aufden Deutschösterreicher nur zu leicht die verkommene Dy-nastie mit dem im Kerne urgesunden Volke.

Man begriff nicht, daß, wäre nicht der Deutsche in Öster-reich wirklich noch von bestem Blute, er niemand die Krafthätte besitzen können, einem 52-Millionen-Staate so sehrseinen Stempel aufzuprägen, daß ja gerade in Deutschlandsogar die irrige Meinung entstehen konnte, Österreich wäreein deutscher Staat. Ein Unsinn von schwersten Folgen, aberein doch glänzendes Zeugnis für die zehn Millionen Deut-schen der Ostmark. Von dem ewigen unerbittlichen Kampfeum die deutsche Sprache, um deutsche Schule und deutschesWesen hatten nur ganz wenige Deutsche aus dem Reicheeine Ahnung. Erst heut, da diese traurige Not vielen Mil-lionen unseres Volkes aus dem Reiche selber aufgezwungenist, die unter fremder Herrschaft vom gemeinsamen Vater-lande träumen und, sich sehnend nach ihm, wenigstens dasheilige Anspruchsrecht der Muttersprache zu erhalten ver-suchen, versteht man in größerem Kreise, was es heißt, fürsein Volkstum kämpfen zu müssen. Nun vermag auch viel-leicht der eine oder andere die Größe des Deutschtums ausder alten Ostmark des Reiches zu messen, das, nur auf sichselbst gestellt, Jahrhunderte lang das Reich erst nach Ostenbeschirmte, um endlich in zermürbendem Kleinkrieg diedeutsche Sprachgrenze zu halten, in einer Zeit, da dasReich sich wohl für Kolonien interessierte, aber nicht fürdas eigene Fleisch und Blut vor seinen Toren.

Wie überall und immer, in jeglichem Kampf, gab es

auch im Sprachenkampf des alten Österreich drei Schichten:die Kämpfer, die Lauen und die Verräter.

Schon in der Schule begann diese Siebung einzutreten.Denn es ist das Bemerkenswerte des Sprachenkampfes wohlüberhaupt, daß seine Wellen vielleicht am schwersten geradedie Schule, als Pflanzstätte der kommenden Generation,umspülen. Um das Kind wird dieser Kampf geführt, undan das Kind richtet sich der erste Appell dieses Streites:

„Deutscher Knabe, vergiß nicht, daß du ein Deutscherbist", und „Mädchen, gedenke, daß du eine deutscheMutter werden sollst!"

Wer der Jugend Seele kennt, der wird verstehen können,daß gerade sie am freudigsten die Ohren für einen solchenKampfruf öffnet. In hunderterlei Formen pflegt sie diesenKampf dann zu führen, auf ihre Art und mit ihren Waffen.Sie lehnt es ab, undeutsche Lieder zu singen, schwärmt umso mehr für deutsche Heldengröße, je mehr man versucht,sie dieser zu entfremden; sammelt an vom Munde abge-sparten Hellern zu Kampfschatz der Großen; sie ist un-glaublich hellhörig dem undeutschen Lehrer gegenüber undwiderhaarig zugleich; trägt die verbotenen Abzeichen deseigenen Volkstums und ist glücklich, dafür bestraft oder gargeschlagen zu werden. Sie ist also im kleinen ein getreuesSpiegelbild der Großen, nur oft in besserer und aufrich-tigerer Gesinnung.

Auch ich hatte so einst die Möglichkeit, schon in verhält-nismäßig früher Jugend am Nationalitätenkampf des altenÖsterreich teilzunehmen. Für Südmark und Schulvereinwurde da gesammelt, durch Kornblumen und schwarzrot-goldne Farben die Gesinnung betont, mit „Heil" begrüßt,und statt des Kaiserliedes lieber „Deutschland über alles"gesungen, trotz Verwarnung und Strafen. Der Junge warddabei politisch geschult in einer Zeit, da der Angehörigeseines sogenannten Nationalstaates meist noch von seinemVolkstum wenig mehr als die Sprache kennt. Daß ich da-mals schon nicht zu den Lauen gehört habe, versteht sichvon selbst. In kurzer Zeit war ich zum fanatischen „Deutsch-

Der Kampf ums Deutschtum 11

nationalen" geworden, wobei dies allerdings nicht identischist mit unserem heutigen Parteibegriff.

Diese Entwicklung machte bei mir sehr schnelle Fort-schritte, so daß ich schon mit fünfzehn Jahren zum Verständ-nis des Unterschiedes von dynastischem „Patriotis-mus" und völkischem „Nationalismus" gelangte; undich kannte damals schon nur mehr den letzteren.

Für den, der sich niemals die Mühe nahm, die innerenVerhältnisse der Habsburgermonarchie zu studieren, magein solcher Vorgang vielleicht nicht ganz erklärlich sein. Nurder Unterricht in der Schule über die Weltgeschichte mußtein diesem Staate schon den Keim zu dieser Entwicklunglegen, gibt es doch eine spezifisch österreichische Geschichtenur in kleinsten Maße. Das Schicksal dieses Staates ist sosehr mit dem Leben und Wachsen des ganzen Deutschtumsverbunden, daß eine Scheidung der Geschichte etwa in einedeutsche und österreichische gar nicht denkbar erscheint. Ja,als endlich Deutschland sich in zwei Machtbereiche zu tren-nen begann, wurde eben diese Trennung zur deutschenGeschichte.

Die zu Wien bewahrten Kaiserinsignien einstiger Reichs-herrlichkeit scheinen als wundervoller Zauber weiter zuwirken als Unterpfand einer ewigen Gemeinschaft.

Der elementare Aufschrei des deutschösterreichischen Vol-kes in den Tagen des Zusammenbruches des Habsburger-staates nach Vereinigung mit dem deutschen Mutterlandwar ja nur das Ergebnis eines tief im Herzen des ge-samten Volkes schlummernden Gefühls der Sehnsucht nachdieser Rückkehr in das nie vergessene Vaterhaus. Niemalsaber würde dies erklärlich sein, wenn nicht die geschichtlicheErziehung des einzelnen Deutschösterreichers Ursache einersolchen allgemeinen Sehnsucht gewesen wäre. In ihr liegtein Brunnen, der nie versiegt; der besonders in Zeiten desVergessens als stiller Mahner, über augenblickliches Wohl-leben hinweg, immer wieder durch die Erinnerung an dieVergangenheit von neuer Zukunft raunen wird.

Der Unterricht über Weltgeschichte in den sogenanntenMittelschulen liegt nun freilich auch heute noch sehr im

12 Geschichtsunterricht

argen. Wenige Lehrer begreifen, daß das Ziel gerade desgeschichtlichen Unterrichtes nie und nimmer im Auswendig-lernen und Herunterhaspeln geschichtlicher Daten und Er-eignisse liegen kann; daß es nicht darauf ankommt, ob derJunge nun genau weiß, wann dies oder jene Schlacht ge-schlagen, ein Feldherr geboren wurde, oder gar ein (mei-stens sehr unbedeutender) Monarch die Krone seiner Ahnenauf das Haupt gesetzt erhielt. Nein, wahrhaftiger Gott,daraufkommt es wenig an.

Geschichte „lernen" heißt die Kräfte suchen und finden,die als Ursachen zu jenen Wirkungen führen, die wir dannals geschichtliche Ereignisse vor unseren Augen sehen.

Die Kunst des Lesens wie des Lernens ist auch hier:Wesentliches behalten, Unwesentliches ver-gessen.

Es wurde vielleicht bestimmend für mein ganzes späteresLeben, daß mir das Glück einst gerade für Geschichte einenLehrer gab, der es als einer der ganz wenigen verstand,für Unterricht und Prüfung diesen Gesichtspunkt zum be-herrschenden zu machen. In meinem damaligen ProfessorDr. Leopold Pötsch, an der Realschule zu Linz, war dieseForderung in wahrhaft idealer Weise verkörpert. Ein alterHerr, von ebenso gütigem als aber auch bestimmten Auf-treten, vermocht er besonders durch eine blendende Bered-samkeit uns nicht nur zu fesseln, sondern wahrhaft mitzu-reißen. Noch heute erinnere ich mich mit leiser Rührung anden grauen Mann, der uns im Feuer seiner Darstellungmanchmal die Gegenwart vergessen ließ, uns zurückzaubertein vergangene Zeiten und aus dem Nebelschleier der Jahr-tausende die trockene geschichtliche Erinnerung zur leben-digen Wirklichkeit formte. Wir saßen dann da, oft zu hellerGlut begeistert, mitunter sogar zu Tränen gerührt.

Das Glück ward um so größer, als dieser Lehrer es ver-stand, aus Gegenwart Vergangenes zu erleuchten, aus Ver-gangenheit aber die Konsequenzen für die Gegenwart zuziehen. So brachte er denn auch, mehr als sonst einer, Ver-ständnis für all die Tagesprobleme, die uns damalsin Atem hielten. Unser kleiner nationaler Fanatismus

Geschichte Lieblingsfach 13

ward ihm ein Mittel zu unserer Erziehung, indem er, öfterals einmal an das nationale Ehrgefühl appellierend, da-durch allein uns Rangen schneller in Ordnung brachte, alsdies durch andere Mittel je möglich gewesen wäre.

Mir hat dieser Lehrer Geschichte zum Lieblingsfach ge-macht.

Freilich wurde ich, wohl ungewollt von ihm, auch damalsschon zum jungen Revolutionär.

Wer konnte auch unter einem solchen Lehrer deutsche Ge-schichte studieren, ohne zum Feinde des Staates zu werden,der durch sein Herrscherhaus in so unheilvoller Weise dieSchicksale der Nation beeinflußte?

Wer endlich konnte noch Kaisertreue bewahren einerDynastie gegenüber, die in Vergangenheit und Gegenwartdie Belange des deutschen Volkes immer und immer wiederum schmählicher eigener Vorteile wegen verriet?

Wußten wir nicht als Jungen schon, daß dieser österrei-chische Staat keine Liebe zu uns Deutschen besaß, ja über-haupt gar nicht besitzen konnte?

Die geschichtliche Erkenntnis des Wirkens des Habsbur-gerhauses wurde noch unterstützt durch die tägliche Erfah-rung. Im Norden und im Süden fraß das fremde Völker-gift am Körper unseres Volkstums, und selbst Wien wurdezusehends mehr und mehr zur undeutschen Stadt. Das „Erz-haus" tschechisierte, wo immer nur möglich, und es war dieFaust der Göttin ewigen Rechtes und unerbittlicher Ver-geltung, die den tödlichsten Feind des österreichischenDeutschtums, Erzherzog Franz Ferdinand, gerade durch dieKugeln fallen ließ, die er selber mithalf zu gießen. War erdoch der Patronatsherr der von oben herunter betätigtenSlawisierung Österreichs.

Ungeheuer waren die Lasten, die man dem deutschenVolke zumutete, unerhört seine Opfer an Steuern und anBlut, und dennoch mußte jeder nicht gänzlich Blinde erken-nen, daß dieses alles umsonst sein würde. Was uns dabeiam meisten schmerzte, war noch die Tatsache, daß diesesganze System moralisch gedeckt wurde durch das Bündnismit Deutschland, womit der langsamen Ausrottung des

14 Geschichtliche Erkenntnisse

Deutschtums in der alten Monarchie auch noch gewisser-maßen von Deutschland aus selber die Sanktion erteiltwurde. Die habsburgische Heuchelei, mit der man es ver-stand, nach außen den Anschein zu erwecken, als ob Öster-reich noch immer ein deutscher Staat wäre, steigerte denHaß gegen dieses Haus zur hellen Empörung und Verach-tung zugleich.

Nur im Reiche selber sahen die auch damals schon allein„Berufenen" von all dem nichts. Wie mit Blindheit ge-schlagen wandelten sie an der Seite eines Leichnams undglaubten in den Anzeichen der Verwesung gar noch Merk-male „neuen" Lebens zu entdecken.

In der unseligen Verbindung des jungen Reiches mitdem österreichischen Scheinstaat lag der Keim zum späterenWeltkrieg, aber auch zum Zusammenbruch.

Ich werde im Verlaufe dieses Buches mich noch gründlichmit diesem Problem zu beschäftigen haben. Es genügt hier,nur festzustellen, daß ich im Grunde genommen schon in derfrühesten Jugend zu einer Einsicht kam, die mich niemalsmehr verließ, sondern sich nur noch vertiefte:

Daß nämlich die Sicherung des Deutsch-tums die Vernichtung Österreichs voraus-setzte, und daß weiter N a t i o n a 1 g e f ü h 1 innicht identisch ist mit dynastischemPatriotismus; daß vor allem das habs-burgische Erzhaus zum Unglück derdeutschen Nation bestimmt war.

Ich hatte schon damals die Konsequenzen aus dieser Er-kenntnis gezogen: heiße Liebe zu meiner deutsch-österreichi-schen Heimat, tiefen Haß gegen den österreichischen Staat.

Die Art des geschichtlichen Denkens, die mir so in derSchule beigebracht wurde, hat mich in der Folgezeit nichtmehr verlassen. Weltgeschichte ward mir immer mehr zueinem unerschöpflichen Quell des Verständnisses für dasgeschichtliche Handeln der Gegenwart, also für Politik. Ichwill sie dabei nicht „lernen", sondern sie soll mich lehren.

Wagner-Verehrung 15

War ich so frühzeitig zum politischen „Revolutionär" ge-worden, so nicht minder früh auch zum künstlerischen.

Die österreichische Landeshauptstadt besaß damalsein verhältnismäßig nicht schlechtes Theater. Gespielt wurdeso ziemlich alles. Mit zwölf Jahren sah ich da zum erstenMale „Wilhelm Teil", wenige Monate darauf als ersteOper meines Lebens „Lohengrin". Mit einem Schlage warich gefesselt. Die jugendliche Begeisterung für den Bay-reuther Meister kannte keine Grenzen. Immer wieder zoges mich zu seinen Werken, und ich empfinde es heute alsbesonderes Glück, daß mir durch die Bescheidenheit derprovinzialen Aufführung die Möglichkeit einer späterenSteigerung erhalten blieb.

Dies alles festigte, besonders nach Überwindung der Fle-geljahre (was bei mir sich nur sehr schmerzlich vollzog),meine tiefinnere Abneigung gegen einen Beruf, wie ihnder Vater für mich erwählt hatte. Immer mehr kam ichzur Überzeugung, daß ich als Beamter niemals glücklichwerden würde. Seit nun auch in der Realschule meinezeichnerische Begabung anerkannt wurde, stand mein Ent-schluß nur noch fester.

Daran konnte weder Bitten noch Drohungen mehretwas ändern.

Ich wollte Maler werden und um keine Macht derWelt Beamter.

Eigentümlich war es nur, daß mit steigenden Jahren sichimmer mehr Interesse für Baukunst einstellte.

Ich hielt dies damals für die selbstverständliche Ergän-zung meiner malerischen Befähigung und freute mich nurinnerlich über die Erweiterung meines künstlerischenRahmens.

Daß es einmal anders kommen sollte, ahnte ich nicht.

Die Frage meines Berufes sollte nun doch schneller ent-schieden werden, als ich vorher erwarten durfte.

Mit dem dreizehnten Lebensjahr verlor ich urplötzlich denVater. Ein Schlaganfall traf den sonst noch so rüstigen Herrn

16 Tod der Eltern

und beendete auf schmerzloseste Weise seine irdische Wan-derung, uns alle in tiefstes Leid versenken. Was er ammeisten ersehnte, seinem Kinde die Existenz mitzuschaffen,um es so vor dem eigenen bitteren Werdegang zu bewahren,schien ihm damals wohl nicht gelungen zu sein. Allein erlegte, wenn auch gänzlich unbewußt, die Keime für eineZukunft, die damals weder er noch ich begriffen hätte.

Zunächst änderte sich ja äußerlich nichts.

Die Mutter fühlte sich wohl verpflichtet, gemäß demWunsche des Vaters meine Erziehung weiter zu leiten, d.h.also mich für die Beamtenlaufbahn studieren zu lassen. Ichselber war mehr als je zuvor entschlossen, unter keinen Um-ständen Beamter zu werden. In eben dem Maße nun, indem die Mittelschule sich in Lehrstoff und Ausbildung vonmeinem Ideal entfernte, wurde ich innerlich gleichgültiger.Da kam mir plötzlich eine Krankheit zu Hilfe und entschieddie Streitfrage des väterlichen Hauses. Mein schweres Lungen-leiden ließ einen Arzt der Mutter auf das dringendste an-raten, mich später einmal unter keinen Umständen in einBureau zu geben. Der Besuch der Realschule mußte eben-falls auf mindestens ein Jahr eingestellt werden. Was ichso lange im stillen ersehnt, für was ich immer gestrittenhatte, war nun durch dieses Ereignis mit einem Male fastvon selber zur Wirklichkeit geworden.

Unter dem Eindruck meiner Erkrankung willigte dieMutter endlich ein, mich später aus der Realschule nehmenzu wollen und die Akademie besuchen zu lassen.

Es waren die glücklichsten Tage, die mir nahezu als einschöner Traum erschienen; und ein Traum sollte es ja auchnur sein. Zwei Jahre später machte der Tod der Mutterall den schönen Plänen ein jähes Ende.

Es war der Abschluß einer langen, schmerzhaften Krank-heit, die von Anfang an wenig Aussicht auf Genesung ließ.Dennoch traf besonders mich der Schlag entsetzlich. Ich hatteden Vater verehrt, die Mutter jedoch geliebt.

Not und harte Wirklichkeit zwangen mich nun, einenschnellen Entschluß zu fassen. Die geringen väterlichen

Übersiedlung nach Wien 17

Mittel waren durch die schwere Krankheit der Mutter zumgroßen Teile verbraucht worden; die mir zukommendeWaisenpension genügte nicht, um auch nur leben zu können,als war ich nun angewiesen, mir irgendwie mein Brotselber zu verdienen.

Einen Koffer mit Kleidern und Wäsche in den Händen,mit einem unerschütterlichen Willen im Herzen, fuhr ich sonach Wien. Was dem Vater 50 Jahre vorher gelungen,hoffte auch ich dem Schicksal abzujagen; auch ich wollte„etwas" werden, allerdings - auf keinen Fall Beamter.

2. KapitelWiener Lehr- und Leidensjahre

Als die Mutter starb, hatte das Schicksal in einer Hin-sicht bereits seine Entscheidung getroffen.

In deren letzten Leidensmonaten war ich nach Wiengefahren, um die Aufnahmeprüfung in die Akademie zumachen. Ausgerüstet mit einem dicken Pack von Zeichnun-gen, hatte ich mich damals auf den Weg gemacht, überzeugt,die Prüfung spielend leicht bestehen zu können. In derRealschule war ich schon weitaus der beste Zeichner meinerKlasse gewesen; seitdem war meine Fähigkeit noch ganzaußerordentlich weiter entwickelt worden, so daß meineeigene Zufriedenheit mich stolz und glücklich das Bestehoffen ließ.

Eine einzige Trübung trat manchmal ein: mein male-risches Talent schien übertroffen zu werden von meinemzeichnerischen, besonders auf fast allen Gebieten der Archi-tektur. Ebenso aber wuchs auch mein Interesse für die Bau-kunst an und für sich immer mehr. Beschleunigt wurde diesnoch, seit ich, noch nicht 16 Jahre alt, zum ersten Malezu einem Besuche auf zwei Wochen nach Wien fahren durfte.Ich fuhr hin, um die Gemäldegalerie des Hofmuseums zustudieren, hatte aber fast nur Augen für das Museum sel-ber. Ich lief die Tage vom frühen Morgen bis in die späteNacht von einer Sehenswürdigkeit zu anderen, allein eswaren immer nur Bauten, die mich in erster Linie fessel-ten. Stundenlang konnte ich so vor der Oper stehen, stun-denlang das Parlament bewundern; die ganze Ringstraßewirkte auf mich wie ein Zauber aus TausendundeinerNacht.

Nun also war ich zum zweiten Male in der schönen Stadtund wartete mit brennender Ungeduld, aber auch stolzer

Befähigung zum Baumeister 19

Zuversicht auf das Ergebnis meiner Aufnahmeprüfung. Ichwar vom Erfolge so überzeugt, daß die mir verkündete Ab-lehnung mich wie ein jäher Schlag aus heiterem Himmeltraf. Und doch war es so. Als ich mich dem Rektor vor-stellen ließ und die Bitte um Erklärung der Gründe wegenmeiner Nichtaufnahme in die allgemeine Malerschule derAkademie vorbrachte, versicherte mir der Herr, daß ausmeinen mitgebrachten Zeichnungen einwandfrei meine Nicht-eignung zum Maler hervorgehe, sondern meine Fähigkeitdoch ersichtlich auf dem Gebiete der Architektur liege; fürmich käme niemals die Malerschule, sondern nur die Archi-tekturschule der Akademie in Frage. Daß ich bisherweder eine Bauschule besucht noch sonst einen Unterricht inArchitektur erhalten hatte, konnte man zunächst gar nichtverstehen.

Geschlagen verließ ich den Hansenschen Prachtbau amSchillerplatz, zum ersten Male in meinem jungen Lebenuneins mit mir selber. Denn was ich über meine Fähigkeitgehört hatte, schien mir nun auf einmal wie ein grellerBlitz einen Zwiespalt aufzudecken, unter dem ich schonlängst gelitten hatte, ohne bisher mir eine klare Rechen-schaft über das Warum und Weshalb geben zu können.

In wenigen Tagen wußte ich nun auch selber, daß icheinst Baumeister werden würde.

Freilich war der Weg unerhört schwer; denn was ich bis-her aus Trotz in der Realschule versäumt hatte, sollte sich nunbitter rächen. Der Besuch der Architekturschule derAkademie war abhängig vom Besuch der Bauschule derTechnik, und den Eintritt in diese bedingte eine vorherabgelegte Matura an einer Mittelschule. Dieses alles fehltemir vollständig. Nach menschlichem Ermessen also war eineErfüllung meines Künstlertraumes nicht mehr möglich.

Als ich nun nach dem Tode der Mutter zum dritten Malenach Wien und dieses Mal für viele Jahre zog, war bei mirmit der unterdessen verstrichenen Zeit Ruhe und Entschlos-senheit zurückgekehrt. Der frühere Trotz war wieder gekom-men, und mein Ziel endgültig ins Auge gefaßt. Ich wollteBaumeister werden, und Widerstände sind nicht da, daß

20 Fünf Jahre Elend

man vor ihnen kapituliert, sondern daß man sie bricht. Undbrechen wollte ich diese Widerstände, immer das Bild desVaters vor Augen, der sich einst vom armen Dorf- undSchusterjungen zum Staatsbeamten emporgerungen hatte.Da war mein Boden doch schon besser, die Möglichkeit desKampfes um so viel leichter; und was damals mir alsHärte des Schicksals erschien, preise ich heute als Weisheitder Vorsehung. Indem mich die Göttin der Not in ihreArme nahm und mich oft zu zerbrechen drohte, wuchsder Wille zum Widerstand, und endlich blieb der WilleSieger.

Das danke ich der damaligen Zeit, daß ich hart gewordenbin und hart sein kann. Und mehr noch als dieses preiseich sie dafür, daß sie mich losriß von der Hohlheit des ge-mächlichen Lebens, daß sie das Muttersöhnchen aus denweichen Daunen zog und ihm Frau Sorge zur neuen Mut-ter gab, daß sie den Widerstrebenden hineinwarf in dieWelt des Elends und der Armut und ihn so die kennen-lernen ließ, für die er später kämpfen sollte.

In dieser Zeit sollte mir auch da Auge geöffnet werdenfür zwei Gefahren, die ich beide vordem kaum dem Namennach kannte, auf keinen Fall aber in ihrer entsetzlichenBedeutung für die Existenz des deutschen Volkes begriff:Marxismus und Judentum.

Wien, die Stadt, die so vielen als Inbegriff harmloserFröhlichkeit gilt, als festlicher Raum vergnügter Menschen,ist für mich leider nur die lebendige Erinnerung an dietraurigste Zeit meines Lebens.

Auch heute noch kann diese Stadt nur trübe Gedanken inmir erwecken. Fünf Jahre Elend und Jammer sind im Na-men dieser Phäakenstadt für mich enthalten. Fünf Jahre, indenen ich erst als Hilfsarbeiter, dann als kleiner Maler mirmein Brot verdienen mußte; mein wahrhaft kärglich Brot,das doch nie langte, um auch nur den gewöhnlichen Hungerzu stillen. Er war damals mein getreuer Wächter, der michals einziger fast nie verließ, der in allem redlich mit mir

Bildung der Weltanschauung 21

teilte. Jedes Buch, das ich mir erwarb, erregte seine Teil-nahme; ein Besuch der Oper ließ ihn mir dann wiederGesellschaft leisten auf Tage hinaus; es war ein dauernderKampf mit meinem mitleidslosen Freunde. Und doch habeich in dieser Zeit gelernt, wie nie zuvor. Außer meinerBaukunst, dem seltenen, vom Munde abgesparten Besuchder Oper, hatte ich als einzige Freude nur mehr Bücher.

Ich las damals unendlich viel, und zwar gründlich. Was mirso an freier Zeit von meiner Arbeit übrig blieb, ging restlos fürmein Studium auf. In wenigen Jahren schuf ich mir damit dieGrundlagen meines Wissens, von denen ich auch heute nochzehre.

Aber mehr noch als dieses.

In dieser Zeit bildete sich mir ein Weltbild und eineWeltanschauung, die zum granitenen Fundament meinesderzeitigen Handelns wurden. Ich habe zu dem, was ichmir so einst schuf, nur weniges hinzulernen müssen, zuändern brauchte ich nichts.

Im Gegenteil.

Ich glaube heute fest daran, daß im allgemeinen sämt-liche schöpferischen Gedanken schon in der Jugend grundsätz-lich erscheinen, soferne solche überhaupt vorhanden sind. Ichunterscheide zwischen der Weisheit des Alters, die nur ineiner größeren Gründlichkeit und Vorsicht als Ergebnis derErfahrungen eines langen Lebens gelten kann, und derGenialität der Jugend, die in unerschöpflicher FruchtbarkeitGedanken und Ideen ausschüttet, ohne sie zunächst auch nurverarbeiten zu könne, infolge der Fülle ihrer Zahl. Sieliefert die Baustoffe und Zukunftspläne, aus denen dasweisere Alter die Steine nimmt, behaut und den Bau auf-führt, soweit nicht die sogenannte Weisheit des Alters dieGenialität der Jugend erstickt hat.

Das Leben, das ich bis dorthin im väterlichen Hausegeführt hatte, unterschied sich eben wenig oder in nichts vondem all der anderen. Sorgenlos konnte ich den neuen Tagerwarten, und ein soziales Problem gab es für mich nicht.

22 Ablegen kleinbürgerlicher Scheuklappen

Die Umgebung meiner Jugend setzte sich zusammen ausden Kreisen kleinen Bürgertums, also aus einer Welt, diezu dem reinen Handarbeiter nur sehr wenig Beziehungenbesitzt. Denn so sonderbar es auch auf den ersten Blick schei-nen mag, so ist doch die Kluft gerade zwischen diesen durch-aus wirtschaftlich nicht glänzend gestellten Schichten unddem Arbeiter der Faust oft tiefer, als man denkt. DerGrund dieser, sagen wir fast Feindschaft, liegt in der Furchteiner Gesellschaftsgruppe, die sich erst ganz kurze Zeit ausdem Niveau der Handarbeiter herausgehoben hat, wiederzurückzusinken in den alten, wenig geachteten Stand, oderwenigstens noch zu ihm gerechnet zu werden. Dazu kommtnoch bei vielen die widerliche Erinnerung an das kulturelleElend dieser unteren Klasse, die häufige Roheit des Um-gangs unter einander, wobei die eigene, auch noch so geringeStellung im gesellschaftlichen Leben jede Berührung mitdieser überwundenen Kultur- und Lebensstufe zu einerunerträglichen Belastung werden läßt.

So kommt es, daß häufig der Höherstehende unbefangenerzu seinem letzten Mitmenschen herabsteigt, als es dem„Emporkömmling" auch nur möglich erscheint.

Denn Emporkömmling ist nun einmal jeder, der sichdurch eigene Tatkraft aus einer bisherigen Lebensstellungin eine höhere emporringt.

Endlich aber läßt dieser häufig sehr herbe Kampf dasMitleid absterben. Das eigene schmerzliche Ringen um dasDasein tötet die Empfindung für das Elend der Zurück-gebliebenen.

Mit mir besaß das Schicksal in dieser Hinsicht Erbarmen.Indem es mich zwang, wieder in diese Welt der Armut undder Unsicherheit zurückzukehren, die einst der Vater imLaufe seines Lebens schon verlassen hatte, zog es mir dieScheuklappen einer beschränkten kleinbürgerlichen Erzie-hung von den Augen. Nun erst lernte ich die Menschenkennen; lernte unterscheiden zwischen hohlem Scheine oderbrutalem Äußeren und ihrem inneren Wesen.

Wien gehörte nach der Jahrhundertwende schon zu densozial ungünstigsten Städtchen.

Soziale Gegensätze Wiens 23

Strahlender Reichtum und abstoßende Armut lösteneinander in schroffem Wechsel ab. Im Zentrum und in deninneren Bezirken fühlte man so recht den Pulsschlag des52-Millionen-Reiches, mit all dem bedenklichen Zauber desNationalitätenstaates. Der Hof in seiner blendenden Prachtwirkte ähnlich einem Magneten auf Reichtum und Intelli-genz des übrigen Staates. Dazu kam noch die starke Zen-tralisierung der Habsburgermonarchie an und für sich.

In ihr bot sich die einzige Möglichkeit, diesen Völkerbreiin fester Form zusammenzuhalten. Die Folge davon aberwar eine außerordentliche Konzentration von hohen undhöchsten Behörden in der Haupt- und Residenzstadt.

Doch Wien war nicht nur politisch und geistig die Zen-trale der alten Donaumonarchie, sondern auch wirtschaftlich.Dem Heer von hohen Offizieren, Staatsbeamten, Künstlernund Gelehrten stand eine noch größere Armee von Arbei-tern gegenüber, dem Reichtum der Aristokratie und desHandels eine blutige Armut. Vor den Palästen der Ring-straße lungerten Tausende von Arbeitslosen, und unterdieser via triumphalis des alten Österreich hausten imZwielicht und Schlamm der Kanäle die Obdachlosen.

Kaum in einer deutschen Stadt war die soziale Fragebesser zu studieren als in Wien. Aber man täusche sich nicht.Dieses „Studieren" kann nicht von oben herunter geschehen.Wer nicht selber in den Klammern dieser würgenden Nat-ter sich befindet, lernt ihre Giftzähne niemals kennen. Imanderen Falle kommt nichts heraus als oberflächlichesGeschwätz oder verlogene Sentimentalität. Beides ist vonSchaden. Das eine, weil nie bis zum Kerne des Pro-blems zu dringen vermag, das andere, weil es an ihm vor-übergeht. Ich weiß nicht, was verheerender ist: die Nicht-beachtung der sozialen Not, wie dies die Mehrzahl der vomGlück Begünstigten oder auch durch eigenes Verdienst Ge-hobenen tagtäglich sehen läßt, oder jene ebenso hochnäsigewie manchmal wieder zudringlich taktlose, aber immer gnä-dige Herablassung gewisser mit dem „Volk empfindender"Modeweiber in Röcken und Hosen. Diese Menschen sündigenjedenfalls mehr, als sie in ihrem instinktlosen Verstände

24 Der Hilfsarbeiter

überhaupt nur zu begreifen vermögen. Daher ist dann zuihrem eigenen Erstaunen das Ergebnis einer durch sie be-tätigten sozialen "Gesinnung" immer null, häufig abersogar empörte Ablehnung; was dann freilich als Beweisder Undankbarkeit des Volkes gilt.

Daß eine soziale Tätigkeit damit garnichts zu tun hat, vor allem auf Danküberhaupt keinen Anspruch erheben darf,da sie ja nicht Gnaden verteilen, sondernRechte herstellen soll, leuchtet einer sol-chen Art von Köpfen nur ungern ein.

Ich wurde bewahrt davor, die soziale Frage in solcherWeise zu lernen. Indem sie mich in den Bannkreis ihresLeidens zog, schien sie mich nicht zum „Lernen" einzuladen,als vielmehr sich an mir selber erproben zu wollen. Eswar nicht ihr Verdienst, daß das Kaninchen dennoch heilund gesund die Operationen überstand.

Wenn ich nun versuchen will, die Reihe meiner da-maligen Empfindungen heute wiederzugeben, so kann diesniemals auch nur annähernd vollständig sein; nur diewesentlichsten und für mich oft erschütterndsten Eindrückesollen hier dargestellt werden mit den wenigen Lehren,wie ich sie in dieser Zeit schon zog.

Es wurde mir damals meist nicht sehr schwer, Arbeit ansich zu finden, da ich ja nicht gelernter Handwerker war,sondern nur als sogenannter Hilfsarbeiter und manchesMal als Gelegenheitsarbeiter versuchen mußte, mir dastägliche Brot zu schaffen.

Ich stellte mich dabei auf den Standpunkt aller jener, dieden Staub Europas von den Füßen schütteln, mit dem un-erbittlichen Vorsatz, sich in der Neuen Welt auch eine neueExistenz zu gründen, eine neue Heimat zu erobern. Losge-löst von allen bisherigen lähmenden Vorstellungen des Be-

Die Unsicherheit des Brotverdienstes 25

rufes und Standes, von Umgebung und Tradition, grei-fen sie nun nach jedem Verdienst, der sich ihnen bietet,packen jede Arbeit an, sich so immer mehr zur Auffassungdurchringend, daß ehrliche Arbeit niemals schändet, ganzgleich, welcher Art sie auch sein möge. So war auch ichentschlossen, mit beiden Füßen in die für mich neue Welthineinzuspringen und mich durchzuschlagen.

Daß es da irgendeine Arbeit immer gibt, lernte ich baldkennen, allein ebenso schnell auch, wie leicht sie wieder zuverlieren ist.

Die Unsicherheit des täglichen Brotverdienstes erschienmir in kurzer Zeit als eine der schwersten Schattenseitendes neuen Lebens.

Wohl wird der „gelernte" Arbeiter nicht so häufig aufdie Straße gesetzt sein, als dies beim ungelernten der Fallist; allein ganz ist doch auch er nicht vor diesem Schicksalgefeit. Bei ihm tritt eben an Stelle des Brotverlustes ausArbeitsmangel die Aussperrung oder sein eigener Streik.

Hier rächt sich die Unsicherheit des täglichen Verdienstesschon auf das bitterste an der ganzen Wirtschaft selber.

Der Bauernbursche, der in die Großstadt wandert, an-gezogen von der vermeintlich oder wohl auch wirklich leich-teren Arbeit, der kürzeren Arbeitszeit, am meisten aber durchdas blendende Licht, das die Großstadt nun einmal auszu-strahlen vermag, ist noch an eine gewisse Sicherheit des Ver-dienstes gewähnt. Er pflegt den alten Posten auch nur dannzu verlassen, wenn ein neuer mindestens in Aussicht steht.Endlich ist der Mangel an Landarbeitern groß, die Wahr-scheinlichkeit eines längeren Arbeitsmangels also an undfür sich sehr gering. Es ist nun ein Fehler, zu glauben, daßder sich in die Großstadt begebende junge Bursche etwa schonvon vornherein aus schlechterem Holze geschnitzt wäre alsder sich auch weiter redlich auf der bäuerlichen Scholle er-nährende. Nein, im Gegenteil: die Erfahrung zeigt, daßalle auswandernden Elemente eher aus den gesündestenund tatkräftigsten Naturen bestehen, als etwa umgekehrt.Zu diesen „Auswanderern" aber zählt nicht nur derAmerikawanderer, sondern auch schon der junge Knecht, der

sich entschließt, das heimatliche Dorf zu verlassen, um nachder fremden Großstadt zu ziehen. Auch er ist bereit, einungewisses Schicksal auf sich zu nehmen. Meist kommt er mitetwas Geld in die große Stadt, braucht also nicht schon amersten Tage zu verzagen, wenn das Unglück ihn längereZeit keine Arbeit finden läßt. Schlimmer aber wird es,wenn er eine gefundene Arbeitsstelle in kurzer Zeit wiederverliert. Das Finden einer neuen ist besonders im Winterhäufig schwer, wenn nicht unmöglich. Die ersten Wochengeht es dann noch. Er erhält Arbeitslosenunterstützung ausden Kassen seiner Gewerkschaft und schlägt sich durch sogut als eben möglich. Allein, wenn der letzte eigene Heller undPfennig verbraucht ist, die Kasse infolge der langen Dauerder Arbeitslosigkeit die Unterstützung auch einstellt, kommtdie große Not. Nun lungert er hungernd herum, versetztund verkauft oft noch das Letzte, kommt so in seiner Klei-dung immer mehr herunter und sinkt damit auch äußerlichin eine Umgebung herab, die ihn nun zum körperlichenUnglück noch seelisch vergiftet. Wird er dann noch obdachlos,und ist dies (wie es oft der Fall zu sein pflegt) im Winter,so wird der Jammer schon sehr groß. Endlich findet erwieder irgendeine Arbeit. Allein, das Spiel wiederholt sich.Ein zweites Mal trifft es ihn ähnlich, ein drittes Malvielleicht noch schwerer, so daß er das ewig Unsichere nachund nach gleichgültiger ertragen lernt. Endlich wird dieWiederholung zur Gewohnheit.

So lockert sich der sonst fleißige Mensch in seiner ganzenLebensauffassung, um allmählich zum Instrument jenerheranzureifen, die sich seiner nur bedienen um niedrigerVorteile willen. Er war so oft ohne eigenes Verschuldenarbeitslos, daß es nun auf einmal mehr oder weniger auchnicht ankommt, selbst wenn es sich dabei nicht mehr um dasErkämpfen wirtschaftlicher Rechte, sondern um das Ver-nichten staatlicher, gesellschaftlicher oder allgemein kul-tureller Werte handelt. Er wird, wenn schon nicht streik-lustig, so doch streikgleichgültig sein.

Diesen Prozeß konnte ich an tausend Beispielen mit offe-nen Augen verfolgen. Je länger ich das Spiel sah, um so

mehr wuchs meine Abneigung gegen die Millionenstadt,die die Menschen erst gierig an sich zog, um sie dann sograusam zu zerreiben.

Wenn sie kamen, zählten sie noch immer zu ihrem Volke;wenn sie blieben, gingen sie ihm verloren.

Auch ich war so vom Leben in der Weltstadt herum-geworfen worden und konnte also am eigenen Leibe dieWirkungen dieses Schicksals erproben und seelisch durch-kosten. Ich sah da noch eines: der schnelle Wechsel vonArbeit zur Nichtarbeit und umgekehrt, sowie die dadurchbedingte ewige Schwankung des Ein- und Auskommens,zerstört auf die Dauer bei vielen das Gefühl für Sparsam-keit ebenso wie das Verständnis für eine kluge Lebens-einteilung. Der Körper gewöhnt sich scheinbar langsamdaran, in guten Zeiten aus dem Vollen zu leben und inschlechten zu hungern. Ja, der Hunger wirft jeden Vorsatzfür spätere vernünftige Einteilung in der besseren Zeit desVerdienstes um, indem er dem von ihm Gequälten in einerdauernden Fata Morgana die Bilder eines satten Wohl-lebens vorgaukelt und diesen Traum zu einer solchen Sehn-sucht zu steigern versteht, daß solch ein krankhaftes Verlan-gen zum Ende jeder Selbstbeschränkung wird, sobald Ver-dienst und Lohn dies irgendwie gestatten. Daher kommt es,daß der kaum eine Arbeit Erlangende sofort auf das unver-nünftigste jede Einteilung vergißt, um statt dessen aus vollen Zügen inden Tag hinein zu leben. Dies führt selbst bis zur Um-stoßung des kleinen Wochenhaushaltes, da sogar hier diekluge Einteilung ausbleibt; es langt anfangs noch für fünfTage statt für sieben, später nur mehr für drei, endlichfür kaum noch einen Tag, um am Schlüsse in der erstenNacht schon verjubelt zu werden.

Zu Hause sind dann oft Weib und Kinder. Manches Malwerden auch sie von diesem Leben angesteckt, besonderswenn der Mann zu ihnen an und für sich gut ist, ja sie aufseine Art und Weise sogar liebt. Dann wird der Wochen-lohn in zwei, drei Tagen zu Hause gemeinsam vertan; eswird gegessen und getrunken, solange das Geld hält, unddie letzten Tage werden ebenso gemeinsam durchgehungert.

28 Das Schicksal des Arbeiters

Dann schleicht die Frau in die Nachbarschaft und Umgebung,borgt sich ein weniges aus, macht kleine Schulden beimKrämer und sucht so die bösen letzten Tage der Woche durch-zuhalten. Mittags sitzen sie alle beisammen vor magerenSchüsseln, manchmal auch vor nichts, und warten auf denkommenden Lohntag, reden von ihm, machen Pläne, undwährend sie hungern, träumen sie schon wieder vom kom-menden Glück.

So werden die kleinen Kinder in ihrer frühesten Jugendmit diesem Jammer vertraut gemacht.

Übel aber endet es, wenn der Mann von Anfang anseine eigenen Wege geht und das Weib, gerade den Kindernzuliebe, dagegen auftritt. Dann gibt es Streit und Hader,und in dem Maße, in dem der Mann der Frau nunfremder wird, kommt er dem Alkohol näher. Jeden Sams-tag ist er nun betrunken, und im Selbsterhaltungstrieb fürsich und ihre Kinder rauft sich das Weib und die wenigenGroschen, die sie ihm, noch dazu meistens auf dem Wege vonder Fabrik zur Spelunke, abjagen muß. Kommt er endlichSonntag oder Montag nachts selber nach Hause, betrunkenund brutal, immer aber befreit vom letzten Heller undPfennig, dann spielen sich oft Szenen ab, daß Gott erbarm.

In Hunderten von Beispielen habe ich dieses alles mit-erlebt, anfangs angewidert oder wohl auch empört, umspäter die ganze Tragik dieses Leides zu begreifen, dietieferen Ursachen zu verstehen. Unglückliche Opfer schlech-ter Verhältnisse.

Fast trüber noch waren damals die Wohnungsverhält-nisse, das Wohnungselend des Wiener Hilfsarbeiters warein entsetzliches. Mich schaudert noch heute, wenn ich andiese jammervollen Wohnhöhlen denke, an Herberge undMassenquartier, an dies düsteren Bilder von Unrat,widerlichem Schmutz und Ärgerem.

Wie mußte und wie muß dies einst werden, wenn ausdiesen Elendshöhlen der Strom losgelassener Sklaven überdie andere, so gedankenlose Mitwelt und Mitmenschen sichergießt!

Denn gedankenlos ist diese andere Welt.

Der Weg zur Besserung 29

Gedankenlos läßt sie die Dinge eben treiben, ohne inihrer Instinktlosigkeit auch nur zu ahnen, daß früher oderspäter das Schicksal zur Vergeltung schreiten muß, wennnicht die Menschen zur Zeit noch das Schicksal versöhnen.

Wie bin ich heute dankbar jener Vorsehung, die mich indiese Schule gehen ließ. In ihr konnte ich nicht mehr sabo-tieren, was mir nicht gefiel. Sie hat mich schnell undgründlich erzogen.

Wollte ich nicht verzweifeln an den Menschen meinerUmgebung von damals, mußte ich unterscheiden lernenzwischen ihrem äußeren Wesen und Leben und den Grün-den ihrer Entwicklung. Nur dann ließ sich dies alles er-tragen, ohne verzagen zu müssen. Dann wuchsen aus alldem Unglück und Jammer, aus Unrat und äußerer Ver-kommenheit nicht mehr Menschen heraus, sondern traurigeErgebnisse trauriger Gesetze; wobei mich die Schwere deseigenen, doch nicht leichteren Lebenskampfes davor be-wahrte, nun etwa in jämmerlicher Sentimentalität vorden verkommenen Schlußprodukten dieses Entwicklungs-prozesses zu kapitulieren.

Nein, so soll dies nicht verstanden werden.

Schon damals ersah ich, daß hier nur ein doppelterWeg zum Ziele einer Besserung dieser Zustände führenkönne:

Tiefstes soziales Verantwortungsgefühlzur Herstellung besserer Grundlagen un-serer Entwicklung, gepaart mit brutalerEntschlossenheit in der N i e d e r b r e c h u n gunverbesserlicher A u s w üchs1inge.

So wie die Natur ihre größte Aufmerksamkeit nicht aufdie Erhaltung des Bestehenden, sondern auf die Züchtungdes Nachwuchses, als des Trägers der Art, konzentriert, sokann es sich auch im menschlichen Leben weniger darumhandeln, bestehendes Schlechtes künstlich zu veredeln, wasbei der Veranlagung des Menschen zu neunundneunzigProzent unmöglich ist, als darum, einer kommenden Ent-wicklung gesündere Bahnen von Anfang an zu sichern.

30 Das Wesen sozialer Tätigkeit

Schon währen meines Wiener Existenzkampfes war mirklar geworden, daß

die soziale Tätigkeit nie und nimmer inebenso lächerlichen wie zwecklosen Wohl-fahr t s d u s e 1 e i e n ihre Aufgabe zu erblickenhat, als vielmehr in der Beseitigung sol-cher grundsätzlicher Mängel in der Or-ganisation unseres Wirtschafts- und Kul-turlebens, die zu Entartungen einzelnerführen müssen oder wenigstens verleitenkönnen.

Die Schwierigkeit des Vorgehens mit letzten und bru-talsten Mitteln gegen das staatsfeindliche Verbrechertumliegt ja nicht zu wenigsten gerade in der Unsicherheit desUrteils über die inneren Beweggründe oder Ursachen solcherZeiterscheinungen.

Diese Unsicherheit ist nur zu begründet im Gefühl einereigenen Schuld an solchen Tragödien der Verkommenheit;sie lähmt aber nun jeden ernsten und festen Entschluß undhilft so mit an der, weil schwankend, auch schwachen undhalben Durchführung selbst der notwendigsten Maßnahmender Selbsterhaltung.

Erst wenn einmal eine Zeit nicht mehr von den Schattendes eigenen Schuldbewußtseins umgeistert ist, erhält sie mitder inneren Ruhe auch die äußere Kraft, brutal und rück-sichtslos die wilden Schößlinge herauszuschneiden, das Un-kraut auszujäten.

Da der österreichische Staat eine soziale Rechtsprechungund Gesetzgebung überhaupt so gut als gar nicht kannte,war auch seine Schwäche in der Niederkämpfung selbstböser Auswüchse in die Augen springend groß.

Ich weiß nicht, was mich nun zu dieser Zeit am meistenentsetzte: das wirtschaftliche Elend meiner damaligen Mit-gefährten, dies sittliche und moralische Rohheit oder der Tief-stand ihrer geistigen Kultur.

Der Mangel an „Nationalstolz" 31

Wie oft fährt nicht unser Bürgertum in aller moralischenEntrüstung empor, wenn es aus dem Munde irgendeinesjämmerlichen Landstreichers die Äußerung vernimmt, daßes sich ihm gleich bleibe, Deutscher zu sein oder auch nicht,daß er sich überall gleich wohl fühle, sofern er nur seinnötiges Auskommen habe.

Dieser Mangel an „Nationalstolz" wird dann auf dastiefste beklagt und dem Abscheu vor einer solchen Gesin-nung kräftig Ausdruck gegeben.

Wie viele haben sich aber schon die Frage vorgelegt, wasdenn nun eigentlich bei ihnen selber die Ursache ihrerbesseren Gesinnung bildet?

Wie viele begreifen denn die Unzahl einzelner Erinne-rungen an die Größe des Vaterlandes, der Nation, aufallen Gebieten des kulturellen und künstlerischen Lebens,die ihnen als Sammelergebnis eben den berechtigten Stolzvermitteln, Angehörige eines so begnadeten Volkes sein zudürfen?

Wie viele ahnen denn, wie sehr der Stolz auf das Vater-land abhängig ist von der Kenntnis der Größe desselbenauf allen diesen Gebieten?

Denken nun unsere bürgerlichen Kreise darüber nach, inwelch lächerlichem Umfange diese Voraussetzung zum Stolzauf das Vaterland dem „Volke" vermittelt wird?

Man rede sich nicht darauf hinaus, daß in „anderenLändern dies ja auch nicht anders" sei, der Arbeiter dortaber „dennoch" zu seinem Volkstum stände. Selbst wenndies so wäre, würde es nicht zur Entschuldigung eigenerVersäumnisse dienen können. Es ist aber nicht so. Dennwas wir immer mit einer „chauvinistischen" Erziehungz.B. des französischen Volkes bezeichnen, ist doch nichtsanderes, als das übermäßige Herausheben der GrößeFrankreichs auf allen Gebieten der Kultur, oder wie derFranzose zu sagen pflegt, der „Zivilisation". Der jungeFranzose wird eben nicht zur Objektivität erzogen, sondernzur subjektivsten Ansicht, die man sich nur denken kann,soferne es sich um die Bedeutung der politischen oderkulturellen Größe seines Vaterlandes handelt.

32 Der Leidensweg des Arbeiterkindes

Diese Erziehung wird sich dabei immer auf allgemeine,ganz große Gesichtspunkte zu beschränken haben, die, wennnötig, in ewiger Wiederholung dem Gedächtnis und demEmpfinden des Volkes einzuprägen sind.

Nun kommt aber bei uns zur negativen Unterlassungs-sünde noch die positive Zerstörung des Wenigen, das dereinzelne das Glück hat, in der Schule zu lernen. Die Rattender politischen Vergiftung unseres Volkes fressen auch die-ses Wenige noch aus dem Herzen und der Erinnerung derbreiten masse heraus, soweit nicht Not und Jammer schondas ihrige besorgten.

Man stelle sich doch einmal folgendes vor:

In einer Kellerwohnung, aus zwei dumpfen Zimmernbestehend, haust eine siebenköpfige Arbeiterfamilie. Unterden fünf Kindern auch ein Junge von, nehmen wir an,drei Jahren. Es ist dies das Alter, in dem die ersten Ein-drücke einem Kinde zum Bewußtsein kommen. Bei Begab-ten finden sich noch bis in das hohe Alter Spuren der Er-innerung aus dieser Zeit. Schon die Enge und Überfüllungdes Raumes führt nicht zu günstigen Verhältnissen. Streitund Hader werden sehr häufig schon auf diese Weise ent-stehen. Die Menschen leben ja so nicht miteinander, sonderndrücken aufeinander. Jede, wenn auch kleinste Auseinander-setzung, die in geräumiger Wohnung schon durch ein leichtesAbsondern ausgeglichen werden kann, sich so von selbstwieder löst, führt hier zu einem nicht mehr ausgehendenwiderlichen Streit. Bei den Kindern ist dies natürlichnoch erträglich; sie streiten in solchen Verhältnissen jaimmer und vergessen es untereinander wieder schnell undgründlich. Wenn dieser Kampf unter den Eltern selberausgefochten wird, und zwar fast jeden Tag, in Formen,die an innerer Roheit oft wirklich nichts zu wünschen übrig-lassen, dann müssen sich, wenn auch noch so langsam, end-lich die Resultate eines solchen Anschauungsunterrichtesbei den Kleinen zeigen. Welcher Art sie sein müssen,wenn dieser gegenseitige Zwist die Form roher Aus-schreitungen des Vaters gegen die Mutter annimmt, zuMißhandlungen in betrunkenem Zustande führt, kann sich

Junge Autoritätsverächter 33

der ein solches Milieu eben nicht Kennende nur schwervorstellen. Mit sechs Jahren ahnt der kleine, zu bedauerndeJunge Dinge, vor denen auch ein Erwachsener nur Grauenempfinden kann. Moralisch angegiftet, körperlich unter-ernährt, das arme Köpfchen verlaust, so wandert der junge„Staatsbürger" in die Volksschule. Das es mit Ach undKrach bis zum Lesen und Schreiben kommt, ist auch soziemlich alles. Von einem Lernen zu Hause kann keineRede sein. Im Gegenteil. Mutter und Vater reden ja selbst,und zwar den Kindern gegenüber, in nicht wiederzugeben-der Weise über Lehrer und Schule, sind viel eher bereit,jenen Grobheiten zu sagen, als etwa ihren kleinen Spröß-ling über da Knie zu legen und zur Vernunft zu bringen.Was der kleine Kerl sonst noch alles zu Hause hört, führtauch nicht zu einer Stärkung der Achtung vor der liebenMitwelt. Nichts Gutes wird hier an der Menschheit ge-lassen, keine Institution bleibt unangefochten; vom Lehrerangefangen bis hinauf zur Spitze des Staates. Mag es sichum Religion handeln oder um Moral an sich, um den Staatoder die Gesellschaft, einerlei, es wird alles beschimpft, inder unflätigsten Weise in den Schmutz einer niedrigstenGesinnung gezerrt. Wenn der junge Mensch nun mit vier-zehn Jahren aus der Schule entlassen wird, ist es schonschwer mehr zu entscheiden, was größer ist an ihm: die un-glaubliche Dummheit, insofern es sich um wirkliches Wissenund Können handelt, oder die ätzende Frechheit seinesAuftretens, verbunden mit einer Unmoral schon in diesemAlter, daß einem die Haare zu Berge stehen könnten.

Welche Stellung aber kann dieser Mensch, dem jetzt schonkaum mehr etwas heilig ist, der eben so sehr nichts Großeskennen gelernt hat, wie er umgekehrt jede Niederung desLebens ahnt und weiß, im Leben einnehmen, in das er janun hinauszutreten sich anschickt?

Aus dem dreijährigen Kinde ist ein fünfzehnjähriger Ver-ächter jeder Autorität geworden. Der junge Mensch ist nurmit Schmutz und Unrat in Berührung gekommen und hatnoch nichts kennengelernt, das ihn zu irgendeiner höherenBegeisterung anzuregen vermöchte.

34 Die Vorbedingung der „Nationalisierung"

Jetzt aber kommt er erst noch in die hohe Schule diesesDaseins.

Nun setzt das gleiche Leben ein, daß er vom Vater dieJahre der Kindheit entlang in sich aufgenommen hatte. Erstreunt herum und kommt weiß Gott wann nach Hause,prügelt zur Abwechslung auch noch selber das zusammen-gerissene Wesen, das einst seine Mutter war, flucht überGott und die Welt und wird endlich aus irgendeinem be-sonderen Anlaß verurteilt und in ein Jugendlichengefäng-nis verbracht.

Dort erhält er den letzten Schliff.

Die liebe bürgerliche Mitwelt aber ist ganz erstaunt überdie mangelnde „nationale Begeisterung" dieses jungen„Staatsbürgers".

Sie sieht, wie in Theater und Kino, in Schundliteraturund Schmutzpresse Tag für Tag das Gift kübelweise in dasVolk hineingeschüttet wird und staunt dann über dengeringen „sittlichen Gehalt", die „nationale Gleichgültig-keit" der Massen dieses Volkes. Als ob Kinokitsch, Schund-presse und Ähnliches die Grundlagen der Erkenntnis vater-ländischer Größe abgeben würden. Von der früheren Er-ziehung des einzelnen ganz abgesehen.

Was ich ehedem nie geahnt hatte, lernte ich damalsschnell und gründlich verstehen:

Die Frage der „Nationalisierung" einesVolkes ist mit in erster Linie eine Frageder Schaffung gesunder sozialer Verhält-nisse als Fundament einer Erziehungs-möglichkeit des einzelnen. Denn nur werdurch Erziehung und Schule die kultu-relle, wirtschaftliche, vor allem aberpolitische Größe des eigenen Vaterlan-des kennen lernt, vermag und wird auchjenen inneren Stolz gewinnen, Angehö-riger eines solchen Volkes sein zu dür-fen. Und kämpfen kann ich nur füretwas, das ich liebe, lieben nur, was ich

Zeichner und Aquarellist 35

achte, und achten, was ich mindestenskenne.

Soweit mein Interesse für die soziale Frage erweckt war,begann ich sie auch mit aller Gründlichkeit zu studieren.Es war eine neue, bisher unbekannte Welt, die sich mirso erschloß.

In den Jahren 1909 auf 1910 hatte sich auch meine eigeneLage insofern etwas geändert, als ich nun selber nichtmehr als Hilfsarbeiter mir mein tägliches Brot zu ver-dienen brauchte. Ich arbeitete damals schon selbständig alskleiner Zeichner und Aquarellist. So bitter dies in bezugauf den Verdienst war - es langte wirklich kaum zumLeben - so gut war es aber für meinen erwählten Beruf.Nun war ich nicht mehr wie früher des Abends nach derRückkehr von der Arbeitsstelle todmüde, unfähig, in einBuch zu sehen, ohne in kurzer Zeit einzunicken. Meine jetzigeArbeit verlief ja parallel meinem künftigen Berufe. Auchkonnte ich nun als Herr meiner eigenen Zeit mir diesewesentlich besser einteilen, als dies früher möglich war.

Ich malte zum Brotverdienen und lernte zur Freude.

So war es mir auch möglich, zu meinem Anschauungs-unterricht über das soziale Problem die notwendige theore-tische Ergänzung gewinnen zu können. Ich studierte soziemlich alles, was ich über dieses ganze Gebiet an Büchernerhalten konnte, und vertiefte mich im übrigen in meineeigenen Gedanken.

Ich glaube, meine Umgebung von damals hielt michwohl für einen Sonderling.

Daß ich dabei mit Feuereifer meiner Liebe zur Baukunstdiente, war natürlich. Sie erschien mir neben der Musikals die Königin der Künste: meine Beschäftigung mit ihrwar unter solchen Umständen auch keine „Arbeit", sondernhöchstes Glück. Ich konnte bis in die späte Nacht hineinlesen oder zeichnen, müde wurde ich da nie. So verstärktesich mein Glaube, daß mir mein schöner Zukunftstraum,wenn auch nach langen Jahren, doch Wirklichkeit werden

würde. Ich war fest überzeugt, als Baumeister mir dereinsteinen Namen zu machen.

Daß ich nebenbei auch das größte Interesse für alles, wasmit Politik zusammenhing, besaß, schien mir nicht viel zubedeuten. Im Gegenteil: dies war in meinen Augen ja dieselbstverständliche Pflicht jedes denkenden Menschen über-haupt. Wer dafür kein Verständnis besaß, verlor eben dasRecht zu jeglicher Kritik und jeglicher Beschwerde.

Auch hier las und lernte ich also viel.

Freilich verstehe ich unter „lesen" vielleicht etwas an-deres als der große Durchschnitt unserer sogenannten „In-telligenz".

Ich kenne Menschen, die unendlich viel „lesen", und zwarBuch für Buch, Buchstaben um Buchstaben, und die ich dochnicht als „belesen" bezeichnen möchte. Sie besitzen freilicheine Unmenge von „Wissen", allein ihr Gehirn verstehtnicht, eine Einteilung und Registratur dieses in sich auf-genommenen Materials durchzuführen. Es fehlt ihnen dieKunst, im Buche das für sie Wertvolle vom Wertlosen zusondern, das eine dann im Kopfe zu behalten für immer,das andere, wenn möglich, gar nicht zu sehen, auf jedenFall aber nicht als zwecklosen Ballast mitzuschleppen. Auchdas Lesen ist ja nicht Selbstzweck, sondern Mittel zu einemsolchen. Es soll in erster Linie mithelfen, den Rahmen zufüllen, den Veranlagung und Befähigung jedem ziehen;mithin soll es Werkzeug und Baustoffe liefern, die der ein-zelne in seinem Lebensberuf nötig hat, ganz gleich, obdieser nur dem primitiven Broterwerb dient oder die Be-friedigung einer höheren Bestimmung darstellt; in zweiterLinie aber soll es ein allgemeines Weltbild vermitteln.In beiden Fällen ist es aber nötig, daß der Inhalt desjeweilig Gelesenen nicht in der Reihenfolge des Buchesoder gar der Bücherfolge dem Gedächtnis zur Aufbewah-rung übergeben wird, sondern als Mosaiksteinchen in demallgemeinen Weltbilde seinen Platz an der ihm zukommen-den Stelle erhält und so eben mithilft, dieses Bild imKopfe des Lesers zu formen. Im anderen Falle entsteht einwirres Durcheinander von eingelerntem Zeug, das ebenso

wertlos ist, wie es andererseits den unglücklichen Besitzereingebildet macht. Denn dieser glaubt nun wirklich allenErnstes, „gebildet" zu sein, vom Leben etwas zu verstehen,Kenntnisse zu besitzen, während er mit jedem neuen Zu-wachs dieser Art von „Bildung" in Wahrheit der Welt sichmehr und mehr entfremdet, bis er nicht selten entweder ineinem Sanatorium oder als „Politiker" in einem Parla-ment endet.

Niemals wird es so einem Kopfe gelingen, aus demDurcheinander seines „Wissens" das für die Forderungeiner Stunde Passende herauszuholen, da ja sein geistigerBallast nicht in den Linien des Lebens geordnet liegt, son-dern in der Reihenfolge der Bücher, wie er sie las und wieihr Inhalt ihm nun im Kopf sitzt. Würde das Schicksalbei seinen Anforderungen des täglichen Lebens ihn immeran die richtige Anwendung des einst Gelesenen erinnern,so müßte es aber auch noch Buch und Seitenzahl erwähnen,da der arme Tropf sonst in aller Ewigkeit das Richtigenicht finden würde. Da es dies nun aber nicht tut, geratendiese neunmal Klugen bei jeder kritischen Stunde in dieschrecklichste Verlegenheit, suchen krampfhaft nach ana-logen Fällen und erwischen mit tödlicher Sicherheit natür-lich die falschen Rezepte.

Wäre es nicht so, könnte man die politischen Leistungenunserer gelehrten Regierungsheroen in höchsten Stellennicht begreifen, außer man entschlösse sich, anstatt patho-logischer Veranlagung schurkenhaft Niedertracht anzu-nehmen.

Wer aber die Kunst des richtigen Lesens inne hat, denwird das Gefühl beim Studieren jedes Buches, jeder Zeit-schrift oder Broschüre augenblicklich auf all das aufmerk-sam machen, was seiner Meinung nach für ihn zur dauern-den Festhaltung geeignet ist, weil entweder zweckmäßigoder allgemein wissenswert. Sowie das auf solche WeiseGewonnene seine sinngemäße Eingliederung in das immerschon irgendwie vorhandene Bild, das sich die Vorstel-lung von dieser oder jener Sache geschaffen hat, findet,wird es entweder korrigierend oder ergänzend wirken, also

38 Die Kunst des Lesens

entweder die Richtigkeit oder Deutlichkeit desselben er-höhen. Legt nun das Leben plötzlich irgendeine Frage zurPrüfung oder Beantwortung vor, so wird bei einer solchenArt des Lesens das Gedächtnis augenblicklich zum Maß-stabe des schon vorhandenen Anschauungsbildes greifen undaus ihm alle die in Jahrzehnten gesammelten einzelnendiese Fragen betreffenden Beiträge herausholen, dem Ver-stände unterbreiten zur Prüfung und neuen Einsichtnahme,bis die Frage geklärt oder beantwortet ist.

Nur so hat das Lesen dann Sinn und Zweck.

Ein Redner zum Beispiel, der nicht auf solche Weiseseinem Verstände die nötigen Unterlagen liefert, wird niein der Lage sein, bei Widerspruch zwingend seine Ansichtzu vertreten, mag sie auch tausendmal der Wahrheit oderWirklichkeit entsprechen. Bei jeder Diskussion wird ihn dasGedächtnis schnöde im Stiche lassen: er wird weder Gründezur Erhärtung des von ihm Behaupteten, noch solchezur Widerlegung des Gegners finden. Solange es sichdabei, wie bei einem Redner, in erster Linie nur um dieBlamage der eigenen Person handelt, mag dies noch hin-gehen, böse aber wird es, wenn das Schicksal einen solchenVielwisser aber Nichtskönner zum Leiter eines Staatesbestellt.

Ich habe mich seit früher Jugend bemüht, auf richtigeArt zu lesen und wurde dabei in glücklichster Weise vonGedächtnis und Verstand unterstützt. Und in solchem Sinnebetrachtet, war für mich besonders die Wiener Zeit frucht-bar und wertvoll. Die Erfahrungen des täglichen Lebensbildeten die Anregung zu immer neuem Studium der ver-schiedensten Probleme. Indem ich endlich so in der Lagewar, die Wirklichkeit theoretisch zu begründen, die Theoriean der Wirklichkeit zu prüfen, wurde ich davor bewahrt,entweder in der Theorie zu ersticken oder in der Wirklich-keit zu verflachen.

So wurde in dieser Zeit in zwei wichtigsten Fragen,außer der sozialen, die Erfahrung des täglichen Lebensbestimmend und anregend für gründlichstes theoretischesStudium.

Die Sozialdemokratie 39

Wer weiß, wann ich mich in die Lehren und das Wesendes Marxismus einmal vertieft hätte, wenn mich nicht diedamalige Zeit förmlich mit dem Kopfe auf dieses Problemgestoßen hätte!

Was ich in meiner Jugend von der Sozialdemokratiewußte, war herzlich wenig und reichlich unrichtig.

Daß sie den Kampf um das allgemeine und geheimeWahlrecht führte, freute mich innerlich. Sagte mir dochmein Verstand schon damals, daß dies zu einer Schwächungdes mir so sehr verhaßten Habsburgerregiments führenmüßte. In der Überzeugung, daß der Donaustaat, außerunter Opferung des Deutschtums, doch nie zu halten seinwerde, daß aber selbst der Preis einer langsamen Slawi-sierung des deutschen Elements noch keineswegs die Garan-tie eines dann auch wirklich lebensfähigen Reiches bedeu-tet hätte, da die staatserhaltende Kraft des Slawentumshöchst zweifelhaft eingeschätzt werden muß, begrüßte ichjede Entwicklung, die meiner Überzeugung nach zum Zu-sammenbruch dieses unmöglichen, das Deutschtum in zehnMillionen Menschen zum Tode verurteilenden Staatesführen mußte. Je mehr das Sprachentohuwabohu auch dasParlament zerfraß und zerfetzte, mußte die Stunde desZerfalles dieses babylonischen Reiches näherrücken unddamit aber auch die Stunde der Freiheit meines deutsch-österreichischen Volkes. Nur so konnte dann dereinst derAnschluß an das alte Mutterland wieder kommen.

So war mir also diese Tätigkeit der Sozialdemokratienicht unsympathisch. Daß sie endlich, wie mein damaligesharmloses Gemüt noch dumm genug war zu glauben, dieLebensbedingungen des Arbeiters zu heben trachtete, schienmir ebenfalls eher für sie als gegen sie zu sprechen. Wasmich am meisten abstieß, war ihre feindselige Stellunggegenüber dem Kampf um die Erhaltung des Deutschtums,das jämmerliche Buhlen um die Gunst der slawischen „Ge-nossen", die diese Liebeswerbung, sofern sie mit prak-tischen Zugeständnissen verbunden war, wohl entgegen-

nahmen, sonst sich aber arrogant hochnäsig zurückhielten,den zudringlichen Bettlern auf diese Weise den verdientenLohn gebend.

So war mir im Alter von siebzehn Jahren das Wort„Marxismus" noch wenig bekannt, während mir „Sozial-demokratie" und Sozialismus als identische Begriffe er-schienen. Es bedurfte auch hier erst der Faust des Schick-sals, um mir das Auge über diesen unerhörtesten Völker-betrug zu öffnen.

Hatte ich bis dorthin die sozialdemokratische Partei nurals Zuschauer bei einigen Massendemonstrationen kennen-gelernt, ohne auch nur den geringsten Einblick in die Men-talität ihrer Anhänger oder gar in das Wesen der Lehre zubesitzen, so kam ich nun mit einem Schlage mit den Produk-ten ihrer Erziehung und „Weltanschauung" in Berührung.Und was sonst vielleicht erst nach Jahrzehnten eingetretenwäre, erhielt ich jetzt im Laufe weniger Monate: das Ver-ständnis für eine unter der Larve sozialer Tugend undNächstenliebe wandelnde Pestilenz, von der möglichst dieMenschheit schnell die Erde befreien möge, da sonst garleicht die Erde von der Menschheit frei werden könnte.

Am Bau fand mein erstes Zusammentreffen mit Sozial-demokraten statt.

Es war schon von Anfang an nicht sehr erfreulich. MeineKleidung war noch etwas in Ordnung, meine Sprache ge-pflegt und mein Wesen zurückhaltend. Ich hatte mit meinemSchicksal noch so viel zu tun, daß ich mich um meine Um-welt nur wenig zu kümmern vermochte. Ich suchte nur nachArbeit, um nicht zu verhungern, um damit die Möglichkeiteiner, wenn auch noch so langsamen, Weiterbildung zu er-halten. Ich würde mich um meine neue Umgebung viel-leicht überhaupt nicht gekümmert haben, wenn nicht schonam dritten oder vierten Tage ein Ereignis eingetretenwäre, das mich sofort zu einer Stellungnahme zwang. Ichwurde aufgefordert, in die Organisation einzutreten.

Meine Kenntnisse der gewerkschaftlichen Organisationwaren damals noch gleich Null. Weder die Zweckmäßigkeitnoch die Unzweckmäßigkeit ihres Bestehens hätte ich zu be-

Erstes Zusammentreffen mit Sozialdemokraten 41

weisen vermocht. Da man mir erklärte, daß ich eintretenmüsse, lehnte ich ab. Ich begründete dies damit, daß ich dieSache nicht verstünde, mich aber überhaupt zu nichts zwin-gen lasse. Vielleicht war das erstere der Grund, warum manmich nicht sofort hinauswarf. Man mochte vielleicht hoffen,mich in einigen Tagen bekehrt oder mürbe gemacht zuhaben. Jedenfalls hatte man sich darin gründlich getäuscht.Nach vierzehn Tagen konnte ich dann aber nicht mehr,auch wenn ich sonst noch gewollt hätte. In diesen vierzehnTagen lernte ich meine Umgebung näher kennen, so daßmich keine Macht der Welt mehr zum Eintritt in eineOrganisation hätte bewegen können deren Träger mir in-zwischen in so ungünstigem Lichte erschienen waren.

Die ersten Tage war ich ärgerlich.

Mittags ging ein Teil in die zunächst gelegenen Wirts-häuser, während ein anderer am Bauplatz verblieb unddort ein meist sehr ärmliches Mittagsmahl verzehrte. Eswaren dies die Verheirateten, denen ihre Frauen in arm-seligen Geschirren die Mittagssuppe brachten. Gegen Endeder Woche wurde diese Zahl immer größer; warum, begriffich erst später. Nun wurde politisiert.

Ich trank meine Flasche Milch und aß mein Stück Brotirgendwo seitwärts und studierte vorsichtig meine neueUmgebung oder dachte über mein elendes Los nach. Dennochhörte ich mehr als genug; auch schien es mir oft, als obman mit Absicht an mich heranrückte, um mich so vielleichtzu einer Stellungnahme zu veranlassen. Jedenfalls war das,was ich so vernahm, geeignet, mich aufs äußerste aufzu-reizen. Man lehnte da alles ab: die Nation, als eineErfindung der „kapitalistischen" - wie oft mußte ich nurallein dieses Wort hören! - Klassen; das Vaterland, alsInstrument der Bourgeoisie zur Ausbeutung der Arbeiter-schaft; die Autorität des Gesetzes als Mittel zur Unter-drückung des Proletariats; die Schule, als Institut zurZüchtung des Sklavenmaterials, aber auch der Sklaven-halter; die Religion, als Mittel der Verblödung des zurAusbeutung bestimmten Volkes; die Moral, als Zeichendummer Schafsgeduld usw. Es gab da aber rein gar nichts,

42 Der erste Terror

was nicht in den Kot einer entsetzlichen Tiefe gezogenwurde.

Anfangs versuchte ich zu schweigen. Endlich ging es abernicht mehr. Ich begann Stellung zu nehmen, begann zuwidersprechen. Da mußte ich allerdings erkennen, daß diesso lange vollkommen aussichtslos war, solange ich nichtwenigstens bestimmte Kenntnisse über die nun einmal um-strittenen Punkte besaß. So begann ich in den Quellen zuspüren, aus denen sie ihre vermeintliche Weisheit zogen.Buch um Buch, Broschüre um Broschüre kam jetzt an dieReihe.

Am Bau aber ging es nun oft heiß her. Ich stritt, vonTag zu Tag besser auch über ihr eigenes Wissen informiertals meine Widersacher selber, bis eines Tages jenes Mittelzur Anwendung kam, das freilich die Vernunft am leichtestenbesiegt: der Terror, die Gewalt. Einige der Wortführerder Gegenseite zwangen mich, entweder den Bau sofort zuverlassen oder vom Gerüst hinunterzufliegen. Da ich alleinwar, Widerstand aussichtslos erschien, zog ich es, um eineErfahrung reicher, vor, dem ersten Rat zu folgen.

Ich ging, von Ekel erfüllt, aber zugleich doch so ergriffen,daß es mir ganz unmöglich gewesen wäre, der ganzenSache nun den Rücken zu kehren. Nein, nach dem Auf-schießen der ersten Empörung gewann die Halsstarrigkeitwieder die Oberhand. Ich war fest entschlossen, dennochwieder auf einen Bau zu gehen. Bestärkt wurde ich in die-sem Entschlüsse noch durch die Not, die einige Wochen spä-ter, nach dem Verzehren des geringen ersparten Lohnes,mich in ihre herzlosen Arme schloß. Nun mußte ich, ob ichwollte oder nicht. Und das Spiel ging denn auch wiedervon vorne los, um ähnlich wie beim ersten Male zu enden.

Damals rang ich in meinem Innern: Sind dies nochMenschen, wert, einem großen Volke anzugehören?

Eine qualvolle Frage; denn wird sie mit Ja beantwortet,so ist der Kampf um ein Volkstum wirklich nicht mehr derMühen und Opfer wert, die die Besten für einen solchenAuswurf zu bringen haben; heißt die Antwort aber Nein,dann ist unser Volk schon arm an Menschen.

Die sozialdemokratische Presse 43

Mit unruhiger Beklommenheit sah ich in solchen Tagendes Grübelns und Hineinbohrens die Masse der nicht mehrzu ihrem Volke zu Rechnenden anschwellen zu einem be-drohlichen Heere.

Mit welch anderen Gefühlen starrte ich nun in dieendlosen Viererreihen einer eines Tages stattfindendenMassendemonstration Wiener Arbeiter! Fast zwei Stundenlang stand ich so da und beobachtete mit angehaltenemAtem den ungeheuren menschlichen Drachenwurm, der sichda langsam vorbeiwälzte. In banger Gedrücktheit verließ ichendlich den Platz und wanderte heimwärts. Unterwegserblickte ich in einem Tabakladen die „Arbeiterzeitung",das Zentralorgan der alten österreichischen Sozialdemokratie.In einem billigen Volkscafe, in das ich öfters ging, umZeitungen zu lesen, lag sie auch auf; allein ich konnte esbisher nicht über mich bringen, in das elende Blatt, dessenganzer Ton auf mich wie geistiges Vitriol wirkte, länger alszwei Minuten hineinzusehen. Unter dem deprimierendenEindruck der Demonstration trieb mich nun eine innereStimme an, das Blatt einmal zu kaufen und es dann gründ-lich zu lesen. Abends besorgte ich dies denn auch unterÜberwindung des in mir manchmal aufsteigenden Jähzornsüber diese konzentrierte Lügenlösung.

Mehr als aus aller theoretischen Literatur konnte ichnun aus dem täglichen Lesen der sozialdemokratischen Pressedas innere Wesen dieser Gedankengänge studieren.

Denn welch ein Unterschied zwischen den in der theoretischen Literatur schillernden Phrasen von Freiheit, Schön-heit und Würde, dem irrlichternden, scheinbar tiefste Weis-heit mühsam ausdrückenden Wortgeflunker, der widerlichhumanen Moral - alles mit der eisernen Stirne einerprophetischen Sicherheit hingeschrieben - und der bruta-len, vor keiner Niedertracht zurückschreckenden, mit jedemMittel der Verleumdung und einer wahrhaft balkenbiegen-den Lügenvirtuosität arbeitenden Tagespresse dieser Heils-lehre der neuen Menschheit! Das eine ist bestimmt für diedummen Gimpel aus mittleren und natürlich auch höheren„Intelligenzschichten", das andere für die Masse.

44 Die Psyche der Masse

Für mich bedeutete das Vertiefen in Literatur und Pressedieser Lehre und Organisation das Wiederfinden zu mei-nem Volke.

Was mir erst als unüberbrückbare Kluft erschien, solltenun Anlaß zu einer größeren Liebe als jemals zuvorwerden.

Nur ein Narr vermag bei Kenntnis dieser ungeheurenVergiftungsarbeit das Opfer auch noch zu verdammen. Jemehr ich mich in den nächsten Jahren selbständig machte,um so mehr wuchs mit steigender Entfernung der Blick fürdie inneren Ursachen der sozialdemokratischen Erfolge. Nunbegriff ich die Bedeutung der brutalen Forderung, nur roteZeitungen zu halten, nur rote Versammlungen zu besuchen,rote Bücher zu lesen usw. In plastischer Klarheit sah ichdas zwangsläufige Ergebnis dieser Lehre der Unduldsam-keit vor Augen.

Die Psyche der breiten Masse ist nicht empfänglich füralles Halbe und Schwache.

Gleich dem Weibe, dessen seelisches Empfinden wenigerdurch Gründe abstrakter Vernunft bestimmt wird als durchsolche einer undefinierbaren, gefühlsmäßigen Sehnsucht nachergänzender Kraft, und das sich deshalb lieber dem Star-ken beugt als den Schwächling beherrscht, liebt auch dieMasse mehr den Herrscher als den Bittenden und fühltsich im Innern mehr befriedigt durch eine Lehre, die keineandere neben sich duldet, als durch die Genehmigung libe-raler Freiheit; sie weiß mit ihr auch meist nur wenig an-zufangen und fühlt sich sogar leicht verlassen. Die Unver-schämtheit ihrer geistigen Terrorisierung kommt ihr ebenso-wenig zum Bewußtsein wie die empörende Mißhandlungihrer menschlichen Freiheit, ahnt sie doch den inneren Irr-sinn der ganzen Lehre in keiner Weise. So sieht sie nurdie rücksichtslose Kraft und Brutalität ihrer zielbewußtenÄußerungen, der sie sich endlich immer beugt.

Wird der Sozialdemokratie eine Lehrevon besserer Wahrhaftigkeit, aber gleicherBrutalität der Durchführung entgegen-

gestellt, wird diese siegen, wenn auch nachschwerstem Kampfe.

Ehe nur zwei Jahre vergangen waren, war mir sowohldie Lehre als auch das technische Werkzeug der Sozial-demokratie klar.

Ich begriff den infamen geistigen Terror, den diese Be-wegung vor allem auf das solchen Angriffen weder mora-lisch noch seelisch gewachsene Bürgertum ausübt, indem sieauf ein gegebenes Zeichen immer ein förmliches Trommel-feuer von Lügen und Verleumdungen gegen den ihr amgefährlichsten erscheinenden Gegner losprasseln läßt, solange, bis die Nerven der Angegriffenen brechen und sie,um nur wieder Ruhe zu haben, den Verhaßten opfern.

Allein die Ruhe erhalten diese Toren dennoch nicht.

Das Spiel beginnt von neuem und wird so oft wieder-holt, bis die Furcht vor dem wilden Köter zur suggestivenLähmung wird.

Da die Sozialdemokratie den Wert der Kraft aus eigenerErfahrung am besten kennt, läuft sie auch am meistenSturm gegen diejenigen, in deren Wesen sie etwas vondiesem ohnehin so seltenen Stoffe wittert. Umgekehrt lobtsie jeden Schwächling der anderen Seite, bald vorsichtig,bald lauter, je nach der erkannten oder vermuteten gei-stigen Qualität.

Sie fürchtet ein ohnmächtiges, willenloses Genie wenigerals eine Kraftnatur, wenn auch bescheidenen Geistes.

Am eindringlichsten empfiehlt sie Schwächlinge an Geistund Kraft zusammen.

Sie versteht den Anschein zu erwecken, als ob nur sodie Ruhe zu erhalten wäre, während sie dabei in klugerVorsicht, aber dennoch unentwegt, eine Position nach deranderen erobert, bald durch stille Erpressung, bald durchtatsächlichen Diebstahl in Momenten, da die allgemeineAufmerksamkeit anderen Dingen zugewendet, entwedernicht gestört sein will oder die Angelegenheit für zu kleinhält, um großes Aufsehen zu erregen und den bösenGegner neu zu reizen.

Es ist eine unter genauer Berechnung aller menschlichen

46 Die Taktik der Sozialdemokratie

Schwächen gefundene Taktik, deren Ergebnis fast mathe-matisch zum Erfolge führen muß, wenn eben nicht auch dieGegenseite lernt, gegen Giftgas mit Giftgas zu kämpfen.

Schwächlichen Naturen muß dabei gesagt werden, daß essich hierbei eben um Sein oder Nichtsein handelt.

Nicht minder verständlich wurde mir die Bedeutung deskörperlichen Terrors dem einzelnen, der Masse gegenüber.

Auch hier genaue Berechnung der psychologischen Wir-kung.

Der Terror auf der Arbeitsstätte, in derFabrik, im Versammlungslokal und an-läßlich von Massenkundgebung wird immervon Erfolg begleitet sein, solange ihm nichtein gleich großer Terror entgegentritt.

Dann freilich wird die Partei in entsetzlichem GeschreiZeter und Mordio jammern, wird als alte Verächterinjeder Staatsautorität kreischend nach dieser rufen, um inden meisten Fällen in der allgemeinen Verwirrung tat-sächlich das Ziel zu erreichen - nämlich: sie wird dasHornvieh eines höheren Beamten finden, der, in der blöd-seligen Hoffnung, sich vielleicht dadurch für später dengefürchteten Gegner geneigt zu machen, den Widersacherdieser Weltpest brechen hilft.

Welchen Eindruck ein solcher Schlag auf die Sinne derbreiten Masse sowohl der Anhänger als auch der Gegnerausübt, kann dann nur der ermessen, der die Seele einesVolkes nicht aus Büchern, sondern aus dem Leben kennt.Denn während in den Reihen ihrer Anhänger der er-langte Sieg nunmehr als ein Triumph des Rechtes dereigenen Sache gilt, verzweifelt der geschlagene Gegner inden meisten Fällen am Gelingen eines weiteren Wider-standes überhaupt.

Je mehr ich vor allem die Methoden des körperlichenTerrors kennenlernte, um so größer wurde meine Abbitteden Hunderttausenden gegenüber, die ihm erlagen.

Das danke ich am inständigsten meiner damaligenLebenszeit, daß sie allein mir mein Volk wiedergegeben

Die Sünden des Bürgertums 47

hat, daß ich die Opfer unterscheiden lernte von den Ver-führern.

Anders als Opfer sind die Ergebnisse dieser Menschen-verführung nicht zu bezeichnen. Denn wenn ich nun ineinigen Bildern mich bemühte, das Wesen dieser „unter-sten" Schichten aus dem Leben heraus zu zeichnen, so würdedies nicht vollständig sein, ohne die Versicherung, daß ichaber in diesen Tiefen auch wieder Lichter fand in denFormen einer oft seltenen Opferwilligkeit, treuester Kame-radschaft, außerordentlicher Genügsamkeit und zurückhal-tender Bescheidenheit, besonders soweit es die damals ältereArbeiterschaft betraf. Wenn auch diese Tugenden in derjungen Generation mehr und mehr, schon durch die allge-meinen Einwirkungen der Großstadt, verloren wurden, sogab es selbst hier noch viele, bei denen das vorhandenekerngesunde Blut über die gemeinen Niederträchtigkeitendes Lebens Herr wurde. Wenn dann diese oft seelenguten,braven Menschen in ihrer politischen Betätigung dennochin die Reihen der Todfeinde unseres Volkstums eintratenund diese so schließen halfen, dann lag dies daran, daß sieja die Niedertracht der neuen Lehre weder verstanden nochverstehen konnten, daß niemand sonst sich die Mühe nahm,sich um sie zu kümmern, und daß endlich die sozialen Ver-hältnisse stärker waren als aller sonstige etwa vorhan-dene gegenteilige Wille. Die Not, der sie eines Tages sooder so verfielen, trieb sie in das Lager der Sozialdemo-kratie doch noch hinein.

Da nun das Bürgertum unzählige Male inder ungeschicktesten, aber auch unmoralisch-sten Weise gegen selbst allgemein mensch-lich berechtigte Forderungen Front machte,ja oft ohne einen Nutzen aus einer solchenHaltung zu erlangen oder gar überhaupterwarten zu dürfen, wurde selbst der an-ständigste Arbeiter aus der gewerkschaft-lichen Organisation in die politische Tä-tigkeit hineingetrieben.

Millionen von Arbeitern waren sicher in ihrem Inneren

anfangs Feinde der sozialdemokratischen Partei, wurdenaber in ihrem Widerstände besiegt durch eine manches Maldenn doch irrsinnige Art und Weise, in der seitens der bür-gerlichen Parteien gegen jede Forderung sozialer Art Stel-lung genommen wurde. Die einfach bornierte Ablehnungaller Versuche einer Besserung der Arbeitsverhältnisse, derSchutzvorrichtungen an Maschinen, der Unterbindung vonKinderarbeit sowie des Schutzes der Frau wenigstens inden Monaten, da sie unter dem Herzen schon den kom-menden Volksgenossen trägt, half mit, der Sozialdemokra-tie, die dankbar jeden solchen Fall erbärmlicher Gesinnungaufgriff, die Massen in das Netz zu treiben. Niemals kannunser politisches „Bürgertum" wieder gut machen, was sogesündigt wurde. Denn indem es gegen alle Versuche einerBeseitigung sozialer Mißstände Widerstand leistete, säte esHaß und rechtfertigte scheinbar selber die Behauptungender Todfeinde des ganzen Volkstums, daß nur die sozial-demokratische Partei allein die Interessen des schaffendenVolkes verträte.

Es schuf so in erster Linie die moralische Begründungfür den tatsächlichen Bestand der Gewerkschaften, der Or-ganisation, die der politischen Partei die größten Zutreiber-dienste von jeher geleistet hat.

In meinen Wiener Lehrjahren wurde ich gezwungen, obich wollte oder nicht, auch zur Frage der GewerkschaftenStellung zu nehmen.

Da ich sie als einen unzertrennlichen Bestandteil dersozialdemokratischen Partei an sich ansah, war meine Ent-scheidung schnell und - falsch.

Ich lehnte sie selbstverständlich glatt ab.

Auch in dieser so unendlich wichtigen Frage gab mir dasSchicksal selber Unterricht.

Das Ergebnis war ein Umsturz meines ersten Urteils.

Mit zwanzig Jahren hatte ich unterscheiden gelernt zwi-schen der Gewerkschaft als Mittel zur Verteidigung allge-meiner sozialer Rechte des Arbeitnehmers und zur Erkämp-fung besserer Lebensbedingungen desselben im einzelnen

und der Gewerkschaft als Instrument der Partei des poli-tischen Klassenkampfes.

Daß die Sozialdemokratie die enorme Bedeutung der ge-werkschaftlichen Bewegung begriff, sicherte ihr das Instru-ment und damit den Erfolg; daß das Bürgertum dies nichtverstand, kostete es seine politische Stellung. Es glaubte,mit einer naseweisen „Ablehnung" einer logischen Entwick-lung den Garaus machen zu können, um in Wirklichkeitdieselbe nun in unlogische Bahnen zu zwingen. Denn daßdie Gewerkschaftsbewegung etwa an sich vaterlandsfeindlichsei, ist ein Unsinn und außerdem eine Unwahrheit. Richtigist eher das Gegenteil. Wenn eine gewerkschaftliche Betäti-gung als Ziel die Besserstellung eines mit zu den Grund-pfeilern der Nation gehörenden Standes im Auge hat unddurchführt, wirkt sie nicht nur nicht Vaterlands- oder staats-feindlich, sondern im wahrsten Sinne des Wortes „natio-nal". Hilft sie doch so mit, die sozialen Voraussetzungen zuschaffen, ohne die eine allgemeine nationale Erziehung garnicht zu denken ist. Sie erwirbt sich höchstes Verdienst, in-dem sie durch Beseitigung sozialer Krebsschäden sowohlgeistigen als aber auch körperlichen Krankheitserregernan den Leib rückt und so zu einer allgemeinen Gesundheitdes Volkskörpers mit beiträgt.

Die Frage nach ihrer Notwendigkeit also ist wirklichüberflüssig.

Solange es unter Arbeitgebern Menschen mit geringemsozialen Verständnis oder gar mangelndem Rechts- undBilligkeitsgefühl gibt, ist es nicht nur das Recht, sonderndie Pflicht der von ihnen Angestellten, die doch einen Teilunseres Volkstums bilden, die Interessen der Allgemein-heit gegenüber der Habsucht oder der Unvernunft eineseinzelnen zu schützen; denn die Erhaltung von Treu undGlauben an einem Volkskörper ist im Interesse der Nationgenau so wie die Erhaltung der Gesundheit des Volkes.

Beides wird durch unwürdige Unternehmer, die sich nichtals Glied der ganzen Volksgemeinschaft fühlen, schwer be-droht. Aus dem üblen Wirken ihrer Habsucht oder Rück-sichtslosigkeit erwachsen tiefe Schäden für die Zukunft.

50 Die Gewerkschaftsfrage

Die Ursachen einer solchen Entwicklung beseitigen, heißtsich ein Verdienst um die Nation erwerben, und nicht etwaumgekehrt.

Man sage dabei nicht, daß es ja jedem einzelnen frei-stünde, die Folgerungen aus einem ihm tatsächlich oder ver-meintlich zugefügten Unrecht zu ziehen, also zu gehen. Nein!Dies ist Spiegelfechterei und muß als Versuch angesehenwerden, die Aufmerksamkeit abzulenken. Entweder ist dieBeseitigung schlechter, unsozialer Vorgänge im Interesse derNation gelegen oder nicht. Wenn ja, dann muß der Kampfgegen sie mit den Waffen aufgenommen werden, die dieAussicht auf Erfolg bieten. Der einzelne Arbeiter aber istniemals in der Lage, sich gegenüber der Macht des großenUnternehmers durchzusetzen, da es sich hier nicht um eineFrage des Sieges des höheren Rechtes handeln kann - daja bei Anerkennung desselben der ganze Streit infolge desMangels jeder Veranlassung gar nicht vorhanden wäre -,sondern um die Frage der größeren Macht. Im anderenFalle würde das vorhandene Rechtsgefühl allein schon denStreit in ehrlicher Weise beenden, oder richtiger, es könntenie zu einem solchen kommen.

Nein, wenn unsoziale oder unwürdigeBehandlung von Menschen zum Wider-stände auffordert, dann kann dieser Kampf,solange nicht gesetzliche, richterliche Be-hörden zur Beseitigung dieser Schäden ge-schaffen werden, nur durch die größereMacht zur Entscheidung kommen. Damitaber ist es selbstverständlich, daß der Ein-zelperson und mithin konzentrierten Kraftdes Unternehmens allein die zur Einzel-person zusammengefaßte Zahl der Arbeit-nehmer g e g e n ü b e r t r e t e n kann, um nichtvon Anbeginn schon auf die Möglichkeitdes Sieges verzichten zu müssen.

So kann die gewerkschaftliche Organisation zu einer Stär-kung des sozialen Gedankens in dessen praktischer Auswir-kung im täglichen Leben führen und damit zu einer Be-

seitigung von Reizursachen, die immer wieder die Veran-lassung zur Unzufriedenheit und zu Klagen geben.

Daß es nicht so ist, kommt zu einem sehr großen Teilauf das Schuldkonto derjenigen, die jeder gesetzlichen Rege-lung sozialer Mißstände Hindernisse in den Weg zu legenverstanden oder sie mittels ihres politischen Einflussesunterbanden.

In eben dem Maße, in dem das politische Bürgertumdann die Bedeutung der gewerkschaftlichen Organisationnicht verstand oder, besser, nicht verstehen wollte und sichzum Widerstand dagegen stemmte, nahm sich die Sozial-demokratie der umstrittenen Bewegung an. Sie schuf da-mit weitschauend eine feste Unterlage, die sich schon einige-mal in kritischen Stunden als letzte Stütze bewährte. Frei-lich ging damit der innere Zweck allmählich unter, umneuen Zielen Raum zu geben.

Die Sozialdemokratie dachte nie daran, die von ihr um-faßte Berufsbewegung der ursprünglichen Aufgabe zu er-halten.

Nein, so meinte sie dies allerdings nicht.

In wenigen Jahrzehnten war unter ihrer kundigen Handaus dem Hilfsmittel einer Verteidigung sozialer Menschen-rechte das Instrument zur Zertrümmerung der nationalenWirtschaft geworden. Die Interessen der Arbeiter solltensie dabei nicht im geringsten behindern. Denn auch poli-tisch gestattet die Anwendung wirtschaftlicher Druckmittel,jederzeit Erpressungen auszuüben, sowie nur die nötige Ge-wissenlosigkeit auf der einen und dumme Schafsgeduld aufder anderen Seite in ausreichendem Maße vorhanden ist.

Etwas, das in diesem Falle beiderseits zutrifft.

Schon um die Jahrhundertwende hatte die Gewerkschafts-bewegung längst aufgehört, ihrer früheren Aufgabe zu die-nen. Von Jahr zu Jahr war sie mehr und mehr in denBannkreis sozialdemokratischer Politik geraten, um endlichnur noch als Ramme des Klassenkampfes Anwendung zufinden. Sie sollte den ganzen, mühselig aufgebauten Wirt-

52 Die Politisierung der Gewerkschaften

Schaftskörper durch dauernde Stöße endlich zum Einsturzbringen, um so dem Staatsbau, nach Entzug seiner wirt-schaftlichen Grundmauern, das gleiche Schicksal leichter zu-fügen zu können. Die Vertretung aller wirklichen Bedürf-nisse der Arbeiterschaft kam damit immer weniger inFrage, bis die politische Klugheit es endlich überhauptnicht mehr als wünschenswert erscheinen ließ, die sozialenund gar kulturellen Nöte der breiten Masse zu beheben,da man sonst ja Gefahr lief, diese, in ihren Wünschenbefriedigt, nicht mehr als willenlose Kampftruppe ewigweiterbenützen zu können.

Eine derartige, ahnungsvoll gewitterte Entwicklung jagteden klassenkämpferischen Führern solche Furcht ein, daßsie endlich kurzerhand jede wirklich segensvolle sozialeHebung ablehnten, ja auf das entschlossenste dagegen Stel-lung nahmen.

Um eine Begründung eines vermeintlich so unverständ-lichen Verhaltens brauchte ihnen dabei nie bange zu sein.

Indem man die Forderungen immer höher spannte, er-schien die mögliche Erfüllung derselben so klein und unbe-deutend, daß man der Masse jederzeit einzureden ver-mochte, es handle sich hierbei nur um den teuflischen Ver-such, durch solch eine lächerliche Befriedigung heiligsterAnrechte die Stoßkraft der Arbeiterschaft auf billige Weisezu schwächen, ja wenn möglich lahmzulegen. Bei der ge-ringen Denkfähigkeit der breiten Masse wundere man sichnicht über den Erfolg.

Im bürgerlichen Lager war man empört über solche er-sichtliche Unwahrhaftigkeit sozialdemokratischer Taktik,ohne daraus aber auch nur die geringsten Schlüsse zu ziehenfür die Richtlinien eines eigenen Handelns. Gerade dieFurcht der Sozialdemokratie vor jeder tatsächlichen Hebungder Arbeiterschaft aus der Tiefe ihres bisherigen kulturellenund sozialen Elends hätte zu größten Anstrengungen ebenin dieser Zielrichtung führen müssen, um nach und nachden Vertretern des Klassenkampfes das Instrument aus derHand zu winden.

Dies geschah jedoch nicht.

Der Schlüssel zur Sozialdemokratie 53

Statt in eigenem Angriff die gegnerische Stellung zunehmen, ließ man sich lieber drücken und drängen, um end-lich zu gänzlich unzureichenden Aushilfen zu greifen, die,weil zu spät, wirkungslos blieben, weil zu unbedeutend,auch noch leicht abzulehnen waren. So blieb in Wahrheitalles beim alten, nur die Unzufriedenheit war größer alsvorher.

Gleich einer drohenden Gewitterwolke hing schon damalsdie „freie Gewerkschaft" über dem politischen Horizontund über dem Dasein des einzelnen.

Sie war eines jener fürchterlichen Terrorinstrumentegegen die Sicherheit und Unabhängigkeit der nationalenWirtschaft, die Festigkeit des Staates und die Freiheit derPerson.

Sie war es vor allem, die den Begriff der Demokratiezu einer widerlich-lächerlichen Phrase machte, die Freiheitschändete und die Brüderlichkeit in dem Satze „Und willstdu nicht Genosse sein, so schlagen wir dir den Schädel ein"unsterblich verhöhnte.

So lernte ich damals diese Menschheitsfreundin kennen.Im Laufe der Jahre hat sich meine Anschauung über sieerweitert und vertieft, zu ändern brauchte ich sie nicht.

Je mehr ich Einblick in das äußere Wesen der Sozial-demokratie erhielt, um so größer wurde die Sehnsucht, deninneren Kern dieser Lehre zu erfassen.

Die offizielle Parteiliteratur konnte hierbei freilich nurwenig nützen. Sie ist, soweit es sich um wirtschaftliche Fra-gen handelt, unrichtig in Behauptung und Beweis; soweitdie politischen Ziele behandelt werden, verlogen. Dazukam, daß ich mich besonders von der neueren rabulistischenAusdrucksweise und der Art der Darstellung innerlich ab-gestoßen fühlte. Mit einem ungeheueren Aufwand vonWorten unklaren Inhalts oder unverständlicher Bedeutungwerden da Sätze zusammengestammelt, die ebenso geistreichsein sollen, wie sie sinnlos sind. Nur die Dekadenz unsererGroßstadtboheme mag sich in diesem Irrgarten der Ver-

nunft wohlig zu Hause fühlen, um aus dem Mist diesesliterarischen Dadaismus „inneres Erleben" herauszuklau-ben, unterstützt von der sprichwörtlichen Bescheidenheiteines Teiles unseres Volkes, die im persönlich Unverständ-lichsten immer um so tiefere Weisheit wittert.

Allein, indem ich so theoretische Unwahrheiten und Unsinndieser Lehre abwog mit der Wirklichkeit ihrer Erscheinung,bekam ich allmählich ein klares Bild ihres inneren Wollens.

In solchen Stunden beschlichen mich trübe Ahnungen undböse Furcht. Ich sah dann eine Lehre vor mir, bestehendaus Egoismus und Haß, die nach mathematischen Gesetzenzum Siege führen kann, der Menschheit aber damit auchdas Ende bringen muß.

Ich hatte ja unterdessen den Zusammenhang zwischendieser Lehre der Zerstörung und dem Wesen eines Volkesverstehen gelernt, das mir bis dahin so gut wie unbekanntwar.

Nur die Kenntnis des Judentums alleinbietet den Schlüssel zum Erfassen der inne-ren und damit wirklichen Absichten derSozialdemokratie.

Wer diese Volk kennt, dem sinken die Schleier irrigerVorstellungen über Ziel und Sinn dieser Partei vom Auge,und aus dem Dunst und Nebel sozialer Phrasen erhebt sichgrinsend die Fratze des Marxismus.

Es ist für mich heute schwer, wenn nicht unmöglich, zusagen, wann mir zum ersten Mal das Wort „Jude" An-laß zu besonderen Gedanken gab. Im väterlichen Hause er-innere ich mich überhaupt nicht, zu Lebzeiten des Vatersdas Wort auch nur gehört zu haben. Ich glaube, der alteHerr würde schon in der besonderen Betonung dieser Be-zeichnung eine kulturelle Rückständigkeit erblickt haben.Er war im Laufe seines Lebens zu mehr oder minder welt-bürgerlichen Anschauungen gelangt, die sich bei schroffsternationaler Gesinnung nicht nur erhalten hatten, sondern auchauf mich abfärbten.

Die Judenfrage 55

Auch in der Schule fand sich keine Veranlassung, die beimir zu einer Veränderung diese übernommenen Bildeshätte führen können.

In der Realschule lernte ich wohl einen jüdischen Knabenkennen, der von uns allen mit Vorsicht behandelt wurde,jedoch nur, weil wir ihm in bezug auf seine Schweigsam-keit, durch verschiedene Erfahrungen gewitzigt, nicht sonder-lich vertrauten; irgendein Gedanke kam mir dabei so wenigwie den anderen.

Erst in meinem vierzehnten bis fünfzehnten Jahre stießich öfters auf das Wort Jude, zum Teil im Zusammen-hange mit politischen Gesprächen. Ich empfand dagegen eineleichte Abneigung und konnte mich eines unangenehmenGefühls nicht erwehren, das mich immer beschlich, wennkonfessionelle Stänkereien vor mir ausgetragen wurden.

Als etwas anderes sah ich aber damals die Fragenicht an.

Linz besaß nur sehr wenig Juden. Im Laufe der Jahr-hunderte hatte sich ihr Äußeres europäisiert und warmenschlich geworden; ja, ich hielt sie sogar für Deutsche.Der Unsinn dieser Einbildung war mir wenig klar, weil ichdas einzige Unterscheidungsmerkmal ja nur in derfremden Konfession erblickte. Daß sie deshalb verfolgtworden waren, wie ich glaubte, ließ manchmal meine Ab-neigung gegenüber ungünstigen Äußerungen über sie fastzum Abscheu werden.

Vom Vorhandensein einer planmäßigen Judengegner-schaft ahnte ich überhaupt noch nichts.

So kam ich nach Wien.

Befangen von der Fülle der Eindrücke auf architektoni-schem Gebiete, niedergedrückt von der Schwere des eigenenLoses, besaß ich in der ersten Zeit keinen Blick für dieinnere Schichtung des Volkes in der Riesenstadt. TrotzdemWien in diesen Jahren schon nahe an die zweihundert-tausend Juden unter seinen zwei Millionen Menschenzählte, sah ich diese nicht. Mein Auge und mein Sinnwaren dem Einstürmen so vieler Werte und Gedankenin den ersten Wochen noch nicht gewachsen. Erst als all-

56 Die sogenannte Weltpresse

mählich die Ruhe wiederkehrte und sich das aufgeregte Bildzu klären begann, sah ich mich in meiner neuen Weltgründlicher um und stieß nun auch auf die Judenfrage.

Ich will nicht behaupten, daß die Art und Weise, in derich sie kennenlernen sollte, mir besonders angenehm er-schien. Noch sah ich im Juden nur die Konfession undhielt deshalb aus Gründen menschlicher Toleranz die Ab-lehnung religiöser Bekämpfung auch in diesem Falle auf-recht. So erschien mir der Ton, vor allem der, den dieantisemitische Wiener Presse anschlug, unwürdig der kul-turellen Überlieferung eines großen Volkes. Mich bedrücktedie Erinnerung an gewisse Vorgänge des Mittelalters, dieich nicht gerne wiederholt sehen wollte. Da die betref-fenden Zeitungen allgemein als nicht hervorragend galten- woher dies kam, wußte ich damals selber nicht genau -,sah ich in ihnen mehr die Produkte ärgerlichen Neidesals Ergebnisse einer grundsätzlichen, wenn auch falschenAnschauung überhaupt.

Bestärkt wurde ich in dieser meiner Meinung durch die,wie mir schien, unendlich würdigere Form, in der die wirk-lich große Presse auf all diese Angriffe antwortete oder sie,was mir noch dankenswerter vorkam, gar nicht erwähnte,sondern einfach totschwieg.

Ich las eifrig die sogenannte Weltpresse („Neue FreiePresse", „Wiener Tagblatt" usw.) und erstaunte über denUmfang des in ihr dem Leser Gebotenen sowie über dieObjektivität der Darstellung im einzelnen. Ich würdigteden vornehmen Ton und war eigentlich nur von der Über-schwenglichkeit des Stils manches Mal innerlich nicht rechtbefriedigt oder selbst unangenehm berührt. Doch mochtedies im Schwünge der ganzen Weltstadt liegen.

Da ich Wien damals für eine solche hielt, glaubte ichdiese mir selbst gegebene Erklärung wohl aus Entschuldi-gung gelten lassen zu dürfen.

Was mich aber wiederholt abstieß, war die unwürdigeForm, in der diese Presse den Hof umbuhlte. Es gab kaumein Ereignis in der Hofburg, das da nicht dem Leser ent-weder in Tönen verzückter Begeisterung oder klagender

Die Kritik an Wilhelm II. 57

Betroffenheit mitgeteilt wurde, ein Getue, das besonders,wenn es sich um den „weisesten Monarchen" aller Zeitenselber handelte, fast dem Balzen eines Auerhahnes glich.

Mir schien die Sache gemacht.

Damit erhielt die liberale Demokratie in meinen AugenFlecken.

Um die Gunst dieses Hofes buhlen und in so unanstän-digen Formen, hieß die Würde der Nation preisgeben.

Dies war der erste Schatten, der mein geistiges Ver-hältnis zur „großen" Wiener Presse trüben sollte.

Wie vorher schon immer, verfolgte ich auch in Wien alleEreignisse in Deutschland mit größtem Feuereifer, ganzgleich, ob es sich dabei um politische oder kulturelle Fragenhandeln mochte. In stolzer Bewunderung verglich ich denAufstieg des Reiches mit dem Dahinsiechen des österreichi-schen Staates. Wenn aber die außenpolitischen Vorgängemeist ungeteilte Freude erregten, dann die nicht so erfreu-lichen des innerpolitischen Lebens oft trübe Bekümmernis.Der Kampf, der zu dieser Zeit gegen Wilhelm II. geführtwurde, fand damals nicht meine Billigung. Ich sah inihm nicht nur den Deutschen Kaiser, sondern in ersterLinie den Schöpfer einer deutschen Flotte. Die Redeverbote,die dem Kaiser vom Reichstag auferlegt wurden, ärgertenmich deshalb so außerordentlich, weil sie von einer Stelleausgingen, die in meinen Augen dazu aber auch wirklichkeine Veranlassung besaß, sintemalen doch in einer ein-zigen Sitzungsperiode diese parlamentarischen Gänserichemehr Unsinn zusammenschnatterten, als dies einer ganzenDynastie von Kaisern in Jahrhunderten, eingerechnet ihreallerschwächsten Nummern, je gelingen konnte.

Ich war empört, daß in einem Staat, in dem jeder Halb-narr nicht nur das Wort zu seiner Kritik für sich in An-spruch nahm, ja im Reichstag sogar als „Gesetzgeber" aufdie Nation losgelassen wurde, der Träger der Kaiserkronevon der seichtesten Schwätzerinstitution aller Zeiten „Ver-weise" erhalten konnte.

Ich war aber noch mehr entrüstet, daß die gleiche WienerPresse, die doch vor dem letzten Hofgaul noch die ehr-

58 Frankreichkult der Presse

erbietigste Verbeugung riß und über ein zufälliges Schweif-wedeln außer Rand und Band geriet, nun mit scheinbarbesorgter Miene, aber, wie mir schien, schlecht verhehlterBoshaftigkeit ihren Bedenken gegen den Deutschen KaiserAusdruck verlieh. Es läge ihr ferne, sich etwa in die Ver-hältnisse des Deutschen Reiches einmischen zu wollen -nein, Gott bewahre -, aber indem man in so freundschaft-licher Weise die Finger auf diese Wunden lege, erfülleman ebensosehr die Pflicht, die der Geist des gegenseitigenBündnisses auferlege, wie man umgekehrt auch der jour-nalistischen Wahrheit genüge usw. Und nun bohrte danndieser Finger in der Wunde nach Herzenslust herum.

Mir schoß in solchen Fällen das Blut in den Kopf.

Das war es, was mich die große Presse schon nach undnach vorsichtiger betrachten ließ.

Daß eine der antisemitischen Zeitungen, das „DeutscheVolksblatt", anläßlich einer solchen Angelegenheit sich an-ständiger verhielt, mußte ich einmal anerkennen.

Was mir weiter auf die Nerven ging, war der doch wider-liche Kult, den die große Presse schon damals mit Frank-reich trieb. Man mußte sich geradezu schämen, Deutscher zusein, wenn man diese süßlichen Lobeshymnen auf die „großeKulturnation" zu Gesicht bekam. Dieses erbärmliche Fran-zöseln ließ mich öfter als einmal eine dieser „Welt-zeitungen" aus der Hand legen. Ich griff nun überhauptmanchmal nach dem „Volksblatt", das mir freilich vielkleiner, aber in diesen Dingen etwas reinlicher vorkam.Mit dem scharfen antisemitischen Tone war ich nicht ein-verstanden, allein ich las auch hin und wieder Begrün-dungen, die mir einiges Nachdenken verursachten.

Jedenfalls lernte ich aus solchen Anlässen langsam denMann und die Bewegung kennen, die damals WiensSchicksal bestimmten: Dr. Karl Lueger und die christlich-soziale Partei.

Als ich nach Wien kam, stand ich beiden feindselig gegen-über.

Der Mann und die Bewegung galten in meinen Augenals „reaktionär".

Das gewöhnliche Gerechtigkeitsgefühl aber mußte diesesUrteil in eben dem Maße abändern, in dem ich Gelegen-heit erhielt, Mann und Werk kennenzulernen; und lang-sam wuchs die gerechte Beurteilung zur unverhohlenenBewunderung. Heute sehe ich in dem Manne mehr nochals früher den gewaltigsten deutschen Bürgermeister allerZeiten.

Wie viele meiner vorsätzlichen Anschauungen wurdenaber durch eine solche Änderung meiner Stellungnahmezur christlich-sozialen Bewegung umgeworfen!

Wenn dadurch langsam auch meine Ansichten in bezugauf den Antisemitismus dem Wechsel der Zeit unterlagen,dann war dies wohl meine schwerste Wandlung überhaupt.

Sie hat mir die meisten inneren seelischen Kämpfe ge-kostet, und erst nach monatelangem Ringen zwischen Ver-stand und Gefühl begann der Sieg sich auf die Seite desVerstandes zu schlagen. Zwei Jahre später war das Ge-fühl dem Verstände gefolgt, um von nun an dessen treuesterWächter und Warner zu sein.

In der Zeit dieses bitteren Ringens zwischen seelischerErziehung und kalter Vernunft hatte mir der Anschauungs-unterricht der Wiener Straße unschätzbare Dienste geleistet.Es kam die Zeit, da ich nicht mehr wie in den ersten Tagenblind durch die mächtige Stadt wandelte, sondern mitoffenem Auge außer den Bauten auch die Menschen besah.

Als ich einmal so durch die innere Stadt strich, stießich plötzlich auf eine Erscheinung in langem Kaftan mitschwarzen Locken.

Ist dies auch ein Jude? war mein erster Gedanke.

So sahen sie freilich in Linz nicht aus. Ich beobachteteden Mann verstohlen und vorsichtig, allein je länger ichin dieses fremde Gesicht starrte und forschend Zug um Zugprüfte, um so mehr wandelte sich in meinem Gehirn dieerste Frage zu einer anderen Frage:

Ist dies auch ein Deutscher?

Wie immer in solchen Fällen begann ich nun zu ver-suchen, mir die Zweifel durch Bücher zu beheben. Ich kauftemir damals um wenige Heller die ersten antisemitischen

Broschüren meines Lebens. Sie gingen leider nur alle vondem Standpunkt aus, daß im Prinzip der Leser wohl schondie Judenfrage bis zu einem gewissen Grade mindestenskenne oder gar begreife. Endlich war die Tonart meistensso, daß mir wieder Zweifel kamen infolge der zum Teilso flachen und außerordentlich unwissenschaftlichen Beweis-führung für die Behauptung.

Ich wurde dann wieder rückfällig auf Wochen, ja einmalauf Monate hinaus.

Die Sache schien mir so ungeheuerlich, die Bezichtigungso maßlos zu sein, daß ich, gequält von der Furcht, Unrechtzu tun, wieder ängstlich und unsicher wurde.

Freilich daran, daß es sich hier nicht um Deutsche einerbesonderen Konfession handelte, sondern um ein Volk fürsich, konnte auch ich nicht mehr gut zweifeln; denn seit ichmich mit dieser Frage zu beschäftigen begonnen hatte, aufden Juden erst einmal aufmerksam wurde, erschien mirWien in einem anderen Lichte als vorher. Wo immer ichging, sah ich nun Juden, und je mehr ich sah, um so schär-fer sonderten sie sich für das Auge von den anderen Men-schen ab. Besonders die innere Stadt und die Bezirkenördlich des Donaukanals wimmelten von einem Volke,das schon äußerlich eine Ähnlichkeit mit dem deutschen nichtmehr besaß.

Aber wenn ich daran noch gezweifelt hätte, so wurde dasSchwanken endgültig behoben durch die Stellungnahmeeines Teiles der Juden selber.

Eine große Bewegung unter ihnen, die in Wien nichtwenig umfangreich war, trat auf das schärfste für dieBestätigung des völkischen Charakters der Judenschaft ein:der Zionismus.

Wohl hatte es den Anschein, als ob nur ein Teil derJuden diese Stellungnahme billigen würde, die großeMehrheit aber eine solche Festlegung verurteile, ja inner-lich ablehne. Bei näherem Hinsehen zerflatterte aber dieserAnschein in einen üblen Dunst von aus reinen Zweck-mäßigkeitsgründen vorgebrachten Ausreden, um nicht zusagen Lügen. Denn das sogenannte Judentum liberaler

Denkart lehnte ja die Zionisten nicht als NichtJuden ab,sondern nur als Juden von einem unpraktischen, ja viel-leicht sogar gefährlichen öffentlichen Bekenntnis zu ihremJudentum.

An ihrer inneren Zusammengehörigkeit änderte sich garnichts.

Dieser scheinbare Kampf zwischen zionistischen und libe-ralen Juden ekelte mich in kurzer Zeit schon an; war erdoch durch und durch unwahr, mithin verlogen und dannaber wenig passend zu der immer behaupteten sittlichenHöhe und Reinheit dieses Volkes.

Überhaupt war die sittliche und sonstige Reinlichkeitdieses Volkes ein Punkt für sich. Daß es sich hier um keineWasserliebhaber handelte, konnte man ihnen ja schon amÄußeren ansehen, leider sehr oft sogar bei geschlossenemAuge. Mir wurde bei dem Gerüche dieser Kaftanträgerspäter manchmal übel. Dazu kam noch die unsaubereKleidung und die wenig heldische Erscheinung.

Dies alles konnte schon nicht sehr anziehend wirken; ab-gestoßen mußte man aber werden, wenn man über diekörperliche Unsauberkeit hinaus plötzlich die moralischenSchmutzflecken des auserwählten Volkes entdeckte.

Nichts hatte mich in kurzer Zeit so nachdenklich gestimmtals die langsam aufsteigende Einsicht in die Art der Be-tätigung der Juden auf gewissen Gebieten.

Gab es denn da einen Unrat, eine Schamlosigkeit inirgendeiner Form, vor allem des kulturellen Lebens, ander nicht wenigstens ein Jude beteiligt gewesen wäre?

Sowie man nur vorsichtig in eine solche Geschwulsthineinschnitt, fand man, wie die Made im faulenden Leibe,oft ganz geblendet vom plötzlichen Lichte, ein Jüdlein.

Es war eine schwere Belastung, die das Judentum inmeinen Augen erhielt, als ich seine Tätigkeit in der Presse,in Kunst, Literatur und Theater kennenlernte. Da konntennun alle salbungsvollen Beteuerungen wenig oder nichtsmehr nützen. Es genügte schon, eine der Anschlagsäulen zubetrachten, die Namen der geistigen Erzeuger dieser gräß-lichen Machwerke für Kino und Theater, die da ange-

priesen wurden, zu studieren, um auf längere Zeit hart zuwerden. Das war Pestilenz, geistige Pestilenz, schlimmerals der schwarze Tod von einst, mit der man da das Volkinfizierte. Und in welcher Menge dabei dieses Gift erzeugtund verbreitet wurde! Natürlich, je niedriger das geistigeund sittliche Niveau eines solchen Kunstfabrikanten ist, umso unbegrenzter aber seine Fruchtbarkeit, bis so ein Burscheschon mehr wie eine Schleudermaschine seinen Unrat deranderen Menschheit ins Antlitz spritzt. Dabei bedenke mannoch die Unbegrenztheit ihrer Zahl; man bedenke, daßauf einen Goethe die Natur immer noch leicht zehntau-send solcher Schmierer der Mitwelt in den Pelz setzt,die nun als Bazillenträger schlimmster Art die Seelenvergiften.

Es war entsetzlich, aber nicht zu übersehen, daß geradeder Jude in überreichlicher Anzahl von der Natur zu dieserschmachvollen Bestimmung auserlesen schien.

Sollte seine Auserwähltheit darin zu suchen sein?

Ich begann damals sorgfältig die Namen all der Er-zeuger dieser unsauberen Produkte des öffentlichen Kunst-lebens zu prüfen. Das Ergebnis war ein immer böseres fürmeine bisherige Haltung der Juden gegenüber. Mochte sichda das Gefühl auch noch tausendmal sträuben, der Verstandmußte seine Schlüsse ziehen.

Die Tatsache, daß neun Zehntel alles literarischenSchmutzes, künstlerischen Kitsches und theatralischen Blöd-sinns auf das Schuldkonto eines Volkes zu schreiben sind,das kaum ein Hundertstel aller Einwohner im Lande be-trägt, ließ sich einfach nicht wegleugnen; es war eben so.

Auch meine liebe „Weltpresse" begann ich nun vonsolchen Gesichtspunkten aus zu prüfen.

Je gründlicher ich aber hier die Sonde anlegte, um somehr schrumpfte der Gegenstand meiner einstigen Bewun-derung zusammen. Der Stil war immer unerträglicher,den Inhalt mußte ich als innerlich seicht und flach ab-lehnen, die Objektivität der Darstellung schien mir nunmehr Lüge zu sein als ehrliche Wahrheit; die Verfasseraber waren - Juden.

Wandlung zum Antisemiten 63

Tausend Dinge, die ich früher kaum gesehen, fielen mirnun als bemerkenswert auf, andere wieder, die mir schoneinst zu denken gaben, lernte ich begreifen und verstehen.

Die liberale Gesinnung dieser Presse sah ich nun ineinem anderen Lichte, ihr vornehmer Ton im Beantwortenvon Angriffen sowie das Totschweigen derselben enthülltesich mir jetzt als ebenso kluger wie niederträchtiger Trick;ihre verklärt geschriebenen Theaterkritiken galten immerdem jüdischen Verfasser, und nie traf ihre Ablehnung je-mand anderen als den Deutschen. Das leise Sticheln gegenWilhelm II. ließ in der Beharrlichkeit die Methode er-kennen, genau so wie das Empfehlen französischer Kulturund Zivilisation. Der kitschige Inhalt der Novelle wurdenun zur Unanständigkeit, und aus der Sprache vernahm ichLaute eines fremden Volkes; der Sinn des Ganzen aberwar dem Deutschtum so ersichtlich abträglich, daß dies nurgewollt sein konnte.

Wer aber besaß daran ein Interesse?

War dies alles nur Zufall?

So wurde ich langsam unsicher.

Beschleunigt wurde die Entwicklung aber durch Einblicke,die ich in eine Reihe anderer Vorgänge erhielt. Es wardies die allgemeine Auffassung von Sitte und Moral, wieman sie von einem großen Teil des Judentums ganz offenzur Schau getragen und betätigt sehen konnte.

Hier bot wieder die Straße einen manchmal wahrhaftbösen Anschauungsunterricht.

Das Verhältnis des Judentums zur Prostitution undmehr noch zum Mädchenhandel selber konnte man in Wienstudieren wie wohl in keiner sonstigen westeuropäischenStadt, südfranzösische Hafenorte vielleicht ausgenommen.Wenn man abends so durch die Straßen und Gassen derLeopoldstadt lief, wurde man auf Schritt und Tritt, obman wollte oder nicht, Zeuge von Vorgängen, die demGroßteil des deutschen Volkes verborgen geblieben waren,bis der Krieg den Kämpfern an der Ostfront Gelegenheitgab, Ähnliches ansehen zu können, besser gesagt, ansehenzu müssen.

Als ich zum ersten Male den Juden in solcher Weise alsden ebenso eisig kalten wie schamlos geschäftstüchtigenDirigenten dieses empörenden Lasterbetriebes des Aus-wurfes der Großstadt erkannte, lief mir ein leichtes Frö-steln über den Rücken.

Dann aber flammte es auf.

Nun wich ich der Erörterung der Judenfrage mich nicht mehraus, nein, nun wollte ich sie. Wie ich aber so in allen Rich-tungen des kulturellen und künstlerischen Lebens und seinenverschiedenen Äußerungen nach dem Juden suchen lernte,stieß ich plötzlich an einer Stelle auf ihn, an der ich ihn amwenigsten vermutet hätte.

Indem ich den Juden als Führer der Sozialdemokratieerkannte, begann es mir wie Schuppen von den Augen zufallen. Ein langer innerer Seelenkampf fand damit seinenAbschluß.

Schon im tagtäglichen Verkehr mit meinen Arbeits-genossen fiel mir die erstaunliche Wandlungsfähigkeit auf,mit der sie zu einer gleichen Frage verschiedene Stellungeneinnahmen, manchmal in einem Zeiträume von wenigenTagen, oft auch nur wenigen Stunden. Ich konnte schwerverstehen, wie Menschen, die, allein gesprochen, immer nochvernünftige Anschauungen besaßen, diese plötzlich verloren,sowie sie in den Bannkreis der Masse gelangten. Es waroft zum Verzweifeln. Wenn ich nach stundenlangem Zu-reden schon überzeugt war, dieses Mal endlich das Eisgebrochen oder einen Unsinn aufgeklärt zu haben und michschon des Erfolges herzlich freute, dann mußte ich zu mei-nem Jammer am nächsten Tage wieder von vorne begin-nen; es war alles umsonst gewesen. Wie ein ewiges Pen-del schien der Wahnsinn ihrer Anschauungen immer vonneuem zurückzuschlagen.

Alles vermochte ich dabei noch zu begreifen: daß sie mitihrem Lose unzufrieden waren, das Schicksal verdammten,welches sie oft so herbe schlug; die Unternehmer haßten,die ihnen als herzlose Zwangsvollstrecker dieses Schicksalserschienen; auf die Behörden schimpften, die in ihren Augenkein Gefühl für die Lage besaßen; daß sie gegen Lebens-

Der Jude als Führer der Sozialdemokratie 65

mittelpreise demonstrierten und für ihre Forderungen aufdie Straße zogen, alles dies konnte man mit Rücksicht aufVernunft mindestens noch verstehen. Was aber unverständ-lich bleiben mußte, war der grenzenlose Haß, mit dem sieihr eigenes Volkstum belegten, die Größe desselben schmäh-ten, seine Geschichte verunreinigten und große Männer indie Gosse zogen.

Dieser Kampf gegen die eigene Art, das eigene Nest, dieeigene Heimat war ebenso sinnlos wie unbegreiflich. Daswar unnatürlich.

Man konnte sie von diesem Laster vorübergehend heilen,jedoch nur auf Tage, höchstens Wochen. Traf man aberspäter den vermeintlich Bekehrten, dann war er wiederder alte geworden.

Die Unnatur hatte ihn wieder in ihrem Besitze.

Daß die sozialdemokratische Presse überwiegend vonJuden geleitet war, lernte ich allmählich kennen; allein,ich schrieb diesem Umstände keine besondere Bedeutungzu, lagen doch die Verhältnisse bei den anderen Zeitungengenau so. Nur eines war vielleicht auffallend: es gab nichtein Blatt, bei dem sich Juden befanden, das als wirklichnational angesprochen hätte werden können, so wiedies in der Linie meiner Erziehung und Auffassung ge-legen war.

Da ich mich nun überwand und diese Art von marxisti-schen Presseerzeugnissen zu lesen versuchte, die Abneigungaber in eben diesem Maße ins Unendliche wuchs, suchte ichnun auch die Fabrikanten dieser zusammengefaßten Schur-kereien näher kennenzulernen.

Es waren, vom Herausgeber angefangen, lauter Juden.

Ich nahm die mir irgendwie erreichbaren sozialdemokra-tischen Broschüren und suchte die Namen ihrer Verfasser:Juden. Ich merkte mir die Namen fast aller Führer; eswaren zum weitaus größten Teil ebenfalls Angehörige des„auserwählten Volkes", mochte es sich dabei um die Ver-treter im Reichsrat handeln oder um die Sekretäre der

Gewerkschaften, die Vorsitzenden der Organisationen oderdie Agitatoren der Straße. Es ergab sich immer das gleicheunheimliche Bild. Die Namen der Austerlitz, David, Adler,Ellenbogen usw. werden mir ewig in Erinnerung bleiben.Das eine war mir nun klar geworden: die Partei, mitderen kleinen Vertretern ich seit Monaten den heftigstenKampf auszufechten hatte, lag in ihrer Führung fast aus-schließlich in den Händen eines fremden Volkes; denn daßder Jude kein Deutscher war, wußte ich zu meiner innerenglücklichen Zufriedenheit schon endgültig.

Nun aber erst lernte ich den Verführer unseres Volkesganz kennen.

Schon ein Jahr meines Wiener Aufenthaltes hatte ge-nügt, um mir die Überzeugung beizubringen, daß keinArbeiter so verbohrt sein konnte, als daß er nicht besseremWissen und besserer Erklärung erlegen wäre. Ich warlangsam Kenner ihrer eigenen Lehre geworden und ver-wendete sie als Waffe im Kampfe für meine innere Über-zeugung.

Fast immer legte sich nun der Erfolg auf meine Seite.

Die große Masse war zu retten, wenn auch nur nachschwersten Opfern an Zeit und Geduld.

Niemals aber war ein Jude von seiner Anschauung zubefreien.

Ich war damals noch kindlich genug, ihnen den Wahn-sinn ihrer Lehre klarmachen zu wollen, redete mir in mei-nem kleinen Kreise die Zunge wund und die Kehle heiser,und vermeinte, es müßte mir gelingen, sie von der Ver-derblichkeit ihres marxistischen Irrsinns zu überzeugen;allein dann erreichte ich erst recht nur das Gegenteil. Esschien, als ob die steigende Einsicht von der vernichtendenWirkung sozialdemokratischer Theorien und ihrer Erfüllungnur zur Verstärkung ihrer Entschlossenheit dienen würde.

Je mehr ich dann so mit ihnen stritt, um so mehr lernteich ihre Dialektik kennen. Erst rechneten sie mit der Dumm-heit ihres Gegners, um dann, wenn sich ein Ausweg nichtmehr fand, sich selber einfach dumm zu stellen. Nützte allesnichts, so verstanden sie nicht recht oder sprangen, gestellt,

Jüdische Dialektik 67

augenblicklich auf ein anderes Gebiet über, brachten nunSelbstverständlichkeiten, deren Annahme sie aber sofortwieder auf wesentlich andere Stoffe bezogen, um nun,wieder angefaßt, auszuweichen und nichts Genaues zuwissen. Wo immer man so einen Apostel angriff, umschloßdie Hand qualligen Schleim; das quoll einem geteilt durchdie Finger, um sich im nächsten Moment schon wieder zu-sammenzuschließen. Schlug man aber einen wirklich so ver-nichtend, daß er, von der Umgebung beobachtet, nicht mehranders als zustimmen konnte, und glaubte man, so wenig-stens einen Schritt vorwärtsgekommen zu sein, so war dasErstaunen am nächsten Tag groß. Der Jude wußte nunvon gestern nicht mehr das geringste, erzählte seinen altenUnfug wieder weiter, als ob überhaupt nichts vorgefallenwäre, und tat, empört zur Rede gestellt, erstaunt, konntesich an rein gar nichts erinnern, außer an die doch schonam Vortage bewiesene Richtigkeit seiner Behauptungen.

Ich stand manches Mal starr da.

Man wußte nicht, was man mehr bestaunen sollte, ihreZungenfertigkeit oder ihre Kunst der Lüge.

Ich begann sie allmählich zu hassen.

Dies alles hatte nun das eine Gute, daß in eben demUmfange, in dem mir die eigentlichen Träger oder wenig-stens die Verbreiter der Sozialdemokratie ins Auge fielen,die Liebe zu meinem Volke wachsen mußte. Wer konnteauch bei der teuflischen Gewandtheit dieser Verführer dasunselige Opfer verfluchen? Wie schwer war es doch mirselber, der dialektischen Verlogenheit dieser Rasse Herr zuwerden! Wie vergeblich aber war ein solcher Erfolg beiMenschen, die die Wahrheit im Munde verdrehen, dassoeben gesprochene Wort glatt verleugnen, um es schon inder nächsten Minute für sich selbst in Anspruch zu nehmen!

Nein. Je mehr ich den Juden kennenlernte, um so mehrmußte ich dem Arbeiter verzeihen.

Die schwerste Schuld lag nun in meinen Augen nichtmehr bei ihm, sondern bei all denen, die es nicht der Mühewert fanden, sich seiner zu erbarmen, in eiserner Gerechtig-keit dem Sohne des Volkes zu geben, was ihm gebührt,

68 Studium der Grundlagen des Marxismus

den Verführer und Verderber aber an die Wand zuschlagen.

Von der Erfahrung des täglichen Lebens angeregt, be-gann ich nunmehr, den Quellen der marxistischen Lehreselber nachzuspüren. Ihr Wirken war mir im einzelnen klargeworden, der Erfolg davon zeigte sich mir täglich vor demaufmerksamen Blick, die Folgen vermochte ich bei einigerPhantasie mir auszumalen. Die Frage war nur noch, obden Begründern das Ergebnis ihrer Schöpfung, schon inseiner letzten Form gesehen, vorschwebte, oder ob sie selberdas Opfer eines Irrtums wurden.

Beides war nach meinem Empfinden möglich.

Im einen Falle war es Pflicht eines jeden denkendenMenschen, sich in die Front der unseligen Bewegung zudrängen, um so vielleicht doch das Äußerste zu verhin-dern, im anderen aber mußten die einstigen Urheberdieser Völkerkrankheit wahre Teufel gewesen sein; dennnur in dem Gehirne eines Ungeheuers - nicht einesMenschen - konnte dann der Plan zu einer Organisationsinnvolle Gestalt annehmen, deren Tätigkeit als Schluß-ergebnis zum Zusammenbruch der menschlichen Kultur unddamit zur Verödung der Welt führen muß.

In diesem Falle blieb als letzte Rettung noch der Kampf,der Kampf mit allen Waffen, die menschlicher Geist, Ver-stand und Wille zu erfassen vermögen, ganz gleich, wemdas Schicksal dann seinen Segen in die Waagschale senkt.

So begann ich nun, mich mit den Begründern dieserLehre vertraut zu machen, um so die Grundlagen der Be-wegung zu studieren. Daß ich hier schneller zum Ziele kam,als ich vielleicht erst selber zu denken wagte, hatte ichallein meiner nun gewonnenen, wenn auch damals nochwenig vertieften Kenntnis der Judenfrage zu danken. Sieallein ermöglichte mir den praktischen Vergleich der Wirk-lichkeit mit dem theoretischen Geflunker der Gründungs-apostel der Sozialdemokratie, da sie mich die Sprache desjüdischen Volkes verstehen gelehrt hatte; das redet, um dieGedanken zu verbergen oder mindestens zu verschleiern;

und sein wirkliches Ziel ist mithin nicht in den Zeilen zufinden, sondern schlummert wohlverborgen zwischen ihnen.

Es war für mich die Zeit der größten Umwälzung ge-kommen, die ich im Inneren jemals durchzumachen hatte.

Ich war vom schwächlichen Weltbürger zum fanatischenAntisemiten geworden.

Nur einmal noch - es war das letztemal - kamen mirin tiefster Beklommenheit ängstlich drückende Gedanken.

Als ich so durch lange Perioden menschlicher Geschichtedas Wirken des jüdischen Volkes forschend betrachtete,stieg mir plötzlich die bange Frage auf, ob nicht doch viel-leicht das unerforschliche Schicksal aus Gründen, die unsarmseligen Menschen unbekannt, den Endsieg dieses kleinenVolkes in ewig unabänderlichem Beschlüsse wünsche?

Sollte diesem Volke, das ewig nur auf dieser lebt, dieErde als Belohnung zugesprochen sein?

Haben wir objektives Recht zum Kampf für unsereSelbsterhaltung, oder ist auch dies nur subjektiv in unsbegründet?

Indem ich mich in die Lehre des Marxismus vertiefteund so das Wirken des jüdischen Volkes in ruhiger Klar-heit einer Betrachtung unterzog, gab mir das Schicksalselber seine Antwort.

Die jüdische Lehre des Marxismus lehnt das aristokra-tische Prinzip der Natur ab und setzt an Stelle des ewigenVorrechts der Kraft und Stärke die Masse der Zahl undihr totes Gewicht. Sie leugnet so im Menschen den Wertder Person, bestreitet die Bedeutung von Volkstum undRasse und entzieht der Menschheit damit die Voraussetzungihres Bestehens und ihrer Kultur. Sie würde als Grund-lage des Universums zum Ende jeder gedanklich für Men-schen faßlichen Ordnung führen. Und so wie in diesemgrößten erkennbaren Organismus nur Chaos das Ergebnisder Anwendung eines solchen Gesetzes sein könnte, so aufder Erde für die Bewohner dieses Sternes nur ihr eigenerUntergang.

Siegt der Jude mit Hilfe seines marxistischen Glaubens-bekenntnisses über die Völker dieser Welt, dann wird seine

70 Marxismus als Zerstörer der Kultur

Krone der Totentanz der Menschheit sein, dann wirddieser Planet wieder wie einst vor Jahrmillionen menschen-leer durch den Äther ziehen.

Die ewige Natur rächt unerbittlich die Übertretung ihrerGebote.

So glaube ich heute im Sinne des allmächtigen Schöpferszu handeln: I n d e m ich mich des Juden erwehre,kämpfe ich für das Werk des Herrn.

3. Kapitel

Allgemeine politische Betrachtungenaus meiner Wiener Zeit

Ich bin heute der Überzeugung, daß der Mann sich imallgemeinen, Fälle ganz besonderer Begabung aus-genommen, nicht vor seinem dreißigsten Jahre in der Poli-tik öffentlich betätigen soll. Er soll dies nicht, da ja bisin diese Zeit hinein zumeist erst die Bildung einer allge-meinen Plattform stattfindet, von der aus er nun die ver-schiedenen politischen Probleme prüft und seine eigeneStellung zu ihnen endgültig festlegt. Erst nach dem Ge-winnen einer solchen grundlegenden Weltanschauung undder dadurch erreichten Stetigkeit der eigenen Betrachtungs-weise gegenüber den einzelnen Fragen des Tages soll oderdarf der nun wenigstens innerlich ausgereifte Mann sichan der politischen Führung des Gemeinwesens beteiligen.

Ist dies anders, so läuft er Gefahr, eines Tages seinebisherige Stellung in wesentlichen Fragen entweder ändernzu müssen oder wider sein besseres Wissen und Erkennenbei einer Anschauung stehenzubleiben, die Verstand undÜberzeugung bereits längst ablehnen. Im ersteren Falleist dies sehr peinlich für ihn persönlich, da er nun, alsselber schwankend, mit Recht nicht mehr erwarten darf, daßder Glaube seiner Anhänger ihm in gleicher unerschütter-licher Festigkeit gehöre wie vordem; für die von ihm Ge-führten jedoch bedeutet ein solcher Umfall des FührersRatlosigkeit sowie nicht selten das Gefühl einer gewissenBeschämung den bisher von ihnen Bekämpften gegenüber.Im zweiten Falle aber tritt ein, was wir besonders heuteso oft sehen: in eben dem Maße, in dem der Führer nichtmehr an das von ihm Gesagt glaubt, wird seine Ver-

72 Der Politiker

teidigung hohl und flach, dafür aber gemein in der Wahlder Mittel. Während er selber nicht mehr daran denkt,für seine politischen Offenbarungen ernstlich einzutreten(man stirbt nicht für etwas, an das man selber nichtglaubt), werden die Anforderungen an seine Anhängerjedoch in eben diesem Verhältnis immer größer und un-verschämter, bis er endlich den letzten Rest des Führersopfert, um beim „Politiker" zu landen; das heißt bei jenerSorte von Menschen, deren einzige wirkliche Gesinnung dieGesinnungslosigkeit ist, gepaart mit frecher Aufdringlich-keit und einer oft schamlos entwickelten Kunst der Lüge.

Kommt so ein Bursche dann zum Unglück der anständigenMenschheit auch noch in ein Parlament, so soll man schonvon Anfang an wissen, daß das Wesen der Politik für ihnnur noch im heroischen Kampf um den dauernden Besitzdieser Milchflasche seines Lebens und seiner Familie be-steht. Je mehr dann Weib und Kind an ihr hängen, umso zäher wird er für sein Mandat streiten. Jeder sonstigeMensch mit politischen Instinkten ist damit allein schonsein persönlicher Feind; in jeder neuen Bewegung witterter den möglichen Beginn seines Endes und in jedemgrößeren Manne die wahrscheinlich von diesem noch ein-mal drohende Gefahr.

Ich werde auf diese Sorte von Parlamentswanzen nochgründlich zu sprechen kommen.

Auch der Dreißigjährige wird im Laufe seines Lebensnoch vieles zu lernen haben, allein es wird dies nur eineErgänzung und Ausfüllung des Rahmens sein, den diegrundsätzlich angenommene Weltanschauung ihm vorlegt.Sein Lernen wird kein prinzipielles Umlernen mehr sein,sondern ein Hinzulernen, und seine Anhänger werden nichtdas beklommene Gefühl hinunterwürgen müssen, von ihmbisher falsch unterrichtet worden zu sein, sondern imGegenteil: das ersichtliche organische Wachsen des Führerswird ihnen Befriedigung gewähren, da sein Lernen ja nurdie Vertiefung ihrer eigenen Lehre bedeutet. Dies aber istin ihren Augen ein Beweis für die Richtigkeit ihrer bis-herigen Anschauungen.

Das politische Denken 73

Ein Führer, der die Plattform seiner allgemeinen Welt-anschauung an sich, weil als falsch erkannt, verlassen muß,handelt nur dann mit Anstand, wenn er in der Erkenntnisseiner bisherigen fehlerhaften Einsicht die letzte Folgerungzu ziehen bereit ist. Er muß in einem solchen Falle min-destens der öffentlichen Ausübung einer weiteren poli-tischen Betätigung entsagen. Denn da er schon einmal ingrundlegenden Erkenntnissen einem Irrtum verfiel, ist dieMöglichkeit auch ein zweites Mal gegeben. Auf keinen Fallaber hat er noch das Recht, weiterhin das Vertrauen derMitbürger in Anspruch zu nehmen oder gar ein solches zufordern.

Wie wenig nun allerdings heute einem solchen Anstandentsprochen wird, bezeugt nur die allgemeine Verworfen-heit des Packs, das sich zur Zeit berufen fühlt, in Politikzu „machen".

Auserwählt dazu ist von ihnen kaum einer.

Ich hatte mich einst gehütet, irgendwie öffentlich auf-zutreten, obwohl ich glaube, mich mehr mit Politik beschäf-tigt zu haben als so viele andere. Nur im kleinsten Kreisesprach ich von dem, was mich innerlich bewegte oder anzog.Dieses Sprechen im engsten Rahmen hatte viel Gutes fürsich: ich lernte so wohl weniger „reden", dafür aber dieMenschen in ihren oft unendlich primitiven Anschauungenund Einwänden kennen. Dabei schulte ich mich, ohne Zeitund Möglichkeit zu verlieren, zur eigenen Weiterbildung.Die Gelegenheit dazu war sicher nirgends in Deutschland sogünstig wie damals in Wien.

Das allgemeine politische Denken in der alten Donau-monarchie war zunächst seinem Umfange nach größer undumspannender als im alten Deutschland der gleichenZeit - Teile von Preußen, Hamburg und die Küste derNordsee ausgenommen. Ich verstehe nun allerdings unterder Bezeichnung „Österreich" in diesem Falle jenes Gebietdes großen Habsburgerreiches, das infolge seiner deutschenBesiedelung in jeglicher Hinsicht nicht nur die historische

74 Wiens letzter Aufschwung

Veranlassung der Bildung dieses Staates überhaupt war,sondern das in seiner Bevölkerung auch ausschließlich jeneKraft aufwies, die diesem politisch so künstlichen Gebildedas innere kulturelle Leben auf viele Jahrhunderte zuschenken vermochte. Je mehr die Zeit Fortschritt, um somehr war Bestand und Zukunft dieses Staates gerade vonder Erhaltung dieser Keimzelle des Reiches abhängig.

Waren die alten Erblande das Herz des Reiches, dasimmer wieder frisches Blut in den Kreislauf des staat-lichen und kulturellen Lebens trieb, dann aber war WienGehirn und Wille zugleich.

Schon in ihrer äußeren Aufmachung durfte man dieserStadt die Kraft zusprechen, in einem solchen Völkerkonglo-merat als einigende Königin zu thronen, um so durch diePracht der eigenen Schönheit die bösen Alterserscheinungendes Gesamten vergessen zu lassen.

Mochte das Reich in seinem Inneren noch so heftig zuckenunter den blutigen Kämpfen der einzelnen Nationalitäten,das Ausland, und besonders Deutschland, sah nur dasliebenswürdige Bild dieser Stadt. Die Täuschung war umso größer, als Wien in dieser Zeit vielleicht den letztenund größten sichtbaren Aufschwung zu nehmen schien. Unterder Herrschaft eines wahrhaft genialen Bürgermeisterserwachte die ehrwürdige Residenz der Kaiser des altenReiches noch einmal zu einem wundersamen jungen Leben.Der letzte große Deutsche, den das Kolonistenvolk derOstmark aus seinen Reihen gebar, zählte offiziell nicht zuden sogenannten „Staatsmännern"; aber indem dieserDr. Lueger als Bürgermeister der „Reichshaupt- und Resi-denzstadt" Wien eine unerhörte Leistung nach der anderenauf, man darf sagen, allen Gebieten kommunaler Wirt-schafts- und Kulturpolitik hervorzauberte, stärkte er dasHerz des gesamten Reiches und wurde über diesen Umwegzum größeren Staatsmann, als die sogenannten „Diplo-maten" es alle zusammen damals waren.

Wenn das Völkergebilde, „Österreich" genannt, endlichdennoch zugrunde ging, dann spricht dies nicht im gering-sten gegen die politische Fähigkeit des Deutschtums in der

alten Ostmark, sondern war das zwangsläufige Ergebnisder Unmöglichkeit, mit zehn Millionen Menschen einenFünfzig-Millionen-Staat von verschiedenen Nationen aufdie Dauer halten zu können, wenn eben nicht ganz be-stimmte Voraussetzungen rechtzeitig gegeben wurden.

Der Deutschösterreicher dachte mehr als groß.

Er war immer gewohnt, im Rahmen eines großenReiches zu leben und hatte das Gefühl für die damit ver-bundenen Aufgaben nie verloren. Er war der einzige indiesem Staate, der über die Grenzen des engeren Kron-laubes hinaus noch die Reichsgrenze sah; ja, als das Schick-sal ihn schließlich vom gemeinsamen Vaterlande trennensollte, da versuchte er immer noch der ungeheuren AufgabeHerr zu werden und dem Deutschtum zu erhalten, wasdie Väter in unendlichen Kämpfen dem Osten einst ab-gerungen hatten. Wobei noch zu bedenken ist, daß diesnur noch mit geteilter Kraft geschehen konnte; denn Herzund Erinnerung der Besten hörten niemals auf, für dasgemeinsame Mutterland zu empfinden, und nur ein Restblieb der Heimat.

Schon der allgemeine Gesichtskreis des Deutschöster-reichers war ein verhältnismäßig weiter. Seine wirtschaft-lichen Beziehungen umfaßten häufig nahezu das ganzevielgestaltige Reich. Fast alle wirklich großen Unterneh-mungen befanden sich in seinen Händen, das leitende Per-sonal an Technikern und Beamten ward zum größten Teilvon ihm gestellt. Er war aber auch der Träger des Außen-handels, soweit nicht das Judentum auf diese ureigensteDomäne seine Hand gelegt hatte. Politisch hielt er alleinnoch den Staat zusammen. Schon die Dienstzeit beim Heerewar ihn über die engen Grenzen der Heimat weit hinaus.Der deutschösterreichische Rekrut rückte wohl vielleicht beieinem deutschen Regimente ein, allein das Regiment selberkonnte ebensogut in der Herzegowina liegen wie in Wienoder Galizien. Das Offizierskorps war immer noch deutsch,das höhere Beamtentum vorherrschend. Deutsch aber warenendlich Kunst und Wissenschaft. Abgesehen vom Kitsch derneueren Kunstentwicklung, dessen Produktion allerdings

76 Das Deutschtum in Österreich

auch einem Negervolke ohne weiteres möglich sein dürfte,war der Besitzer und auch Verbreiter wahrer Kunstgesin-nung nur der Deutsche allein. In Musik, Baukunst, Bild-hauerei und Malerei war Wien der Brunnen, der in un-erschöpflicher Fülle die ganze Doppelmonarchie versorgte,ohne jemals selber sichtlich zu versiegen.

Das Deutschtum war endlich noch der Träger der ge-samten Außenpolitik, wenn man von den der Zahl nachwenigen Ungarn absieht.

Dennoch war jeder Versuch, dieses Reich zu erhalten,vergeblich, da die wesentlichste Voraussetzung fehlte.

Für den österreichischen Völkerstaat gab es nur eineMöglichkeit, die zentrifugalen Kräfte bei den einzelnenNationen zu überwinden. Der Staat wurde entweder zen-tral regiert und damit aber auch ebenso innerlich organi-siert, oder er war überhaupt nicht denkbar.

In verschiedenen lichten Augenblicken kam diese Einsichtauch der „Allerhöchsten" Stelle, um aber zumeist schonnach kurzer Zeit vergessen oder als schwer durchführbarwieder beiseitegetan zu werden. Jeder Gedanke einer mehrföderativen Ausgestaltung des Reiches mußte zwangs-läufig infolge des Fehlens einer starken staatlichen Keim-zelle von überragender Macht fehlschlagen. Dazu kamennoch die wesentlich anderen inneren Voraussetzungen desösterreichischen Staates gegenüber dem Deutschen ReicheBismarckscher Fassung. In Deutschland handelte es sich nurdarum, politische Traditionen zu überwinden, da kulturelleine gemeinsame Grundlage immer vorlag. Vor allembesaß das Reich, von kleinen fremden Splittern abgesehen,nur Angehörige eines Volkes.

In Österreich lagen die Verhältnisse umgekehrt.

Hier fiel die politische Erinnerung eigener Größe bei deneinzelnen Ländern, von Ungarn abgesehen, entweder ganzfort, oder sie war vom Schwamm der Zeit gelöscht, minde-stens aber verwischt und undeutlich. Dafür entwickelten sichnun im Zeitalter des Nationalitätenprinzips in den ver-schiedenen Ländern völkische Kräfte, deren Überwindung ineben dem Maße schwer werden mußte, als sich am Rande

Zentrifugale Kräfte der Völker Österreichs 77

der Monarchie Nationalstaaten zu bilden begannen, derenStaatsvölker, rassisch mit den einzelnen österreichischenVolkssplittern verwandt oder gleich, nunmehr ihrerseitsmehr Anziehungskraft auszuüben vermochten, als dies um-gekehrt dem Deutschösterreicher noch möglich war.

Selbst Wien konnte auf die Dauer diesen Kampf nichtmehr bestehen.

Mit der Entwicklung von Budapest zur Großstadt hattees zum ersten Male eine Rivalin erhalten, deren Aufgabenicht mehr die Zusammenfassung der Gesamtmonarchie war,sondern vielmehr die Stärkung eines Teiles derselben. Inkurzer Zeit schon sollte Prag dem Beispiel folgen, dannLemberg, Laibach usw. Mit dem Aufstieg dieser einstmali-gen Provinzstädte zu nationalen Hauptstädten einzelnerLänder bildeten sich nun auch Mittelpunkte für ein mehrund mehr selbständiges Kulturleben derselben. Erst da-durch aber erhielten die völkisch-politischen Instinkte ihregeistige Grundlage und Vertiefung. Es mußte so einmal derZeitpunkt herannahen, da diese Triebkräfte der einzelnenVölker mächtiger wurden als die Kraft der gemeinsamenInteressen, und dann war es um Österreich geschehen.

Diese Entwicklung ließ sich seit dem Tode Josephs II. inihrem Laufe sehr deutlich feststellen. Ihre Schnelligkeit warvon einer Reihe von Faktoren abhängig, die zum Teil inder Monarchie selber lagen, zum anderen Teil aber dasErgebnis der jeweiligen außenpolitischen Stellung desReiches bildeten.

Wollte man den Kampf für die Erhaltung dieses Staatesernstlich aufnehmen und durchfechten, dann konnte nur eineebenso rücksichtslose wie beharrliche Zentralisierung alleinzum Ziele führen. Dann mußte aber vor allem durch dieprinzipielle Festlegung einer einheitlichen Staatssprache dierein formelle Zusammengehörigkeit betont, der Verwaltungaber das technische Hilfsmittel in die Hand gedrückt wer-den, ohne das ein einheitlicher Staat nun einmal nicht zubestehen vermag. Ebenso konnte nur dann auf die Dauerdurch Schule und Unterricht eine einheitliche Staatsgesin-nung herangezüchtet werden. Dies war nicht in zehn oder

78 Folgen blutsmäßiger Verschiedenheit

zwanzig Jahren zu erreichen, sondern hier mußte man mitJahrhunderten rechnen, wie denn überhaupt in allen kolo-nisatorischen Fragen der Beharrlichkeit eine größere Be-deutung zukommt als der Energie des Augenblicks.

Daß dann die Verwaltung sowohl als auch die politischeLeitung in strengster Einheitlichkeit zu führen sind, ver-steht sich von selbst.

Es war nun für mich unendlich lehrreich, festzustellen,warum dies nicht geschah, oder besser, warum man diesnicht getan. Nur der Schuldige an dieser Unterlassung warder Schuldige am Zusammenbruche des Reiches.

Das alte Österreich war mehr als ein anderer Staat ge-bunden an die Größe seiner Leitung. Hier fehlte ja dasFundament des Nationalstaates, der in der völkischenGrundlage immer noch eine Kraft der Erhaltung besitzt,wenn die Führung als solche auch noch so sehr versagt. Dereinheitliche Volksstaat kann vermöge der natürlichen Träg-heit seiner Bewohner und der damit verbundenen Wider-standskraft manchmal erstaunlich lange Perioden schlechte-ster Verwaltung oder Leitung ertragen, ohne daran inner-lich zugrunde zu gehen. Es ist dann oft so, als befinde sichin einem solchen Körper keinerlei Leben mehr, als wäre ertot und abgestorben, bis plötzlich der Totgewähnte sich wie-der erhebt und nun staunenswerte Zeichen seiner unver-wüstlichen Lebenskraft der übrigen Menschheit gibt.

Anders aber ist dies bei einem Reiche, das, aus nicht glei-chen Völkern zusammengesetzt, nicht durch das gemeinsameBlut, als vielmehr durch eine gemeinsame Faust gehaltenwird. Hier wird jede Schwäche der Leitung nicht zu einemWinterschlaf des Staates führen, sondern zu einem Er-wachen all der individuellen Instinkte Anlaß geben, dieblutsmäßig vorhanden sind, ohne sich in Zeiten eines über-ragenden Willens entfalten zu können. Nur durch jahr-hundertelange gemeinsame Erziehung, durch gemeinsameTradition, gemeinsame Interessen usw. kann diese Gefahrgemildert werden. Daher werden solche Staatsgebilde, jejünger sie sind, um so mehr von der Größe der Führungabhängen, ja als Werk überragender Gewaltmenschen und

Joseph II. 79

Geistesheroen oft schon nach dem Tode des einsamen großenBegründers wieder zerfallen. Aber noch nach Jahrhunder-ten können diese Gefahren nicht als überwunden gelten, sieschlummern nur, um oft ganz plötzlich zu erwachen, sobald dieSchwäche der gemeinsamen Leitung und die Kraft der Er-ziehung, die Erhabenheit aller Tradition, nicht mehr denSchwung des eigenen Lebensdranges der verschiedenenStämme zu überwinden vermag.

Dies nicht begriffen zu haben, ist die vielleicht tragischeSchuld des Hauses Habsburg.

Einem einzigen unter ihnen hielt das Schicksal noch ein-mal die Fackel über die Zukunft seines Landes empor, dannverlosch sie für immer.

Joseph IL, römischer Kaiser der deutschen Nation, sah infliegender Angst, wie sein Haus, auf die äußerste Kante desReiches gedrängt, dereinst im Strudel eines Völkerbaby-lons verschwinden müßte, wenn nicht in letzter Stunde dasVersäumte der Väter wieder gutgemacht würde. Mit über-menschlicher Kraft stemmte sich der „Freund der Menschen"gegen die Fahrlässigkeit der Vorfahren und suchte in einemJahrzehnt einzuholen, was Jahrhunderte vordem versäum-ten. Wären ihm nur vierzig Jahre vergönnt gewesen zuseiner Arbeit und hätten nach ihm auch nur zwei Genera-tionen in gleicher Weise das begonnene Werk fortgeführt,so würde das Wunder wahrscheinlich gelungen sein. Als eraber nach kaum zehn Jahren Regierung, zermürbt an Leibund Seele, starb, sank mit ihm auch sein Werk in das Grab,um, nicht mehr wiedererweckt, in der Kapuzinergruft aufewig zu entschlafen.

Seine Nachfolger waren der Aufgabe weder geistig nochwillensmäßig gewachsen.

Als nun durch Europa die ersten revolutionären Wetter-zeichen einer neuen Zeit flammten, da begann auch Öster-reich langsam nach und nach Feuer zu fangen. Allein alsder Brand endlich ausbrach, da wurde die Glut schon weni-ger durch soziale, gesellschaftliche oder auch allgemeinepolitische Ursachen angefacht als vielmehr durch Trieb-kräfte völkischen Ursprungs.

80 Die Auflösung der Donaumonarchie

Die Revolution des Jahres 1848 konnte überall Klassen-kampf sein, in Österreich jedoch war sie schon der Beginneines neuen Rassenstreites. Indem damals der Deutsche,diesen Ursprung vergessend oder nicht erkennend, sich inden Dienst der revolutionären Erhebung stellte, besiegelteer damit sein eigenes Los. Er half mit, den Geist der west-lichen Demokratie zu erwecken, der in kurzer Zeit ihm dieGrundlagen der eigenen Existenz entzog.

Mit der Bildung eines parlamentarischen Vertretungs-körpers ohne die vorhergehende Niederlegung und Festi-gung einer gemeinsamen Staatssprache war der Grund-stein zum Ende der Vorherrschaft des Deutschtums in derMonarchie gelegt worden. Von diesem Augenblick an wardamit aber auch der Staat selber verloren. Alles, wasnun noch folgte, war nur die historische Abwicklung einesReiches.

Diese Auflösung zu verfolgen, war ebenso erschütterndwie lehrreich. In tausend und aber tausend Formen vollzogsich im einzelnen diese Vollstreckung eines geschichtlichenUrteils. Daß ein großer Teil der Menschen blind durch dieErscheinungen des Zerfalls wandelte, bewies nur den Wil-len der Götter zu Österreichs Vernichtung.

Ich will hier nicht in Einzelheiten mich verlieren, dadies nicht die Aufgabe dieses Buches ist. Ich will nur jeneVorgänge in den Kreis einer gründlicheren Betrachtungziehen, die als immer gleichbleibende Ursachen des Ver-falles von Völkern und Staaten auch für unsere heutigeZeit Bedeutung besitzen, und die endlich mithalfen, meinerpolitischen Denkweise die Grundlagen zu sichern.

Unter den Einrichtungen, die am deutlichsten die Zerfres-sung der österreichischen Monarchie auch dem sonst nicht mitscharfen Augen gesegneten Spießbürger aufzeigen konnten,befand sich an der Spitze diejenige, die am meisten Stärkeihr eigen nennen sollte - das Parlament oder, wie es inÖsterreich hieß, der Reichsrat.

Ersichtlich war das Muster dieser Körperschaft in Eng-land, dem Lande der klassischen „Demokratie", gelegen.Von dort übernahm man die ganze beglückende Anordnungund setzte sie so unverändert als möglich nach Wien.

Im Abgeordneten- und Herrenhaus feierte das englischeZweikammersystem seine Wiederauferstehung. Nur die„Häuser" selber waren etwas verschieden. Als Barry einstseinen Parlamentspalast aus den Fluten der Themse her-auswachsen ließ, da griff er in die Geschichte des britischenWeltreichs hinein und holte sich aus ihr den Schmuck fürdie 1200 Nischen, Konsolen und Säulen seines Prachtbauesheraus. In Bildwerk und Malerkunst wurde so das Hausder Lords und des Volkes zum Ruhmestempel der Nation.

Hier kam die erste Schwierigkeit für Wien. Denn als derDäne Hansen die letzten Giebel am Marmorhaus der neuenVolksvertretung vollendet hatte, da blieb ihm auch zurZierde nichts anderes übrig, als Entlehnungen bei der An-tike zu versuchen. Römische und griechische Staatsmännerund Philosophen verschönern nun dieses Theatergebäudeder „westlichen Demokratie", und in symbolischer Ironieziehen über den zwei Häusern die Quadrigen nach den vierHimmelsrichtungen auseinander, auf solche Art dem da-maligen Treiben im Innern auch nach außen den bestenAusdruck verleihend.

Die „Nationalitäten" hatten es sich als Beleidigung undProvokation verbeten, daß in diesem Werke österreichischeGeschichte verherrlicht würde, so wie man im Reiche selbstja auch erst unter dem Donner der Weltkriegsschlachtenwagte, den Wallotschen Bau des Reichstags durch Inschriftdem deutschen Volke zu weihen.

Als ich, noch nicht zwanzig Jahre alt, zum erstem Malein den Prachtbau am Franzensring ging, um als Zuschauerund Hörer einer Sitzung des Abgeordnetenhauses beizu-wohnen, ward ich von den widerstrebendsten Gefühlen er-faßt.

Ich hatte schon von jeher das Parlament gehaßt, jedochdurchaus nicht als Institution an sich. Im Gegenteil, alsfreiheitlich empfindender Mensch konnte ich mir eine andere

Möglichkeit der Regierung gar nicht vorstellen, denn derGedanke irgendeiner Diktatur wäre mir bei meiner Hal-tung zum Hause Habsburg als Verbrechen wider die Frei-heit und gegen jede Vernunft vorgekommen.

Nicht wenig trug dazu bei, daß mir als jungem Men-schen infolge meines vielen Zeitungslesens, ohne daß ichdies wohl selber ahnte, eine gewisse Bewunderung für dasenglische Parlament eingeimpft worden war, die ich nichtso ohne weiteres zu verlieren vermochte. Die Würde, mitder dort auch das Unterhaus seinen Aufgaben oblag (wiedies unsere Presse so schön zu schildern verstand), impo-nierte mir mächtig. Konnte es denn überhaupt eine erhabe-nere Form der Selbstregierung eines Volkstums geben?

Gerade deshalb aber war ich ein Feind des österreichi-schen Parlaments. Ich hielt die Form des ganzen Auf-tretens für unwürdig des großen Vorbildes. Nun trat abernoch folgendes hinzu:

Das Schicksal des Deutschtums im österreichischen Staatewar abhängig von seiner Stellung im Reichsrat. Bis zurEinführung des allgemeinen und geheimen Wahlrechts warnoch eine, wenn auch unbedeutende deutsche Majorität imParlament vorhanden. Schon dieser Zustand war bedenk-lich, da bei der national unzuverlässigen Haltung der So-zialdemokratie diese in kritischen, das Deutschtum betref-fenden Fragen - um sich nicht die Anhänger in den ein-zelnen Fremdvölkern abspenstig zu machen - immer gegendie deutschen Belange auftrat. Die Sozialdemokratie konnteschon damals nicht als deutsche Partei betrachtet werden.Mit der Einführung des allgemeinen Wahlrechts aberhörte die deutsche Überlegenheit auch rein ziffernmäßigauf. Nun war der weiteren Entdeutschung des Staates keinHindernis mehr im Wege.

Der nationale Selbsterhaltungstrieb ließ mich schon da-mals aus diesem Grunde eine Volksvertretung weniglieben, in der das Deutschtum immer statt vertretenverraten wurde. Allein dies waren Mängel, die, wie sovieles andere eben auch, nicht der Sache an sich, sonderndem österreichischen Staate zuzuschreiben waren. Ich

glaubte früher noch, daß mit einer Wiederherstellung derdeutschen Mehrheit in den Vertretungskörpern zu einerprinzipiellen Stellungnahme dagegen kein Anlaß mehr vor-handen wäre, solange der alte Staat eben überhaupt nochbestünde.

So also innerlich eingestellt, betrat ich zum ersten Maledie ebenso geheiligten wie umstrittenen Räume. Allerdingswaren sie mir nur geheiligt durch die erhabene Schönheitdes herrlichen Baues. Ein hellenisches Wunderwerk aufdeutschem Boden.

In wie kurzer Zeit aber war ich empört, als ich dasjämmerliche Schauspiel sah, das sich nun unter meinenAugen abrollte!

Es waren einige Hundert dieser Volksvertreter an-wesend, die eben zu einer Frage von wichtiger wirtschaft-licher Bedeutung Stellung zu nehmen hatten.

Mir genügte schon dieser erste Tag, um mich zum Denkenauf Wochen hindurch anzuregen.

Der geistige Gehalt des Vorgebrachten lag auf einerwahrhaft niederdrückenden „Höhe", soweit man das Ge-rede überhaupt verstehen konnte; denn einige der Herrensprachen nicht deutsch, sondern in ihren slawischen Mutter-sprachen oder besser Dialekten. Was ich bis dahin nur ausdem Lesen der Zeitungen wußte, hatte ich nun Gelegen-heit, mit meinen eigenen Ohren zu hören. Eine gestikulie-rende, in allen Tonarten durcheinander schreiende, wild-bewegte Masse, darüber einen harmlosen alten Onkel, dersich im Schweiße seines Angesichts bemühte, durch heftigesSchwingen einer Glocke und bald begütigende, bald ermah-nende ernste Zurufe die Würde des Hauses wieder in Flußzu bringen.

Ich mußte lachen.

Einige Wochen später war ich neuerdings in dem Hause.Das Bild war verändert, nicht zum Wiedererkennen. DerSaal ganz leer. Man schlief da unten. Einige Abgeordnetewaren auf ihrem Plätzen und gähnten sich gegenseitig an,einer „redete". Ein Vizepräsident des Hauses war an-wesend und sah ersichtlich gelangweilt in den Saal.

Die ersten Bedenken stiegen mir auf. Nun lief ich, wennmir die Zeit nur irgendwie die Möglichkeit bot, immer wie-der hin und betrachtete mir still und aufmerksam dasjeweilige Bild, hörte die Reden an, soweit sie zu verstehenwaren, studierte die mehr oder minder intelligenten Ge-sichter dieser Auserkorenen der Nationen dieses traurigenStaates - und machte mir dann allmählich meine eigenenGedanken.

Ein Jahr dieser ruhigen Beobachtung genügte, um meinefrühere Ansicht über das Wesen dieser Institution aber auchrestlos zu ändern oder zu beseitigen. Mein Inneres nahmnicht mehr Stellung gegen die mißgestaltete Form, die die-ser Gedanke in Österreich angenommen hatte; nein, nunkonnte ich das Parlament als solches nicht mehr anerken-nen. Bis dahin sah ich das Unglück des österreichischen Par-laments im Fehlen einer deutschen Majorität, nun abersah ich das Verhängnis in der ganzen Art und dem Wesendieser Einrichtung überhaupt.

Eine ganze Reihe von Fragen stieg mir damals auf.

Ich begann mich mit dem demokratischen Prinzip derMehrheitsbestimmung, als der Grundlage dieser ganzenEinrichtung, vertraut zu machen, schenkte aber auch nichtweniger Aufmerksamkeit den geistigen und moralischenWerten der Herren, die als Auserwählte der Nationendiesem Zwecke dienen sollten.

So lernte ich Institutionen und Träger derselben zugleichkennen.

Im Verlauf einiger Jahre bildete sich mir dann inErkenntnis und Einsicht der Typ der würdevollsten Er-scheinung der neueren Zeit in plastischer Deutlichkeit aus:der Parlamentarier. Er begann sich mir einzuprägen ineiner Form, die niemals mehr einer wesentlichen Ände-rung unterworfen wurde.

Auch dieses Mal hatte mich der Anschauungsunterrichtder praktischen Wirklichkeit davor bewahrt, in einer Theoriezu ersticken, die auf den ersten Blick so vielen verfüh-rerisch erscheint, die aber nichtsdestoweniger zu den Ver-fallserscheinungen der Menschheit zu rechnen ist.

Der Parlamentarismus 85

Die Demokratie des heutigen Westens ist der Vorläuferdes Marxismus, der ohne sie gar nicht denkbar wäre. Siegibt erst dieser Weltpest den Nährboden, auf dem sich danndie Seuche auszubreiten vermag. In ihrer äußeren Aus-drucksform, dem Parlamentarismus, schuf sie sich nocheine „Spottgeburt aus Dreck und Feuer", bei der mirnur leider das „Feuer" im Augenblick ausgebrannt zusein scheint.

Ich muß dem Schicksal mehr als dankbar sein, daß esmir auch diese Frage noch in Wien zur Prüfung vorlegte,denn ich fürchte, daß ich mir in Deutschland damals dieAntwort zu leicht gemacht haben würde. Hätte ich die Lä-cherlichkeit dieser Institution, „Parlament" genannt, zuerstin Berlin kennengelernt, so würde ich vielleicht in dasGegenteil verfallen sein und mich, nicht ohne scheinbar gutenGrund, auf die Seite derjenigen gestellt haben, die desVolkes und Reiches Heil in der ausschließlichen Förderungder Macht des Kaisergedankens allein erblickten und so derZeit und den Menschen dennoch fremd und blind zugleichgegenüberstanden.

In Österreich war dies unmöglich.

Hier konnte man nicht so leicht von einem Fehler in denanderen verfallen. Wenn das Parlament nichts taugte,dann taugten die Habsburger noch viel weniger - auf garkeinen Fall mehr. Mit der Ablehnung des „Parlamentaris-mus" war es hier allein nicht getan; denn dann blieb im-mer noch die Frage offen: Was nun? Die Ablehnung undBeseitigung des Reichsrates würde als einzige Regierungs-gewalt ja nur das Haus Habsburg übriggelassen haben,ein besonders für mich ganz unerträglicher Gedanke.

Die Schwierigkeit dieses besonderen Falles führte michzu einer gründlicheren Betrachtung des Problems an sich,als dies sonst wohl in so jungen Jahren eingetreten wäre.

Was mir zuallererst und am allermeisten zu denken gab,war das ersichtliche Fehlen jeder Verantwortlichkeit einereinzelnen Person.

Das Parlament faßt irgendeinen Beschluß, dessen Folgennoch so verheerend sein mögen - niemand trägt dafür eine

86 Der Mangel an Verantwortung

Verantwortung, niemand kann je zur Rechenschaft gezogenwerden. Denn heißt dies etwa Verantwortung überneh-men, wenn nach einem Zusammenbruch sondergleichen dieschuldige Regierung zurücktritt? Oder die Koalition sichändert, ja das Parlament sich auflöst?

Kann den überhaupt eine schwankende Mehrheit vonMenschen jemals verantwortlich gemacht werden?

Ist denn nicht der Gedanke jeder Verantwortlichkeit andie Person gebunden?

Kann man aber praktisch die leitende Person einer Re-gierung haftbar machen für Handlungen, deren Werdenund Durchführung ausschließlich auf das Konto des Wol-lens und der Geneigtheit einer Vielheit von Menschen zusetzen sind?

Oder: Wird nicht die Aufgabe des leitenden Staats-mannes, statt in der Geburt des schöpferischen Gedankensoder Planes an sich, vielmehr nur in der Kunst gesehen,die Genialität seiner Entwürfe einer Hammelherde vonHohlköpfen verständlich zu machen, um dann deren gütigeZustimmung zu erbetteln?

Ist dies das Kriterium des Staatsmannes, daß er dieKunst der Überredung in ebenso hohem Maße besitze wiedie der staatsmännischen Klugheit im Fassen großer Richt-linien oder Entscheidungen?

Ist die Unfähigkeit eines Führers dadurch bewiesen, daßes ihm nicht gelingt, die Mehrheit eines durch mehr oderminder saubere Zufälle zusammengebeulten Haufens füreine bestimmte Idee zu gewinnen?

Ja, hat denn dieser Haufe überhaupt schon einmal eineIdee begriffen, ehe der Erfolg zum Verkünder ihrer Größewurde?

Ist nicht jede geniale Tat auf dieser Welt der sichtbareProtest des Genies gegen die Trägheit der Masse?

Was aber soll der Staatsmann tun, dem es nicht gelingt,die Gunst dieses Haufens für seine Pläne zu erschmeicheln?

Soll er sie erkaufen?

Oder soll er angesichts der Dummheit seiner Mitbürgerauf die Durchführung der als Lebensnotwendigkeiten er-

Die Zerstörung des Führergedankens 87

kannten Aufgaben verzichten, sich zurückziehen, oder soller dennoch bleiben?

Kommt nicht in einem solchen Falle der wirkliche Cha-rakter in einen unlösbaren Konflikt zwischen Erkenntnisund Anstand oder, besser gesagt, ehrlicher Gesinnung?

Wo liegt hier die Grenze, die die Pflicht der Allgemein-heit gegenüber scheidet von der Verpflichtung der persön-lichen Ehre?

Muß nicht jeder wahrhaftige Führer es sich verbitten,auf solche Weise zum politischen Schieber degradiert zuwerden?

Und muß nicht umgekehrt jeder Schieber sich nun be-rufen fühlen, in Politik zu „machen", da die letzte Ver-antwortung niemals er, sondern irgendein unfaßbarer Haufezu tragen hat?

Muß nicht unser parlamentarisches Mehrheitsprinzip zurDemolierung des Führergedankens überhaupt führen?

Glaubt man aber, daß der Fortschritt dieser Welt etwaaus dem Gehirn von Mehrheiten stammt und nicht ausden Köpfen einzelner?

Oder vermeint man, vielleicht für die Zukunft dieserVoraussetzung menschlicher Kultur entbehren zu können?

Scheint sie nicht im Gegenteil heute nötiger zu seinals je?

Indem das parlamentarische Prinzip der Majoritäts-bestimmung die Autorität der Person ablehnt und an derenStelle die Zahl des jeweiligen Haufens setzt, sündigt eswider den aristokratischen Grundgedanken der Natur, wo-bei allerdings deren Anschauung vom Adel in keinerleiWeise etwa in der heutigen Dekadenz unserer oberen Zehn-tausend verkörpert zu sein braucht.

Welche Verwüstungen diese Einrichtung moderner demo-kratischer Parlamentsherrschaft anrichtet, kann sich freilichder Leser jüdischer Zeitungen schwer vorstellen, sofern ernicht selbständig denken und prüfen gelernt hat. Sie ist inerster Linie der Anlaß für die unglaubliche Überschwem-mung des gesamten politischen Lebens mit den minder-wertigsten Erscheinungen unserer Tage. So sehr sich der

wahrhaftige Führer von einer politischen Betätigung zu-rückziehen wird, die zu ihrem größten Teile nicht in schöp-ferischer Leistung und Arbeit bestehen kann, als vielmehrim Feilschen und Handeln um die Gunst einer Mehrheit,so sehr wird gerade diese Tätigkeit dem kleinen Geist ent-sprechen und diesen mithin auch anziehen.

Je zwergenhafter ein solcher Lederhändler heute an Geistund Können ist, je klarer ihm die eigene Einsicht dieJämmerlichkeit seiner tatsächlichen Erscheinung zum Be-wußtsein bringt, um so mehr wird er ein System preisen,das von ihm gar nicht die Kraft und Genialität einesRiesen verlangt, sondern vielmehr mit der Pfiffigkeit einesDorfschulzen vorliebnimmt, ja, eine solche Art von Weis-heit lieber sieht als die eines Perikles. Dabei braucht solchein Tropf sich nie mit der Verantwortung seines Wirkensabzuquälen. Er ist dieser Sorge schon deshalb gründlichenthoben, da er ja genau weiß, daß, ganz gleich, wieimmer auch das Ergebnis seiner „staatsmännischen" Murk-serei sein wird, sein Ende ja doch schon längst in denSternen verzeichnet steht: er wird eines Tages einem an-deren, ebenso großen Geist den Platz zu räumen haben.Denn dies ist mit ein Kennzeichen eines solchen Verfalls,daß die Menge großer Staatsmänner in eben dem Maßezunimmt, in dem der Maßstab des einzelnen zusammen-schrumpft. Er wird aber mit zunehmender Abhängigkeitvon parlamentarischen Mehrheiten immer kleiner werdenmüssen, da sowohl die großen Geister es ablehnen werden,die Büttel blöder Nichtskönner und Schwätzer zu sein, wieumgekehrt die Repräsentanten der Majorität, das ist alsoder Dummheit, nicht inständiger hassen als den über-legenen Kopf.

Es ist immer ein tröstliches Gefühl für solch eine Rats-versammlung Schildaer Stadtverordneter, einen Führer ander Spitze zu wissen, dessen Weisheit dem Niveau der An-wesenden entspricht: hat doch so jeder die Freude, von Zeitzu Zeit auch seinen Geist dazwischen blitzen lassen zu kön-nen - und vor allem aber, wenn Hinze Meister sein kann,warum dann nicht auch einmal Peter?

Am innigsten entspricht diese Erfindung der Demokratieaber einer Eigenschaft, die in letzter Zeit zu einer wahrenSchande ausgewachsen ist, nämlich der Feigheit eines gro-ßen Teils unseres sogenannten „Führertums". Welch einGlück, sich in allen wirklichen Entscheidungen von einigerBedeutung hinter den Rockschößen einer sogenannten Majo-rität verstecken zu können!

Man sehe sich nur solch einen politischen Strauchdieb ein-mal an, wie er besorgt zu jeder Verrichtung sich die Zu-stimmung der Mehrheit erbettelt, um sich so die notwen-digen Spießgesellen zu sichern und damit jederzeit die Ver-antwortung abladen zu können. Dies aber ist mit derHauptgrund, warum eine solche Art von politischer Be-tätigung einem innerlich anständigen und damit aber auchmutigen Mann widerlich und verhaßt ist, während es alleelenden Charaktere - und wer nicht für seine Handlungpersönlich auch die Verantwortung übernehmen will, son-dern nach Deckung sucht, ist ein feiger Lump - anzieht.Sowie aber erst einmal die Leiter einer Nation aus solchenJämmerlingen bestehen, dann wird sich dies schon in kurzerZeit böse rächen. Man wird dann zu keiner entschlossenenHandlung mehr den Mut aufbringen, wird jede, auch nochso schmähliche Entehrung lieber hinnehmen, als sich zueinem Entschlüsse aufzuraffen; ist doch niemand mehr da,der von sich aus bereit ist, seine Person und seinen Kopffür die Durchführung einer rücksichtslosen Entscheidungeinzusetzen.

Denn eines soll und darf man nie vergessen: Die Majo-rität kann auch hier den Mann niemals ersetzen. Sie istnicht nur immer eine Vertreterin der Dummheit, sondernauch der Feigheit. Und so wenig hundert Hohlköpfe einenWeisen ergeben, so wenig kommt aus hundert Feiglingenein heldenhafter Entschluß.

Je leichter aber die Verantwortung des einzelnen Füh-rers ist, um so mehr wird die Zahl derjenigen wachsen, dieselbst bei jämmerlichsten Ausmaßen sich berufen fühlenwerden, ebenfalls der Nation ihre unsterblichen Kräfte zurVerfügung zu stellen. Ja, sie werden es gar nicht mehr er-

warten können, endlich einmal auch an die Reihe zu kom-men; sie stehen an in einer langen Kolonne und zählenmit schmerzlichem Bedauern die Zahl der vor ihnen War-tenden und rechnen die Stunde fast aus, die menschlichemErmessen nach sie zum Zuge bringen wird. Daher ersehnensie jeden Wechsel in dem ihnen vorschwebenden Amte undsind dankbar für jeden Skandal, der die Reihe vor ihnenlichtet. Will jedoch einmal einer nicht von der eingenom-menen Stelle wieder weichen, so empfinden sie dies fastals Bruch eines heiligen Abkommens gemeinsamer Soli-darität. Dann werden sie bösartig und ruhen nicht eher,als bis der Unverschämte, endlich gestürzt, seinen warmenPlatz der Allgemeinheit wieder zur Verfügung stellt. Erwird dafür nicht so schnell wieder an diese Stelle gelangen.Denn sowie eine dieser Kreaturen ihren Posten aufzugebengezwungen ist, wird sie sich sofort wieder in die allgemeineReihe der Wartenden einzuschieben versuchen, sofern nichtdas dann anhebende Geschrei und Geschimpfe der anderensie davon abhält.

Die Folge von dem allen ist der erschreckend schnelleWechsel in den wichtigsten Stellen und Ämtern eines solchenStaatswesens, ein Ergebnis, das in jedem Falle ungünstig,manchmal aber geradezu katastrophal wirkt. Denn nunwird ja nicht nur der Dummkopf und Unfähige dieserSitte zum Opfer fallen, sondern noch mehr der wirklicheFührer, wenn das Schicksal einen solchen an diese Stelle zusetzen überhaupt noch fertigbringt. Sowie man nur einmaldieses erkannt hat, wird sich sofort eine geschlossene Frontzur Abwehr bilden, besonders, wenn ein solcher Kopf, ohneaus den eigenen Reihen zu stammen, dennoch sich unter-steht, in diese erhabene Gesellschaft einzudringen. Man willda grundsätzlich nur unter sich sein und haßt als gemein-samen Feind jeden Schädel, der unter den Nullen etwaeinen Einser ergeben könnte. Und in dieser Richtung istder Instinkt um so schärfer, je mehr er auch in allem ande-ren fehlen mag.

So wird die Folge eine immer mehr um sich greifendegeistige Verarmung der führenden Schichten sein. Was da-

Die Ausschaltung von Köpfen 91

bei für die Nation und den Staat herauskommt, kann jederselbst ermessen, soweit er nicht persönlich zu dieser Sortevon „Führern" gehört.

Das alte Österreich besaß das parlamentarische Regimentbereits in Reinkultur.

Wohl wurden die jeweiligen Ministerpräsidenten vomKaiser und König ernannt, allein schon diese Ernennungwar nichts anderes als die Vollstreckung parlamentarischenWollens. Das Feilschen und Handeln aber um die ein-zelnen Ministerposten war schon westliche Demokratie vonreinstem Wasser. Die Ergebnisse entsprachen auch den an-gewandten Grundsätzen. Besonders der Wechsel der ein-zelnen Persönlichkeiten trat schon in immer kürzeren Fri-sten ein, um endlich zu einem wahrhaftigen Jagen zu werden.In demselben Maße sank die Größe der jeweiligen „Staats-männer" immer mehr zusammen, bis endlich überhaupt nurjener kleine Typ von parlamentarischen Schiebern übrig-blieb, deren staatsmännischer Wert nur mehr nach ihrerFähigkeit gemessen und anerkannt wurde, mit der es ihnengelang, die jeweiligen Koalitionen zusammenzukleistern,also jene kleinsten politischen Handelsgeschäfte durchzufüh-ren, die ja allein die Eignung dieser Volksvertreter fürpraktische Arbeit zu begründen vermögen.

So konnte einem die Wiener Schule auf diesem Gebietedie besten Eindrücke vermitteln.

Was mich nicht weniger anzog, war der Vergleich zwi-schen dem vorhandenen Können und Wissen dieser Volks-vertreter und den Aufgaben, die ihrer harrten. Freilichmußte man sich dann aber, man mochte wollen oder nicht,mit dem geistigen Horizont dieser Auserwählten der Völ-ker selber näher beschäftigen, wobei es sich dann garnicht mehr umgehen ließ, auch den Vorgängen, die zurEntdeckung dieser Prachterscheinungen unseres öffentlichenLebens führen, die nötige Beachtung zu schenken.

Auch die Art und Weise, in der das wirkliche Könnendieser Herren in den Dienst des Vaterlandes gestellt undangewendet wurde, also der technische Vorgang ihrer Be-

tätigung, war wert, gründlich untersucht und geprüft zuwerden.

Das gesamte Bild des parlamentarischen Lebens warddann um so jämmerlicher, je mehr man sich entschloß, indiese inneren Verhältnisse einzudringen, Personen undfachliche Grundlagen mit rücksichtslos scharfer Objektivitätzu studieren. Ja, dies ist sehr angezeigt einer Institutiongegenüber, die sich veranlaßt sieht, durch ihre Träger injedem zweiten Satz auf „Objektivität" als die einzige ge-rechte Grundlage zu jeglicher Prüfung und Stellungnahmeüberhaupt hinzuweisen. Man prüfe diese Herren selberund die Gesetze ihres bitteren Daseins, und man wird überdas Ergebnis nur staunen.

Es gibt gar kein Prinzip, das, objektiv betrachtet, sounrichtig ist wie das parlamentarische.

Man darf dabei noch ganz absehen von der Art, in derdie Wahl der Herren Volksvertreter stattfindet, wie sieüberhaupt zu ihrem Amte und zu ihrer neuen Würde ge-langen. Daß es sich herbei nur zu einem wahrhaft win-zigen Bruchteil um die Erfüllung eines allgemeinen Wun-sches oder gar eines Bedürfnisses handelt, wird jedem so-fort einleuchten, der sich klarmacht, daß das politische Ver-ständnis der breiten Masse gar nicht so entwickelt ist, umvon sich aus zu bestimmten allgemein politischen Anschau-ungen zu gelangen und die dafür in Frage kommendenPersonen auszusuchen.

Was wir immer mit dem Worte „öffentliche Meinung"bezeichnen, beruht nur zu einem kleinen Teile auf selbst-gewonnenen Erfahrungen oder gar Erkenntnissen der ein-zelnen, zum größten Teil dagegen auf der Vorstellung, diedurch eine oft ganz unendlich eindringliche und beharrlicheArt von sogenannter „Aufklärung" hervorgerufen wird.

So wie die konfessionelle Einstellung das Ergebnis derErziehung ist und nur das religiöse Bedürfnis an sich imInnern des Menschen schlummert, so stellt auch die poli-tische Meinung der Masse nur das Endresultat einer manch-mal ganz unglaublich zähen und gründlichen Bearbeitungvon Seele und Verstand dar.

Der weitaus gewaltigste Anteil an der politischen „Er-ziehung", die man in diesem Falle mit dem Wort Propa-ganda sehr treffend bezeichnet, fällt auf das Konto derPresse. Sie besorgt in erster Linie diese „Aufklärungs-arbeit" und stellt damit eine Art von Schule für die Er-wachsenen dar. Nur liegt dieser Unterricht nicht in derHand des Staates, sondern in den Klauen von zum Teilhöchst minderwertigen Kräften. Ich hatte gerade in Wienschon als junger Mensch die allerbeste Gelegenheit, In-haber und geistige Fabrikanten dieser Massenerziehungs-maschine richtig kennenzulernen. Ich mußte im Anfang stau-nen, in wie kurzer Zeit es dieser schlimmen Großmacht imStaate möglich wurde, eine bestimmte Meinung zu er-zeugen, auch wenn es sich dabei um die vollständige Um-fälschung sicher vorhandener innerer Wünsche und An-schauungen der Allgemeinheit handeln mochte. In wenigenTagen war da aus einer lächerlichen Sache eine bedeu-tungsvolle Staatsaktion gemacht, während umgekehrt zugleicher Zeit lebenswichtige Probleme dem allgemeinenVergessen anheimfielen, besser aber einfach aus dem Ge-dächtnis und der Erinnerung der Masse gestohlen wurden.

So gelang es, im Verlaufe weniger Wochen Namenaus dem Nichts hervorzuzaubern, unglaubliche Hoffnungender breiten Öffentlichkeit an sie zu knüpfen, ja ihnen Popu-larität zu verschaffen, die dem wirklich bedeutenden Manneoft in seinem ganzen Leben nicht zuteil zu werden vermag;Namen, die dabei noch vor einem Monat überhaupt keinMensch aber auch nur dem Hören nach kannte, währendin der gleichen Zeit alte, bewährte Erscheinungen desstaatlichen oder sonstigen öffentlichen Lebens bei besterGesundheit einfach für die Mitwelt abstarben oder mitsolch elenden Schmähungen überhäuft wurde, daß ihrName in kurzem drohte, zum Symbol einer ganz bestimm-ten Niedertracht oder Schurkerei zu werden. Man mußdiese infame jüdische Art, ehrlichen Menschen mit einemMale und wie auf Zauberspruch zugleich von hundert undaller hundert Stellen aus die Schmutzkübel niedrigster Ver-leumdungen und Ehrabschneidungen über das saubere Kleid

94 Die „öffentliche Meinung"

zu gießen, studieren, um die ganze Gefahr dieser Presse-lumpen richtig würdigen zu können.

Es gibt dann nichts, das solch einem geistigen Raub-ritter nicht passend wäre, um zu seinen sauberen Zielen zukommen.

Er wird dann bis in die geheimsten Familienangelegen-heiten hineinschnüffeln und nicht eher ruhen, als bis seinTrüffelsuchinstinkt irgendeinen armseligen Vorfall auf-stöbert, der dann bestimmt ist, dem unglücklichen Opfer denGaraus zu machen. Findet sich aber weder im öffentlichennoch im privaten Leben selbst bei gründlichstem Abriechenrein gar nichts, dann greift so ein Bursche einfach zurVerleumdung in der festen Überzeugung, daß nicht nur anund für sich auch bei tausendfältigem Widerrufe doch immeretwas hängen bleibt, sondern daß infolge der hundertfachenWiederholung, die die Ehrabschneidung durch alle seinesonstigen Spießgesellen sofort findet, ein Kampf des Opfersdagegen in den meisten Fällen gar nicht möglich ist; wobeiaber dieses Lumpenpack niemals etwa aus Motiven, wiesie vielleicht bei der anderen Menschheit glaubhaft oderwenigstens verständlich wären, etwas unternimmt. Gottbewahre! Indem so ein Strolch die liebe Mitwelt in derschurkenhaftesten Weise angreift, hüllt sich dieser Tinten-fisch in eine wahre Wolke von Biederkeit und salbungs-vollen Phrasen, schwatzt von „journalistischer Pflicht" undähnlichem verlogenen Zeug, ja versteigt sich sogar nochdazu, bei Tagungen und Kongressen, also Anlässen, diediese Plage in größerer Zahl beisammensehen, von einerganz besonderen, nämlich der journalistischen „Ehre" zusalbadern, die sich das versammelte Gesindel dann gravi-tätisch gegenseitig bestätigt.

Dieses Pack aber fabriziert zu mehr als zwei Dritteln diesogenannte „öffentliche Meinung", deren Schaum dann dieparlamentarische Aphrodite entsteigt.

Um dieses Verfahren richtig zu schildern und in seinerganzen verlogenen Unwahrhaftigkeit darzustellen, müßteman Bände schreiben. Allein, auch wenn man von demganz absieht und nur das gegebene Produkt samt seiner

Tätigkeit betrachtet, so scheint mir dies genügend, um denobjektiven Irrsinn dieser Einrichtung auch für das streng-gläubige Gemüt aufdämmern zu lassen.

Man wird diese ebenso unsinnige wie gefährliche mensch-liche Verwirrung am ehesten und auch am leichtesten ver-stehen, sobald man den demokratischen Parlamentarismusin Vergleich bringt mit einer wahrhaften germanischenDemokratie.

Das Bemerkenswerte des ersteren liegt darin, daß eineZahl von sagen wir fünfhundert Männern, oder in letzterZeit auch Frauen, gewählt wird, denen nun in allem undjedem auch die endgültige Entscheidung zu treffen obliegt. Siesind so praktisch allein die Regierung; denn wenn auch vonihnen ein Kabinett gewählt wird, das nach außen hin dieLeitung der Staatsgeschäfte vornimmt, so ist dies trotzdemnur zum Scheine da. In Wirklichkeit kann diese sogenannteRegierung nicht einen Schritt tun, ohne sich nicht vorhererst die Genehmigung von der allgemeinen Versammlunggeholt zu haben. Sie ist aber damit auch für gar nichtsverantwortlich zu machen, da die letzte Entscheidung ja nie-mals bei ihr liegt, sondern bei der Majorität des Parla-ments. Sie ist in jedem Falle nur die Vollstreckerin desjeweiligen Mehrheitswillens. Man könnte ihre politischeFähigkeit eigentlich nur beurteilen nach der Kunst, mit dersie es versteht, sich entweder dem Willen der Mehrheit an-zupassen oder die Mehrheit zu sich herüberzuziehen. Siesinkt damit aber von der Höhe einer tatsächlichen Regie-rung herunter zu einer Bettlerin gegenüber der jeweiligenMajorität. Ja, ihre vordringlichste Aufgabe hat nun über-haupt nur mehr darin zu bestehen, von Fall zu Fall sichentweder die Gunst der bestehenden Mehrheit zu sichernoder die Bildung einer besser geneigten neuen zu über-nehmen. Gelingt dies, dann darf sie wieder eine kleineZeit weiter „regieren", gelingt es nicht, dann kann siegehen. Die Richtigkeit ihrer Absichten an und für sich spieltdabei gar keine Rolle.

Damit aber wird jede Verantwortlichkeit praktisch aus-geschaltet.

Zu welchen Folgen die führt, geht schon aus einer ganzeinfachen Betrachtung hervor:

Die innere Zusammensetzung der fünfhundert gewähl-ten Volksvertreter nach Beruf oder gar nach den Fähig-keiten der einzelnen ergibt ein ebenso zerrissenes wie meistauch noch kümmerliches Bild. Denn man wird doch nichtetwa glauben, daß diese Auserwählten der Nation auchebenso Auserwählte des Geistes oder auch nur des Ver-standes sind! Man wird hoffentlich nicht meinen, daß ausden Stimmzetteln einer alles eher als geistreichen Wähler-schaft die Staatsmänner gleich zu Hunderten herauswachsen.Überhaupt kann man dem Unsinn gar nicht scharf genugentgegentreten, daß aus allgemeinen Wahlen Genies ge-boren würden. Zum ersten gibt es in einer Nation nuralle heiligen Zeiten einmal einen wirklichen Staatsmannund nicht gleich an die hundert und mehr auf einmal; undzum zweiten ist die Abneigung der Masse gegen jedes über-ragende Genie eine geradezu instinktive. Eher geht auchein Kamel durch ein Nadelöhr, ehe ein großer Mensch durcheine Wahl „entdeckt" wird.

Was wirklich über das Normalmaß des breiten Durch-schnitts hinausragt, pflegt sich in der Weltgeschichte mei-stens persönlich anzumelden.

So aber stimmen fünfhundert Menschen von mehr alsbescheidenen Ausmaßen über die wichtigsten Belange derNation ab, setzen Regierungen ein, die sich dann selberwieder in jedem einzelnen Falle und jeder besonderenFrage die Zustimmung der erlauchten Ratsversammlungzu holen haben, mithin wird also tatsächlich die Politik vonfünfhundert gemacht.

Und danach sieht sie auch meistens aus.

Aber selbst die Genialität dieser Volksvertreter ganz ausdem Spiele gelassen, bedenke man doch, welch verschiedenerArt die Probleme sind, die einer Erledigung harren, aufwelch auseinanderliegenden Gebieten Lösungen und Ent-scheidungen getroffen werden müssen, und man wird wohlbegreifen, wie untauglich hierzu eine Regierungseinrich-tung sein muß, die das letzte Bestimmungsrecht einer

Das Mehrheitsprinzip 97

Massenversammlung von Menschen überträgt, von derimmer nur ein ganz winziger Bruchteil Kenntnisse undErfahrung in der zur Behandlung stehenden Angelegen-heit besitzt. Die wichtigsten wirtschaftlichen Maßnahmenwerden so einem Forum unterbreitet, das nur zu einemZehntel seiner Mitglieder wirtschaftliche Vorbildung auf-zuweisen hat. Das heißt aber doch nichts anderes, als dieletzte Entscheidung in einer Sache in die Hände von Män-nern legen, denen jegliche Voraussetzung hierzu vollkommenfehlt.

So ist es aber mit jeder anderen Frage auch. Immerwird durch eine Mehrheit von Nichtswissern und Nichts-könnern der Ausschlag gegeben werden, da ja die Zu-sammensetzung dieser Einrichtung unverändert bleibt, wäh-rend sich die zur Behandlung stehenden Probleme auf fastalle Gebiete des öffentlichen Lebens erstrecken, mithin einendauernden Wechsel der über sie urteilenden und bestim-menden Abgeordneten voraussetzen würden. Es ist dochunmöglich, über Verkehrsangelegenheiten dieselben Men-schen verfügen zu lassen wie, sagen wir, über eine Fragehoher Außenpolitik. Es müßten dies anders denn lauterUniversalgenies sein, wie sie in Jahrhunderten kaum ein-mal in wirkliche Erscheinung treten. Leider handelt es sichhier aber zumeist überhaupt um keine „Köpfe", sondernum ebenso beschränkte wie eingebildete und aufgeblaseneDilettanten, geistige Halbwelt übelster Sorte. Daher kommtauch die so oft unverständliche Leichtsinnigkeit, mit derdiese Herrschaften über Dinge reden und beschließen, dieselbst den größten Geistern sorgenvolle Überlegung bereitenwürden. Maßnahmen von der schwersten Bedeutung für dieZukunft eines ganzen Staates, ja einer Nation werden dagetroffen, als ob eine ihnen sicher besser zustehende PartieSchafskopf oder Tarock auf dem Tische läge und nicht dasSchicksal einer Rasse.

Nun wäre es sicher ungerecht, zu glauben, daß jederder Abgeordneten eines solchen Parlaments von sich ausschon immer mit so geringen Gefühlen für Verantwortungbehaftet gewesen sei.

98 Das Verderben des Charakters

Nein, durchaus nicht.

Aber indem dieses System den einzelnen zwingt, zu sol-chen ihm gar nicht liegenden Fragen Stellung zu nehmen,verdirbt es allmählich den Charakter. Keiner wird denMut aufzubringen vermögen, zu erklären: „Meine Herren,ich glaube, wir verstehen von dieser Angelegenheit nichts.Ich persönlich wenigstens auf keinen Fall." (Im übrigenwürde dies nur wenig ändern, denn sicher bliebe dieseArt von Aufrichtigkeit nicht nur gänzlich unverstanden, son-dern man ließe sich auch wohl kaum durch solch einen ehr-lichen Esel das allgemeine Spiel verderben.) Wer die Men-schen nun aber kennt, wird begreifen, daß in einer soillustren Gesellschaft nicht gerne einer der Dümmste seinmöchte, und in gewissen Kreisen ist Ehrlichkeit immergleichbedeutend mit Dummheit.

So wird auch der zunächst noch ehrenhafte Vertreterzwangsläufig in diese Bahn der allgemeinen Verlogenheitund Betrügerei geworfen. Gerade die Überzeugung, daßdas Nichtmittun eines einzelnen an der Sache an und fürsich gar nichts ändern würde, tötet jede ehrliche Regung,die dem einen oder anderen etwa noch aufsteigen mag. Erwird sich zum Schlüsse noch einreden, daß er persönlich nochlange nicht der Schlechteste unter den anderen sei unddurch sein Mittun nur vielleicht Ärgeres verhüte.

Freilich wird man den Einwand bringen, daß allerdingsder einzelne Abgeordnete in dieser oder jener Sache keinbesonderes Verständnis besitze, aber seine Stellungnahmeja von der Fraktion als Leiterin der Politik des betreffen-den Herrn doch beraten werde; diese habe ihre besonderenAusschüsse, die von Sachverständigen ohnehin mehr als ge-nügend erleuchtet würden.

Dies scheint auf den ersten Blick zu stimmen. Aber dieFrage wäre doch dann die: warum wählt man fünfhun-dert, wenn doch nur einige die nötige Weisheit zur Stel-lungnahme in den wichtigsten Belangen besitzen?

Ja, darin liegt eben des Pudels Kern.

Es ist nicht das Ziel unseres heutigen demokratischenParlamentarismus, etwa eine Versammlung von Weisen

Die jüdische Demokratie 99

zu bilden, als vielmehr eine Schar geistig abhängiger Nul-len zusammenzustellen, deren Leitung nach bestimmtenRichtlinien um so leichter wird, je größer die persön-liche Beschränktheit des einzelnen ist. Nur so kann Partei-politik im heutigen üblen Sinne gemacht werden. Nur soaber ist es auch möglich, daß der eigentliche Drahtzieherimmer vorsichtig im Hintergrund zu bleiben vermag, ohnejemals persönlich zur Verantwortung gezogen werden zukönnen. Denn nun wird jede der Nation auch noch so schäd-liche Entscheidung ja nicht auf das Konto eines allen sicht-baren Lumpen kommen, sondern auf die Schultern einerganzen Fraktion abgeladen werden.

Damit aber fällt jede praktische Verantwortung weg,denn diese kann nur in der Verpflichtung einer einzelnenPerson liegen und nicht in der einer parlamentarischenSchwätzervereinigung.

Diese Einrichtung kann nur den allerverlogensten undzugleich besonders das Tageslicht scheuenden Schliefern liebund wert sein, während sie jedem ehrlichen, geradlinigen,zur persönlichen Verantwortung bereiten Kerl verhaßt seinmuß.

Daher ist diese Art von Demokratie auch das Instrumentderjenigen Rasse geworden, die ihren inneren Zielen nachdie Sonne zu scheuen hat, jetzt und in allen Zeiten derZukunft. Nur der Jude kann eine Einrichtung preisen, dieschmutzig und unwahr ist wie er selber.

Dem steht gegenüber die wahrhaftige germanische Demo-kratie der freien Wahl des Führers, mit dessen Verpflich-tung zur vollen Übernahme aller Verantwortung für seinTun und Lassen. In ihr gibt es keine Abstimmung einerMajorität zu einzelnen Fragen, sondern nur die Bestim-mung eines einzigen, der dann mit Vermögen und Lebenfür seine Entscheidung einzutreten hat.

Wenn man mit dem Einwand kommen wird, daß untersolchen Voraussetzungen sich schwerlich jemand bereitfinden

100 Die germanische Demokratie

dürfte, seine Person einer so riskanten Aufgabe zu widmen,so muß darauf nur eines geantwortet werden:

Gott sei gedankt, darin liegt ja eben der Sinn einer ger-manischen Demokratie, daß nicht der nächstbeste unwürdigeStreber und moralische Drückeberger auf Umwegen zurRegierung seiner Volksgenossen kommt, sondern daß schondurch die Größe der zu übernehmenden VerantwortungNichtskönner und Schwächlinge zurückgeschreckt werden.

Sollte sich aber dennoch einmal ein solcher Bursche ein-zustehlen versuchen, dann kann man ihn leichter finden undrücksichtslos anfahren: Hinweg, feiger Lump! Ziehe denFuß zurück, du beschmutzest die Stufen; denn der Vorder-aufstieg in das Pantheon der Geschichte ist nicht für Schlei-cher da, sondern für Helden!

Zu dieser Anschauung hatte ich mich nach zweijährigemBesuch des Wiener Parlaments durchgerungen.

Ich ging dann nicht mehr weiter hinein.

Das parlamentarische Regiment hatte mit ein Haupt-verdienst an der in den letzten Jahren immer mehr zu-nehmenden Schwäche des alten habsburgischen Staates. Jemehr durch sein Wirken die Vorherrschaft des Deutschtumsgebrochen wurde, um so mehr verfiel man nun einemSystem der Ausspielung der Nationalitäten untereinander.Im Reichsrat selber ging dies immer auf Kosten der Deut-schen und damit allerdings in letzter Linie auf Kosten desReiches; denn um die Jahrhundertwende schon mußte auchdem Allereinfältigsten einleuchten, daß die Anziehungs-kraft der Monarchie die Loslösungsbestrebungen der Län-der nicht mehr zu bannen vermochte.

Im Gegenteil.

Je armseliger die Mittel wurden, die der Staat zu seinerErhaltung aufzuwenden hatte, um so mehr stieg die all-gemeine Verachtung für ihn. Nicht nur in Ungarn, sondernauch in den einzelnen slawischen Provinzen fühlte man sichmit der gemeinsamen Monarchie so wenig mehr identisch,daß ihre Schwäche keineswegs als eigene Schande emp-

Die zusammenbrechende Doppelmonarchie 101

funden wurde. Man freute sich eher noch über solche An-zeichen des eintretenden Alters; hoffte man doch mehr aufihren Tod als auf ihre Gesundung.

Im Parlament wurde der vollkommene Zusammenbruchnoch verhindert durch ein würdeloses Nachgeben und Er-füllen aber auch jeder Erpressung, die dann der Deutsche zubezahlen hatte; im Lande durch ein möglichst geschicktesAusspielen der einzelnen Völker gegeneinander. Allein dieallgemeine Linie der Entwicklung war dennoch gegen dieDeutschen gerichtet. Besonders, seit die Thronfolgerschaftdem Erzherzog Franz Ferdinand einen gewissen Einfluß ein-zuräumen begann, kam in die von oben herunter betrie-bene Tschechisierung Plan und Ordnung. Mit allen nurmöglichen Mitteln versuchte dieser zukünftige Herrscher derDoppelmonarchie der Entdeutschung Vorschub zu leistenoder sie selber zu fördern, mindestens aber zu decken. Reindeutsche Orte wurden so über den Umweg der staatlichenBeamtenschaft langsam, aber unbeirrt sicher in die gemischt-sprachliche Gefahrenzone hineingeschoben. Selbst in Nieder-österreich begann dieser Prozeß immer schnellere Fort-schritte zu machen, und Wien galt vielen Tschechen schonals ihr größte Stadt.

Der leitende Gedanke dieses neuen Habsburgers, dessenFamilie nur mehr tschechisch sprach (die Gemahlin des Erz-herzogs war als ehemalige tschechische Gräfin dem Prinzenmorganatisch angetraut; sie stammte aus Kreisen, derendeutschfeindliche Stellung Tradition bildete), war, inMitteleuropa allmählich einen slawischen Staat aufzurich-ten, der zum Schutz gegen das orthodoxe Rußland aufstreng katholische Grundlage gestellt werden sollte. Damitwurde, wie schon öfters bei den Habsburgern, die Religionwieder einmal in den Dienst eines rein politischen Gedan-kens, noch dazu eines - wenigstens von deutschen Gesichts-punkten aus betrachtet - unseligen Gedankens, gestellt.

Das Ergebnis war ein mehr als trauriges in vielfacherHinsicht.

Weder das Haus Habsburg noch die katholische Kirchebekamen den erwarteten Lohn.

102 Habsburg und Deutschtum

Habsburg verlor den Thron, Rom einen großen Staat.

Denn indem die Krone auch religiöse Momente in denDienst ihrer politischen Erwägungen stellte, rief sie einenGeist wach, den sie selber zunächst freilich nicht für mög-lich gehalten hatte.

Aus dem Versuch, mit allen Mitteln das Deutschtum inder alten Monarchie auszurotten, erwuchs als Antwort diealldeutsche Bewegung in Österreich.

Mit den achtziger Jahren hatte der manchesterliche Liebe-ralismus jüdischer Grundeinstellung auch in der Monarchieden Höhepunkt erreicht, wenn nicht schon überschritten.Die Reaktion dagegen kam jedoch, wie bei allem im altenÖsterreich, nicht aus in erster Linie sozialen Gesichtspunktenheraus, sondern aus nationalen. Der Selbsterhaltungstriebzwang das Deutschtum, in schärfster Form sich zur Wehr zusetzen. Erst in zweiter Linie begannen langsam auch wirt-schaftliche Erwägungen maßgebenden Einfluß zu gewinnen.So schälten sich zwei Parteigebilde aus dem allgemeinenpolitischen Durcheinander heraus, das eine mehr national,das andere mehr sozial eingestellt, beide aber hochinter-essant und lehrreich für die Zukunft.

Nach dem niederdrückenden Ende des Krieges 1866 trugdas Haus Habsburg sich mit dem Gedanken einer Wieder-vergeltung auf dem Schlachtfelde. Nur der Tod des KaisersMax von Mexiko, dessen unglückliche Expedition man inerster Linie Napoleon III. zuschrieb, und dessen Fallenlassendurch den Franzosen allgemeine Empörung wachrief, ver-hinderte ein engeres Zusammengehen mit Frankreich. Den-noch lag Habsburg damals auf der Lauer. Wäre der Kriegvon 1870/71 nicht zu einem so einzigartigen Siegeszug ge-worden, so hätte der Wiener Hof wohl doch noch das blu-tige Spiel um die Rache für Sadowa gewagt. Als aber dieersten Heldenmären von den Schlachtfeldern eintrafen,wundersam und kaum zu glauben, aber dennoch wahr, daerkannte der „weiseste" aller Monarchen die unpassendeStunde und machte eine möglichst gute Miene zum bösenSpiel.

Der Heldenkampf dieser beiden Jahre hatte aber noch ein

Rebellion der Deutschösterreicher 103

viel gewaltigeres Wunder vollbracht; denn bei den Habs-burgern entsprach die veränderte Stellungnahme niemalsdem Drang des inneren Herzens, sondern dem Zwang derVerhältnisse. Das deutsche Volk in der alten Ostmark aberwurde von dem Siegesrausche des Reiches mitgerissen undsah mit tiefer Ergriffenheit das Wiederauferstehen desTraumes der Väter zur herrlichsten Wirklichkeit.

Denn man täusche sich nicht: der wahrhaft deutschgesinnteÖsterreicher hatte auch in Königgrätz von diesen Stundenan nur mehr die ebenso tragische wie aber auch notwendigeVoraussetzung erkannt zur Wiederaufrichtung eines Reiches,das nicht mehr mit dem fauligen Marasmus des altenBundes behaftet sein sollte - und es auch nicht mehr war.Er lernte vor allem auch am gründlichsten am eigenenLeibe zu fühlen, daß das Haus Habsburg seine geschichtlicheSendung endlich beendet hatte und das neue Reich nurmehr den zum Kaiser küren dürfe, der in seiner heldischenGesinnung der „Krone des Rheines" ein würdiges Hauptzu bieten habe. Wieviel mehr noch aber war das Schicksalzu preisen, da es diese Belehnung an dem Sprossen einesHauses vollzog, das in Friedrich dem Großen schon einmalder Nation in verschwommener Zeit ein leuchtendes Sinn-bild zur Erhebung für immer geschenkt hatte.

Als aber nach dem großen Kriege das Haus Habsburgmit der letzten Entschlossenheit daranging, das gefährlicheDeutschtum der Doppelmonarchie (dessen innere Gesinnungnicht zweifelhaft sein konnte) langsam, aber unerbittlichauszurotten - denn dies mußte das Ende der Slawisie-rungspolitik sein -, da brannte der Widerstand des zumEnde bestimmten Volkes empor in einer Art, wie diedeutsche Geschichte der neueren Zeit dies noch nicht kannte.

Zum ersten Male wurden national und patriotisch ge-sinnte Männer Rebellen.

Rebellen nicht gegen die Nation, auch nicht gegen denStaat an sich, sondern Rebellen gegen eine Art der Regie-rung, die ihrer Überzeugung nach zum Untergang deseigenen Volkstums führen mußte.

Zum ersten Male in der neueren deutschen Geschichte

104 Staatsautorität nicht Selbstzweck

schied sich der landläufige dynastische Patriotismus vonnationaler Vaterlands- und Volksliebe.

Es ist das Verdienst der alldeutschen Bewegung Deutsch-österreichs der neunziger Jahre gewesen, in klarer und ein-deutiger Weise festgestellt zu haben, daß eine Staatsautori-tät nur dann das Recht hat, Achtung und Schutz zu ver-langen, wenn sie den Belangen eines Volkstums entspricht,mindestens ihm nicht Schaden zufügt.

Staatsautorität als Selbstzweck kann es nicht geben, dain diesem Falle jede Tyrannei auf dieser Welt unangreif-bar und geheiligt wäre.

Wenn durch die Hilfsmittel der Regierungsgewalt einVolkstum dem Untergang entgegengeführt wird, dann istdie Rebellion eines jeden Angehörigen eines solchen Volkesnicht nur Recht, sondern Pflicht.

Die Frage aber, wann ein solcher Fall gegeben sei, wirdnicht entschieden durch theoretische Abhandlungen, sonderndurch die Gewalt und - den Erfolg.

Da jede Regierungsgewalt selbstverständlich die Pflichtder Erhaltung der Staatsautorität für sich in Anspruchnimmt, mag sie auch noch so schlecht sein und die Belangeeines Volkstums tausendmal verraten, so wird der völkischeSelbsterhaltungstrieb bei Niederkämpfung einer solchenMacht, zur Erringung der Freiheit oder Unabhängigkeit,dieselben Waffen zu führen haben, mittels deren der Geg-ner sich zu halten versucht. Der Kampf wird demnach solange mit „legalen" Mitteln gekämpft werden, solange auchdie zu stürzende Gewalt sich solcher bedient; es wird aberauch nicht vor illegalen zurückzuschrecken sein, wenn auchder Unterdrücker solche anwendet.

Im allgemeinen aber soll nie vergessen werden, daß nichtdie Erhaltung eines Staates oder gar die einer Regierunghöchster Zweck des Daseins der Menschen ist, sondern dieBewahrung ihrer Art.

Ist aber einmal diese selber in Gefahr, unterdrückt odergar beseitigt zu werden, dann spielt die Frage der Legali-tät nur mehr eine untergeordnete Rolle. Es mag dann sein,daß sich die herrschende Macht tausendmal sogenannter

Menschenrecht bricht Staatsrecht 105

„legaler" Mittel in ihrem Vorgehen bedient, so ist dennochder Selbsterhaltungstrieb der Unterdrückten immer die er-habenste Rechtfertigung für ihren Kampf mit allen Waffen.

Nur aus der Anerkennung dieses Satzes allein sind dieFreiheitskämpfe gegen innere und auch äußere Versklavungvon Völkern auf dieser Erde in so gewaltigen historischenBeispielen geliefert worden.

Menschenrecht bricht Staatsrecht.

Unterliegt aber ein Volk in seinem Kampf um die Rechtedes Menschen, dann wurde es eben auf der Schicksalswaagezu leicht befunden für das Glück der Forterhaltung auf derirdischen Welt. Denn wer nicht bereit oder fähig ist, fürsein Dasein zu streiten, dem hat die ewig gerechte Vor-sehung schon das Ende bestimmt.

Die Welt ist nicht da für feige Völker.

Wie leicht es einer Tyrannei aber ist, sich das Mäntel-chen einer sogenannten „Legalität" umzuhängen, zeigtewieder am klarsten und eindringlichsten das Beispiel Öster-reichs.

Die legale Staatsgewalt fußte damals auf dem deutsch-feindlichen Boden des Parlaments mit seinen nichtdeutschenMajoritäten - und dem ebenso deutschfeindlichen Herr-scherhaus. In diesen beiden Faktoren war die gesamteStaatsautorität verkörpert. Von dieser Stelle aus das Losdes deutschösterreichischen Volkes ändern zu wollen, warUnsinn. Damit aber wäre nun nach den Meinungen unsererAnbeter des einzig möglichen „legalen" Weges und derStaatsautorität an sich jeder Widerstand, weil mit legalenMitteln nicht durchführbar, zu unterlassen gewesen. Diesesaber würde das Ende des deutschen Volkes in der Mon-archie mit zwingender Notwendigkeit - und zwar in kur-zer Zeit - bedeutet haben. Tatsächlich ist das Deutschtumvor diesem Schicksal auch nur durch den Zusammenbruchdieses Staates allein gerettet worden.

Der bebrillte Theoretiker freilich würde immer noch lie-ber für seine Doktrin sterben als für sein Volk.

106 Die alldeutsche Bewegung

Da die Menschen sich erst Gesetze schaffen, glaubt er, siewären später für diese da.

Mit diesem Unsinn zum Entsetzen aller theoretischenPrinzipienreiter sowie sonstiger staatlicher Fetischinsulanergründlich aufgeräumt zu haben, war das Verdienst derdamaligen alldeutschen Bewegung in Österreich.

Indem die Habsburger versuchten, mit allen Mitteln demDeutschtum auf den Leib zu rücken, griff diese Partei das„erhabene" Herrscherhaus selber, und zwar rücksichtslos an.Sie hat zum ersten Male die Sonde an diesen faulen Staatgelegt und Hunderttausenden die Augen geöffnet. Es ist ihrVerdienst, den herrlichen Begriff der Vaterlandsliebe ausder Umarmung dieser traurigen Dynastie erlöst zu haben.

Ihr Anhang war in der ersten Zeit ihres Auftretensaußerordentlich groß, ja drohte zu einer förmlichen Lawinezu werden. Allein, der Erfolg hielt nicht an. Als ich nachWien kam, war die Bewegung schon längst von der inzwi-schen zur Macht gelangten christlich-sozialen Partei über-flügelt, ja zu einer nahezu vollständigen Bedeutungslosig-keit herabgedrückt worden.

Dieser ganze Vorgang des Werdens und Vergehens deralldeutschen Bewegung einerseits und des unerhörten Auf-stiegs der christlich-sozialen Partei andererseits sollte alsklassisches Studienobjekt für mich von tiefster Bedeutungwerden.

Als ich nach Wien kam, standen meine Sympathien vollund ganz auf der Seite der alldeutschen Richtung.

Daß man den Mut aufbrachte, im Parlament den Ruf„Hoch Hohenzollern" auszustoßen, imponierte mir ebensosehr, wie es mich freute; daß man sich immer noch als bloßvorübergehend getrennten Bestandteil des Deutschen Rei-ches betrachtete und keinen Augenblick vergehen ließ, umdieses auch öffentlich zu bekunden, erweckte in mir freudigeZuversicht; daß man in allen das Deutschtum betreffendenFragen rücksichtslos Farbe bekannte und niemals zu Kom-promissen sich herbeiließ, schien mir der einzige noch gang-bare Weg zur Rettung unseres Volkes zu sein; daß aberdie Bewegung nach ihrem erst so herrlichen Aufstieg nun

so sehr niedersank, konnte ich nicht verstehen. Noch wenigeraber, daß die christlich-soziale Partei in dieser gleichen Zeitzu so ungeheurer Macht zu gelangen vermochte. Sie wardamals gerade am Gipfel ihres Ruhmes angelangt.

Indem ich daranging, beide Bewegungen zu vergleichen,gab mir auch hier das Schicksal, durch meine sonstige trau-rige Lage beschleunigt, den besten Unterricht zum Ver-ständnis der Ursachen dieses Rätsels.

Ich beginne mein Abwägen zuerst bei den beiden Män-nern, die als Führer und Begründer der zwei Parteienanzusehen sind: Georg v. Schönerer und Dr. Karl Lueger.

Rein menschlich genommen ragen sie, einer wie der an-dere, weit über den Rahmen und das Ausmaß der soge-nannten parlamentarischen Erscheinungen hinaus. ImSumpfe einer allgemeinen politischen Korruption blieb ihrganzes Leben rein und unantastbar. Dennoch lag meinepersönliche Sympathie zuerst auf Seiten des AlldeutschenSchönerer, um sich nur nach und nach dem christlich-sozialenFührer ebenfalls zuzuwenden.

In ihren Fähigkeiten verglichen schien mir schon damalsSchönerer als der bessere und gründlichere Denker in prin-zipiellen Problemen zu sein. Er hat das zwangsläufigeEnde des österreichischen Staates richtiger und klarer er-kannt als irgendein anderer. Würde man besonders imReiche seine Warnungen vor der Habsburgermonarchiebesser gehört haben, so wäre das Unglück des WeltkriegesDeutschlands gegen ganz Europa nie gekommen.

Allein wenn Schönerer die Probleme ihrem innerenWesen nach erkannte, dann irrte er sich um so mehr in denMenschen.

Hier lag wieder die Stärke Dr. Luegers.

Dieser war ein seltener Menschenkenner, der sich beson-ders hütete, die Menschen besser zu sehen, als sie nun ein-mal sind. Daher rechnete er auch mehr mit den realenMöglichkeiten des Lebens, während Schönerer hierfür nurwenig Verständnis aufbrachte. Alles, was der Alldeutscheauch dachte, war, theoretisch genommen, richtig, allein indemdie Kraft und das Verständnis fehlte, die theoretische Er-

kenntnis der Masse zu vermitteln, sie also in solche Formzu bringen, daß sie damit der Aufnahmefähigkeit des brei-ten Volkes, die nun einmal eine begrenzte ist und bleibt,entsprach, war eben alles Erkennen nur seherische Weis-heit, ohne jemals praktische Wirklichkeit werden zu können.

Dieses Fehlen tatsächlicher Menschenkenntnis führte aberim weiteren Verlaufe zu einem Irrtum in der Kraftein-schätzung ganzer Bewegungen sowie uralter Institutionen.

Endlich hat Schönerer allerdings erkannt, daß es sichhier um Weltanschauungsfragen handelt, aber nicht be-griffen, daß sich zum Träger solcher nahezu religiöser Über-zeugungen in erster Linie immer nur die breiten Masseneines Volkes eignen.

Er sah in leider nur sehr kleinem Umfang die außer-ordentliche Begrenztheit des Kampfwillens der sogenannten„bürgerlichen" Kreise schon infolge ihrer wirtschaftlichenStellung, die den einzelnen zuviel zu verlieren befürchtenläßt und ihn deshalb auch mehr zurückhält.

Und doch wird im allgemeinen eine Weltanschauung nurdann Aussicht auf den Sieg haben, wenn sich die breiteMasse als Trägerin der neuen Lehre bereit erklärt, dennotwendigen Kampf auf sich zu nehmen.

Diesem Mangel an Verständnis für die Bedeutung derunteren Volksschichten entsprang dann aber auch die voll-ständig unzureichende Auffassung über die soziale Frage.

In all dem war Dr. Lueger das Gegenteil Schönerers.

Die gründliche Menschenkenntnis ließ ihn die möglichenKräfte ebenso richtig beurteilen, wie er dadurch aber auchbewahrt blieb vor einer zu niederen Einschätzung vorhan-dener Institutionen, ja vielleicht gerade aus diesem Grundesich eher noch solcher als Hilfsmittel zur Erreichung seinerAbsichten bedienen lernte.

Er verstand auch nur zu genau, daß die politische Kampf-kraft des oberen Bürgertums in der heutigen Zeit nur ge-ring und nicht ausreichend war, einer neuen großen Bewe-gung den Sieg zu erkämpfen. Daher legte er das Haupt-gewicht seiner politischen Tätigkeit auf die Gewinnung vonSchichten, deren Dasein bedroht war und mithin eher zu

Schönerer und Lueger 109

einem Ansporn als zu einer Lähmung des Kampfwillenswurde. Ebenso war er geneigt, sich all der einmal schonvorhandenen Machtmittel zu bedienen, bestehende mächtigeEinrichtungen sich geneigt zu machen, um aus solchen altenKraftquellen für die eigene Bewegung möglichst großenNutzen ziehen zu können.

So stellte er seine neue Partei in erster Linie auf denvom Untergang bedrohten Mittelstand ein und sichertesich dadurch eine nur sehr schwer zu erschütternde Anhänger-schaft von ebenso großer Opferwilligkeit wie zäher Kampf-kraft. Sein unendlich klug ausgestaltetes Verhältnis zurkatholischen Kirche aber gewann ihm in kurzer Zeit diejüngere Geistlichkeit in einem Umfange, daß die alte kleri-kale Partei entweder das Kampffeld zu räumen gezwungenwar, oder, noch klüger, sich der neuen Partei anschloß, umso langsam Position um Position wieder zu gewinnen.

Würde aber dies allein als das charakteristische Wesendes Mannes angesehen werden, dann geschähe ihm schwe-res Unrecht. Denn zum klugen Taktiker kamen auch dieEigenschaften eines wahrhaft großen und genialen Refor-mators. Freilich auch hier begrenzt durch eine genaue Kennt-nis der nun einmal vorhandenen Möglichkeiten sowie auchder Fähigkeit der eigenen Person.

Es war ein unendlich praktisches Ziel, daß sich dieserwahrhaft bedeutende Mann gestellt hatte. Er wollte Wienerobern. Wien war das Herz der Monarchie, von dieserStadt ging noch das letzte Leben in den krankhaft und altgewordenen Körper des morschen Reiches hinaus. Je ge-sünder das Herz würde, um so frischer mußte auch derübrige Körper aufleben. Ein prinzipiell richtiger Gedanke,der aber doch nur eine bestimmte, begrenzte Zeit zur An-wendung kommen konnte.

Und hierin lag die Schwäche dieses Mannes.

Was er als Bürgermeister der Stadt Wien geleistet hat,ist im besten Sinne des Wortes unsterblich; die Monarchieaber vermochte er dadurch nicht mehr zu retten - es warzu spät.

Dieses hatte sein Widersacher Schönerer klarer gesehen.

Was Dr. Lueger praktisch angriff, gelang in wundervollerWeise; was er sich davon erhoffte, blieb aus.

Was Schönerer wollte, gelang ihm nicht, was er befürch-tete, traf aber leider in furchtbarer Weise ein.

So haben beide Männer ihr weiteres Ziel nicht erreicht.Lueger konnte Österreich nicht mehr retten und Schönererdas deutsche Volk nicht mehr vor dem Niedergang bewahren.

Es ist unendlich lehrreich für unsere heutige Zeit, dieUrsachen des Versagens beider Parteien zu studieren. Esist dies besonders für meine Freunde zweckmäßig, da invielen Punkten die Verhältnisse heute ähnliche sind wiedamals und Fehler dadurch vermieden werden können,die schon einst zum Ende der einen Bewegung und zurFruchtlosigkeit der anderen geführt hatten.

Der Zusammenbruch der alldeutschen Bewegung in Öster-reich hatte in meinen Augen drei Ursachen:

Erstens die unklare Vorstellung der Bedeutung dessozialen Problems gerade für eine neue, ihrem innerenWesen nach revolutionäre Partei.

Indem sich Schönerer und sein Anhang in erster Liniean die bürgerlichen Schichten wandten, konnte das Ergeb-nis nur ein sehr schwächliches, zahmes sein.

Das deutsche Bürgertum ist besonders in seinen höherenKreisen, wenn auch von einzelnen ungeahnt, pazifistischbis zur förmlichen Selbstverleugnung, wenn es sich uminnere Angelegenheiten der Nation oder des Staates han-delt. In guten Zeiten, das heißt in diesem Falle also inZeiten einer guten Regierung, ist eine solche Gesinnung einGrund des außerordentlichen Wertes dieser Schichten fürden Staat; in Zeiten schlechterer Herrschaft aber wirkt siegeradezu verheerend. Schon um die Durchführung eineswirklich ernsten Kampfes überhaupt zu ermöglichen, mußtedie alldeutsche Bewegung sich vor allem der Gewinnung derMassen widmen. Daß sie dies nicht tat, nahm ihr von vorn-herein den elementaren Schwung, den eine solche Wellenun einmal braucht, wenn sie nicht in kurzer Zeit schonverebben soll.

Ursachen des Mißerfolgs Schönerers 111

Sowie aber dieser Grundsatz nicht von Anfang an ins Augegefaßt und auch durchgeführt wird, verliert die neuePartei für später jede Möglichkeit eines Nachholens desVersäumten. Denn mit der Aufnahme überaus zahlreichergemäßigt-bürgerlicher Elemente wird sich die innere Ein-stellung der Bewegung immer nach diesen richten und sojede weitere Aussicht zum Gewinnen nennenswerter Kräfteaus dem breiten Volke einbüßen. Damit aber wird einesolche Bewegung über bloßes Nörgeln und Kritisieren nichtmehr hinauskommen. Der mehr oder minder fast religiöseGlaube, verbunden mit einer ebensolchen Opferwilligkeit,wird nimmermehr zu finden sein; an dessen Stelle wirdaber das Bestreben treten, durch „positive" Mitarbeit, dasheißt in diesem Falle aber durch Anerkennung des Ge-gebenen, die Härten des Kampfes allmählich abzuschleifen,um endlich bei einem faulen Frieden zu landen.

So ging es auch der alldeutschen Bewegung, weil sie nichtvon vornherein das Hauptgewicht auf die Gewinnung ihrerAnhänger aus den Kreisen der breiten Masse gelegt hatte.Sie wurde „bürgerlich, vornehm, gedämpft radikal".

Aus diesem Fehler erwuchs ihr aber die zweite Ursachedes schnellen Untergangs.

Die Lage in Österreich für das Deutschtum war zur Zeitdes Auftretens der alldeutschen Bewegung schon verzweifelt.Von Jahr zu Jahr war das Parlament mehr zu einer Ein-richtung der langsamen Vernichtung des deutschen Volkesgeworden. Jeder Versuch einer Rettung in zwölfter Stundekonnte nur in der Beseitigung dieser Institution eine wennauch kleine Aussicht auf Erfolg bieten.

Damit trat an die Bewegung eine Frage von prinzi-pieller Bedeutung heran:

Sollte man, um das Parlament zu vernichten, in dasParlament gehen, um dasselbe, wie man sich auszudrückenpflegte, „von innen heraus auszuhöhlen", oder sollte mandiesen Kampf von außen angriffsweise gegen diese Einrich-tung an und für sich führen?

Man ging hinein und kam geschlagen heraus.

Freilich, man mußte hineingehen.

Den Kampf gegen eine solche Macht von außen durchfüh-ren, heißt, sich mit unerschütterlichem Mute rüsten, aberauch zu unendlichen Opfern bereit sein. Man greift denStier damit an den Hörnern an und wird viele schwereStöße erhalten, wird manchmal zu Boden stürzen, um sichvielleicht einmal nur mit gebrochenen Gliedern wieder er-heben zu können, und erst nach schwerstem Ringen wird sichder Sieg dem kühnen Angreifer zuwenden. Nur die Größeder Opfer wird neue Kämpfer der Sache gewinnen, bisendlich der Beharrlichkeit der Lohn des Erfolges wird.

Dazu aber braucht man die Kinder des Volkes aus denbreiten Massen.

Sie allein sind entschlossen und zähe genug, diesen Streitbis zum blutigen Ende durchzufechten.

Diese breite Masse aber besaß die alldeutsche Bewegungeben nicht; so blieb ihr auch nichts anderes übrig, als indas Parlament zu gehen.

Es wäre falsch, zu glauben, daß dieser Entschluß das Er-gebnis langer innerer seelischer Qualen oder auch nur Über-legungen gewesen wäre; nein, man dachte an gar nichtsanderes. Die Teilnahme an diesem Unsinn war nur derNiederschlag allgemeiner, unklarer Vorstellungen über dieBedeutung und die Wirkung einer solchen eigenen Beteili-gung an der im Prinzip ja schon als falsch erkannten Ein-richtung. Im allgemeinen erhoffte man sich wohl eine Er-leichterung der Aufklärung breiterer Volksmassen, indemman ja nun vor dem „Forum der ganzen Nation" zu spre-chen Gelegenheit bekam. Auch schien es einzuleuchten, daßder Angriff an der Wurzel des Übels erfolgreicher seinmüsse als das Anstürmen von außen. Durch den Schutz derImmunität glaubte man die Sicherheit des einzelnen Vor-kämpfers gestärkt, so daß die Kraft des Angriffes sich da-durch nur erhöhen konnte.

In der Wirklichkeit allerdings kamen die Dinge wesent-lich anders.

Das Forum, vor dem die alldeutschen Abgeordneten spra-chen, war nicht größer, sondern eher kleiner geworden; dennes spricht jeder nur vor dem Kreis, der ihn zu hören ver-

mag, oder der durch die Berichte der Presse eine Wieder-gabe des Gesprochenen erhält.

Das größte unmittelbare Forum von Zuhörern stellt abernicht der Hörsaal eines Parlamentes dar, sondern die großeöffentliche Volksversammlung.

Denn in ihr befinden sich Tausende von Menschen, dienur gekommen sind, um zu vernehmen, was der Rednerihnen zu sagen habe, während im Sitzungssaale des Ab-geordnetenhauses nur wenige hundert sind, zumeist auchnur da, um Diäten in Empfang zu nehmen, keineswegs,um etwa die Weisheit des einen oder anderen Herrn„Volksvertreters" in sich hineinleuchten zu lassen.

Vor allem aber: Es ist dies ja immer das gleiche Publi-kum, das niemals mehr etwas hinzulernen wird, da ihmaußer dem Verstände ja auch der hierzu nötige, wenn auchnoch so bescheidene Wille fehlt.

Niemals wird einer dieser Volksvertreter von sich ausder besseren Wahrheit die Ehre geben, um sich dann auchin ihren Dienst zu stellen. Nein, dies wird nicht ein einzigertun, außer er hat Grund zu hoffen, durch eine solche Wen-dung sein Mandat für eine weitere Session noch retten zukönnen. Erst also, wenn es in der Luft liegt, daß die bis-herige Partei bei einer kommenden Wahl schlecht abschnei-den wird, werden sich diese Zierden von Mannhaftigkeit aufden Weg machen und sehen, ob und wie sie zur anderen,vermutlich besser abschneidenden Partei oder Richtung zukommen vermögen, wobei dieser Positionswechsel allerdingsunter einem Wolkenbruch moralischer Begründungen vorsich zu gehen pflegt. Daher wird immer, wenn eine be-stehende Partei der Ungunst des Volkes in so großem Um-fange verfallen erscheint, daß die Wahrscheinlichkeit einervernichtenden Niederlage droht, ein großes Wandern anhe-ben: die parlamentarischen Ratten verlassen das Parteischiff.

Mit besserem Wissen oder Wollen aber hat dies nichtszu tun, sondern nur mit jener hellseherischen Begabung,die solch eine Parlamentswanze gerade noch zur rechtenZeit warnt und so immer wieder auf ein anderes warmesParteibett fallen läßt.

Vor einem solchen „Forum" zu sprechen, heißt aber dochwirklich Perlen vor die bekannten Tiere werfen. Das lohntsich wahrhaftig nicht! Der Erfolg kann hier gar nicht andersals Null sein.

Und so war es auch. Die alldeutschen Abgeordnetenmochten sich die Kehlen heiser reden: die Wirkung bliebvöllig aus.

Die Presse aber schwieg sie entweder tot oder zerriß ihreReden so, daß jeglicher Zusammenhang, ja oft sogar derSinn verdreht wurde oder ganz verlorenging und dadurchdie öffentliche Meinung ein nur sehr schlechtes Bild von denAbsichten der neuen Bewegung erhielt. Es war ganz be-deutungslos, was die einzelnen Herren sprachen; die Be-deutung lag in dem, was man von ihnen zu lesen bekam.Dies aber war ein Auszug aus ihren Reden, der in seinerZerrissenheit nur unsinnig wirken konnte und - sollte.Dabei aber bestand das einzige Forum, vor dem sie nunin Wahrheit sprachen, aus knapp fünfhundert Parlamen-tariern, und dies besagt genug.

Das schlimmste aber war folgendes:

Die alldeutsche Bewegung konnte nur dann auf Erfolgrechnen, wenn sie vom ersten Tage an begriff, daß es sichhier nicht um eine neue Partei handeln durfte, als viel-mehr um eine neue Weltanschauung. Nur eine solche alleinvermochte die innere Kraft aufzubringen, diesen riesen-haften Kampf auszufechten. Dazu aber taugen nun einmalals Führer nur die allerbesten und auch mutigsten Köpfe.

Wenn der Kampf für eine Weltanschauung nicht vonaufopferungsbereiten Helden geführt wird, werden sich inkurzer Zeit auch keine todesmutigen Kämpfer mehr finden.Wer hier für sein eigenes Dasein ficht, kann für die All-gemeinheit nicht mehr viel übrig haben.

Um aber diese Voraussetzung sich zu erhalten, ist es not-wendig für jedermann, zu wissen, daß die neue BewegungEhre und Ruhm vor der Nachwelt, in der Gegenwart abernichts bieten kann. Je mehr eine Bewegung zu vergebenhat an leicht zu erringenden Posten und Stellen, um sogrößer wird der Zulauf an Minderwertigen sein, bis endlich

Alldeutsche und Parlament 115

diese politischen Gelegenheitsarbeiter eine erfolgreiche Par-tei in solcher Zahl überwuchern, daß der redliche Kämpfervon einst die alte Bewegung gar nicht mehr wiedererkenntund die neu Hinzugekommenen ihn selber als lästigen„Unberufenen" entschieden ablehnen. Damit aber ist die„Mission" einer solchen Bewegung erledigt.

Sowie die alldeutsche Bewegung sich dem Parlament ver-schrieb, erhielt sie eben auch „Parlamentarier" statt Führerund Kämpfer. Sie sank damit auf das Niveau einer dergewöhnlichen politischen Tagesparteien hinab und verlordie Kraft, einem verhängnisvollen Schicksal mit dem Trotzdes Märtyrertums entgegenzutreten. Statt zu fechten,lernte sie nun auch „reden" und „verhandeln". Der neueParlamentarier aber empfand es schon in kurzer Zeit alsschönere, weil risikolosere, Pflicht, die neue Weltanschauungmit den „geistigen" Waffen parlamentarischer Beredsam-keit auszufechten, als sich, wenn nötig, unter Einsatz deseigenen Lebens in einen Kampf zu stürzen, dessen Ausgangunsicher war, auf alle Fälle jedoch nichts einbringen konnte.

Da man nun einmal im Parlamente saß, begannen dieAnhänger draußen auf Wunder zu hoffen und zu warten,die natürlich nicht eintraten und auch gar nicht eintretenkonnten. Man wurde deshalb schon in kurzer Zeit ungedul-dig; denn auch das, was man so von den eigenen Abgeord-neten zu hören bekam, entsprach in keiner Weise den Er-wartungen der Wähler. Dies war leicht erklärlich, da sichdie feindliche Presse wohl hütete, ein wahrheitsgetreuesBild des Wirkens der alldeutschen Vertreter dem Volke zuvermitteln.

Je mehr aber die neuen Volksvertreter Geschmack an derdoch etwas milderen Art des „revolutionären" Kampfesin Parlament und Landtagen erhielten, um so wenigerfanden sie sich noch bereit, in die gefährlichere Aufklärungs-arbeit der breiten Schichten des Volkes zurückzukehren.

Die Massenversammlung, der einzige Weg einer wirklichwirkungsvollen, weil unmittelbar persönlichen Beein-flussung und dadurch allein möglichen Gewinnung großerVolksteile, wurde daher immer mehr zurückgestellt.

116 Die Bedeutung der Rede

Sowie der Biertisch des Versammlungssaales endgültigmit der Tribüne des Parlaments vertauscht war, um vondiesem Forum aus die Reden statt in das Volk in dieHäupter seiner sogenannten „Auserwählten" zu gießen,hörte die alldeutsche Bewegung auch auf, eine Volksbewe-gung zu sein und sank in kurzer Zeit zu einem mehr oderminder ernst zu nehmenden Klub akademischer Erörte-rungen zusammen.

Der durch die Presse vermittelte schlechte Eindruck wurdedemgemäß in keiner Weise mehr durch persönliche Ver-sammlungstätigkeit der einzelnen Herren berichtigt, so daßendlich das Wort „alldeutsch" einen sehr üblen Klang inden Ohren des breiten Volkes bekam.

Denn das mögen sich alle die schriftstellernden Ritter undGecken von heute besonders gesagt sein lassen: die größtenUmwälzungen auf dieser Welt sind nie durch einen Gänse-kiel geleitet worden!

Nein, der Feder blieb es immer nur vorbehalten, sietheoretisch zu begründen.

Die Macht aber, die die großen historischen Lawinenreligiöser und politischer Art ins Rollen brachte, war seiturewig nur die Zauberkraft des gesprochenen Wortes.

Die breite Masse eines Volkes vor allem unterliegt im-mer nur der Gewalt der Rede. Alle großen Bewegungenaber sind Volksbewegungen, sind Vulkanausbrüche mensch-licher Leidenschaften und seelischer Empfindungen, aufge-rührt entweder durch die grausame Göttin der Not oderdurch die Brandfackel des unter die Masse geschleudertenWortes und sind nicht limonadige Ergüsse ästhetisierenderLiteraten und Salonhelden.

Völkerschicksale vermag nur ein Sturm von heißer Lei-denschaft zu wenden, Leidenschaft erwecken aber kann nur,wer sie selbst im Innern trägt.

Sie allein schenkt dann dem von ihr Erwählten dieWorte, die Hammerschlägen ähnlich die Tore zum Herzeneines Volkes zu öffnen vermögen.

Wem aber Leidenschaft versagt und der Mund verschlos-

Wirkung auf die Masse 117

sen bleibt, den hat der Himmel nicht zum Verkünder seinesWillens ausersehen.

Daher möge jeder Schreiber bei seinem Tintenfasse blei-ben, um sich „theoretisch" zu betätigen, wenn Verstand undKönnen hierfür genügen; zum Führer aber ist er wedergeboren noch erwählt.

Eine Bewegung mit großen zielen muß deshalb ängstlichbemüht sein, den Zusammenhang mit dem breiten Volkenicht zu verlieren.

Sie hat jede Frage in erster Linie von diesem Gesichts-punkte aus zu prüfen und in dieser Richtung ihre Ent-scheidung zu treffen.

Sie muß weiter alles vermeiden, was ihre Fähigkeit,auf die Masse zu wirken, mindern oder auch nur schwächenkönnte, nicht etwa aus „demagogischen" Gründen heraus,nein, sondern aus der einfachen Erkenntnis, daß ohne diegewaltige Kraft der Masse eines Volkes keine große Idee,mag sie auch noch so hehr und hoch erscheinen, zu verwirk-lichen ist.

Die harte Wirklichkeit allein muß den Weg zum Zielbestimmen; unangenehme Wege nicht gehen wollen, heißtauf dieser Welt nur zu oft auf das Ziel verzichten; manmag dann dies wollen oder nicht.

Sowie die alldeutsche Bewegung durch ihre parlamen-tarische Einstellung das Schwergewicht ihrer Tätigkeit stattin das Volk in das Parlament verlegte, verlor sie die Zu-kunft und gewann dafür billige Erfolge des Augenblicks.

Sie wählte den leichteren Kampf und war damit aberdes letzten Sieges nicht mehr wert.

Ich habe gerade diese Fragen schon in Wien auf dasgründlichste durchgedacht und in ihrem Nichterkennen eineder Hauptursachen des Zusammenbruches der Bewegunggesehen, die in meinen Augen damals berufen war, dieFührung des Deutschtums in ihre Hand zu nehmen.

Die beiden ersten Fehler, die die alldeutsche Bewegungscheitern ließen, standen in verwandtschaftlichem Verhält-nis zueinander. Die mangelnde Kenntnis der innerenTriebkräfte großer Umwälzungen führte zu einer unge-

nügenden Einschätzung der Bedeutung der breiten Massendes Volkes; daraus ergab sich das geringe Interesse an dersozialen Frage, das mangelhafte und ungenügende Wer-ben um die Seele der unteren Schichten der Nation sowieauch die dies nur begünstigende Einstellung zum Par-lament.

Hätte man die unerhörte Macht erkannt, die der Masseals Trägerin revolutionären Widerstandes zu allen Zeitenzukommt, so würde man in sozialer wie in propagandisti-scher Richtung anders gearbeitet haben. Dann wäre auchnicht das Hauptgewicht der Bewegung in das Parlamentverlegt worden, sondern auf Werkstatt und Straße.

Aber auch der dritte Fehler trägt den letzten Keim inder Nichterkenntnis des Wertes der Masse, die, durch über-legene Geister erst einmal in einer bestimmten Richtungin Bewegung gesetzt, dann aber auch, einem Schwungradeähnlich, der Stärke des Angriffs Wucht und gleichmäßigeBeharrlichkeit gibt.

Der schwere Kampf, den die alldeutsche Bewegung mitder katholischen Kirche ausfocht, ist nur erklärlich aus demungenügenden Verständnis, das man der seelischen Ver-anlagung des Volkes entgegenzubringen vermochte.

Die Ursachen des heftigen Angriffs der neuen Parteigegen Rom lagen in folgendem:

Sobald das Haus Habsburg sich endgültig entschlossenhatte, Österreich zu einem slawischen Staate umzugestalten,griff man zu jedem Mittel, das in dieser Richtung alsirgendwie geeignet erschien. Auch religiöse Institutionenwurden von diesem gewissenlosesten Herrscherhaus skrupel-los in den Dienst der neuen „Staatsidee" gestellt.

Die Verwendung tschechischer Pfarreien und ihrer geist-lichen Seelsorger war nur eines der vielen Mittel, um zudiesem Ziele, einer allgemeinen Verslawung Österreichs, zukommen.

Der Vorgang spielte sich etwa wie folgt ab:

In rein deutschen Gemeinden wurden tschechische Pfarrereingesetzt, die langsam aber sicher die Interessen des tsche-chischen Volkes über die Interessen der Kirchen zu stellen be-

gannen und zu Keimzellen des Entdeutschungsprozesseswurden.

Die deutsche Geistlichkeit versagte einem solchen Vorgehengegenüber leider fast vollständig. Nicht nur, daß sie selberzu einem ähnlichen Kampfe im deutschen Sinne gänzlichunbrauchbar war, vermochte sie auch den Angriffen der an-deren nicht mit dem nötigen Widerstände zu begegnen. Sowurde das Deutschtum, über den Umweg konfessionellenMißbrauchs auf der einen Seite und durch ungenügendeAbwehr auf der anderen, langsam aber unaufhörlich zu-rückgedrängt.

Fand dies im kleinen wie dargelegt statt, so lagen leiderdie Verhältnisse im großen nicht viel anders.

Auch hier erfuhren die antideutschen Versuche der Habs-burger, durch den höheren Klerus vor allem, nicht die ge-botene Abwehr, während die Vertretung der deutschen In-teressen selber vollständig in den Hintergrund trat.

Der allgemeine Eindruck konnte nicht anders sein, alsdaß hier eine grobe Verletzung deutscher Rechte durch diekatholische Geistlichkeit als solche vorläge.

Damit aber schien die Kirche eben nicht mit dem deutschenVolke zu fühlen, sondern sich in ungerechter Weise auf dieSeite der Feinde desselben zu stellen. Die Wurzel des gan-zen Übels aber lag, vor allem nach der Meinung Schönerers,in der nicht in Deutschland befindlichen Leitung der katho-lischen Kirche sowie der dadurch schon allein bedingtenFeindseligkeit den Belangen unseres Volkstums gegenüber.

Die sogenannten kulturellen Probleme traten dabei, wiedamals fast bei allem in Österreich, beinahe ganz in denHintergrund. Maßgebend für die Einstellung der alldeut-schen Bewegung zur katholischen Kirche war viel wenigerdie Haltung derselben etwa zur Wissenschaft usw. als viel-mehr ihre ungenügende Vertretung deutscher Rechte undumgekehrt dauernde Förderung besonders slawischer An-maßung und Begehrlichkeit.

Georg Schönerer war nun nicht der Mann, eine Sachehalb zu tun. Er nahm den Kampf gegen die Kirche auf inder Überzeugung, nur durch ihn allein das deutsche Volk

noch retten zu können. Die „Los-von-Rom-Bewegung"schien das gewaltigste, aber freilich auch schwerste Angriffs-verfahren, das die feindliche Hochburg zertrümmern mußte.War es erfolgreich, dann war auch die unselige Kirchen-spaltung in Deutschland überwunden, und die innere Kraftdes Reiches und der deutschen Nation konnte durch einensolchen Sieg nur auf das ungeheuerlichste gewinnen.

Allein weder die Voraussetzung noch die Schlußfolgerungdieses Kampfes war richtig.

Ohne Zweifel war die nationale Widerstandskraft derkatholischen Geistlichkeit deutscher Nationalität in allen dasDeutschtum betreffenden Fragen geringer als die ihrernichtdeutschen, besonders tschechischen Amtsbrüder.

Ebenso konnte nur ein Ignorant nicht sehen, daß demdeutschen Klerus eine offensive Vertretung deutscher Inter-essen fast nie auch nur einfiel.

Allein ebenso mußte jeder nicht Verblendete zugeben, daßdies in erster Linie einem Umstände zuzuschreiben ist, unterdem wir Deutsche alle insgesamt auf das schwerste zu leidenhaben: es ist dies unsere Objektivität in der Einstellung zuunserem Volkstum genau so wie zu irgend etwas anderem.

So wie der tschechische Geistliche subjektiv seinem Volkegegenüberstand und nur objektiv der Kirche, so war derdeutsche Pfarrer subjektiv der Kirche ergeben und blieb ob-jektiv gegenüber der Nation. Eine Erscheinung, die wir intausend anderen Fällen zu unserem Unglück genau so be-obachten können.

Es ist dies keineswegs nur ein besonderes Erbteil desKatholizismus, sondern frißt bei uns in kurzer Zeit fastjede, besonders staatliche oder ideelle Einrichtung an.

Man vergleiche nur die Stellung, die z.B. unser Be-amtentum gegenüber den Versuchen einer nationalen Wie-dergeburt einnimmt, mit der, wie sie in solchem Falle dieBeamtenschaft eines anderen Volkes einnehmen würde.Oder glaubt man, daß das Offizierskorps der ganzen an-deren Welt etwa in ähnlicher Weise die Belange der Nationunter der Phrase der „Staatsautorität" zurückstellen würde,wie dies bei uns seit fünf Jahren selbstverständlich ist, ja

sogar noch als besonders verdienstvoll gilt? Nehmen z.B.in der Judenfrage nicht beide Konfessionen heute einenStandpunkt ein, der weder den Belangen der Nation nochden wirklichen Bedürfnissen der Religion entspricht? Manvergleiche doch die Haltung eines jüdischen Rabbiners inallen Fragen von nur einiger Bedeutung für das Juden-tum als Rasse mit der Einstellung des weitaus größtenTeils unserer Geistlichkeit, aber gefälligst beider Konfes-sionen!

Wir haben diese Erscheinung immer dann, wenn es sichum die Vertretung einer abstrakten Idee an sich handelt.

„Staatsautorität", „Demokratie", „Pazifismus", „Inter-nationale Solidarität" usw. sind lauter Begriffe, die beiuns fast immer zu so starren, rein doktrinären Vorstellun-gen werden, daß jede Beurteilung allgemeiner nationalerLebensnotwendigkeiten ausschließlich nur mehr von ihremGesichtspunkte aus erfolgt.

Diese unselige Art der Betrachtung aller Belange unterdem Gesichtswinkel einer einmal vorgefaßten Meinungtötet jedes Vermögen, sich in eine Sache subjektiv hineinzu-denken, die objektiv der eigenen Doktrin widerspricht, undführt am Ende zu einer vollständigen Umkehrung von Mit-tel und Zweck. Man wird sich gegen jeden Versuch einernationalen Erhebung wenden, wenn diese nur unter vor-hergehender Beseitigung eines schlechten, verderblichen Re-giments stattfinden könnte, da dies ja ein Verstoß gegendie „Staatsautorität" wäre, die „Staatsautorität" abernicht ein Mittel zum Zweck ist, als vielmehr in den Augeneines solchen Objektivitäts-Fanatikers den Zweck selberdarstellt, der genügend ist, um sein ganzes klägliches Lebenauszufüllen. So würde man sich z.B. mit Entrüstung gegenden Versuch einer Diktatur stemmen, selbst wenn ihr Trägerein Friedrich der Große und die augenblicklichen Staats-künstler einer Parlamentsmehrheit nur unfähige Zwergeoder gar minderwertige Subjekte wären, weil das Gesetzder Demokratie einem solchen Prinzipienbock eben heiligererscheint als die Wohlfahrt einer Nation. Es wird also dereine die schlechteste Tyrannei, die ein Volk zugrunde richtet,

beschirmen, da die „Staatsautorität" sich augenblicklich inihr verkörpert, während der andere selbst die segensreichsteRegierung ablehnt, sowie sie nicht seiner Vorstellung von„Demokratie" entspricht.

Genau so wird unser deutscher Pazifist zu jeder auch nochso blutigen Vergewaltigung der Nation, sie mag ruhig vonden ärgsten Militärgewalten ausgehen, schweigen, wenneine Änderung dieses Loses nur durch Widerstand, also Ge-walt, zu erreichen wäre, denn dieses würde ja dem Geisteseiner Friedensgesellschaft widersprechen. Der internatio-nale deutsche Sozialist aber kann von der anderen Welt soli-darisch ausgeplündert werden, er selber quittiert es mit brü-derlicher Zuneigung und denkt nicht an Vergeltung oderauch nur Verwahrung, weil er eben ein - Deutscher ist. -

Dies mag traurig sein, aber eine Sache ändern wollen,heißt, sie vorher erkennen müssen.

Ebenso verhält es sich mit der schwächlichen Vertretungdeutscher Belange durch einen Teil des Klerus.

Es ist dies weder boshafter, schlechter Wille an sich, nochbedingt durch, sagen wir Befehle von „oben", sondern wirsehen in einer solchen mangelhaften nationalen Entschlos-senheit nur die Ergebnisse einer ebenso mangelhaften Er-ziehung zum Deutschtum von Jugend auf, wie andererseitsaber einer restlosen Unterwerfung unter die zum Idol ge-wordene Idee.

Die Erziehung zur Demokratie, zum Sozialismus inter-nationaler Art, zum Pazifismus usw. ist eine so starre undausschließliche, mithin, von ihnen aus betrachtet, rein sub-jektive, daß damit auch das allgemeine Bild der übrigenWelt unter dieser grundsätzlichen Vorstellung beeinflußtwird, während die Stellung zum Deutschtum ja von Jugendauf nur eine sehr objektive war. So war der Pazifist,indem er sich subjektiv seiner Idee restlos ergibt, bei jederauch noch so ungerechten und schweren Bedrohung seinesVolkes (sofern er eben ein Deutscher ist) immer erst nachdem objektiven Recht suchen und niemals aus reinemSelbsterhaltungstrieb sich in die Reihe seiner Herde stellenund mitfechten.

Wie sehr dies auch für die einzelnen Konfessionen gilt,mag noch folgendes zeigen:

Der Protestantismus vertritt von sich aus die Belangedes Deutschtums besser, soweit dies in seiner Geburt undspäteren Tradition überhaupt schon begründet liegt; er ver-sagt jedoch in dem Augenblick, wo diese Verteidigung natio-naler Interessen auf einem Gebiete stattfinden müßte, dasin der allgemeinen Linie seiner Vorstellungswelt und tra-ditionellen Entwicklung entweder fehlt oder gar aus irgend-einem Grunde abgelehnt wird.

So wird der Protestantismus immer für die Förderungalles Deutschtums an sich eintreten, sobald es sich um Dingeder inneren Sauberkeit oder auch nationalen Vertiefung,um die Verteidigung deutschen Wesens, deutscher Spracheund auch deutscher Freiheit handelt, da dieses alles ja festin ihm selber mit begründet liegt; er bekämpft aber sofortauf das feindseligste jeden Versuch, die Nation aus derUmklammerung ihres tödlichsten Feindes zu retten, da seineStellung zum Judentum nun einmal mehr oder wenigerfest dogmatisch festgelegt ist. Dabei aber dreht es sich hier-bei um die Frage, ohne deren Lösung alle anderen Ver-suche einer deutschen Wiedergeburt oder einer Erhebungvollkommen unsinnig und unmöglich sind und bleiben.

Ich besaß in meiner Wiener Zeit Muße und Gelegenheitgenug, auch diese Frage unvoreingenommen zu prüfen undkonnte dabei noch im täglichen Verkehr die Richtigkeit die-ser Anschauung tausendfältig feststellen.

In diesem Brennpunkt der verschiedensten Nationalitätenzeigte sich sofort am klarsten, daß eben nur der deutschePazifist die Belange der eigenen Nation immer objektiv zubetrachten versucht, aber niemals der Jude etwa die desjüdischen Volkes; daß nur der deutsche Sozialist „inter-national" in einem Sinne ist, der ihm dann verbietet, sei-nem eigenen Volke Gerechtigkeit anders als durch Winselnund Flennen bei den internationalen Genossen zu erbet-teln, niemals aber auch der Tscheche oder Pole usw.; kurz,ich erkannte schon damals, daß das Unglück nur zum Teilin diesen Lehren an sich liegt, zum anderen Teil aber in

unserer gänzlich ungenügenden Erziehung zum eigenenVolkstum überhaupt und in einer dadurch bedingten min-deren Hingabe an dasselbe.

Damit entfiel die erste rein theoretische Begründung desKampfes der alldeutschen Bewegung gegen den Katholizis-mus an sich.

Man erziehe das deutsche Volk schon von Jugend an mitjener ausschließlichen Anerkennung der Rechte des eigenenVolkstums und verpeste nicht schon die Kinderherzen mitdem Fluche unserer „Objektivität" auch in Dingen der Er-haltung des eigenen Ichs, so wird es sich in kurzer Zeitzeigen, daß (eine dann aber auch radikale nationale Re-gierung vorausgesetzt) ebenso wie in Irland, Polen oderFrankreich, auch in Deutschland der Katholik immer Deut-scher sein wird.

Den gewaltigsten Beweis hierfür hat aber jene Zeit ge-liefert, die zum letzten Male unser Volk zum Schutze seinesDaseins vor dem Richterstuhl der Geschichte antreten ließzu seinem Kampfe auf Leben und Tod.

Solange nicht die Führung damals von oben fehlte, hatdas Volk seine Pflicht und Schuldigkeit in überwältigend-ster Weise erfüllt. Ob protestantischer Pastor oder katho-lischer Pfarrer, sie trugen beide gemeinsam unendlich beizum so langen Erhalten unserer Widerstandskraft, nichtnur an der Front, sondern noch mehr zu Hause. In diesenJahren, und besonders im ersten Aufflammen, gab eswirklich in beiden Lagern nur ein einziges heiliges Deut-sches Reich, für dessen Bestehen und Zukunft sich jedereben an seinen Himmel wandte.

Eine Frage hätte sich die alldeutsche Bewegung in Öster-reich einst vorlegen müssen: Ist die Erhaltung des öster-reichischen Deutschtums unter einem katholischen Glaubenmöglich oder nicht? Wenn ja, dann durfte sich die politischePartei nicht um religiöse oder gar konfessionelle Dingekümmern; wenn aber nein, dann mußte eine religiöse Re-formation einsetzen und niemals eine politische Partei.

Wer über den Umweg einer politischen Organisation zueiner religiösen Reformation kommen zu können glaubt,

zeigt nur, daß ihm auch jeder Schimmer vom Werdenreligiöser Vorstellungen oder gar Glaubenslehren und derenkirchlichen Auswirkungen abgeht.

Man kann hier wirklich nicht zwei Herren dienen. Wobeiich die Gründung oder Zerstörung einer Religion denndoch als wesentlich größer halte als die Gründung oderZerstörung eines Staates, geschweige denn einer Partei.

Man sage ja nicht, daß besagte Angriffe nur die Abwehrvon Angriffen der anderen Seite waren!

Sicherlich haben zu allen Zeiten gewissenlose Kerle sichnicht gescheut, auch die Religion zum Instrument ihrer poli-tischen Geschäfte (denn um dies handelt es sich bei solchenBurschen fast immer und ausschließlich) zu machen; alleinebenso sicher ist es falsch, die Religion oder auch die Kon-fession für eine Anzahl von Lumpen, die mit ihr genau soMißbrauch treiben, wie sie sonst eben wahrscheinlich irgendetwas anderes in den Dienst ihrer niederen Instinkte stellenwürden, verantwortlich zu machen.

Nichts kann solch einem parlamentarischen Taugenichtsund Tagedieb besser passen, als wenn ihm so Gelegenheitgeboten wird, wenigstens nachträglich noch die Rechtferti-gung zu seiner politischen Schiebung zu erlangen. Denn so-bald man die Religion oder auch die Konfession für seinepersönliche Schlechtigkeit verantwortlich macht und sie des-halb angreift, ruft der verlogene Bursche sofort unter riesi-gem Geschrei alle Welt zum Zeugen an, wie berechtigt seinVorgehen bisher war, und wie nur ihm und seiner Mund-fertigkeit allein die Rettung von Religion und Kirche zudanken sei. Die ebenso dumme wie vergeßliche Mitwelt er-kennt dann den wahren Urheber des ganzen Kampfes schondes großen Geschreies wegen meistens nicht oder erinnertsich seiner nicht mehr, und der Lump hat ja nun eigentlichsein Ziel erreicht.

Daß dies mit Religion gar nichts zu tun hat, weiß so einlistiger Fuchs ganz genau; er wird also um so mehr imstillen in das Fäustchen lachen, während sein ehrlicher, aberungeschickter Gegner das Spiel verliert, um eines Tages,

an Treu und Glauben der Menschheit verzweifelnd, sichvon allem zurückzuziehen.

Es wäre aber auch in anderer Hinsicht nur unrecht, dieReligion als solche oder selbst die Kirche für die Verfehlun-gen einzelner verantwortlich zu machen. Man vergleichedie Größe der vor dem Auge stehenden sichtbaren Organi-sation mit der durchschnittlichen Fehlerhaftigkeit der Men-schen im allgemeinen und wird zugeben müssen, daß dasVerhältnis von Gutem und Schlechtem dabei besser ist alswohl irgendwo anders. Sicher gibt es auch unter den Prie-stern selber solche, denen ihr heiliges Amt nur ein Mittelzur Befriedigung ihres politischen Ehrgeizes ist, ja, die impolitischen Kampfe in oft mehr als beklagenswerter Weisevergessen, daß sie denn doch die Hüter einer höherenWahrheit sein sollten und nicht Vertreter von Lüge undVerleumdung - allein auf einen solchen Unwürdigentreffen doch auch wieder tausend und mehr ehrenhafte,ihrer Mission auf das treueste ergebene Seelsorger, die inunserer heutigen ebenso verlogenen als verkommenenZeit wie kleine Inseln aus einem allgemeinen Sumpfeherausragen.

So wenig ich die Kirche als solche verurteile und ver-urteilen darf, wenn einmal ein verkommenes Subjekt imPriesterrock sich in schmutziger Weise an der Sittlichkeit ver-fehlt, so wenig aber auch, wenn ein anderer unter den vie-len sein Volkstum besudelt und verrät, in Zeitläuften, indenen dies ohnehin geradezu alltäglich ist. Besonders heutemöge man dann nicht vergessen, daß auf einen solchenEphialtes auch Tausende treffen, die mit blutendem Herzendas Unglück ihres Volkes mitempfinden und genau so wiedie Besten unserer Nation die Stunde herbeisehnen, in derauch uns der Himmel wieder einmal lächeln wird.

Wer aber zur Antwort gibt, daß es sich hier nicht um sokleine Probleme des Alltags handelt, sondern um Fragengrundsätzlicher Wahrhaftigkeit oder dogmatischen Inhaltsüberhaupt, dem kann man nur mit einer anderen Fragedie nötige Antwort geben:

Glaubst du dich vom Schicksal ausersehen, hier die Wahr-

heit zu verkünden, dann tue es; aber habe dann auch denMut, dies nicht über den Umweg einer politischen Parteitun zu wollen - denn dies ist auch eine Schiebung -, son-dern stelle eben an Stelle des Schlechteren von jetzt deinBesseres der Zukunft auf.

Fehlt es dir hier an Mut, oder ist dir dein Besseres sel-ber nicht ganz klar, dann lasse die Finger davon; aufalle Fälle aber versuche nicht, was du mit offenem Visiernicht zu tun dir getraust, über den Umweg einer politischenBewegung zu erschleichen.

Politische Parteien haben mit religiösen Problemen, so-lange sie nicht als volksfremd die Sitte und Moral dereigenen Rasse untergraben, nichts zu schaffen; genau so wieReligion nicht mit politischem Parteiunfug zu verquicken ist.

Wenn kirchliche Würdenträger sich religiöser Einrich-tungen oder auch Lehren bedienen, um ihr Volkstum zuschädigen, so darf man ihnen auf diesem Wege niemalsfolgen und mit gleichen Waffen kämpfen.

Dem politischen Führer haben religiöseLehren und Einrichtungen seines Volkesimmer unantastbar zu sein, sonst darf ernicht Politiker sein, sondern soll Refor-mator werden, wenn er das Zeug hierzubesitzt!

Eine andere Haltung würde vor allem in Deutschlandzu einer Katastrophe führen.

Bei dem Studium der alldeutschen Bewegung und ihresKampfes gegen Rom bin ich damals und besonders imLaufe späterer Jahre zu folgender Überzeugung gelangt:Das geringe Verständnis dieser Bewegung für die Be-deutung des sozialen Problems kostete sie die wahrhaftkampfkräftige Masse des Volkes; das Hineingehen in dasParlament nahm ihr den gewaltigen Schwung und be-lastete sie mit allen dieser Institution eigenen Schwächen;der Kampf gegen die katholische Kirche machte sie in zahl-reichen kleinen und mittleren Kreisen unmöglich undraubte ihr damit unzählige der besten Elemente, die dieNation überhaupt ihr eigen nennen kann.

128 Die Los-von-Rom-Bewegung

Das praktische Ergebnis des österreichischen Kulturkamp-fes war fast gleich Null.

Wohl gelang es, der Kirche gegen hunderttausend Mit-glieder zu entreißen, allein ohne daß diese dadurch auch nureinen besonderen Schaden erlitten hätte. Sie brauchte denverlorenen „Schäflein" in diesem Falle wirklich keine Tränenachzuweinen; denn sie verlor nur, was ihr vorher schonlängst innerlich nicht mehr voll gehörte. Dies war derUnterschied der neuen Reformation gegenüber der einsti-gen: daß einst viele der Besten der Kirche sich von ihrwendeten aus innerer religiöser Überzeugung heraus,während jetzt nur die ohnehin Lauen gingen, und zwaraus „Erwägungen" politischer Natur.

Gerade vom politischen Gesichtspunkte aus aber war das Er-gebnis ebenso lächerlich wie doch wieder traurig.

Wieder war eine erfolgversprechende politische Heils-bewegung der deutschen Nation zugrunde gegangen, weilsie nicht mit der nötigen rücksichtslosen Nüchternheit ge-führt worden war, sondern sich auf Gebiete verlor, die nurzu einer Zersplitterung führen mußten.

Denn eines ist sicher wahr:

Die alldeutsche Bewegung würde diesen Fehler wohl niegemacht haben, wenn sie nicht zu wenig Verständnis fürdie Psyche der breiten Masse besessen hätte. Würde ihrenFührern bekannt gewesen sein, daß man, um überhauptErfolge erringen zu können, schon aus rein seelischen Er-wägungen heraus der Masse niemals zwei und mehr Geg-ner zeigen darf, da dies sonst zu einer vollständigen Zer-splitterung der Kampfkraft führt, so wäre schon aus diesemGrunde die Stoßrichtung der alldeutschen Bewegung nurauf einen Gegner allein eingestellt worden. Es ist nichtsgefährlicher für eine politische Partei, als wenn sie sich inihren Entschließungen von jenen Hansdampfgesellen inallen Gassen leiten läßt, die alles wollen, ohne auch nurdas Geringste je wirklich erreichen zu können.

Auch wenn an der einzelnen Konfession noch soviel wirk-lich auszustellen wäre, so darf die politische Partei dochnicht einen Augenblick die Tatsache aus dem Auge ver-

Konzentration auf einen Gegner 129

Heren, daß es nach aller bisherigen Erfahrung der Ge-schichte noch niemals einer rein politischen Partei in ähn-lichen Lagen gelungen war, zu einer religiösen Reforma-tion zu kommen. Man studiert aber nicht Geschichte, umdann, wenn sie zur praktischen Anwendung kommen sollte,sich ihrer Lehren nicht zu erinnern oder zu glauben, daßnun die Dinge eben anders lägen, mithin ihre urewigenWahrheiten nicht mehr anzuwenden wären, sondern manlernt aus ihr gerade die Nutzanwendung für die Gegen-wart. Wer dies nicht fertigbringt, der bilde sich nicht ein,politischer Führer zu sein; er ist in Wahrheit ein seichter,wenn auch meist sehr eingebildeter Tropf, und aller guteWille entschuldigt nicht seine praktische Unfähigkeit.

Überhaupt besteht die Kunst aller wahrhaft großenVolksführer zu allen Zeiten in erster Linie mit darin,die Aufmerksamkeit eines Volkes nicht zu zersplittern, son-dern immer auf einen einzigen Gegner zu konzentrieren.Je einheitlicher dieser Einsatz des Kampfwillens einesVolkes stattfindet, um so größer wird die magnetische An-ziehungskraft einer Bewegung sein, und um so gewaltigerdie Wucht des Stoßes. Es gehört zur Genialität einesgroßen Führers, selbst auseinanderliegende Gegner immerals nur zu einer Kategorie gehörend erscheinen zu lassen,weil die Erkenntnis verschiedener Feinde bei schwächlichenund unsicheren Charakteren nur zu leicht zum Anfang desZweifels am eigenen Rechte führt.

Sowie die schwankende Masse sich im Kampfe gegen zuviele Feinde sieht, wird sich sofort die Objektivität einstel-len und die Frage aufwerfen, ob wirklich alle anderenunrecht haben und nur das eigene Volk oder die eigeneBewegung allein sich im Rechte befinde.

Damit aber kommt auch schon die erste Lähmung dereigenen Kraft. Daher muß eine Vielzahl von innerlich ver-schiedenen Gegnern immer zusammengefaßt werden, so daßin der Einsicht der Masse der eigenen Anhänger der Kampfnur gegen einen Feind allein geführt wird. Dies stärkt denGlauben an das eigene Recht und steigert die Erbitterunggegen den Angreifer auf dasselbe.

130 Der Weg der Christlich-Sozialen

Daß die alldeutsche Bewegung von einst dies nicht be-griff, kostete sie den Erfolg.

Ihr Ziel war richtig gesehen, das Wollen rein, der ein-geschlagene Weg aber falsch. Sie glich einem Bergsteiger,der den zu erklimmenden Gipfel wohl im Auge behält, auchmit größter Entschiedenheit und Kraft sich auf den Wegmacht, allein diesem selber keine Beachtung schenkt, son-dern, immer den Blick auf das Ziel gerichtet, die Beschaf-fenheit des Aufstiegs weder sieht noch prüft und daranendlich scheitert.

Umgekehrt schien das Verhältnis bei der großen Kon-kurrentin, der christlich-sozialen Partei, zu liegen.

Der Weg, den sie einschlug, war klug und richtig ge-wählt, allein es fehlte die klare Erkenntnis über das Ziel.

In fast allen Belangen, in denen die alldeutsche Bewe-gung fehlte, war die Einstellung der christlich-sozialen Par-tei richtig und planvoll.

Sie besaß das nötige Verständnis für die Bedeutungder Masse und sicherte sich wenigstens einen Teil derselbendurch offensichtliche Betonung ihres sozialen Charaktersvom ersten Tage an. Indem sie sich in wesentlicher Weiseauf die Gewinnung des kleinen und unteren Mittel- undHandwerkerstandes einstellte, erhielt sie eine ebenso treuewie ausdauernde und opferwillige Gefolgschaft. Sie ver-mied jeden Kampf gegen eine religiöse Einrichtung undsicherte sich dadurch die Unterstützung einer so mächtigenOrganisation, wie sie die Kirche nun einmal darstellt. Siebesaß demzufolge auch nur einen einzigen wahrhaft großenHauptgegner. Sie erkannte den Wert einer großzügigenPropaganda und war Virtuosin im Einwirken auf dieseelischen Instinkte der breiten Masse ihrer Anhänger.

Daß auch sie dennoch nicht das erträumte Ziel einerRettung Österreichs zu erreichen vermochte, lag in zweiMängeln ihres Weges sowie in der Unklarheit über das Zielselber.

Der Antisemitismus der neuen Bewegung war statt aufrassischer Erkenntnis auf religiöser Vorstellung aufgebaut.

Der Grund, warum dieser Fehler unterlief, war der gleiche,der auch den zweiten Irrtum veranlaßte.

Wollte die christlich-soziale Partei Österreich retten, danndurfte sie sich, nach der Meinung ihrer Begründer, nicht aufden Standpunkt des Rassenprinzips stellen, da sonst in kur-zer Zeit eine allgemeine Auflösung des Staates eintretenmußte. Besonders aber die Lage in Wien selber erforderte,nach der Ansicht der Führer der Partei, eine möglichstgroße Beiseitelassung aller trennenden Momente und anderen Stelle ein Hervorheben aller einigenden Gesichts-punkte.

Wien war zu dieser Zeit schon so stark, besonders mittschechischen Elementen, durchsetzt, daß nur größte Toleranzin bezug auf alle Rassenprobleme diese noch in einer nichtvon vornherein deutsch-feindlichen Partei zu halten ver-mochte. Wollte man Österreich retten, durfte auf sie nichtverzichtet werden. So versuchte man die besonders sehrzahlreichen tschechischen Kleingewerbetreibenden in Wienzu gewinnen durch den Kampf gegen das liberale Man-chestertum und glaubte dabei eine über alle Völkerunter-schiede des alten Österreich hinwegführende Parole imKampf gegen das Judentum auf religiöser Grundlage ge-funden zu haben.

Daß eine solche Bekämpfung auf solcher Grundlage derJudenheit nur begrenzte Sorge bereitete, liegt auf derHand. Im schlimmsten Falle rettete ein Guß Taufwasserimmer noch Geschäft und Judentum zugleich.

Mit einer solchen oberflächlichen Begründung kam manauch niemals zu einer ernstlichen wissenschaftlichen Behand-lung des ganzen Problems und stieß dadurch nur zu viele,denen diese Art von Antisemitismus unverständlich seinmußte, überhaupt zurück. Die werbende Kraft der Idee wardamit fast ausschließlich an geistig beschränkte Kreise ge-bunden, wenn man nicht vom rein gefühlsmäßigen Emp-finden hinweg zu einer wirklichen Erkenntnis kommenwollte. Die Intelligenz verhielt sich grundsätzlich ablehnend.Die Sache erhielt so mehr und mehr den Anstrich, alshandle es sich bei der ganzen Angelegenheit nur um den

132 Judenbekämpfung auf religiöser Grundlage

Versuch einer neuen Judenbekehrung oder gar um denAusdruck eines gewissen Konkurrenzneides. Damit aberverlor der Kampf das Merkmal einer inneren und höherenWeihe und erschien vielen, und nicht gerade den Schlech-testen, als unmoralisch und verwerflich. Es fehlte die Über-zeugung, daß es sich hier um eine Lebensfrage der gesam-ten Menschheit handle, von deren Lösung das Schicksal allernichtjüdischen Völker abhänge.

An dieser Halbheit ging der Wert der antisemitischenEinstellung der christlich-sozialen Partei verloren.

Es war ein Scheinantisemitismus, der fast schlimmerwar als überhaupt keiner; denn so wurde man in Sicher-heit eingelullt, glaubte den Gegner an den Ohren zu haben,wurde jedoch selbst an der Nase geführt.

Der Jude aber hatte sich schon in kurzer Zeit auch andiese Art von Antisemitismus so gewähnt, daß ihm seinWegfall sicher mehr gefehlt haben würde, als ihn sein Vor-handensein behinderte.

Mußte man hier schon dem Nationalitätenstaat einschweres Opfer bringen, so noch viel mehr der Vertretungdes Deutschtums an sich.

Man durfte nicht „nationalistisch" sein, wollte man nichtin Wien selber den Boden unter den Füßen verlieren.Man hoffte durch ein sanftes Umgehen dieser Frage denHabsburgerstaat noch zu retten und trieb ihn gerade da-durch in das Verderben. Die Bewegung aber verlor damitdie gewaltige Kraftquelle, die allein auf die Dauer einepolitische Partei mit innerer Triebkraft aufzufüllen ver-mag. Die christlich-soziale Bewegung wurde gerade dadurchzu einer Partei wie eben jede andere auch.

Ich habe beide Bewegungen einst auf das aufmerksamsteverfolgt, die eine aus dem Pulsschlag des inneren Her-zens heraus, die andere, hingerissen von Bewunderungfür den seltenen Mann, der mir schon damals wie einbitteres Symbol des ganzen österreichischen Deutschtumserschien.

Als der gewaltige Leichenzug den toten Bürgermeistervom Rathaus hinweg der Ringstraße zu fuhr, befand auch

Alldeutsche und Christlich-Soziale 133

ich mich unter den vielen Hunderttausenden, die demTrauerspiel zusahen. In innerer Ergriffenheit sagte mirdabei das Gefühl, daß auch das Werk dieses Mannes ver-geblich sein müßte durch das Verhängnis, das diesen Staatunweigerlich dem Untergang entgegenführen würde. HätteDr. Karl Lueger in Deutschland gelebt, würde er in dieReihe der großen Köpfe unseres Volkes gestellt wordensein; daß er in diesem unmöglichen Staate wirkte, war dasUnglück seines Werkes und seiner selbst.

Als er starb, zuckten bereits die Flämmchen auf demBalkan von Monat zu Monat gieriger hervor, so daß ihmdas Schicksal gnädig das zu sehen erließ, was er nochglaubte verhüten zu können.

Ich aber versuchte, aus dem Versagen der einen Bewe-gung und dem Mißlingen der zweiten die Ursachen heraus-zufinden und kam zur sicheren Überzeugung, daß, ganzabgesehen von der Unmöglichkeit, im alten Österreich nocheine Festigung des Staates zu erreichen, die Fehler derbeiden Parteien folgende waren:

Die alldeutsche Bewegung hatte wohl recht in ihrer prin-zipiellen Ansicht über das Ziel einer deutschen Erneuerung,war jedoch unglücklich in der Wahl des Weges. Sie warnationalistisch, allein leider nicht sozial genug, um dieMasse zu gewinnen. Ihr Antisemitismus aber beruhte aufder richtigen Erkenntnis der Bedeutung des Rassenpro-blems und nicht auf religiösen Vorstellungen. Ihr Kampfgegen eine bestimmte Konfession war dagegen tatsächlichund taktisch falsch.

Die christlich-soziale Bewegung besaß eine unklare Vor-stellung über das Ziel einer deutschen Wiedergeburt, hatteaber Verstand und Glück beim Suchen ihrer Wege als Par-tei. Sie begriff die Bedeutung der sozialen Frage, irrte inihrem Kampf gegen das Judentum und besaß keine Ahnungvon der Macht des nationalen Gedanken.

Hätte die christlich-soziale Partei zu ihrer klugenKenntnis der breiten Masse noch die richtige Vorstellungvon der Bedeutung des Rassenproblems, wie dies die all-deutsche Bewegung erfaßt hatte, besessen, und wäre sie selber

134 Wachsende Abneigung gegen den Habsburgerstaat

endlich nationalistisch gewesen, oder würde die alldeutscheBewegung zu ihrer richtigen Erkenntnis des Zieles derJudenfrage und der Bedeutung des Nationalgedankensnoch die praktische Klugheit der christlich-sozialen Partei,besonders aber deren Einstellung zum Sozialismus, an-genommen haben, dann würde dies jene Bewegung er-geben haben, die schon damals meiner Überzeugung nachmit Erfolg in das deutsche Schicksal hätte eingreifenkönnen.

Daß dies nicht so war, lag zum weitaus größten Teilaber am Wesen des österreichischen Staates.

Da ich meine Überzeugung in keiner anderen Parteiverwirklicht sah, konnte ich mich in der Folgezeit auchnicht mehr entschließen, in eine der bestehenden Organi-sationen einzutreten oder gar mitzukämpfen. Ich hielt schondamals sämtliche der politischen Bewegungen für verfehltund für unfähig, eine nationale Wiedergeburt des deut-schen Volkes in größerem und nicht äußerlichem Umfangedurchzuführen.

Meine innere Abneigung aber dem habsburgischen Staategegenüber wuchs in dieser Zeit immer mehr an.

Je mehr ich mich besonders auch mit außenpolitischenFragen zu beschäftigen begann, um so mehr gewann meineÜberzeugung Boden, daß dieses Staatsgebilde nur zumUnglück des Deutschtums werden müßte. Immer klarersah ich endlich auch, daß das Schicksal der deutschen Nationnicht mehr von dieser Stelle aus entschieden würde, sondernim Reiche selber. Dies galt aber nicht nur für allgemeinepolitische Fragen, sondern nicht minder auch für alle Er-scheinungen des gesamten Kulturlebens überhaupt.

Der österreichische Staat zeigte auch hier auf dem Ge-biete rein kultureller oder künstlerischer Angelegenheitenalle Merkmale der Erschlaffung, mindestens aber der Be-deutungslosigkeit für die deutsche Nation. Am meisten galtdies für das Gebiet der Architektur. Die neuere Baukunstkonnte schon deshalb in Österreich nicht zu besonders gro-ßen Erfolgen kommen, weil die Aufgaben seit dem Aus-bau der Ringstraße wenigstens in Wien nur mehr unbe-

Österreich - ein altes Mosaikbild 135

deutende waren gegenüber den in Deutschland aufsteigen-den Plänen.

So begann ich immer mehr ein Doppelleben zu führen;Verstand und Wirklichkeit hießen mich in Österreich eineebenso bittere wie segensreiche Schule durchmachen, alleindas Herz weilte wo anders.

Eine beklemmende Unzufriedenheit hatte damals vonmir Besitz ergriffen, je mehr ich die innere Hohlheit die-ses Staates erkannte, die Unmöglichkeit, ihn noch zu ret-ten, aber dabei mit aller Sicherheit empfand, daß er inallem und jedem nur noch das Unglück des deutschen Vol-kes darstellen konnte.

Ich war überzeugt, daß dieser Staat jeden wahrhaft gro-ßen Deutschen ebenso beengen und behindern mußte, wieer umgekehrt jede undeutsche Erscheinung fördern würde.Widerwärtig war mir das Rassenkonglomerat, das dieReichshauptstadt zeigte, widerwärtig dieses ganze Völker-gemisch von Tschechen, Polen, Ungarn, Ruthenen, Serbenund Kroaten usw., zwischen allem aber als ewiger Spalt-pilz der Menschheit - Juden und wieder Juden.

Mir erschien die Riesenstadt als die Verkörperung derBlutschande.

Mein Deutsch der Jugendzeit war der Dialekt, den auchNiederbayern spricht; ich vermochte ihn weder zu vergessen,noch den Wiener Jargon zu lernen. Je länger ich in dieserStadt weilte, um so mehr stieg mein Haß gegen das fremdeVölkergemisch, das diese alte deutsche Kulturstätte zu zer-fressen begann.

Der Gedanke aber, daß dieser Staat noch längere Zeitzu halten wäre, erschien mir geradezu lächerlich.

Österreich war damals wie ein altes Mosaikbild, dessenKitt, der die einzelnen Steinchen zusammenbindet, alt undbröcklig geworden; solange das Kunstwerk nicht berührtwird, vermag es noch sein Dasein weiter vorzutäuschen,sowie es jedoch einen Stoß erhält, bricht es in tausendScherbchen auseinander. Die Frage war also nur die, wannder Stoß kommen würde. -

Da mein Herz niemals für eine österreichische Monarchie,

sondern immer nur für ein Deutsches Reich schlug, konntemir die Stunde des Zerfalls dieses Staates nur als derBeginn der Erlösung der deutschen Nation erscheinen.

Aus all diesen Gründen entstand immer stärker dieSehnsucht, endlich dorthin zu gehen, wo seit so früherJugend mich heimliche Wünsche und heimliche Liebe hin-zogen.

Ich hoffte, dereinst als Baumeister mir einen Namenzu machen und so, in kleinem oder großem Rahmen, denmir das Schicksal dann eben schon zuweisen würde, derNation meinen redlichen Dienst zu weihen.

Endlich aber wollte ich das Glücks teilhaftig werden,an der Stelle sein und wirken zu dürfen, von der einst jaauch mein brennendster Herzenswunsch in Erfüllung gehenmußte: der Anschluß meiner geliebten Heimat an das ge-meinsame Vaterland, das Deutsche Reich.

Viele werden die Größe einer solchen Sehnsucht auchheute noch nicht begreifen vermögen, allein ich wendemich an die, denen das Schicksal entweder bisher diesesGlück verweigert oder in grausamer Härte wieder genom-men hat; ich wende mich an alle die, die, losgelöst vomMutterlande, selbst um das heilige Gut der Sprache zukämpfen haben, die wegen ihrer Gesinnung der Treue demVaterlande gegenüber verfolgt und gepeinigt werden,und die nun im schmerzlicher Ergriffenheit die Stundeersehnen, die sie wieder an das Herz der teuren Mutterzurückkehren läßt; ich wende mich an alle diese und weiß:Sie werden mich verstehen!

Nur wer selber am eigenen Leibe fühlt, was es heißt,Deutscher zu sein, ohne dem lieben Vaterlande angehörenzu dürfen, vermag die tiefe Sehnsucht zu ermessen, die zuallen Zeiten im Herzen der vom Mutterlande getrenntenKinder brennt. Sie quält die von ihr Erfaßten und ver-weigert ihnen Zufriedenheit und Glück so lange, bis dieTore des Vaterhauses sich öffnen und im gemeinsamenReiche das gemeinsame Blut Frieden und Ruhe wieder-findet.

Die Schule meines Lebens 137

Wien aber war und blieb für mich die schwerste, wennauch gründlichste Schule meines Lebens. Ich hatte dieseStadt einst betreten als ein halber Junge noch und ver-ließ sie als still und ernst gewordener Mensch. Ich erhieltin ihr die Grundlagen für eine Weltanschauung im gro-ßen und eine politische Betrachtungsweise im kleinen, dieich später nur noch im einzelnen zu ergänzen brauchte, diemich aber nie mehr verließen. Den rechten Wert der da-maligen Lehrjahre vermag ich freilich selber erst heutevoll zu schätzen.

Deshalb habe ich diese Zeit etwas ausführlicher behan-delt, da sie mir gerade in jenen Fragen den ersten An-schauungsunterricht erteilte, die mit zu den Grundlagender Partei gehören, die, aus kleinsten Anfängen entstehend,sich im Laufe von kaum fünf Jahren zu einer großenMassenbewegung zu entwickeln anschickt. Ich weiß nicht,wie meine Stellung zum Judentum, zur Sozialdemokratie,besser zum gesamten Marxismus, zur sozialen Frage usw.heute wäre, wenn nicht schon ein Grundstock persönlicherAnschauungen in so früher Zeit durch den Druck des Schick-sals - und durch eigenes Lernen sich gebildet hätte.

Denn, wenn auch das Unglück des Vaterlandes Tausendeund aber Tausende zum Denken anzuregen vermag überdie inneren Gründe des Zusammenbruches, so kann diesdoch niemals zu jener Gründlichkeit und tieferen Einsichtführen, die sich dem erschließt, der selber erst nach jahre-langem Ringen Herr des Schicksals wurde.

4. KapitelMünchen

Im Frühjahr 1912 kam ich endgültig nach München.

Die Stadt selber war mir so gut bekannt, als obich schon seit Jahren in ihrem Mauern geweilt hätte. Eslag dies begründet in meinem Studium, das mich aufSchritt und Tritt ja auf diese Metropole der deutschenKunst hinwies. Man hat nicht nur Deutschland nicht ge-sehen, wenn man München nicht kennt, nein, man kenntvor allem die deutsche Kunst nicht, wenn man Münchennicht sah.

Jedenfalls war diese Zeit vor dem Kriege die glücklichsteund weitaus zufriedenste meines Lebens. Wenn auch meinVerdienst immer noch sehr kärglich war, so lebte ich ja nicht,um malen zu können, sondern malte, um mir dadurch nurdie Möglichkeit meines Lebens zu sichern, besser, um mirdamit mein weiteres Studium zu gestatten. Ich besaß dieÜberzeugung, mein Ziel, das ich mir gesteckt hatte, einsteben dennoch zu erreichen. Und dies ließ mich allein schonalle sonstigen kleinen Sorgen des täglichen Daseins leichtund unbekümmert ertragen.

Dazu aber kam noch die innere Liebe, die mich zu dieserStadt mehr als zu einem anderen mir bekannten Ortefast schon von der ersten Stunde meines Aufenthaltes er-faßte. Eine deutsche Stadt!! Welch ein Unterschied gegenWien! Mir wurde schlecht, wenn ich an dieses Rassen-babylon auch nur zurückdachte. Dazu der mir viel näherliegende Dialekt, der mich besonders im Umgang mit Nieder-bayern an meine einstige Jugendzeit erinnern konnte.Es gab wohl tausend und mehr Dinge, die mir innerlichlieb und teuer waren oder wurden. Am meisten aber zog

mich die wunderbare Vermählung von urwüchsiger Kraftund seiner künstlerischer Stimmung, diese einzige Linievom Hofbräuhaus zum Odeon, Oktoberfest zur Pinakothekusw. an. Daß ich heute an dieser Stadt hänge, mehr alsan irgendeinem anderen Flecken Erde auf dieser Welt,liegt wohl mitbegründet in der Tatsache, daß sie mit derEntwicklung meines eigenen Lebens unzertrennlich ver-bunden ist und bleibt; daß ich aber damals schon das Glückeiner wahrhaft inneren Zufriedenheit erhielt, war nurdem Zauber zuzuschreiben, den die wunderbare Wittels-bacherresidenz wohl auf jeden nicht nur mit einem rechneri-schen Verstände, sondern auch mit gefühlvollem Gemüte ge-segneten Menschen ausübt.

Was mich außer meiner beruflichen Arbeit am meistenanzog, war auch hier wieder das Studium der politischenTagesereignisse, darunter besonders außenpolitischer Vor-gänge. Ich kam zu den letzteren über den Umweg der deut-schen Bündnispolitik, die ich von meinen österreichischenZeiten her schon für unbedingt falsch hielt. Immerhin warmir in Wien der volle Umfang dieser Selbsttäuschung desReiches noch nicht ganz klar geworden. Ich war damalsgeneigt, anzunehmen - oder redete mir es vielleicht auchselber bloß als Entschuldigung vor -, daß man möglicher-weise in Berlin schon wisse, wie schwach und wenig ver-läßlich der Bundesgenosse in Wirklichkeit sein würde,jedoch aus mehr oder minder geheimnisvollen Gründenmit dieser Einsicht zurückhalte, um eine Bündnispolitikzu stützen, die ja Bismarck selber einst begründet hatteund deren plötzlicher Abbruch nicht wünschenswert seinkonnte, schon um das lauernde Ausland nicht irgendwieaufzuschrecken oder den inneren Spießer zu beun-ruhigen.

Freilich, der Umgang, vor allem im Volke selber, ließmich zu meinem Entsetzen schon in kurzer Zeit sehen, daßdieser Glaube falsch war. Zu meinem Erstaunen mußte ichüberall feststellen, daß über das Wesen der Habsburger-monarchie selbst in den sonst gut unterrichteten Kreisenaber auch kein blasser Schimmer vorhanden war. Gerade

im Volke war man in dem Wahne verfangen, den Bun-desgenossen als eine ernste Macht ansehen zu dürfen, diein der Stunde der Not sicher sofort ihren Mann stellenwürde. Man hielt in der Masse die Monarchie immerfür einen „deutschen" Staat und glaubte darauf auchbauen zu können. Man war der Meinung, daß die Kraftauch hier nach den Millionen gemessen werden könnte, sowie etwa in Deutschland selber, und vergaß vollständig,daß ersten: Österreich schon längst aufgehört hatte, eindeutsches Staatswesen zu sein; daß aber zweitens: dieinneren Verhältnisse dieses Reiches von Stunde zu Stundemehr der Auflösung entgegendrängten.

Ich hatte damals dieses Staatsgebilde besser gekanntals diese sogenannte offizielle „Diplomatie", die blind, wiefast immer, dem Verhängnis entgegentaumelte; denn dieStimmung des Volkes war immer nur der Ausfluß dessen,was man von oben in die öffentliche Meinung hinein-trichterte. Von oben aber trieb man mit dem „Bundes-genossen" einen Kult wie um das goldene Kalb. Manhoffte wohl, durch Liebenswürdigkeit zu ersetzen, was anAufrichtigkeit fehlte. Dabei nahm man immer Worte fürbare Werte.

Mich packte schon in Wien der Zorn, wenn ich denUnterschied betrachtete, der zwischen den Reden der offi-ziellen Staatsmänner und dem Inhalt der Wiener Pressevon Zeit zu Zeit in Erscheinung trat. Dabei war Wienaber doch noch, wenigstens dem Scheine nach, eine deutscheStadt. Wie anders aber lagen die Dinge, wenn man vonWien oder besser von Deutschösterreich weg, in die slawi-schen Provinzen des Reiches kam! Man brauchte nur Pra-ger Zeitungen in die Hand zu nehmen, um zu wissen, wiedas ganze erhabene Gaukelspiel des Dreibundes dort be-urteilt wurde. Da war für dieses „staatsmännische Meister-werk" schon nichts mehr vorhanden als blutiger Spott undHohn. Man machte im tiefsten Frieden, als die beidenKaiser gerade die Freundschaftsküsse einander auf dieStirne drückten, gar kein Hehl daraus, daß dieses Bündniserledigt sei an dem Tage, an dem man versuchen würde,

es aus dem Schimmer des Nibelungen-Ideals in die prak-tische Wirklichkeit zu überführen.

Wie hatte man sich doch einige Jahre später aufgeregt,als in der endlich gekommenen Stunde, da die Bündnissesich bewähren sollten, Italien aus dem Dreibunde aus-sprang und die beiden Genossen ziehen ließ, ja zum Schlüssenoch selber zum Feinde wurde! Daß man überhaupt auchnur eine Minute an die Möglichkeit eines solchen Wundersfrüher zu glauben wagte, nämlich an das Wunder, daßItalien mit Österreich gemeinsam kämpfen würde, konntejedem eben nicht mit diplomatischer Blindheit Geschla-genen nur einfach unverständlich sein. Allein die Dingelagen ja in Österreich selber um kein Haar anders.

Träger des Bündnisgedankens waren in Österreich nurdie Habsburger und die Deutschen. Die Habsburger ausBerechnung und Zwang, die Deutschen aus gutem Glau-ben und politischer - Dummheit. Aus gutem Glauben,denn sie vermeinten, durch den Dreibund dem DeutschenReiche selber einen großen Dienst zu erweisen, es stärkenund sichern zu helfen; aus politischer Dummheit aber, weilweder das erst Gemeinte zutraf, sondern im Gegenteil siedadurch mithalfen, das Reich an einen Staatskadaver zuketten, der beide in den Abgrund reißen mußte, vor allemaber, weil sie ja selber nur durch dieses Bündnis immermehr der Entdeutschung anheimfielen. Denn indem dieHabsburger durch das Bündnis mit dem Reiche vor einerEinmengung von dieser Seite aus sicher sein zu könnenglaubten und leider auch mit Recht sein konnten, vermoch-ten sie ihre innere Politik der langsamen Verdrängung desDeutschtums schon wesentlich leichter und risikoloser durch-zuführen. Nicht nur, daß man bei der bekannten „Objektivi-tät" einen Einspruch von Seiten der Reichsregierung garnicht zu befürchten brauchte, konnte man auch dem öster-reichischen Deutschtum selber jederzeit mit dem Hinweisauf das Bündnis den vorlauten Mund, der gegen eine etwazu niederträchtige Art der Slawisierung sich auftun wollte,sofort zum Schweigen zu bringen.

Was sollte denn auch der Deutsche in Österreich noch

tun, wenn doch das Deutschtum des Reiches selber derHabsburgerregierung Anerkennung und Vertrauen aus-sprach? Sollte er Widerstand leisten, um dann in derganzen deutschen Öffentlichkeit als Verräter am eigenenVolkstum gebrandmarkt zu werden? Er, der seit Jahr-zehnten die unerhörtesten Opfer gerade für sein Volks-tum gebracht hatte?

Was aber besaß dieses Bündnis für einen Wert, wennerst das Deutschtum der Habsburger Monarchie ausgerottetworden wäre? War nicht der Wert des Dreibundes fürDeutschland geradezu abhängig von der Erhaltung der deut-schen Vormachtstellung in Österreich? Oder glaubte manwirklich, auch mit einem slawischen Habsburgerreich nochin einem Bündnis leben zu können?

Die Einstellung der offiziellen deutschen Diplomatie so-wie auch die der ganzen öffentlichen Meinung zum inner-österreichischen Nationalitätenproblem war schon nichtmehr dumm, sondern einfach irrsinnig! Man baute aufein Bündnis, stellte die Zukunft und Sicherheit einesSiebzig-Millionen-Volkes darauf ein - und sah zu, wiedie einzige Grundlage für diesen Bund beim Partner vonJahr zu Jahr planmäßig und unbeirrt sicher zerstört wurde.Eines Tages mußte dann ein „Vertrag" mit der WienerDiplomatie übrigbleiben, die Bundeshilfe eines Reichesaber verloren sein.

Bei Italien war dies ohnehin von Anfang an der Fall.

Hätte man in Deutschland nur etwas klarer Geschichtestudiert und Völkerpsychologie getrieben, dann hätte manwohl keine Stunde glauben können, daß jemals Quirinalund Wiener Hofburg in einer gemeinsamen Kampffrontstehen würden. Italien wäre ja eher zu einem Vulkangeworden, ehe eine Regierung es hätte wagen dürfen, demso fanatisch verhaßten Habsburgerstaat aber auch nur eineneinzigen Italiener auf das Schlachtfeld zu stellen, außerals Feind. Ich habe die leidenschaftliche Verachtung sowieden bodenlosen Haß, mit dem der Italiener dem öster-reichischen Staate „zugetan" war, öfter als einmal inWien aufbrennen sehen. Was das Haus Habsburg an der

Deutschlands falsche Bündnispolitik 143

italienischen Freiheit und Unabhängigkeit im Laufe derJahrhunderte gesündigt hatte, war zu groß, als daß mandies hätte vergessen können, auch wenn der Wille dazuvorhanden gewesen wäre. Er war aber gar nicht vor-handen; weder im Volke noch bei der italienischen Regie-rung. Für Italien gab es deshalb auch nur zwei Mög-lichkeiten im Zusammenleben mit Österreich: entwederBündnis oder Krieg.

Indem man das erstere wählte, vermochte man sich inRuhe zum zweiten vorzubereiten.

Besonders seitdem das Verhältnis Österreichs zu Ruß-land immer mehr einer kriegerischen Auseinandersetzungentgegentrieb, war die deutsche Bündnispolitik ebenso sinn-los wie gefährlich.

Es war dies ein klassischer Fall, an dem sich das Feh-len jeder großen und richtigen Linie des Denkens auf-zeigen ließ.

Warum schloß man denn überhaupt ein Bündnis? Dochnur, um so die Zukunft des Reiches besser wahren zu kön-nen, als es, auf sich allein gestellt, in der Lage gewesenwäre. Diese Zukunft des Reiches aber war doch nichts an-deres als die Frage der Erhaltung der Existenzmöglichkeitdes deutschen Volkes.

Mithin aber konnte die Frage dann nur lauten: Wiemuß das Leben der deutschen Nation in einer greifbarenZukunft sich gestalten, und wie kann man dieser Entwick-lung dann die nötigen Grundlagen und die erforderlicheSicherheit gewährleisten im Rahmen der allgemeineneuropäischen Machtverhältnisse?

Bei klarer Betrachtung der Voraussetzungen für dieaußenpolitische Betätigung der deutschen Staatskunst mußteman zu folgender Überzeugung gelangen:

Deutschland hat eine jährliche Bevölkerungszunahme vonnahezu neunhunderttausend Seelen. Die Schwierigkeit derErnährung dieser Armee von neuen Staatsbürgern muß vonJahr zu Jahr größer werden und einmal bei einer Kata-strophe enden, falls eben nicht Mittel und Wege gefunden

werden, noch rechtzeitig der Gefahr dieser Hungerverelen-dung vorzubeugen.

Es gab vier Wege, um einer solchen entsetzlichen Zu-kunftsentwicklung zu entgehen:

1. Man konnte, nach französischem Vorbilde, die Zu-nahme der Geburten künstlich einschränken und damiteiner Überbevölkerung begegnen.

Die Natur selber pflegt ja in Zeiten großer Not oderböser klimatischer Verhältnisse sowie bei armem Boden-ertrag ebenfalls zu einer Einschränkung der Vermehrungder Bevölkerung von bestimmten Ländern oder Rassenzu schreiten; allerdings in ebenso weiser wie rücksichtsloserMethode. Sie behindert nicht die Zeugungsfähigkeit ansich, wohl aber die Forterhaltung des Gezeugten, indemsie dieses so schweren Prüfungen und Entbehrungen aus-setzt, daß alles minder Starke, weniger Gesunde, wieder inden Schoß des ewig Unbekannten zurückzukehren gezwun-gen wird. Was sie dann dennoch die Unbilden des Daseinsüberdauern läßt, ist tausendfältig erprobt, hart und wohlgeeignet, wieder weiter zu zeugen, auf daß die gründlicheAuslese von vorne wieder zu beginnen vermag. Indem sieso gegen den einzelnen brutal vorgeht und ihn augenblick-lich wieder zu sich ruft, sowie er dem Sturme des Lebensnicht gewachsen ist, erhält sie die Rasse und Art selberkraftvoll, ja steigert sie zu höchsten Leistungen.

Damit ist aber die Verminderung der Zahl eine Stär-kung der Person, mithin aber letzten Endes eine Kräf-tigung der Art.

Anders ist es, wenn der Mensch eine Beschränkung sei-ner Zahl vorzunehmen sich anschickt. Er ist nicht aus demHolze der Natur geschnitzt, sonder „human". Er verstehtes besser als diese grausame Königin aller Weisheit. Erbeschränkt nicht die Forterhaltung des einzelnen als viel-mehr die Fortpflanzung selber. Dieses erscheint ihm, derja immer nur sich selbst und nie die Rasse sieht, mensch-licher und gerechtfertigter zu sein als der umgekehrte Weg.Allein leider sind auch die Folgen umgekehrt:

Während die Natur, indem sie die Zeugung freigibt,

jedoch die Forterhaltung einer schwersten Prüfung unter-wirft, aus einer Überzahl der Einzelwesen die besten sichals wert zum Leben auserwählt, sie also allein erhältund ebenso zu Trägern der Forterhaltung ihrer Art wer-den läßt, schränkt der Mensch die Zeugung ein, sorgt jedochkrampfhaft dafür, daß jedes einmal geborene Wesen umjeden Preis auch erhalten werde. Diese Korrektur des gött-lichen Willens scheint ihm ebenso weise wie human zu sein,und er freut sich, wieder einmal in einer Sache die Naturübertrumpft, ja ihre Unzulänglichkeit bewiesen zu haben.Daß in Wirklichkeit allerdings wohl die Zahl eingeschränkt,aber dafür auch der Wert des einzelnen vermindert wurde,will das liebe Äffchen des Allvaters freilich nur ungernsehen oder hören.

Denn sowie erst einmal die Zeugung als solche einge-schränkt und die Zahl der Geburten vermindert wird, trittan Stelle des natürlichen Kampfes um das Dasein, der nurden Allerstärksten und Gesündesten am Leben läßt, dieselbstverständliche Sucht, auch das Schwächlichste, ja Krank-hafteste um jeden Preis zu „retten", womit der Keim zueiner Nachkommenschaft gelegt wird, die immer jämmer-licher werden muß, je länger diese Verhöhnung der Naturund ihres Willens anhält.

Das Ende aber wird sein, daß einem solchen Volke einesTages das Dasein auf dieser Welt genommen werden wird;denn der Mensch kann wohl eine gewisse Zeit den ewigenGesetzen des Forterhaltungswillens trotzen, allein die Rachekommt früher oder später doch. Ein stärkeres Geschlechtwird die Schwachen verjagen, da der Drang zum Leben inseiner letzten Form alle lächerlichen Fesseln einer sogenann-ten Humanität der einzelnen immer wieder zerbrechen wird,um an seine Stelle die Humanität der Natur treten zulassen, die die Schwäche vernichtet, um der Stärke den Platzzu schenken.

Wer also dem deutschen Volke das Dasein sichern willauf dem Wege einer Selbstbeschränkung seiner Vermeh-rung, raubt ihm damit die Zukunft.

2. Ein zweiter Weg wäre der, den wir auch heute wieder

oft und oft vorgeschlagen und angepriesen hören: die innereKolonisation. Es ist dies ein Vorschlag, der von ebensovielen gut gemeint ist, als er von den meisten aberschlecht verstanden zu werden pflegt, um den denkbargrößten Schaden anzurichten, den man sich nur vorzu-stellen vermag.

Ohne Zweifel kann die Erträgnisfähigkeit eines Bodensbis zu einer bestimmten Grenze erhöht werden. Allein ebennur bis zu einer bestimmten Grenze und nicht endlosweiter. Eine gewisse Zeit wird man also ohne Hungers-gefahr die Vermehrung des deutschen Volkes durch eineNutzungssteigerung unseres Bodens auszugleichen vermö-gen. Allein dem steht die Tatsache gegenüber, daß die An-forderungen an das Leben im allgemeinen schneller steigenals selbst die Zahl der Bevölkerung. Die Anforderungender Menschen in bezug auf Nahrung und Kleidung werdenvon Jahr zu Jahr größer und stehen schon jetzt zumBeispiel in keinem Verhältnis mehr zu den Bedürfnissenunserer Vorfahren etwa vor hundert Jahren. Es ist alsoirrig, zu meinen, daß jede Erhöhung der Produktioneiner Vermehrung der Bevölkerung die Voraussetzungschaffe: Nein; dies trifft nur bis zu einem gewissen Gradzu, indem mindestens ein Teil der Mehrerzeugnisse desBodens zur Befriedigung der erhöhten Bedürfnisse derMenschen aufgebraucht wird. Allein selbst bei größter Ein-schränkung einerseits und emsigstem Fleiße andererseitswird dennoch auch hier einmal eine Grenze kommen,die durch den Boden dann selber gezogen wird. Eswird bei allem Fleiße nicht mehr gelingen, mehr ausihm herauszuwirtschaften, und dann tritt, wenn aucheine gewisse Zeit hinausgeschoben, das Verhängnis aber-mals in Erscheinung. Der Hunger wird zunächst von Zeitzu Zeit, wenn Mißernten usw. kommen, sich wieder ein-stellen. Er wird dies mit steigender Volkszahl immer öftertun, so daß er endlich nur dann nicht mehr auftritt,wenn seltene reichste Jahre die Speicher füllen. Aber esnaht endlich die Zeit, in der auch dann die Not nicht mehrzu befriedigen sein wird und der Hunger zum ewigen

Begleiter eines solchen Volkes geworden ist. Nun mußwieder die Natur helfen und Auswahl treffen unter denvon ihr zum Leben Auserwählten; oder es hilft sich derMensch wieder selbst, das heißt, er greift zur künstlichenBehinderung seiner Vermehrung mit allen ihren schonangedeuteten schweren Folgen für Rasse und Art.

Man wird noch einzuwenden vermögen, daß diese Zu-kunft ja der ganzen Menschheit einmal so oder so bevor-stehe, mithin auch das einzelne Volk diesem Verhängnisnatürlich nicht zu entgehen vermöge.

Dies ist auf den ersten Blick ohne weiteres richtig. Den-noch ist aber hier folgendes zu bedenken:

Sicherlich wird zu einem bestimmten Zeitpunkt die ge-samte Menschheit gezwungen sein, infolge der Unmöglich-keit, die Fruchtbarkeit des Bodens der weitersteigendenVolkszahl noch länger anzugleichen, die Vermehrung desmenschlichen Geschlechtes einzustellen und entweder dieNatur wieder entscheiden zu lassen oder durch Selbsthilfe,wenn möglich, dann freilich schon auf dem richtigeren Wegeals heute, den notwendigen Ausgleich zu schaffen. Alleindieses wird dann eben alle Völker treffen, während zurZeit nur diejenigen Rassen von solcher Not betroffen wer-den, die nicht mehr Kraft und Stärke genug besitzen, umsich den für sie nötigen Boden auf dieser Welt zu sichern.Denn die Dinge liegen doch so, daß auf dieser Erde zurZeit noch immer Boden in ganz ungeheuren Flächenungenützt vorhanden ist und nur des Bebauers harrt.Ebenso aber ist es auch richtig, daß dieser Boden nicht vonder Natur an und für sich einer bestimmten Nation oderRasse als Reservatfläche für die Zukunft aufgehoben wurde,sondern er ist Land und Boden für das Volk, daß dieKraft besitzt, ihn zu nehmen, und den Fleiß, ihn zu be-bauen.

Die Natur kennt keine politischen Grenzen. Sie setztdie Lebewesen zunächst auf diesen Erdball und sieht demfreien Spiel der Kräfte zu. Der Stärkste an Mut undFleiß erhält dann als ihr liebstes Kind das Herrenrechtdes Daseins zugesprochen.

Wenn ein Volk sich auf innere Kolonisation beschränkt,da andere Rassen sich auf immer größeren Bodenflächendieser Erde festklammern, wird es zur Selbstbeschränkungschon zu einer Zeit zu greifen gezwungen sein, da die übri-gen Völker sich noch dauernd fortvermehren. Einmal trittaber dieser Fall ein, und zwar um so früher, je kleiner derzur Verfügung stehende Lebensraum eines Volkes ist. Daim allgemeinen leider nur zu häufig die besten Nationenoder, noch richtiger, die einzigen wahrhaften Kulturrassen,die Träger alles menschlichen Fortschrittes, sich in ihrerpazifistischen Verblendung entschließen, auf neuen Boden-erwerb Verzicht zu leisten, um sich mit „innerer" Koloni-sation zu begnügen, minderwertige Nationen aber ungeheureLebensflächen auf dieser Welt sich zu sichern verstehen,würde dies zu folgendem Endergebnis führen:

Die kulturell besseren, allein minder rücksichtslosen Ras-sen müßten schon zu einer Zeit ihre Vermehrung infolgeihres beschränkten Bodens begrenzen, da die kulturell tie-feren, aber naturhaft-brutaleren Völker infolge größterLebensflächen noch ins Unbegrenzte hinein sich fortzuver-mehren in der Lage sein würden. Mit anderen Worten:Die Welt wird damit eines Tages in den Besitz der kul-turell minderwertigeren, jedoch tatkräftigeren Menschheitkommen.

Dann gibt es in einer, wenn auch noch so fernen Zukunftnur zwei Möglichkeiten: Entweder die Welt wird regiertnach den Vorstellungen unserer modernen Demokratie,dann fällt das Schwergewicht jeder Entscheidung zugunstender zahlenmäßig stärkeren Rassen aus, oder die Welt wirdbeherrscht nach den Gesetzen der natürlichen Kraftordnung,dann siegen die Völker des brutalen Willens und mithineben wieder nicht die Nation der Selbstbeschränkung.

Daß aber diese Welt dereinst noch schwersten Kämpfenum das Dasein der Menschheit ausgesetzt sein wird, kannniemand bezweifeln. Am Ende siegt ewig nur die Sucht derSelbsterhaltung. Unter ihr schmilzt die sogenannte Huma-nität als Ausdruck einer Mischung von Dummheit, Feig-heit und eingebildetem Besserwissen, wie Schnee in der

Märzensonne. Im ewigen Kampfe ist die Menschheit großgeworden - im ewigen Frieden geht sie zugrunde.

Für uns Deutsche aber ist die Parole der „inneren Ko-lonisation" schon deshalb unselig, da sie bei uns sofort dieMeinung verstärkt, ein Mittel gefunden zu haben, das derpazifistischen Gesinnung entsprechend gestattet, in sanftemSchlummerleben sich das Dasein „erarbeiten" zu können.Diese Lehre, bei uns erst einmal ernst genommen, be-deutet das Ende jeder Anstrengung, sich auf dieser Weltden Platz zu bewahren, der auch uns gebührt. Sowie erstder Durchschnittsdeutsche die Überzeugung erhielte, auch aufsolchem Wege sich das Leben und die Zukunft sichern zukönnen, würde jeder Versuch einer aktiven und damit alleinfruchtbaren Vertretung deutscher Lebensnotwendigkeitenerledigt sein. Jede wirklich nützliche Außenpolitik aberkönnte durch eine solche Einstellung der Nation als be-graben angesehen werden und mit ihr die Zukunft desdeutschen Volkes überhaupt.

In Erkenntnis dieser Folgen ist es nicht zufällig inerster Linie immer der Jude, der solche todgefährlichen Ge-dankengänge in unser Volk hineinzupflanzen versucht undversteht. Er kennt seine Pappenheimer nur zu gut, umnicht zu wissen, daß sie dankbar jedem spanischen Schatz-schwindler zum Opfer fallen, der ihnen weiszumachen ver-steht, daß das Mittel gefunden wäre, der Natur einSchnippchen zu schlagen, den harten, unerbittlichen Kampfums Dasein überflüssig zu machen, um an seiner Stellebald durch Arbeit, manchmal auch schon durch bloßes Nichts-tun, je nachdem „wie's trefft", zum Herrn des Planetenaufzusteigen.

Es kann nicht scharf genug betont werden, daß jededeutsche innere Kolonisation in ersterLinie nur dazu zu dienen hat, sozialeMißstände zu beseitigen, vor allem denBoden der allgemeinen Spekulation zuentziehen, niemals aber genügen kann,etwa die Zukunft der Nation ohne neuenGrund und Boden sicherzustellen.

Handeln wir anders, so werden wir in kurzer Zeit nichtnur am Ende unseres Bodens angelangt sein, sondern aucham Ende unserer Kraft.

Schließlich muß noch folgendes festgestellt werden:

Die in der inneren Kolonisation liegende Beschränkungauf eine bestimmte kleine Bodenfläche sowie auch die durchEinengung der Fortpflanzung erfolgende gleiche Schluß-wirkung führt zu einer außerordentlich ungünstigen mili-tärpolitischen Lage der betreffenden Nation.

In der Größe des Wohnsitzes eines Volkes liegt alleinschon ein wesentlicher Faktor zur Bestimmung seiner äuße-ren Sicherheit. Je größer die Raummenge ist, die einemVolk zur Verfügung steht, um so größer ist auch dessennatürlicher Schutz; denn noch immer ließen sich militärischeEntscheidungen gegen Völker auf kleiner zusammengepreß-ter Bodenfläche in schnellerer und damit aber auch leich-terer und besonders wirksamerer und vollständigerer Weiseerzielen, wie dies umgekehrt gegen territorial umfangreicheStaaten möglich sein kann. In der Größe des Staats-gebietes liegt damit immer noch ein gewisser Schutz gegenleichtfertige Angriffe, da ein Erfolg dabei nur nach langen,schweren Kämpfen zu erzielen ist, mithin das Risiko einesübermütigen Überfalles zu groß erscheinen wird, sofernnicht ganz außerordentliche Gründe vorliegen. Daher liegtschon in der Größe des Staates an sich ein Grund zurleichteren Erhaltung der Freiheit und Unabhängigkeiteines Volkes, während umgekehrt die Kleinheit eines sol-chen Gebildes zur Inbesitznahme geradezu herausfordert.

Tatsächlich wurden auch die beiden ersten Möglichkeitenzur Schaffung eines Ausgleiches zwischen der steigendenVolkszahl und dem gleichgroß bleibenden Boden in densogenannten nationalen Kreisen des Reiches abgelehnt. DieGründe zu dieser Stellungnahme waren freilich andere alsdie oben angeführten: Zur Einschränkung der Geburtenverhielt man sich in erster Linie ablehnend aus einemgewissen moralischen Gefühl heraus; die innere Koloni-sation wies man mit Entrüstung zurück, da man in ihreinen Angriff gegen den Großgrundbesitz witterte und

Die vier Wege deutscher Politik 151

darin den Beginn eines allgemeinen Kampfes gegen dasPrivateigentum überhaupt sah. Bei der Form, in derbesonders diese letztere Heilslehre empfohlen wurde, konnteman auch ohne weiteres mit einer solchen Annahme rechthaben.

Im allgemeinem war die Abwehr der breiten Massegegenüber nicht sehr geschickt und traf auch in keinerleiWeise den Kern des Problems.

Somit blieben nur noch zwei Wege, der steigenden Volks-zahl Arbeit und Brot zu sichern.

3. Man konnte entweder neuen Boden erwerben, umdie überschüssigen Millionen jährlich abzuschieben, und sodie Nation auch weiter auf der Grundlage einer Selbst-ernährung erhalten, oder man ging

4. dazu über, durch Industrie und Handel für fremdenBedarf zu schaffen, um vom Erlös das Leben zu bestreiten.

Also: entweder Boden- oder Kolonial- und Handels-politik.

Beide Wege wurden von verschiedenen Richtungen insAuge gefaßt, geprüft, empfohlen und bekämpft, bis endlichder letzte endgültig gegangen wurde.

Der gesündere Weg von beiden wäre freilich der ersteregewesen.

Die Erwerbung von neuem Grund und Boden zur An-siedelung der überlaufenden Volkszahl besitzt unendlich vielVorzüge, besonders wenn man nicht die Gegenwart, sonderndie Zukunft ins Auge faßt.

Schon die Möglichkeit der Erhaltung eines gesundenBauernstandes als Fundament der gesamten Nation kannniemals hoch genug eingeschätzt werden. Viele unserer heu-tigen Leiden sind nur die Folge des ungesunden Verhält-nisses zwischen Land- und Stadtvolk. Ein fester Stock kleinerund mittlerer Bauern war noch zu allen Zeiten der besteSchutz gegen soziale Erkrankungen, wie wir sie heute be-sitzen. Dies ist aber auch die einzige Lösung, die eine Nationdas tägliche Brot im inneren Kreislauf einer Wirtschaftfinden läßt. Industrie und Handel treten von ihrer un-gesunden führenden Stellung zurück und gliedern sich in den

allgemeinen Rahmen einer nationalen Bedarfs- und Aus-gleichswirtschaft ein. Beide sind damit nicht mehr dieGrundlage der Ernährung der Nation, sondern ein Hilfs-mittel derselben. Indem sie nur mehr den Ausgleich zwi-schen eigener Produktion und Bedarf auf allen Gebietenzur Aufgabe haben, machen sie die gesamte Volksernährungmehr oder weniger unabhängig vom Auslande, helfen alsomit, die Freiheit des Staates und die Unabhängigkeit derNation, besonders in schweren Tagen, sicherzustellen.

Allerdings, eine solche Bodenpolitik kann nicht etwa inKamerun ihre Erfüllung finden, sondern heute fast aus-schließlich nur mehr in Europa. Man muß sich damit kühlund nüchtern auf den Standpunkt stellen, daß es sicher nichtAbsicht des Himmels sein kann, dem einen Volke fünfzig-mal so viel an Grund und Boden auf dieser Welt zu gebenals dem anderen. Man darf in diesem Falle sich nicht durchpolitische Grenzen von den Grenzen des ewigen Rechtes ab-bringen lassen. Wenn diese Erde wirklich für alle Raumzum Leben hat, dann möge man uns also den uns zumLeben notwendigen Boden geben.

Man wird das freilich nicht gerne tun. Dann jedoch trittdas Recht der Selbsterhaltung in seine Wirkung; und wasder Güte verweigert wird, hat eben die Faust sich zunehmen. Hätten unsere Vorfahren einst ihre Entscheidungenvon dem gleichen pazifistischen Unsinn abhängig gemachtwie die heutige Gegenwart, dann würden wir überhauptnur ein Drittel unseres jetzigen Bodens zu eigen besitzen;ein deutsches Volk aber dürfte dann kaum mehr Sorgenin Europa zu tragen haben. Nein - der natürlichen Ent-schlossenheit zum Kampfe für das eigene Dasein verdankenwir die beiden Ostmarken des Reiches und damit jeneinnere Stärke der Größe unseres Staats- und Volksgebie-tes, die überhaupt allein uns bis heute bestehen ließ.

Auch aus einem anderen Grunde wäre diese Lösung dierichtige gewesen:

Viele europäischen Staaten gleichen heute auf die Spitzegestellten Pyramiden. Ihre europäische Grundfläche istlächerlich klein gegenüber ihrer übrigen Belastung in Kolo-

Erwerb neuen Bodens 153

nien, Außenhandel usw. Man darf sagen: Spitze in Europa,Basis in der ganzen Welt; zum Unterschiede der amerikani-schen Union, die die Basis noch im eigenen Kontinent besitztund nur mit der Spitze die übrige Erde berührt. Daherkommt aber auch die unerhörte innere Kraft dieses Staatesund die Schwäche der meisten europäischen Kolonialmächte.Auch England ist kein Beweis dagegen, da man nur zuleicht angesichts des britischen Imperiums die angelsächsischeWelt als solche vergißt. Die Stellung Englands kann infolgeseiner Sprach- und Kulturgemeinschaft mit der amerikani-schen Union allein schon mit keinem sonstigen Staat inEuropa verglichen werden.

Für Deutschland lag demnach die einzige Möglichkeit zurDurchführung einer gesunden Bodenpolitik nur in der Er-werbung von neuem Lande in Europa selber. Kolonienkönnen diesem Zwecke so lange nicht dienen, als sie nicht zurBesiedelung mit Europäern in größtem Maße geeignet er-scheinen. Auf friedlichem Wege aber waren solche Kolonial-gebiete im neunzehnten Jahrhundert nicht mehr zu er-langen. Es würde mithin auch eine solche Kolonialpolitiknur auf dem Wege eines schweren Kampfes durchzuführengewesen sein, der aber dann zweckmäßiger nicht für außer-europäische Gebiete, sondern vielmehr für Land im Heimat-kontinent selbst ausgefochten worden wäre.

Ein solcher Entschluß erfordert dann freilich ungeteilteHingabe. Es geht nicht an, mit halben Mitteln oder auchnur zögernd an eine Aufgabe heranzutreten, deren Durch-führung nur unter Anspannung aber auch der letzten Ener-gie möglich erscheint. Dann mußte auch die gesamte poli-tische Leitung des Reiches diesem ausschließlichen Zweckehuldigen; niemals durfte ein Schritt erfolgen, von anderenErwägungen geleitet, als von der Erkenntnis dieser Aufgabeund ihrer Bedingungen. Man hatte sich Klarheit zu ver-schaffen, daß dieses Ziel nur unter Kampf zu erreichen war,und mußte dem Waffengange dann aber auch ruhig und ge-faßt ins Auge sehen.

So waren die gesamten Bündnisse ausschließlich von die-sem Gesichtspunkte aus zu prüfen und ihrer Verwertbarkeit

154 Mit England gegen Rußland

nach zu schätzen. Wollte man in Europa Grund und Boden,dann konnte dies im großen und ganzen nur auf KostenRußlands geschehen, dann mußte sich das neue Reichwieder auf der Straße der einstigen Ordensritter inMarsch setzen, um mit dem deutschen Schwert dem deut-schen Pflug die Scholle, der Nation aber das tägliche Brotzu geben.

Für eine solche Politik allerdings gab es in Europa nureinen einzigen Bundesgenossen: England.

Nur mit England allein vermochte man, den Rücken ge-deckt, den neuen Germanenzug zu beginnen. Das Rechthierzu wäre nicht geringer gewesen als das Recht unsererVorfahren. Keiner unserer Pazifisten weigert sich, das Brotdes Ostens zu essen, obwohl der erste Pflug einst „Schwert"hieß!

Englands Geneigtheit zu gewinnen, durfte dann aberkein Opfer zu groß sein. Es war auf Kolonien und See-geltung zu verzichten, der britischen Industrie aber dieKonkurrenz zu ersparen.

Nur unbedingte klare Einstellung allein konnte zu einemsolchen Ziele führen. Verzicht auf Welthandel und Kolo-nien, Verzicht auf eine deutsche Kriegsflotte, Konzentrationder gesamten Machtmittel des Staates auf das Landheer.

Das Ergebnis wäre wohl eine augenblickliche Beschrän-kung gewesen, allein eine große und mächtige Zukunft.

Es gab eine Zeit, da England in diesem Sinne hätte mitsich reden lassen. Da es sehr wohl begriffen hatte, daßDeutschland infolge seiner Bevölkerungszunahme nachirgendeinem Ausweg suchen müsse und entweder mit Eng-land diesen in Europa fände oder ohne England in derWelt.

Dieser Ahnung war es wohl auch in erster Linie zuzu-schreiben, wenn um die Jahrhundertwende von Londonselber aus versucht wurde, Deutschland näherzutreten. Zumersten Male zeigte sich damals, was wir in den letztenJahren in wahrhaft erschreckender Weise beobachten konn-ten. Man war unangenehm berührt bei dem Gedanken,für England Kastanien aus dem Feuer holen zu müssen;

Lösung des österreichischen Bündnisses 155

als ob es überhaupt ein Bündnis auf einer anderenGrundlage als der eines gegenseitigen Geschäftes gebenkönnte. Mit England ließ sich aber ein solches Geschäft sehrwohl machen. Die britische Diplomatie war noch immerklug genug, zu wissen, daß ohne Gegenleistung keine Lei-stung zu erwarten ist.

Man stelle sich aber vor, daß eine kluge deutsche Außen-politik die Rolle Japans im Jahre 1904 übernommenhätte, und man kann kaum ermessen, welche Folgen diesfür Deutschland gehabt haben würde.

Es wäre niemals zu einem „Weltkriege" gekommen.

Das Blut im Jahre 1904 hätte das Zehnfache der Jahre1914 bis 1918 erspart.

Welche Stellung aber würde Deutschland heute in derWelt einnehmen!

Allerdings, das Bündnis mit Österreich war dann einUnsinn.

Denn diese staatliche Mumie verband sich mit Deutschlandnicht zum Durchfechten eines Krieges, sondern zur Erhal-tung eines ewigen Friedens, der dann in kluger Weise zurlangsamen, aber sicheren Ausrottung des Deutschtums derMonarchie verwendet werden konnte.

Dieses Bündnis aber war auch deshalb eine Unmöglich-keit, weil man doch mit einem Staate so lange gar keineoffensive Vertretung nationaler deutscher Interessen er-warten durfte, als dieser nicht einmal die Kraft und Ent-schlossenheit besaß, dem Entdeutschungsprozeß an seiner un-mittelbaren Grenze ein Ende zu bereiten. Wenn Deutsch-land nicht soviel nationale Besinnung und auch Rücksichts-losigkeit besaß, dem unmöglichen Habsburgerstaat die Ver-fügung über das Schicksal der zehn Millionen Stammes-genossen zu entreißen, dann durfte man wahrlich nicht er-warten, daß es jemals zu solch weitausschauenden und ver-wegenen Plänen die Hand bieten würde. Die Haltung desalten Reiches zur österreichischen Frage war der Prüfsteinfür sein Verhalten im Schicksalskampf der ganzen Nation.

Auf alle Fälle durfte man nicht zusehen, wie Jahr umJahr das Deutschtum mehr zurückgedrängt wurde, da ja

156 Wirtschafts-Expansions-Politik

der Wert der Bündnisfähigkeit Österreichs ausschließlich vonder Erhaltung des deutschen Elements bestimmt wurde.

Allein, man beschritt diesen Weg ja überhaupt nicht.

Man fürchtete nichts so sehr als den Kampf, um endlichin der ungünstigsten Stunde dennoch zu ihm gezwungen zuwerden.

Man wollte dem Schicksal enteilen und wurde von ihmereilt. Man räumte von der Erhaltung des Weltfriedensund landete beim Weltkrieg.

Und dies war der bedeutendste Grund, warum mandiesen dritten Weg der Gestaltung einer deutschen Zukunftgar nicht einmal ins Auge faßte. Man wußte, daß die Ge-winnung neuen Bodens nur im Osten zu erreichen war,sah den dann nötigen Kampf und wollte um jeden Preisdoch den Frieden; denn die Parole der deutschen Außen-politik hieß schon längst nicht mehr: Erhaltung der deut-schen Nation auf allen Wegen, als vielmehr: Erhaltungdes Weltfriedens mit allen Mitteln. Wie dies dann gelang,ist bekannt.

Ich werde darauf noch besonders zurückkommen.

So blieb also noch die vierte Möglichkeit: Industrie undWelthandel, Seemacht und Kolonien.

Eine solche Entwicklung war allerdings zunächst leichterund auch wohl schneller zu erreichen. Die Besiedelung vonGrund und Boden ist ein langsamer Prozeß, der oft Jahr-hunderte dauert; ja, darin ist gerade seine innere Stärkezu suchen, daß es sich dabei nicht um ein plötzliches Auf-flammen, sondern um ein allmähliches, aber gründlichesund andauerndes Wachsen handelt, zum Unterschiede voneiner industriellen Entwicklung, die im Laufe weniger Jahreaufgeblasen werden kann, um dann aber auch mehr einerSeifenblase als einer gediegenen Stärke zu ähneln. EineFlotte ist freilich schneller zu bauen, als im zähen KampfeBauernhöfe aufzurichten und mit Farmern zu besiedeln;allein, sie ist auch schneller zu vernichten als letztere.

Wenn Deutschland dennoch diesen Weg beschritt, dannmußte man aber wenigstens klar erkennen, daß auch dieseEntwicklung eines Tages beim Kampfe enden würde. Nur

Mit Rußland gegen England 157

Kinder konnten vermeinen, durch freundliches und gesittetesBetragen und dauerndes Betonen friedlicher Gesinnungihre Bananen holen zu können im „friedlichen Wettbewerbder Völker", wie man so schön und salbungsvoll daher-schwätzte; ohne also je zur Waffe greifen zu müssen.

Nein, wenn wir diesen Weg beschritten, dann mußteeines Tages England unser Feind werden. Es war mehrals unsinnig, sich darüber zu entrüsten - entsprach aberganz unserer eigenen Harmlosigkeit -, daß England sichdie Freiheit nahm, eines Tages unserem friedlichen Treibenmit der Roheit des gewalttätigen Egoisten entgegenzutreten.

Wir hätten dies allerdings nie getan.

Wenn europäische Bodenpolitik nur zu treiben war gegenRußland mit England im Bunde, dann war aber umgekehrtKolonial- und Welthandelspolitik nur denkbar gegen Eng-land mit Rußland. Dann mußte man aber auch hier rück-sichtslos die Konsequenzen ziehen - und vor allem Öster-reich schleunigst fahren lassen.

Nach jeder Richtung hin betrachtet war dieses Bündnismit Österreich um die Jahrhundertwende schon ein wahrerWahnsinn.

Allein man dachte ja auch gar nicht daran, sich mit Ruß-land gegen England zu verbünden, so wenig wie mit Eng-land gegen Rußland, denn in beiden Fällen wäre das Endeja Krieg gewesen, und um diesen zu verhindern, entschloßman sich ja doch überhaupt erst zur Handels- und Industrie-politik. Man besaß ja nun in der „wirtschaftsfriedlichen"Eroberung der Welt eine Gebrauchsanweisung, die der bis-herigen Gewaltpolitik ein für allemal das Genick brechensollte. Man war sich manchmal der Sache vielleicht dochwieder nicht ganz sicher, besonders, wenn aus England vonZeit zu Zeit ganz unmißverständliche Drohungen herüber-kamen; darum entschloß man sich auch zum Bau einerFlotte, jedoch auch wieder nicht zum Angriff und zur Ver-nichtung Englands, sondern zur „Verteidigung" des schonbenannten „Weltfriedens" und der „friedlichen" Eroberungder Welt. Daher wurde sie auch in allem und jedem etwasbescheidener gehalten, nicht nur der Zahl, sondern auch

158 „Wirtschaftsfriedliche" Eroberung

dem Tonnengehalt der einzelnen Schiffe sowie der Armie-rung nach, um auch so wieder die letzten Endes doch „fried-liche" Absicht durchleuchten zu lassen.

Das Gerede der „wirtschaftsfriedlichen" Eroberung derWelt war wohl der größte Unsinn, der jemals zum leiten-den Prinzip der Staatspolitik erhoben wurde. Dieser Unsinnwurde noch größer dadurch, daß man sich nicht scheute, Eng-land als Kronzeugen für die Möglichkeit einer solchen Lei-stung anzurufen. Was dabei unsere professorale Geschichts-lehre und Geschichtsauffassung mitverbrochen hat, kannkaum wieder gutgemacht werden und ist nur der schlagendeBeweis dafür, wie viele Leute Geschichte „lernen", ohne siezu verstehen oder gar zu begreifen. Gerade in Englandhätte man die schlagende Widerlegung dieser Theorie er-kennen müssen; hat doch kein Volk mit größter Brutalitätseine wirtschaftlichen Eroberungen mit dem Schwerte besservorbereitet und später rücksichtslos verteidigt, als das eng-lische. Ist es nicht geradezu das Merkmal britischer Staats-kunst, aus politischer Kraft wirtschaftliche Erwerbungen zuziehen und jede wirtschaftliche Stärkung sofort wieder inpolitische Macht umzugießen? Dabei welch ein Irrtum, zumeinen, daß England etwa persönlich zu feige wäre, fürseine Wirtschaftspolitik auch das eigene Blut einzusetzen!Daß das englische Volk kein „Volksheer" besaß, bewies hierin keiner Weise das Gegenteil; denn nicht auf die jeweiligemilitärische Form der Wehrmacht kommt es hierbei an, alsvielmehr auf den Willen und die Entschlossenheit, die vor-handene einzusetzen. England besaß immer die Rüstung, diees eben nötig hatte. Es kämpfte immer mit den Waffen, dieder Erfolg verlangte. Es schlug sich mit Söldnern, solangeSöldner genügten; es griff aber auch tief hinein in das wert-volle Blut der ganzen Nation, wenn nur mehr ein solchesOpfer den Sieg bringen konnte; immer aber blieb die Ent-schlossenheit zum Kampf und die Zähigkeit wie rücksichts-lose Führung desselben die gleiche.

In Deutschland aber züchtete man allmählich über denWeg der Schule, Presse und Witzblätter von dem Wesendes Engländers und noch mehr fast seines Reiches eine

Die Engländer in deutscher Karikatur 159

Vorstellung, die zu einer der bösesten Selbsttäuschungenführen mußte; denn von diesem Unsinn ward langsam allesangesteckt, und die Folge dessen war eine Unterschätzung, diesich dann auch auf das bitterste rächte. Die Tiefe dieser Fäl-schung war so groß, daß man überzeugt war, im Engländerden ebenso gerissenen wie aber persönlich ganz unglaublichfeigen Geschäftsmann vor sich zu haben. Daß man einWeltreich von der Größe des englischen nicht gut nur zu-sammenschleichen und -schwindeln konnte, leuchtete unserenerhabenen Lehrern professoraler Wissenschaft leider nichtein. Die wenigen Warner wurden überhört oder tot-geschwiegen. Ich erinnere mich noch genau, wie erstauntbei meinen Kameraden die Gesichter waren, als wir nunin Flandern den Tommies persönlich gegenübertraten.Schon nach den ersten Schlachttagen dämmerte da wohlim Gehirn eines jeden die Überzeugung auf, daß dieseSchottländer nicht gerade denen entsprachen, die man unsin Witzblättern und Depeschenberichten vorzumalen fürrichtig gefunden hatte.

Ich habe damals meine ersten Betrachtungen über dieZweckmäßigkeit der Form der Propaganda angestellt.

Diese Fälschung aber hatte für die Verbreiter freilichetwas Gutes: man vermochte an diesem, wenn auch un-richtigen Beispiel ja die Richtigkeit der wirtschaftlichen Er-oberung der Welt zu demonstrieren. Was dem Engländergelang, mußte auch uns gelingen, wobei dann als ein ganzbesonderes Plus unsere doch bedeutend größere Redlichkeit,das Fehlen jener spezifisch englischen „Perfidie", angesehenwurde. Hoffte man doch, dadurch die Zuneigung vor allemder kleineren Nationen sowie das Vertrauen der großennur um so leichter zu gewinnen.

Daß unsere Redlichkeit den anderen ein innerer Greuelwar, leuchtete uns dabei schon deshalb nicht ein, weil wir die-ses alles ganz ernsthaft selber glaubten, während die andereWelt ein solches Gebaren als Ausdruck einer ganz geriebenenVerlogenheit ansah, bis erst, wohl zum größten Erstaunen,die Revolution einen tieferen Einblick in die unbegrenzteDummheit unserer „aufrichtigen" Gesinnung vermittelte.

160 Innere Schwäche des Dreibundes

Allein aus dem Unsinn dieser „wirtschaftsfriedlichenEroberung" der Welt heraus war auch sofort der Unsinn desDreibundes klar und verständlich. Mit welchem Staatekonnte man sich denn da überhaupt sonst verbünden? MitÖsterreich zusammen vermochte man allerdings nicht aufkriegerische Eroberung, selbst nur in Europa, auszugehen.Gerade darin aber bestand ja vom ersten Tage an die innereSchwäche des Bundes. Ein Bismarck konnte sich diesenNotbehelf erlauben, allein dann noch lange nicht jeder stüm-perhafte Nachfolger, am wenigsten jedoch zu einer Zeit, dawesentliche Voraussetzungen auch zu dem BismarckschenBündnis längst nicht mehr vorhanden waren; denn Bis-marck glaube noch in Österreich einen deutschen Staat vorsich zu haben. Mit der allmählichen Einführung des allge-meinen Wahlrechtes aber war dieses Land zu einem parla-mentarisch regierten, undeutschen Wirrwarr herabgesunken.

Nun war das Bündnis mit Österreich auch rassepolitischeinfach verderblich. Man duldete das Werden einer neuenslawischen Großmacht an der Grenze des Reiches, die sichfrüher oder später ganz anders gegen Deutschland ein-stellen mußte als z.B. Rußland. Dabei mußte das Bünd-nis selber von Jahr zu Jahr innerlich hohler und schwächerwerden, in demselben Verhältnis, in dem die einzigenTräger dieses Gedankens in der Monarchie an Einflußverloren und aus den maßgebendsten Stellen verdrängtwurden.

Schon um die Jahrhundertwende war das Bündnis mitÖsterreich in genau das gleiche Stadium eingetreten wieder Bund Österreichs mit Italien.

Auch hier gab es nur zwei Möglichkeiten: Entweder manwar im Bunde mit der Habsburgermonarchie, oder manmußte gegen die Verdrängung des Deutschtums Einsprucherheben. Wenn man aber mit so etwas erst einmal beginnt,pflegt das Ende meistens der offene Kampf zu sein.

Der Wert des Dreibundes war auch schon psychologischein bescheidener, da die Festigkeit eines Bundes in ebendem Maße abnimmt, je mehr er sich auf die Erhaltungeines bestehenden Zustandes an sich beschränkt. Ein Bund

Ludendorffs Denkschrift 1912 161

wird aber umgekehrt um so stärker sein, je mehr die einzel-nen Kontrahenten zu hoffen vermögen, durch ihn bestimmte,greifbare, expansive Ziele erreichen zu können. Auch hierwie überall liegt die Stärke nicht in der Abwehr, sondernim Angriff.

Dies wurde auch von verschiedenen Seiten schon damalserkannt, leider nur nicht von den sogenannten „Berufe-nen". Besonders der damalige Oberst Ludendorff, Offizierim Großen Generalstab, wies in einer Denkschrift desJahres 1912 auf diese Schwächen hin. Natürlich wurde derSache von Seiten der „Staatsmänner" keinerlei Wert undBedeutung zuerkannt; wie denn überhaupt klare Vernunftanscheinend nur für gewöhnliche Sterbliche zweckmäßig inErscheinung zu treten hat, grundsätzlich aber ausscheidendarf, soweit es sich um „Diplomaten" handelt.

Es war für Deutschland nur ein Glück, daß der Krieg imJahre 1914 auf dem Umwege über Österreich ausbrach, dieHabsburger also mitmachen mußten; wäre es nämlich um-gekehrt gekommen, so wäre Deutschland allein gewesen.Niemals hätte der Habsburgerstaat sich an einem Kampfezu beteiligen vermocht oder auch selbst beteiligen wollen,der durch Deutschland entstanden wäre. Was man späteran Italien so verurteilte, wäre dann schon früher bei Öster-reich eingetreten: man würde „neutral" geblieben sein,um so wenigstens den Staat vor einer Revolution gleich zuBeginn zu retten. Das österreichische Slawentum würdeeher die Monarchie schon im Jahre 1914 zerschlagen haben,als daß es die Hilfe für Deutschland zugelassen hätte.

Wie groß aber die Gefahren und Erschwerungen, die derBund mit der Donaumonarchie mit sich brachte, waren, ver-mochten damals nur sehr wenige zu begreifen.

Erstens besaß Österreich zu viel Feinde, die den morschenStaat zu beerben gedachten, als daß nicht im Laufe derZeit ein gewisser Haß gegen Deutschland entstehen mußte,in dem man nun einmal die Ursache der Verhinderung desallseits erhofften und ersehnten Zerfalles der Monarchieerblickte. Man kam zur Überzeugung, daß Wien zum

Schlüsse eben nur auf dem Umweg über Berlin zu er-reichen sei.

Damit aber verlor zweitens Deutschland die besten undaussichtsreichsten Bundesmöglichkeiten. Ja, an ihre Stelletrat immer größere Spannung mit Rußland und selbstItalien. Dabei war in Rom die allgemeine Stimmungebensosehr deutschfreundlich, wie sie österreichfeindlich imHerzen auch des letzten Italieners schlummerte, öfters so-gar hellauf brannte.

Weil man sich nun einmal auf Handels- und Industrie-politik geworfen hatte, war zu einem Kampfe gegen Ruß-land ebenfalls nicht der leiseste Anstoß mehr vorhanden.Nur die Feinde beider Nationen konnten daran noch einlebendiges Interesse besitzen. Tatsächlich waren es auch inerster Linie Juden und Marxisten, die hier mit allen Mittelnzum Kriege zwischen den zwei Staaten schürten und hetzten.

Endlich aber mußte drittens dieser Bund für Deutschlandeine ganz unendliche Gefahr deshalb in sich bergen, weil esnun einer dem Bismarckschen Reiche tatsächlich feindlichgegenüberstehenden Großmacht jederzeit mit Leichtigkeit ge-lingen konnte, eine ganze Reiche von Staaten gegen Deutsch-land mobil zu machen, indem man ja für jeden auf Kostendes österreichischen Verbündeten Bereicherungen in Aus-sicht zu stellen in der Lage war.

Gegen die Donaumonarchie war der gesamte Osten Euro-pas in Aufruhr zu bringen, insbesondere aber Rußlandund Italien. Niemals würde die sich seit König Eduardseinleitendem Wirken bildende Weltkoalition zustande ge-kommen sein, wenn eben nicht Österreich als der Verbün-dete Deutschlands ein zu verlockendes Erbe dargestellt hätte.Nur so ward es möglich, Staaten mit sonst heterogenenWünschen und Zielen in eine einzige Angriffsfront zubringen. Jeder konnte hoffen, bei einem allgemeinen Vor-gehen gegen Deutschland auch seinerseits eine Bereicherungauf Kosten Österreichs zu erhalten. Daß nun diesem Un-glücksbunde auch noch die Türkei als stiller Teilhaber an-zugehören schien, verstärkte diese Gefahr auf das außer-ordentlichste.

Österreich als verlockendes Erbe 163

Die internationale jüdische Weltfinanz brauchte aberdiese Lockmittel, um den langersehnten Plan einer Vernich-tung des in die allgemeine überstaatliche Finanz- und Wirt-schaftskontrolle noch nicht sich fügenden Deutschlands durch-führen zu können. Nur damit konnte man eine Koalitionzusammenschmieden, stark und mutig gemacht durch diereine Zahl der nun marschierenden Millionenheere, bereit,dem gehörnten Siegfried endlich auf den Leib zu rücken.

Das Bündnis mit der Habsburgermonarchie, das michschon in Österreich immer mit Mißmut erfüllt hatte, be-gann nun zur Ursache langer innerer Prüfungen zu wer-den, die mich in der Folgezeit nur noch mehr in der schonvorgefaßten Meinung bestärkten.

Ich machte schon damals in den kleinen Kreisen, in denenich überhaupt verkehrte, kein Hehl aus meiner Überzeugung,daß dieser unselige Vertrag mit einem zum Untergange be-stimmten Staat auch zu einem katastrophalen Zusammen-bruch Deutschlands führen werde, wenn man sich nicht nochzur rechten Zeit loszulösen verstünde. Ich habe in diesermeiner felsenfesten Überzeugung auch keinen Augenblickgeschwankt, als endlich der Sturm des Weltkrieges jede ver-nünftige Überlegung ausgeschaltet zu haben schien und derTaumel der Begeisterung die Stellen mitergriffen hatte, fürdie es nur kälteste Wirklichkeitsbetrachtung geben durfte.Auch während ich selbst an der Front stand, vertrat ich, woimmer über diese Probleme gesprochen wurde, meine Mei-nung, daß der Bund je schneller desto besser für die deutscheNation abgebrochen werden müßte, und daß die Preis-gabe der habsburgischen Monarchie überhaupt kein Opferwäre, wenn Deutschland dadurch eine Beschränkung seinerGegner erreichen könnte; denn nicht für die Erhaltungeiner verluderten Dynastie hatten sich die Millionen denStahlhelm aufgebunden, sondern vielmehr für die Rettungder deutschen Nation.

Einige Male vor dem Kriege schien es, als ob wenigstensin einem Lager ein leiser Zweifel an der Richtigkeit dereingeschlagenen Bündnispolitik auftauchen wollte. Deutsch-konservative Kreise begannen von Zeit zu Zeit vor zu großer

Vertrauensseligkeit zu warnen, allein es war dies, wie ebenalles Vernünftige, in den Wind geschlagen worden. Manwar überzeugt, auf dem rechten Weg zu einer „Eroberung"der Welt zu sein, deren Erfolg ungeheuer, deren Opfergleich Null sein würden.

Den bekannten „Unberufenen" aber blieb wieder einmalnichts anderes übrig, als schweigend zuzusehen, warum undwie die „Berufenen" geradewegs in das Verderben mar-schierten, das liebe Volk wie der Rattenfänger von Hamelnhinter sich herziehend.

Die tiefere Ursache für die Möglichkeit, den Unsinn einer„wirtschaftlichen Eroberung" als praktischen politischenWeg, die Erhaltung des „Weltfriedens" aber als politi-sches Ziel einem ganzen Volke hinzustellen, ja begreiflichzu machen, lag in der allgemeinen Erkrankung unseres ge-samten politischen Denkens überhaupt.

Mit dem Siegeszuge der deutschen Technik und Indu-strie, den aufstrebenden Erfolgen des deutschen Handelsverlor sich immer mehr die Erkenntnis, daß dies allesdoch nur unter der Voraussetzung eines starken Staatesmöglich sei. Im Gegenteil, man ging schon in vielen Krei-sen so weit, die Überzeugung zu vertreten, daß der Staatselber nur diesen Erscheinungen sein Dasein verdanke, daßer selber in erster Linie eine wirtschaftliche Institution dar-stelle, nach wirtschaftlichen Belangen zu regieren sei unddemgemäß auch in seinem Bestände von der Wirtschaft ab-hänge, welcher Zustand dann als der weitaus gesündestewie natürlichste angesehen und gepriesen wurde.

Der Staat hat aber mit einer bestimmten Wirtschafts-auffassung oder Wirtschaftsentwicklung gar nichts zu tun.

Er ist nicht eine Zusammenfassung wirtschaftlicher Kon-trahenten in einem bestimmt umgrenzten Lebensraum zurErfüllung wirtschaftlicher Aufgaben, sondern die Organisa-tion einer Gemeinschaft physisch und seelisch gleicher Lebe-wesen zur besseren Ermöglichung der Forterhaltung ihrerArt sowie der Erreichung des dieser von der Vorsehung

vorgezeichneten Zieles ihres Daseins. Dies und nichts an-deres ist der Zweck und Sinn eines Staates. Die Wirtschaftist dabei nur eines der vielen Hilfsmittel, die zur Erreichungdieses Zieles eben erforderlich sind. Sie ist aber niemalsUrsache oder Zweck eines Staates, sofern eben dieser nichtvon vornherein auf falscher, weil unnatürlicher Grundlageberuht. Nur so ist es erklärlich, daß der Staat als solchernicht einmal eine territoriale Begrenzung als Voraussetzungzu haben braucht. Es wird dies nur bei den Völkern von-nöten sein, die aus sich selbst heraus die Ernährung derArtgenossen sicherstellen wollen, also durch eigene Arbeitden Kampf mit dem Dasein auszufechten bereit sind. Völ-ker, die sich als Drohnen in die übrige Menschheit einzu-schleichen vermögen, um diese unter allerlei Vorwändenfür sich schaffen zu lassen, können selbst ohne jeden eige-nen, bestimmt begrenzten Lebensraum Staaten bilden. Diestrifft in erster Linie zu bei dem Volke, unter dessen Para-sitentum besonders heute die ganze ehrliche Menschheit zuleiden hat: dem Judentum.

Der jüdische Staat war nie in sich räumlich begrenzt,sondern universell unbegrenzt auf den Raum, aber be-schränkt auf die Zusammenfassung einer Rasse. Daher bil-dete dieses Volk auch immer einen Staat innerhalb derStaaten. Es gehört zu den genialsten Tricks, die jemalserfunden worden sind, diesen Staat als „Religion" segelnzu lassen und ihn dadurch der Toleranz zu versichern, dieder Arier dem religiösen Bekenntnis immer zuzubilligenbereit ist. Denn tatsächlich ist die mosaische Religion nichtsanderes als eine Lehre der Erhaltung der jüdischen Rasse.Sie umfaßt daher auch nahezu alle soziologischen, politi-schen sowie wirtschaftlichen Wissensgebiete, die hierfürüberhaupt nur in Frage zu kommen vermögen.

Der Trieb der Arterhaltung ist die erste Ursache zur Bil-dung menschlicher Gemeinschaften. Damit aber ist der Staatein völkischer Organismus und nicht eine wirtschaftlicheOrganisation. Ein Unterschied, der ebenso groß ist, als erbesonders den heutigen sogenannten „Staatsmännern" aller-dings unverständlich bleibt. Daher glauben dann diese auch,

den Staat durch Wirtschaft aufbauen zu können, währender in Wahrheit ewig nur das Ergebnis der Betätigungjener Eigenschaften ist, die in der Linie des Erhaltungs-willens der Art und Rasse liegen. Diese sind aber immerheldische Tugenden und niemals krämerischer Egoismus, daja die Erhaltung des Daseins einer Art die Bereitwillig-keit zur Aufopferung des einzelnen voraussetzt. Darin liegtja eben der Sinn des Dichterwortes „Und setzet ihr nichtdas Leben ein, nie wird euch das Leben gewonnen sein",daß die Hingabe des persönlichen Daseins notwendig ist, umdie Erhaltung der Art zu sichern. Somit aber ist die wesent-lichste Voraussetzung zur Bildung und Erhaltung einesStaates das Vorhandensein eines bestimmten Zusammen-gehörigkeitsgefühls auf Grund gleichen Wesens und gleicherArt sowie die Bereitwilligkeit, dafür sich mit allen Mittelneinzusetzen. Dies wird bei Völkern auf eigenem Boden zurBildung heldischer Tugenden, bei Schmarotzern zu verloge-ner Heuchelei und heimtückischer Grausamkeit führen, wennnicht diese Eigenschaften schon als Voraussetzung ihres derForm nach so verschiedenen staatlichen Daseins nachweis-bar vorhanden sein müssen. Immer aber wird schon dieBildung eines Staates nur durch den Einsatz dieser Eigen-schaften mindestens ursprünglich erfolgen, wobei dann imRingen um die Selbsterhaltung diejenigen Völker unter-liegen werden, das heißt der Unterjochung und damit demfrüheren oder späteren Aussterben anheimfallen, die imgegenseitigen Kampf das wenigste an heldischen Tugendenihr eigen nennen oder der verlogenen List des feindlichenSchmarotzers nicht gewachsen sind. Aber auch in diesemFalle ist dies fast immer nicht so sehr einem Mangel anKlugheit als vielmehr einem Mangel an Entschlossenheitund Mut zuzuschreiben, der sich nur unter dem Mantelhumaner Gesinnung zu verbergen trachtet.

Wie wenig aber die staatsbildenden und staatserhalten-den Eigenschaften mit Wirtschaft im Zusammenhang stehen,zeigt am klarsten die Tatsache, daß die innere Stärke einesStaates nur in den allerseltensten Fällen mit der sogenann-ten wirtschaftlichen Blüte zusammenfällt, wohl aber diese

in unendlich vielen Beispielen den bereits nahenden Ver-fall des Staates anzuzeigen scheint. Würde nun aber dieBildung menschlicher Gemeinwesen in erster Linie wirt-schaftlichen Kräften oder auch Antrieben zuzuschreibensein, dann müßte die höchste wirtschaftliche Entfaltungauch zugleich die gewaltigste Stärke des Staates bedeutenund nicht umgekehrt.

Der Glaube an die staatsbildende und staatserhaltendeKraft der Wirtschaft mutet besonders unverständlich an,wenn er in einem Lande Geltung hat, das in allem undjedem das geschichtliche Gegenteil klar und eindringlichaufzeigt. Gerade Preußen erweist in wundervollerSchärfe, daß nicht materielle Eigenschaften, sondern ideelleTugenden allein zur Bildung eines Staates befähigen. Erstunter ihrem Schutze vermag dann auch die Wirtschaftemporzublühen, so lange, bis mit dem Zusammenbrucheder reinen staatsbildenden Fähigkeiten auch die Wirtschaftwieder zusammenbricht; ein Vorgang, den wir gerade jetztin so entsetzlich trauriger Weise beobachten können. Immervermögen die materiellen Interessen der Menschen so langeam besten zu gedeihen, als sie im Schatten heldischerTugenden bleiben; sowie sie aber in den ersten Kreis desDaseins zu treten versuchen, zerstören sie sich die Voraus-setzung zum eigenen Bestand.

Stets, wenn in Deutschland ein Aufschwung macht-politischer Art stattfand, begann sich auch die Wirtschaftzu heben; immer aber, wenn die Wirtschaft zum einzigenInhalt des Lebens unseres Volkes wurde und darunter dieideellen Tugenden erstickte, brach der Staat wieder zu-sammen und riß in einiger Zeit die Wirtschaft mit sich.

Wenn man sich jedoch die Frage vorlegt, was nun diestaatsbildenden oder auch nur staatserhaltenden Kräfte inWirklichkeit sind, so kann man sie unter einer einzigenBezeichnung zusammenfassen: Aufopferungsfähigkeit undAufopferungswille des einzelnen für die Gesamtheit. Daßdiese Tugenden mit Wirtschaft auch nicht das geringste zutun haben, geht aus der einfachen Erkenntnis hervor, daßder Mensch sich ja nie für diese aufopfert, das heißt: man

168 Staat und Wirtschaft

stirbt nicht für Geschäfte, sondern nur für Ideale. Nichtsbewies die psychologische Überlegenheit des Engländers inder Erkenntnis der Volksseele besser als die Motivierung,die er seinem Kampfe zu geben verstand. Während wir fürBrot fochten, stritt England für die „Freiheit", und nichteinmal für die eigene, nein, für die der kleinen Nationen.Man lachte bei uns über diese Frechheit oder ärgerte sichdarüber und bewies damit, wie gedankenlos dumm die so-genannte Staatskunst Deutschlands schon vor dem Kriegegeworden war. Keine blasse Ahnung war mehr vorhandenüber das Wesen der Kraft, die Männer aus freiem Willenund Entschluß in den Tod zu führen vermag.

Solange das deutsche Volk im Jahre 1914 noch für Idealezu fechten glaube, hielt es stand; sowie man es nur mehr umdas tägliche Brot kämpfen ließ, gab es das Spiel lieber auf.

Unsere geistvollen „Staatsmänner" aber staunten überdiesen Wechsel der Gesinnung. Es wurde ihnen niemalsklar, daß ein Mensch von dem Augenblick an, in dem erfür ein wirtschaftliches Interesse ficht, den Tod möglichstmeidet, da ja dieser ihn um den Genuß des Lohnes seinesKampfes für immer bringen würde. Die Sorge um dieRettung des eigenen Kindes läßt die schwächlichste Mutterzur Heldin werden, und nur der Kampf um die Erhaltungder Art und des sie schützenden Herdes oder auch Staatestrieb die Männer zu allen Zeiten in die Speere der Feinde.Man darf folgenden Satz als ewig gültige Wahrheit auf-stellen:

Noch niemals wurde ein Staat durch friedliche Wirtschaftgegründet, sondern immer nur durch die Instinkte derErhaltung der Art, mögen diese nun auf dem Gebieteheldischer Tugend oder listiger Verschlagenheit liegen; daseine ergibt dann eben arische Arbeits- und Kulturstaaten,das andere jüdische Schmarotzerkolonien. Sowie jedoch erstbei einem Volke oder in einem Staate die Wirtschaft alssolche diese Triebe zu überwuchern beginnt, wird sie selberzur lockenden Ursache der Unterjochung und Unterdrückung.

Der Glaube der Vorkriegszeit, durch Handels- und Kolo-nialpolitik auf friedlichem Wege die Welt dem deutschen

Verfallsmomente 169

Volke erschließen oder gar erobern zu können, war einklassisches Zeichen für den Verlust der wirklichen staats-bildenden und staatserhaltenden Tugenden und aller dar-aus folgenden Einsicht, Willenskraft und Tatentschlossen-heit; die naturgesetzliche Quittung hierfür aber war derWeltkrieg mit seinen Folgen.

Für den nicht tiefer Forschenden konnte allerdings dieseEinstellung der deutschen Nation - denn sie war wirklichso gut als allgemein - nur ein unlösbares Rätsel darstel-len: war doch gerade Deutschland ein ganz wundervollesBeispiel eines aus rein machtpolitischen Grundlagen her-vorgegangenen Reiches. Preußen, des Reiches Keimzelle,entstand durch strahlendes Heldentum und nicht durchFinanzoperationen oder Handelsgeschäfte, und das Reichselber war wieder nur der herrlichste Lohn machtpolitischerFührung und soldatischen Todesmutes. Wie konnte geradedas deutsche Volk zu einer solchen Erkrankung seines poli-tischen Instinkts kommen? Denn hier handelte es sich nichtum eine einzelne Erscheinung, sondern um Verfalls-momente, die in wahrhaft erschreckender Unzahl bald wieIrrlichter aufflackerten und dem Volkskörper auf und abstrichen oder als giftige Geschwüre bald da, bald dort dieNation anfraßen. Es schien, als ob ein immerwährenderGiftstrom bis in die äußersten Blutgefäße dieses einstigenHeldenleibes von einer geheimnisvollen Macht getriebenwürde, um nun zu immer größeren Lähmungen der gesun-den Vernunft, des einfachen Selbsterhaltungstriebes zuführen.

Indem ich alle dies Fragen, bedingt durch meine Stel-lungnahme zur deutschen Bündnispolitik und Wirtschafts-politik des Reiches, in den Jahren 1912 bis 1914 zahlloseMale an mir vorüberziehen ließ, blieb als des RätselsLösung immer mehr jene Macht übrig, die ich schon vordemin Wien, von ganz anderen Gesichtspunkten bestimmt, ken-nengelernt hatte: die marxistische Lehre und Weltanschau-ung sowie ihre organisatorische Auswirkung.

Zum zweiten Male in meinem Leben bohrte ich mich indiese Lehre der Zerstörung hinein - und diesmal freilich

nicht mehr geleitet durch die Eindrücke und Wirkungenmeiner tagtäglichen Umgebung, sondern hingewiesen durchdie Beobachtung allgemeiner Vorgänge des politischenLebens. Indem ich neuerdings mich in die theoretische Lite-ratur dieser neuen Welt vertiefte und mir deren möglicheAuswirkungen klarzumachen versuchte, verglich ich diesedann mit den tatsächlichen Erscheinungen und Ereignissenihrer Wirksamkeit im politischen, kulturellen und auchwirtschaftlichen Leben.

Zum ersten Male aber wendete ich nun meine Aufmerk-samkeit auch den Versuchen zu, dieser Weltpest Herr zuwerden.

Ich studierte die Bismarcksche Ausnahmegesetzgebung inAbsicht, Kampf und Erfolg. Allmählich erhielt ich danneine für meine eigene Überzeugung allerdings geradezugranitene Grundlage, so daß ich seit dieser Zeit eine Um-stellung meiner inneren Anschauung in dieser Frage nie-mals mehr vorzunehmen gezwungen wurde. Ebenso warddas Verhältnis von Marxismus und Judentum einer wei-teren gründlichen Prüfung unterzogen.

Wenn mir aber früher in Wien vor allem Deutschlandals ein unerschütterlicher Koloß erschienen war, so began-nen nun doch manchmal bange Bedenken bei mir einzutre-ten. Ich haderte im stillen und in den kleinen Kreisen mei-ner Bekannten mit der deutschen Außenpolitik ebenso wiemit der, wie mir schien, unglaublich leichtfertigen Art, inder man das wichtigste Problem, das es überhaupt fürDeutschland damals gab, den Marxismus, behandelte. Ichkonnte wirklich nicht begreifen, wie man nur so blindeiner Gefahr entgegenzutaumeln vermochte, deren Auswir-kungen der eigenen Absicht des Marxismus entsprechendeinst ungeheuerliche sein mußten. Ich habe schon damals inmeiner Umgebung, genau so wie heute im großen, vordem Beruhigungsspruch aller feigen Jämmerlinge „Unskann nichts geschehen!" gewarnt. Eine ähnliche Gesinnungs-Pestilenz hatte schon einst ein Riesenreich zerstört. SollteDeutschland allein nicht genau den gleichen Gesetzen unter-worfen sein wie alle anderen menschlichen Gemeinschaften?

Deutschlands Verhalten zum Marxismus 171

In den Jahren 1913 und 1914 habe ich denn auch zumersten Male in verschiedenen Kreisen, die heute zum Teiltreu zur nationalsozialistischen Bewegung stehen, die Über-zeugung ausgesprochen, daß die Frage der Zukunft derdeutschen Nation die Frage der Vernichtung des Marxis-mus ist.

In der unseligen deutschen Bündnispolitik sah ich nureine der durch die Zersetzungsarbeit dieser Lehre hervor-gerufenen Folgeerscheinungen; denn das Fürchterliche warja eben, daß dieses Gift fast unsichtbar sämtliche Grund-lagen einer gesunden Wirtschafts- und Staatsauffassungzerstörte, ohne daß die davon Ergriffenen häufig auch nurselber ahnten, wie sehr ihr Handeln und Wollen bereitsder Ausfluß dieser sonst auf das schärfste abgelehnten Welt-anschauung war.

Der innere Niedergang des deutschen Volkes hatte da-mals schon längst begonnen, ohne daß die Menschen, wie sooft im Leben, sich über den Vernichter ihres Daseins klar-geworden wären. Manchmal dokterte man wohl auch an derKrankheit herum, verwechselte jedoch dann die Formen derErscheinung mit dem Erreger. Da man diesen nicht kannteoder erkennen wollte, besaß aber auch der Kampf gegenden Marxismus nur den Wert einer kurpfuscherischenSalbaderei.

5. KapitelDer Weltkrieg

Als jungen Wildfang hatte mich in meinen ausgelassenenJahren nichts so sehr betrübt, als gerade in einer Zeitgeboren zu sein, die ersichtlich ihre Ruhmestempel nur mehrKrämern oder Staatsbeamten errichten würde. Die Wogender geschichtlichen Ereignisse schienen sich schon so gelegtzu haben, daß wirklich nur dem „friedlichen Wettbewerbder Völker", das heißt also einer geruhsamen gegenseitigenBegaunerung unter Ausschaltung gewaltsamer Methodender Abwehr, die Zukunft gehören zu schien. Die einzelnenStaaten begannen immer mehr Unternehmen zu gleichen,die sich gegenseitig den Boden abgraben, die Kunden undAufträge wegfangen und einander auf jede Weise zu über-vorteilen versuchen, und dies alles unter einem ebensogroßen wie harmlosen Geschrei in Szene setzen. Diese Ent-wicklung aber schien nicht nur anzuhalten, sondern solltedereinst (nach allgemeiner Empfehlung) die ganze Weltzu einem einzigen großen Warenhaus ummodeln, in dessenVorhallen dann die Büsten der geriebensten Schieber undharmlosesten Verwaltungsbeamten der Unsterblichkeit auf-gespeichert würden. Die Kaufleute könnten dann die Eng-länder stellen, die Verwaltungsbeamten die Deutschen,zu Inhabern aber müßten sich wohl die Juden aufopfern,da sie nach eigenem Geständnis doch nie etwas verdienen,sondern ewig nur „bezahlen" und außerdem die meistenSprachen sprechen.

Warum konnte man denn nicht hundert Jahre früher ge-boren sein? Etwa zur Zeit der Befreiungskriege, da derMann wirklich, auch ohne „Geschäft", noch etwas wertwar?!

Die herannahende Katastrophe 173

Ich hatte mir so über meine, wie mir vorkam, zu spät an-getretene irdische Wanderschaft oft ärgerliche Gedankengemacht und die mir bevorstehende Zeit „der Ruhe undOrdnung" als eine unverdiente Niedertracht des Schicksalsangesehen. Ich war eben schon als Junge kein „Pazifist",und alle erzieherischen Versuche in dieser Richtung wurdenzu Nieten.

Wie ein Wetterleuchten kam mir da der Burenkrieg vor.Ich lauerte jeden Tag auf die Zeitungen und verschlangDepeschen und Berichte und war schon glücklich, Zeugedieses Heldenkampfes wenigstens aus der Ferne sein zudürfen.

Der Russisch-Japanische Krieg sah mich schon wesentlichreifer, allein auch aufmerksamer. Ich hatte dort bereits ausmehr nationalen Gründen Partei ergriffen und mich da-mals beim Austrag unserer Meinungen sofort auf Seite derJapaner gestellt. Ich sah in einer Niederlage der Russenauch eine Niederlage des österreichischen Slawentums.

Seitdem waren viele Jahre verflossen, und was mir einstals Junge wie faules Siechtum erschien, empfand ich nunals Ruhe vor dem Sturme. Schon während meiner WienerZeit lag über dem Balkan jene fahle Schwüle, die denOrkan anzuzeigen pflegt, und schon zuckte manchmal auchein hellerer Lichtschein auf, um jedoch rasch in das unheim-liche Dunkel sich wieder zuzückzuverlieren. Dann aber kamder Balkankrieg, und mit ihm fegte der erste Windstoß überdas nervös gewordene Europa hinweg. Die nun kommendeZeit lag wie ein schwerer Alpdruck auf den Menschen,brütend wie fiebrige Tropenglut, so daß das Gefühl derherannahenden Katastrophe infolge der ewigen Sorge end-lich zur Sehnsucht wurde: der Himmel möge endlich demSchicksal, das nicht mehr zu hemmen war, den freien Laufgewähren. Da fuhr denn auch schon der erste gewaltigeBlitzstrahl auf die Erde nieder: das Wetter brach los, undin den Donner des Himmels mengte sich das Dröhnen derBatterien des Weltkrieges.

Als die Nachricht von der Ermordung des ErzherzogsFranz Ferdinand in München eintraf (ich saß gerade zu

174 Der größte Slawenfreund ermordet

Hause und hörte nur ungenau den Hergang der Tat), faßtemich zunächst Sorge, die Kugeln möchten vielleicht ausden Pistolen deutscher Studenten stammen, die aus Em-pörung über die dauernde Verslawungsarbeit des Thronfol-gers das deutsche Volk von diesem inneren Feinde befreienwollten. Was die Folge davon gewesen wäre, konnte mansich sofort ausdenken: eine neue Welle von Verfolgungen,die nun vor der ganzen Welt „gerechtfertigt" und „begrün-det" gewesen wären. Als ich jedoch gleich darauf schon dieNamen der vermutlichen Täter hörte und außerdem ihreFeststellung als Serben las, begann mich leises Grauen zubeschleichen über diese Rache des unerforschlichen Schicksals.

Der größte Slawenfreund fiel unter den Kugeln slawi-scher Fanatiker.

Wer in den letzten Jahren das Verhältnis Österreichs zuSerbien dauernd zu beobachten Gelegenheit besaß, derkonnte wohl kaum einen Augenblick darüber im Zweifelsein, daß der Stein in das Rollen gekommen war, bei dem esein Aufhalten nicht mehr geben konnte.

Man tut der Wiener Regierung Unrecht, sie heute mitVorwürfen zu überschütten über Form und Inhalt des vonihr gestellten Ultimatums. Keine andere Macht der Welthätte an gleicher Stelle und in gleicher Lage anders zuhandeln vermocht. Österreich besaß an seiner Südgrenzeeinen unerbittlichen Todfeind, der in immer kürzerenPerioden die Monarchie herausforderte, und der nimmerlocker gelassen hätte, bis endlich der günstige Augenblickzur Zertrümmerung des Reiches doch eingetreten wäre. Manhatte Grund zur Befürchtung, daß dieser Fall spätestensmit dem Tode des alten Kaisers kommen mußte; dann aberwar die Monarchie vielleicht überhaupt nicht mehr in derLage, ernstlichen Widerstand zu leisten. Der ganze Staatstand in den letzten Jahren schon so sehr auf den beidenAugen Franz Josephs, daß der Tod dieser uralten Ver-körperung des Reiches in dem Gefühl der breiten Massevon vornherein als der Tod des Reiches selber galt. Ja, es ge-hörte mit zu den schlauesten Künsten besonders slawischerPolitik, den Anschein zu erwecken, daß der österreichische

Staat ohnehin nur mehr der ganz wundervollen, einzig-artigen Kunst dieses Monarchen sein Dasein verdanke; eineSchmeichelei, die in der Hofburg um so wohler tat, als sieden wirklichen Verdiensten dieses Kaisers am wenigstenentsprach. Den Stachel, der in dieser Lobpreisung verstecktlauerte, vermochte man nicht herauszufinden. Man sahnicht oder wollte vielleicht auch dort nicht mehr sehen, dass,je mehr die Monarchie nur noch auf die überragende Re-gierungskunst, wie man sich auszudrücken pflegte, dieses„weisesten Monarchen" aller Zeiten eingestellt war, um sokatastrophaler die Lage werden mußte, wenn eines Tagesauch hier das Schicksal an die Türe pochte, um seinen Tri-but zu holen.

War das alte Österreich ohne den alten Kaiser dannüberhaupt noch denkbar?!

Würde sich nicht sofort die Tragödie, die einst MariaTheresia betroffen hatte, wiederholt haben?

Nein, man tut den Wiener Regierungskreisen wirklichUnrecht, wenn ihnen der Vorwurf gemacht wird, daß sienun zum Kriege trieben, der sonst vielleicht doch noch zuvermeiden gewesen wäre. Er war nicht mehr zu vermeiden,sondern konnte höchstens noch ein oder zwei Jahre hinaus-geschoben werden. Allein dies war ja der Fluch der deut-schen sowohl als auch der österreichischen Diplomatie, daßsie eben immer schon versucht hatte, die unausbleibliche Ab-rechnung hinauszuschieben, bis sie endlich gezwungen war,zu der unglücklichsten Stunde loszuschlagen. Man kann über-zeugt sein, daß ein nochmaliger Versuch, den Frieden zuretten, den Krieg zu noch ungünstigerer Zeit erst recht ge-bracht haben würde.

Nein, wer diesen Krieg nicht wollte, mußte auch den Mutaufbringen, die Konsequenzen zu ziehen. Diese aber hättennur in der Opferung Österreichs bestehen können. Der Kriegwäre auch dann noch gekommen, allein wohl nicht mehrals Kampf aller gegen uns, dafür jedoch in der Formeiner Zerreißung der Habsburgermonarchie. Dabei mußteman sich dann entschließen, mitzutun oder eben zuzusehen,um mit leeren Händen dem Schicksal seinen Lauf zu lassen.

176 Das österreichische Ultimatum

Gerade diejenigen aber, die heute über den Beginn desKrieges am allermeisten fluchen und am weisesten urteilen,waren diejenigen, die am verhängnisvollsten mithalfen, inihn hineinzusteuern.

Die Sozialdemokratie hatte seit Jahrzehnten die schurken-hafteste Kriegshetze gegen Rußland getrieben, das Zentrumaber hatte aus religiösen Gesichtspunkten den österreichi-schen Staat am meisten zum Angel- und Drehpunkt der deut-schen Politik gemacht. Nun hatte man die Folgen dieses Irr-sinns zu tragen. Was kam, mußte kommen und war unterkeinen Umständen mehr zu vermeiden. Die Schuld der deut-schen Regierung war dabei, daß sie, um den Frieden nur jazu erhalten, die günstigen Stunden des Losschiagens immerversäumte, sich in das Bündnis zur Erhaltung des Welt-friedens verstrickte und so endlich das Opfer einer Welt-koalition wurde, die eben dem Drang nach Erhaltung desWeltfriedens die Entschlossenheit zum Weltkrieg entgegen-stemmte.

Hätte aber die Wiener Regierung damals dem Ultima-tum eine andere, mildere Form gegeben, so würde dies ander Lage gar nichts mehr geändert haben als höchstens daseine, daß sie selber von der Empörung des Volkes weg-gefegt worden wäre. Denn in den Augen der breiten Massewar der Ton des Ultimatums noch viel zu rücksichtsvoll undkeineswegs etwa zu weitgehend oder gar zu brutal. Werdies heute wegzuleugnen versucht, ist entweder ein vergeß-licher Hohlkopf oder ein ganz bewußter Lügner.

Der Kampf des Jahres 1914 wurde den Massen, wahr-haftiger Gott, nicht aufgezwungen, sondern von dem ge-samten Volke selbst begehrt.

Man wollte einer allgemeinen Unsicherheit endlich einEnde bereiten. Nur so kann man auch verstehen, daß zudiesem schwersten Ringen sich über zwei Millionen deut-scher Männer und Knaben freiwillig zur Fahne stellten,bereit, sie zu schirmen mit dem letzten Tropfen Blutes.

Der deutsche Freiheitskampf 177

Mir selber kamen die damaligen Stunden wie eine Er-lösung aus den ärgerlichen Empfindungen der Jugend vor.Ich schäme mich auch heute nicht, es zu sagen, daß ich, über-wältigt von stürmischer Begeisterung, in die Knie gesunkenwar und dem Himmel aus übervollem Herzen dankte, daßer mir das Glück geschenkt, in dieser Zeit leben zu dürfen.

Ein Freiheitskampf war angebrochen, wie die Erde nochkeinen gewaltigeren bisher gesehen; denn sowie das Ver-hängnis seinen Lauf auch nur begonnen hatte, dämmerteauch schon den breitesten Massen die Überzeugung auf, daßes sich dieses Mal nicht um Serbiens oder auch ÖsterreichsSchicksal handelte, sondern um Sein oder Nichtsein derdeutschen Nation.

Zum letzten Male auf viele Jahre war das Volk hell-seherisch über seine eigene Zukunft geworden. So kamdenn auch gleich zu Beginn des ungeheueren Ringens in denRausch einer überschwenglichen Begeisterung der nötigeernste Unterton: denn diese Erkenntnis allein ließ dienationale Erhebung mehr werden als ein bloßes Stroh-feuer. Der Ernst aber war nur zu sehr erforderlich; machteman sich doch damals allgemein auch nicht die geringsteVorstellung von der möglichen Länge und Dauer des nunbeginnenden Kampfes. Man träumte, den Winter wiederzu Hause zu sein, um dann in erneuter friedlicher Arbeitfortzufahren.

Was der Mensch will, das hofft und glaubt er. Die über-wältigende Mehrheit der Nation war des ewigen unsicherenZustandes schon längst überdrüssig; so war es auch nur zuverständlich, daß man an eine friedliche Beilegung desösterreichisch-serbischen Konfliktes gar nicht mehr glaubte,die endgültige Auseinandersetzung aber erhoffte. Zu diesenMillionen gehörte auch ich.

Kaum war die Kunde des Attentats in München be-kannt geworden, so zuckten mir auch sofort zwei Ge-danken durch den Kopf: erstens, daß der Krieg endlichunvermeidlich sein würde, weiter aber, daß nun derhabsburgische Staat gezwungen sei, den Bund auch zuhalten; denn was ich immer am meisten gefürchtet hatte,

178 Der Sinn des Freiheitskampfes

war die Möglichkeit, daß Deutschland selber eines Tages,vielleicht gerade infolge dieses Bündnisses, in einen Kon-flikt geraten konnte, ohne daß aber Österreich die direkteVeranlassung hierzu gegeben hätte, und so der öster-reichische Staat aus innerpolitischen Gründen nicht dieKraft des Entschlusses aufbringen würde, sich hinter denBundesgenossen zu stellen. Die slawische Majorität desReiches würde eine solche selbst gefaßte Absicht sofort zusabotieren begonnen haben und hätte immer noch lieberden ganzen Staat in Trümmer geschlagen, als dem Bun-desgenossen die geforderte Hilfe gewährt. Diese Gefahrwar nun aber beseitigt. Der alte Staat mußte fechten, manmochte wollen oder nicht.

Meine eigene Stellung zum Konflikt war mir ebenfallssehr einfach und klar; für mich stritt nicht Österreich fürirgendeine serbische Genugtuung, sondern Deutschland umseinen Bestand, die deutsche Nation um Sein oder Nicht-sein, um Freiheit und Zukunft. Bismarcks Werk mußte sichnun schlagen; was die Väter einst mit ihrem Heldenblutein den Schlachten von Weißenburg bis Sedan und Pariserstritten hatten, mußte nun das junge Deutschland sichaufs neue verdienen. Wenn dieser Kampf aber siegreichbestanden wurde, dann war unser Volk in den Kreis dergroßen Nationen auch wieder an äußerer Macht eingetre-ten, dann erst wieder konnte das Deutsche Reich als einmächtiger Hort des Friedens sich bewähren, ohne seinenKindern das tägliche Brot um des lieben Friedens willenkürzen zu müssen.

Ich hatte einst als Junge und junger Mensch so oftden Wunsch gehabt, doch wenigstens einmal auch durchTaten bezeugen zu können, daß mir die nationale Begeiste-rung kein leerer Wahn sei. Mir kam es oft fast als Sündevor, Hurra zu schreien, ohne vielleicht auch nur das innereRecht hierzu zu besitzen; denn wer durfte dieses Wort ge-brauchen, ohne es einmal dort erprobt zu haben, wo alleSpielerei zu Ende ist und die unerbittliche Hand derSchicksalsgöttin Völker und Menschen zu wägen beginnt aufWahrheit und Bestand ihrer Gesinnung? So quoll mir,

Eintritt in ein bayerisches Regiment 179

wie Millionen anderen, denn auch das Herz über vorstolzem Glück, mich nun endlich von dieser lähmendenEmpfindung erlösen zu können. Ich hatte so oft „Deutsch-land über alles" gesungen und aus voller Kehle Heil geru-fen, daß es mir fast wie eine nachträglich gewährte Gnadeerschien, nun im Gottesdienst des ewigen Richters alsZeuge antreten zu dürfen zur Bekundung der Wahrhaftig-keit dieser Gesinnung. Denn es stand bei mir von der erstenStunde an fest, daß ich im Falle eines Krieges - der mirunausbleiblich schien - so oder so die Bücher sofort ver-lassen würde. Ebenso aber wußte ich auch, daß mein Platzdann dort sein mußte, wo mich die innere Stimme nuneinmal hinwies.

Aus politischen Gründen hatte ich Österreich in ersterLinie verlassen; was war aber selbstverständlicher, als daßich nun, da der Kampf begann, dieser Gesinnung erst rechtRechnung tragen mußte! Ich wollte nicht für den habsbur-gischen Staat fechten, war aber bereit, für mein Volk unddas dieses verkörpernde Reich jederzeit zu sterben.

Am 3. August reichte ich ein Immediatgesuch an SeineMajestät König Ludwig III. ein mit der Bitte, in einbayerisches Regiment eintreten zu dürfen. Die Kabinetts-kanzlei hatte in diesen Tagen sicherlich nicht wenig zu tun;um so größer war meine Freude, als ich schon am Tagedarauf die Erledigung meines Ansuchens erhielt. Als ichmit zitternden Händen das Schreiben geöffnet hatte unddie Genehmigung meiner Bitte mit der Aufforderung las,mich bei einem bayerischen Regiment zu melden, kanntenJubel und Dankbarkeit keine Grenzen. Wenige Tage spätertrug ich dann den Rock, den ich erst nach nahezu sechsJahren wieder ausziehen sollte.

So, wie wohl für jeden Deutschen, begann nun auch fürmich die unvergeßlichste und größte Zeit meines irdischenLebens. Gegenüber den Ereignissen dieses gewaltigstenRingens fiel alles Vergangene in ein schales Nichts zurück.Mit stolzer Wehmut denke ich gerade in diesen Tagen, dasich zum zehnten Male das gewaltige Geschehen jährt,zurück an diese Wochen des beginnenden Heldenkampfes

180 Die Feuertaufe

unseres Volkes, den mitzumachen mir das Schicksal gnädigerlaubte.

Wie gestern erst zieht an mir Bild um Bild vorbei, seheich mich im Kreise meiner lieben Kameraden eingekleidet,dann zum ersten Male ausrücken, exerzieren usw., bis end-lich der Tag des Ausmarsches kam.

Eine einzige Sorge quälte mich in dieser Zeit, mich wieso viele andere auch, ob wir nicht zu spät zur Frontkommen würden. Dies allein ließ mich oft und oft nichtRuhe finden. So blieb in jedem Siegesjubel über eineneue Heldentat ein leiser Tropfen Bitternis verborgen,schien doch mit jedem neuen Siege die Gefahr unseresZuspätkommens zu steigen.

Und so kam endlich der Tag, an dem wir München ver-ließen, um anzutreten zur Erfüllung unserer Pflicht. Zumersten Male sah ich so den Rhein, als wir an seinen stillenWellen entlang dem Westen entgegenfuhren, um ihn, dendeutschen Strom der Ströme, zu schirmen vor der Habgierdes alten Feindes. Als durch den zarten Schleier des Früh-nebels die milden Strahlen der ersten Sonne das Nieder-walddenkmal auf uns herabschimmern ließen, da brausteaus dem endlos langen Transportzuge die alte Wacht amRhein in den Morgenhimmel hinaus, und mir wollte dieBrust zu enge werden.

Und dann kommt eine feuchte, kalte Nacht in Flandern,durch die wir schweigend marschieren, und als der Tag sichdann aus den Nebeln zu lösen beginnt, da zischt plötzlichein eiserner Gruß über unsere Köpfe uns entgegen undschlägt in scharfem Knall die kleinen Kugeln zwischenunsere Reihen, den nassen Boden aufpeitschend; ehe aberdie kleine Wolke sich noch verzogen, dröhnt aus zweihundertKehlen dem ersten Boten des Todes das erste Hurra ent-gegen. Dann aber begann es zu knattern und zu dröhnen,zu singen und zu heulen, und mit fiebrigen Augen zog esnun jeden nach vorne, immer schneller, bis plötzlich überRübenfelder und Hecken hinweg der Kampf einsetzte, derKampf Mann gegen Mann. Aus der Ferne aber drangendie Klänge eines Liedes an unser Ohr und kamen immer

Vom Kriegsfreiwilligen zum alten Soldaten 181

näher und näher, sprangen über von Kompanie zu Kom-panie, und da, als der Tod gerade geschäftig hineingriffin unsere Reihen, da erreichte das Lied auch uns, und wirgaben es nun wieder weiter: Deutschland, Deutschland überalles, über alles in der Welt!

Nach vier Tagen kehrten wir zurück. Selbst der Tritt warjetzt anders geworden. Siebzehnjährige Knaben sahen nunMännern ähnlich.

Die Freiwilligen des Regiments List hatten vielleichtnicht recht kämpfen gelernt, allein zu sterben wußten siewie alte Soldaten.

Das war der Beginn.

So ging es nun weiter Jahr für Jahr; an Stelle derSchlachtenromantik aber war das Grauen getreten. Die Be-geisterung kühlte allmählich ab, und der überschwenglicheJubel wurde erstickt von der Todesangst. Es kam die Zeit,da jeder zu ringen hatte zwischen dem Trieb der Selbst-erhaltung und dem Mahnen der Pflicht. Auch mir bliebdieser Kampf nicht erspart. Immer, wenn der Tod aufJagd war, versuchte ein unbestimmtes Etwas zu revol-tieren, war bemüht, sich als Vernunft dem schwachen Kör-per vorzustellen und war aber doch nur die Feigheit, dieunter solchen Verkleidungen den einzelnen zu umstrickenversuchte. Ein schweres Ziehen und Warnen hub dann an,und nur der letzte Rest des Gewissens gab oft noch denAusschlag. Je mehr sich aber diese Stimme, die zur Vor-sicht mahnte, mühte, je lauter und eindringlicher sie lockte,um so schärfer ward dann der Widerstand, bis endlich nachlangem innerem Streite das Pflichtbewußtsein den Siegdavontrug. Schon im Winter 1915/16 war bei mir dieserKampf entschieden. Der Wille war endlich restlos Herr ge-worden. Konnte ich die ersten Tage mit Jubel und Lachenmitstürmen, so war ich jetzt ruhig und entschlossen. Diesesaber war das Dauerhafte. Nun erst konnte das Schicksalzu den letzten Proben schreiten, ohne daß die Nerven rissenoder der Verstand versagte.

Aus dem jungen Kriegsfreiwilligen war ein alter Sol-dat geworden.

182 Ein Mahnmal der Unsterblichkeit

Dieser Wandel aber hatte sich in der ganzen Armee voll-zogen. Sie war alt und hart aus den ewigen Kämpfenhervorgegangen, und was dem Sturme nicht standzuhaltenvermochte, wurde eben von ihm gebrochen.

Nun aber erst mußte man dieses Heer beurteilen. Nun,nach zwei, drei Jahren, während deren es von einerSchlacht heraus in die andere hineingeworfen wurde, im-mer fechtend gegen Übermacht an Zahl und Waffen, Hun-ger leidend und Entbehrungen ertragend, nun war dieZeit, die Güte dieses einzigen Heeres zu prüfen.

Mögen Jahrtausende vergehen, so wird man nie vonHeldentum reden und sagen dürfen, ohne des deutschenHeeres des Weltkrieges zu gedenken. Dann wird aus demSchleier der Vergangenheit heraus die eiserne Front desgrauen Stahlhelms sichtbar werden, nicht wankend undnicht weichend, ein Mahnmal der Unsterblichkeit. Solangeaber Deutsche leben, werden sie bedenken, daß dies einstSöhne ihres Volkes waren.

Ich war damals Soldat und wollte nicht politisieren. Eswar hierzu auch wirklich nicht die Zeit. Ich hege heutenoch die Überzeugung, daß der letzte Fuhrknecht dem Vater-lande noch immer mehr an wertvollen Diensten geleistethat als selbst der erste, sagen wir „Parlamentarier". Ichhaßte diese Schwätzer niemals mehr als gerade in derZeit, da jeder wahrhaftige Kerl, der etwas zu sagenhatte, dies dem Feinde in das Gesicht schrie oder sonstzweckmäßig sein Mundwerk zu Hause ließ und schwei-gend irgendwo seine Pflicht tat. Ja, ich haßte damals allediese „Politiker", und wäre es auf mich angekommen, sowürde sofort ein parlamentarisches Schipperbataillon ge-bildet worden sein; dann hätten sie unter sich nach Her-zenslust und Bedürfnis zu schwätzen vermocht, ohne dieanständige und ehrliche Menschheit zu ärgern oder garzu schädigen.

Ich wollte also damals von Politik nichts wissen, konnteaber doch nicht anders, als zu gewissen ErscheinungenStellung zu nehmen, die nun einmal die ganze Nationbetrafen, besonders aber uns Soldaten angingen.

Künstliche Dämpfung der Begeisterung 183

Zwei Dinge waren es, die mich damals innerlich ärgertenund die ich für schädlich hielt.

Schon nach den ersten Siegesnachrichten begann eine ge-wisse Presse langsam und vielleicht für viele zunächst un-erkennbar einige Wermuttropfen in die allgemeine Begei-sterung fallen zu lassen. Es geschah dies unter derMaske eines gewissen Wohlwollens und Gutmeinens, jaeiner gewissen Besorgtheit sogar. Man hatte Bedenkengegen eine zu große Überschwenglichkeit im Feiern derSiege. Man befürchtete, daß dieses in dieser Form einer sogroßen Nation nicht würdig und damit auch nicht entspre-chend sei. Die Tapferkeit und der Heldenmut des deut-schen Soldaten wären ja etwas ganz Selbstverständliches,so daß man darüber sich nicht so sehr von unüberlegtenFreudenausbrüchen hinreißen lassen dürfe, schon um desAuslandes willen, dem eine stille und würdige Form derFreude mehr zusage als ein unbändiges Jauchzen usw. End-lich sollten wir Deutsche doch auch jetzt nicht vergessen, daßder Krieg nicht unsere Absicht war, mithin wir auch unsnicht zu schämen hätten, offen und männlich zu gestehen,daß wir jederzeit zu einer Versöhnung der Menschheitunseren Teil beitragen würden. Deshalb aber wäre esnicht klug, die Reinheit der Taten des Heeres durch zugroßes Geschrei zu verrußen, da ja die übrige Welt für einsolches Gehaben nur wenig Verständnis aufbringen würde.Nichts bewundere man mehr als die Bescheidenheit, mit derein wahrer Held seine Taten schweigend und ruhig - ver-gesse, denn daraufkam das Ganze hinaus.

Statt daß man nun so einen Burschen bei seinen langenOhren nahm und zu einem langen Pfahl hin- und an einemStrick aufzog, damit dem Tintenritter die feiernde Nationnicht mehr sein ästhetisches Empfinden zu beleidigen ver-mochte, begann man tatsächlich gegen die „unpassende" Artdes Siegesjubels mit Ermahnungen vorzugehen.

Man hatte keine blasse Ahnung, daß die Begeisterung,erst einmal geknickt, nicht mehr nach Bedarf zu erweckenist. Sie ist ein Rausch und ist in diesem Zustande weiterzu erhalten. Wie aber sollte man ohne diese Macht der Be-

184 Das Verkennen des Marxismus

geisterung einen Kampf bestehen, der nach menschlichemErmessen die ungeheuersten Anforderungen an die seeli-schen Eigenschaften der Nation stellen würde?

Ich kannte die Psyche der breiten Masse nur zu genau,um nicht zu wissen, daß man hier mit „ästhetischer" Ge-hobenheit nicht das Feuer würde schüren können, das not-wendig war, um dieses Eisen in Wärme zu halten. Manwar in meinen Augen verrückt, daß man nichts tat, umdie Siedehitze der Leidenschaft zu steigern; daß man aberdie glücklich vorhandene auch noch beschnitt, vermochte ichschlechterdings nicht zu verstehen.

Was mich dann zum zweiten ärgerte, war die Art undWeise, in der man nun für gut hielt, sich dem Marxismusgegenüberzustellen. Man bewies damit in meinen Augennur, daß man von dieser Pestilenz aber auch nicht die ge-ringste Ahnung besaß. Man schien allen Ernstes zu glau-ben, durch die Versicherung, nun keine Parteien mehr zukennen, den Marxismus zur Einsicht und Zurückhaltunggebracht zu haben.

Daß es sich hier überhaupt um keine Partei handelt, son-dern um eine Lehre, die zur Zerstörung der gesamtenMenschheit führen muß, begriff man um so weniger, alsdies ja nicht auf den verjudeten Universitäten zu hörenist, sonst aber nur zu viele, besonders unserer höheren Be-amten aus anerzogenem blödem Dünkel es ja nicht derMühe wert finden, ein Buch zur Hand zu nehmen undetwas zu lernen, was eben nicht zum Unterrichtsstoff ihrerHochschule gehörte. Die gewaltigste Umwälzung geht andiesen „Köpfen" gänzlich spurlos vorüber, weshalb auch diestaatlichen Einrichtungen zumeist den privaten nach-hinken. Von ihnen gilt, wahrhaftiger Gott, am allermeistendas Volkssprichwort: Was der Bauer nicht kennt, dasfrißt er nicht. Wenige Ausnahmen bestätigen auch hier nurdie Regel.

Es war ein Unsinn sondergleichen, in den Tagen desAugust 1914 den deutschen Arbeiter mit dem Marxismuszu identifizieren. Der deutsche Arbeiter hatte in den da-maligen Stunden sich ja aus der Umarmung dieser giftigen

Was man hätte tun müssen 185

Seuche gelöst, da er sonst eben niemals hätte zum Kampfüberhaupt auch nur anzutreten vermocht. Man war aberdumm genug, zu vermeinen, daß nun vielleicht der Marxis-mus „national" geworden sei; ein Geistesblitz, der nurzeigt, daß in diesen langen Jahren es niemand von diesenbeamteten Staatslenkern auch nur der Mühe wert gefundenhatte, das Wesen dieser Lehre zu studieren, da sonst denndoch ein solcher Irrsinn schwerlich unterlaufen sein würde.

Der Marxismus, dessen letztes Ziel die Vernichtung allernichtjüdischen Nationalstaaten ist und bleibt, mußte zu sei-nem Entsetzen sehen, daß in den Julitagen des Jahres 1914die von ihm umgarnte deutsche Arbeiterschaft erwachte undsich von Stunde zu Stunde schneller in den Dienst desVaterlandes zu stellen begann. In wenigen Tagen war derganze Dunst und Schwindel dieses infamen Volksbetrugeszerflattert, und einsam und verlassen stand das jüdischeFührerpack nun plötzlich da, als ob nicht eine Spur von demin sechzig Jahren den Massen eingetrichterten Unsinn undIrrwahn mehr vorhanden gewesen wäre. Es war ein böserAugenblick für die Betrüger der Arbeiterschaft des deut-schen Volkes. Sowie aber erst die Führer die ihnen dro-hende Gefahr erkannten, zogen sie schleunigst die Tarn-kappe der Lüge über die Ohren und mimten frech dienationale Erhebung mit.

Nun wäre aber der Zeitpunkt gekommen gewesen, gegendie ganze betrügerische Genossenschaft dieser jüdischenVolksvergifter vorzugehen. Jetzt mußte ihnen kurzerhandder Prozeß gemacht werden, ohne die geringste Rücksichtauf etwa einsetzendes Geschrei und Gejammer. Im Augustdes Jahres 1914 war das Gemauschel der internationalenSolidarität mit einem Schlage aus den Köpfen der deut-schen Arbeiterschaft verschwunden, und statt dessen began-nen schon wenige Wochen später amerikanische Schrapnellsdie Segnungen der Brüderlichkeit über die Helme derMarschkolonnen hinabzugießen. Es wäre die Pflicht einerbesorgten Staatsregierung gewesen, nun, da der deutscheArbeiter wieder den Weg zum Volkstum gefunden hatte,die Verhetzer dieses Volkstums unbarmherzig auszurotten.

Wenn an der Front die Besten fielen, dann konnte manzu Hause wenigstens das Ungeziefer vertilgen.

Statt dessen aber streckte Seine Majestät der Kaiser sel-ber den alten Verbrechern die Hand entgegen und gab denhinterlistigen Meuchelmördern der Nation damit Schonungund Möglichkeit der inneren Fassung.

Nun konnte also die Schlange wieder weiterarbeiten,vorsichtiger als früher, allein nur desto gefährlicher. Wäh-rend die Ehrlichen vom Burgfrieden träumten, organisier-ten die meineidigen Verbrecher die Revolution.

Daß man damals sich zu dieser entsetzlichen Halbheit ent-schloß, machte mich innerlich immer unzufriedener; daß dasEnde dessen aber ein so entsetzliches sein würde, hätte auchich damals noch nicht für möglich gehalten.

Was aber mußte man nun tun? Die Führer der ganzenBewegung sofort hinter Schloß und Riegel setzen, ihnenden Prozeß machen und sie der Nation vom Halse schaffen.Man mußte rücksichtslos die gesamten militärischen Macht-mittel einsetzen zur Ausrottung dieser Pestilenz. Die Par-teien waren aufzulösen, der Reichstag wenn nötig mitBajonetten zur Vernunft zu bringen, am besten aber so-fort aufzuheben. So wie die Republik heute Parteien auf-zulösen vermag, so hätte man damals mit mehr Grund zudiesem Mittel greifen müssen. Stand doch Sein oder Nicht-sein eines ganzen Volkes auf dem Spiele!

Freilich kam dann aber eine Frage zur Geltung: Kannman denn geistige Ideen überhaupt mit dem Schwerteausrotten? Kann man mit der Anwendung roher Gewalt„Weltanschauungen" bekämpfen?

Ich habe mir diese Frage schon zu jener Zeit öfter alseinmal vorgelegt.

Beim Durchdenken analoger Fälle, die sich besonders aufreligiöser Grundlage in der Geschichte auffinden lassen, er-gibt sich folgende grundsätzliche Erkenntnis:

Vorstellungen und Ideen sowie Bewegungen mit be-stimmter geistiger Grundlage, mag diese nun falsch seinoder wahr, können von einem gewissen Zeitpunkt ihresWerdens an mit Machtmitteln technischer Art nur mehr

dann gebrochen werden, wenn diese körperlichen Waffenzugleich selber Träger eines neuen zündenden Gedankens,einer Idee oder Weltanschauung sind.

Die Anwendung von Gewalt allein, ohne die Triebkrafteiner geistigen Grundvorstellung als Voraussetzung, kannniemals zur Vernichtung einer Idee und deren Verbrei-tung führen, außer in Form einer restlosen Ausrottungaber auch des letzten Trägers und der Zerstörung der letz-ten Überlieferung. Dies bedeutet jedoch zumeist das Aus-scheiden eines solchen Staatskörpers aus dem Kreise macht-politischer Bedeutung auf oft endlose Zeit, manchmal auchfür immer; denn ein solches Blutopfer trifft ja erfahrungs-gemäß den besten Teil des Volkstums, da nämlich jede Ver-folgung, die ohne geistige Voraussetzung stattfindet, als sitt-lich nicht berechtigt erscheint und nun die gerade wertvolle-ren Bestände eines Volkes zum Protest aufpeitscht, der sichaber in einer Aneignung des geistigen Inhalts der ungerechtverfolgten Bewegung auswirkt. Dies geschieht bei vielendann einfach aus dem Gefühl der Opposition gegen den Ver-such der Niederknüppelung einer Idee durch brutale Gewalt.

Dadurch aber wächst die Zahl der inneren Anhänger ineben dem Maße, in dem die Verfolgung zunimmt. Mithinwird die restlose Vernichtung der neuen Lehre nur auf demWege einer so großen und sich immer steigernden Ausrot-tung durchzuführen sein, daß darüber endlich dem betref-fenden Volke oder auch Staate alles wahrhaft wertvolleBlut überhaupt entzogen wird. Dies aber rächt sich, indemnun wohl eine sogenannte „innere" Reinigung stattfindenkann, allein auf Kosten einer allgemeinen Ohnmacht. Im-mer aber wird ein solcher Vorgang von vornherein schonvergeblich sein, wenn die zu bekämpfende Lehre einen ge-wissen kleinen Kreis schon überschritten hat.

Daher ist auch hier, wie bei allem Wachstum, die ersteZeit der Kindheit noch am ehesten der Möglichkeit einerVernichtung ausgesetzt, während mit steigenden Jahren dieWiderstandskraft zunimmt, um erst bei herannahenderAltersschwäche wieder neuer Jugend zu weichen, wenn auchin anderer Form und aus anderen Gründen.

188 Die Anwendung nackter Gewalt

Tatsächlich führen aber fast sämtliche Versuche, durchGewalt ohne geistige Grundlage eine Lehre und derenorganisatorische Auswirkung auszurotten, zu Mißerfolgen,ja enden nicht selten gerade mit dem Gegenteil des Ge-wünschten aus folgendem Grunde:

Die allererste Voraussetzung zu einer Kampfesweise mitden Waffen der nackten Gewalt ist und bleibt die Be-harrlichkeit. Das heißt, daß nur in der dauernd gleich-mäßigen Anwendung der Methoden zur Unterdrückungeiner Lehre usw. die Möglichkeit des Gelingens der Ab-sicht liegt. Sobald hier aber auch nur schwankend Gewaltmit Nachsicht wechselt, wird nicht nur die zu unterdrückendeLehre sich immer wieder erholen, sondern sie wird sogaraus jeder Verfolgung neue Werte zu ziehen in der Lagesein, indem nach Abflauen einer solchen Welle des Druckesdie Empörung über das erduldete Leid der alten Lehreneue Anhänger zuführt, die bereits vorhandenen aber mitgrößerem Trotz und tieferem Haß als vordem an ihrhängen werden, ja schon abgesplitterte Abtrünnige wiedernach Beseitigung der Gefahr zur alten Einstellung zurück-zukehren versuchen. In der ewig gleichmäßigen Anwen-dung der Gewalt allein liegt die allererste Voraussetzungzum Erfolge. Diese Beharrlichkeit jedoch ist immer nurdas Ergebnis einer bestimmten geistigen Überzeugung.Jede Gewalt, die nicht einer festen geistigen Grundlageentsprießt, wird schwankend und unsicher sein. Ihr fehltdie Stabilität, die nur in einer fanatischen Weltanschau-ung zu ruhen vermag. Sie ist der Ausfluß der jeweiligenEnergie und brutalen Entschlossenheit eines einzelnen,mithin aber eben dem Wechsel der Persönlichkeit und ihrerWesensart und Stärke unterworfen.

Es kommt aber hierzu noch etwas anderes:

Jede Weltanschauung, mag sie mehr religiöser oder poli-tischer Art sein - manchmal ist hier die Grenze nur schwerfestzustellen -, kämpft weniger für die negative Vernich-tung der gegnerischen Ideenwelt, als vielmehr für diepositive Durchsetzung der eigenen. Damit aber ist ihrKampf weniger Abwehr als Angriff. Sie ist dabei schon

Der Angriff einer Weltanschauung 189

in der Bestimmung des Zieles im Vorteil, da ja dieses Zielden Sieg der eigenen Idee darstellt, während umgekehrtes nur schwer zu bestimmen ist, wann das negative Zielder Vernichtung einer feindlichen Lehre als erreicht undgesichert angesehen werden darf. Schon deshalb wird derAngriff der Weltanschauung planvoller, aber auch ge-waltiger sein als die Abwehr einer solchen; wie dennüberhaupt auch hier die Entscheidung dem Angriff zukommtund nicht der Verteidigung. Der Kampf gegen eine geistigeMacht mit Mitteln der Gewalt ist aber solange nur Ver-teidigung, als das Schwert nicht selber als Träger, Ver-künder und Verbreiter einer neuen geistigen Lehre auftritt.

Man kann also zusammenfassend folgendes festhalten:

Jeder Versuch, eine Weltanschauung mit Machtmittelnzu bekämpfen, scheitert am Ende, solange nicht der Kampfdie Form des Angriffes für eine neue geistige Einstellungerhält. Nur im Ringen zweier Weltanschauungen mitein-ander vermag die Waffe der brutalen Gewalt, beharrlichund rücksichtslos eingesetzt, die Entscheidung für die vonihr unterstützte Seite herbeizuführen.

Daran aber war bislang noch immer die Bekämpfungdes Marxismus gescheitert.

Das war der Grund, warum auch Bismarcks Sozialisten-gesetzgebung endlich trotz allem versagte und versagenmußte. Es fehlte die Plattform einer neuen Weltanschau-ung, für deren Aufstieg der Kampf hätte gekämpft werdenkönnen. Denn daß das Gefasel von einer sogenannten„Staatsautorität" oder der „Ruhe und Ordnung" eine ge-eignete Grundlage für den geistigen Antrieb eines Kamp-fes auf Leben und Tod sein könnte, wird nur die sprich-wörtliche Weisheit höherer Ministerialbeamter zu ver-meinen fertigbringen.

Weil aber eine wirklich geistige Trägerin dieses Kamp-fes fehlte, mußte Bismarck auch die Durchführung seinerSozialistengesetzgebung dem Ermessen und Wollen der-jenigen Institution anheimstellen, die selber schon Aus-geburt marxistischer Denkart war. Indem der eiserne Kanz-ler das Schicksal seines Marxistenkrieges dem Wohlwollen

190 Bürgerliche Klassenparteien

der bürgerlichen Demokratie überantwortete, macht erden Bock zum Gärtner.

Dieses alles aber war nur die zwangsläufige Folge desFehlens einer grundsätzlichen, dem Marxismus entgegen-gesetzten neuen Weltanschauung von stürmischem Erobe-rungswillen.

So war das Ergebnis des Bismarckschen Kampfes nureine schwere Enttäuschung.

Lagen aber die Verhältnisse während des Weltkriegesoder zu Beginn desselben etwa anders? Leider nein.

Je mehr ich mich damals mit dem Gedanken einer not-wendigen Änderung der Haltung der staatlichen Regie-rung zur Sozialdemokratie als der augenblicklichen Ver-körperung des Marxismus beschäftige, um so mehr er-kannte ich das Fehlen eines brauchbaren Ersatzes für dieseLehre. Was wollte man denn den Massen geben, wenn,angenommen, die Sozialdemokratie gebrochen wordenwäre? Nicht eine Bewegung war vorhanden, von der manhätte erwarten können, daß es ihr gelingen würde, diegroßen Scharen der nun mehr oder weniger führerlos ge-wordenen Arbeiter in ihren Bann zu ziehen. Es ist un-sinnig und mehr als dumm, zu meinen, daß der aus derKlassenpartei ausgeschiedene internationale Fanatiker nunaugenblicklich in eine bürgerliche Partei, also in eine neueKlassenorganisation, einrücken werde. Denn so unange-nehm dies verschiedenen Organisationen auch sein mag, sokann doch nicht weggeleugnet werden, daß den bürgerlichenPolitikern die Klassenscheidung zu einem sehr großen Teileso lange als ganz selbstverständlich erscheint, solange siesich nicht politisch zu ihren Ungunsten auszuwirken beginnt.

Das Ableugnen dieser Tatsache beweist nur die Frech-heit, aber auch die Dummheit der Lügner.

Man soll sich überhaupt hüten, die breite Masse fürdümmer zu halten, als sie ist. In politischen Angelegen-heiten entscheidet nicht selten das Gefühl richtiger als derVerstand. Die Meinung aber, daß für die Unrichtigkeitdieses Gefühls der Masse doch deren dumme internationaleEinstellung genügend spräche, kann sofort auf das gründ-

Kein Ersatz für die Sozialdemokratie 191

lichste widerlegt werden durch den einfachen Hinweis, daßdie pazifistische Demokratie nicht minder irrsinnig ist, ihreTräger aber fast ausschließlich dem bürgerlichen Lager ent-stammen. Solange noch Millionen von Bürgern jedenMorgen andächtig ihre jüdische Demokratenpresse anbeten,steht es den Herrschaften sehr schlecht an, über die Dumm-heit des „Genossen" zu witzeln, der zum Schluß nur dengleichen Mist, wenn auch eben in anderer Aufmachung,verschlingt. In beiden Fällen ist der Fabrikant ein undderselbe Jude.

Man soll sich also sehr wohl hüten, Dinge abzustreiten,die nun einmal sind. Die Tatsache, daß es sich bei derKlassenfrage keinesfalls nur um ideelle Probleme handelt,wie man besonders vor Wahlen immer gerne weismachenmöchte, kann nicht weggeleugnet werden. Der Standes-dünkel eines großen Teiles unseres Volkes ist, ebenso wievor allem die mindere Einschätzung des Handarbeiters, eineErscheinung, die nicht aus der Phantasie eines Mond-süchtigen stammt.

Es zeigt aber, ganz abgesehen davon, die geringe Denk-fähigkeit unserer sogenannten Intelligenz an, wenn geradein diesen Kreisen nicht begriffen wird, daß ein Zustand,der das Emporkommen einer Pest, wie sie der Marxismusnun einmal ist, nicht zu verhindern vermochte, jetzt abererst recht nicht mehr in der Lage sein wird, das Verlorenewieder zurückzugewinnen.

Die „bürgerlichen" Parteien, wie sie sich selbst bezeich-nen, werden niemals mehr die „proletarischen" Massen anihr Lager zu fesseln vermögen, da sich hier zwei Weltengegenüberstehen, teils natürlich, teils künstlich getrennt,deren Verhaltungszustand zueinander nur der Kampf seinkann. Siegen aber wird hier der Jüngere - und dies wäreder Marxismus.

Tatsächlich war ein Kampf gegen die Sozialdemokratieim Jahre 1914 wohl denkbar, allein, wie lange dieser Zu-stand bei dem Fehlen jedes praktischen Ersatzes aufrecht-zuerhalten gewesen wäre, konnte zweifelhaft sein.

Hier war eine große Lücke vorhanden.

192 Erste Gedanken an politische Betätigung

Ich besaß diese Meinung schon längst vor dem Kriegeund konnte mich deshalb auch nicht entschließen, an eineder bestehenden Parteien heranzutreten. Im Verlaufe derEreignisse des Weltkrieges wurde ich in dieser Meinungnoch bestärkt durch die ersichtliche Unmöglichkeit, geradeinfolge dieses Fehlens einer Bewegung, die eben mehrsein mußte als „parlamentarische" Partei, den Kampfgegen die Sozialdemokratie rücksichtslos aufzunehmen.

Ich habe mich gegenüber meinen engeren Kameradenoffen darüber ausgesprochen.

Im übrigen kamen mir nun auch die ersten Gedanken,mich später einmal doch noch politisch zu betätigen.

Gerade dieses aber war der Anlaß, daß ich nun öftersdem kleinen Kreise meiner Freunde versicherte, nach demKriege als Redner neben meinem Berufe wirken zu wollen.

Ich glaube, es war mir damit auch sehr ernst.

6. KapitelKriegspropaganda

Bei meinem aufmerksamen Verfolgen aller politischenVorgänge hatte mich schon immer die Tätigkeit derPropaganda außerordentlich interessiert. Ich sah in ihrein Instrument, das gerade die sozialistisch-marxistischenOrganisationen mit meisterhafter Geschicklichkeit beherrsch-ten und zur Anwendung zu bringen verstanden. Ich lerntedabei schon frühzeitig verstehen, daß die richtige Verwen-dung der Propaganda eine wirkliche Kunst darstellt, dieden bürgerlichen Parteien fast so gut wie unbekannt warund blieb. Nur die christlich-soziale Bewegung, besonderszu Luegers Zeit, brachte es auch auf diesem Instrument zueiner gewissen Virtuosität und verdankte dem auch sehrviele ihrer Erfolge.

Zu welch ungeheuren Ergebnissen aber eine richtig an-gewendete Propaganda zu führen vermag, konnte manerst während des Krieges ersehen. Leider war jedoch hierwieder alles auf der anderen Seite zu studieren, denn dieTätigkeit auf unserer Seite blieb ja in dieser Beziehungmehr als bescheiden. Allein, gerade das so vollständige Ver-sagen der gesamten Aufklärung auf deutscher Seite, dasbesonders jedem Soldaten grell in die Augen springenmußte, wurde bei mir der Anlaß, mich nun noch viel ein-dringlicher mit der Propagandafrage zu beschäftigen.

Zeit zum Denken war dabei oft mehr als genug vor-handen, den praktischen Unterricht aber erteilte uns derFeind, leider nur zu gut.

Denn was bei uns hier versäumt ward, holte der Gegnermit unerhörter Geschicklichkeit und wahrhaft genialer Be-rechnung ein. An dieser feindlichen Kriegspropaganda habe

8

194 Propaganda ein Mittel

auch ich unendlich gelernt. An den Köpfen derjenigen aller-dings, die am ehesten sich dies zur Lehre hätten sein lassenmüssen, ging die Zeit spurlos vorüber; man dünkte sichdort zum Teil zu klug, um von den anderen Belehrungenentgegenzunehmen, zum anderen Teil aber fehlte der ehr-liche Wille hierzu.

Gab es bei uns überhaupt eine Propaganda?

Leider kann ich darauf nur mit Nein antworten. Alles,was in dieser Richtung wirklich unternommen wurde, warso unzulänglich und falsch von Anfang an, daß es zummindesten nichts nützte, manchmal aber geradezu Schadenanstiftete.

In der Form ungenügend, im Wesen psychologisch falsch:dies mußte das Ergebnis einer aufmerksamen Prüfung derdeutschen Kriegspropaganda sein.

Schon über die erste Frage scheint man sich nicht ganzklar geworden zu sein, nämlich: Ist die Propaganda Mitteloder Zweck?

Sie ist ein Mittel und muß demgemäß beurteilt werdenvom Gesichtspunkt des Zweckes aus. Ihre Form wird mit-hin eine der Unterstützung des Zieles, dem sie dient, zweck-mäßig angepaßte sein müssen. Es ist auch klar, daß dieBedeutung des Zieles eine verschiedene sein kann vomStandpunkte des allgemeinen Bedürfnisses aus, und daßdamit auch die Propaganda in ihrem inneren Wert ver-schieden bestimmt wird. Das Ziel, für das im Verlaufe desKrieges aber gekämpft wurde, war das erhabenste undgewaltigste, das sich für Menschen denken läßt: es war dieFreiheit und Unabhängigkeit unseres Volkes, die Sicherheitder Ernährung für die Zukunft und - die Ehre der Nation;etwas, das trotz der gegenteiligen Meinung von heutedennoch vorhanden ist oder besser sein sollte, da eben Völ-ker ohne Ehre die Freiheit und Unabhängigkeit früher oderspäter zu verlieren pflegen, was wieder nur einer höherenGerechtigkeit entspricht, da ehrlose Lumpengenerationenkeine Freiheit verdienen. Wer aber feiger Sklave sein will,darf und kann gar keine Ehre haben, da ja diese sonst derallgemeinen Mißachtung in kürzester Zeit anheimfiele.

Der Zweck der Propaganda 195

Im Streit für ein menschliches Dasein kämpfte dasdeutsche Volk, und diesen Streit zu unterstützen, wäre derZweck der Propaganda des Krieges gewesen; ihm zumSiege zu verhelfen, mußte das Ziel sein.

Wenn aber Völker um ihre Existenz auf diesem Planetenkämpfen, mithin die Schicksalsfrage von Sein oder Nichtseinan sie herantritt, fallen alle Erwägungen von Humanitätoder Ästhetik in ein Nichts zusammen; denn alle diese Vor-stellungen schweben nicht im Weltäther, sondern stammenaus der Phantasie des Menschen und sind an ihn gebunden.Sein Scheiden von dieser Welt löst auch diese Begriffewieder in Nichts auf, denn die Natur kennt sie nicht. Siesind aber auch unter den Menschen nur wenigen Völkernoder besser Rassen zu eigen, und zwar in jenem Maße, indem sie dem Gefühl derselben selbst entstammen. Huma-nität und Ästhetik würden sogar in einer menschlich be-wohnten Welt vergehen, sowie diese die Rassen verlöre,die Schöpfer und Träger dieser Begriffe sind.

Damit haben aber alle diese Begriffe beim Kampfeeines Volkes um sein Dasein auf dieser Welt nur unter-geordnete Bedeutung, ja scheiden als bestimmend für dieFormen des Kampfes vollständig aus, sobald durch sie dieSelbsterhaltungskraft eines im Kampfe liegenden Volkesgelähmt werden könnte. Das aber ist immer das einzigsichtbare Ergebnis.

Was die Frage der Humanität betrifft, so hat sich schonMoltke dahin geäußert, daß diese beim Kriege immer inder Kürze des Verfahrens liege, also daß ihr die schärfsteKampfesweise am meisten entspräche.

Wenn man aber versucht, in solchen Dingen mit demGefasel von Ästhetik usw. anzurücken, dann kann es daraufwirklich nur eine Antwort geben: Schicksalsfragen von derBedeutung des Existenzkampfes eines Volkes heben jedeVerpflichtung zur Schönheit auf. Das Unschönste, was esim menschlichen Leben geben kann, ist und bleibt das Jochder Sklaverei. Oder empfindet diese Schwabinger Deka-denz etwa das heutige Los der deutschen Nation als „ästhe-tisch"? Mit den Juden, als den modernen Erfindern dieses

196 Propaganda nur für die Masse

Kulturparfüms, braucht man sich aber darüber wahrhaftignicht zu unterhalten. Ihr ganzes Dasein ist der fleisch-gewordene Protest gegen die Ästhetik des Ebenbildes desHerrn.

Wenn aber diese Gesichtspunkte von Humanität undSchönheit für den Kampf erst einmal ausscheiden, dannkönnen sie auch nicht als Maßstab für Propaganda Ver-wendung finden.

Die Propaganda war im Kriege ein Mittel zum Zweck,dieser aber war der Kampf um das Dasein des deutschenVolkes, und somit konnte die Propaganda auch nur vonden hierfür gültigen Grundsätzen aus betrachtet werden.Die grausamsten Waffen waren dann human, wenn sie denschnelleren Sieg bedingten, und schön waren nur die Metho-den allein, die der Nation die Würde der Freiheit sichernhalfen.

Dies war die einzig mögliche Stellung in einem solchenKampf auf Leben und Tod zur Frage der Kriegspropa-ganda.

Wäre man sich darüber an den sogenannten maßgeben-den Stellen klargeworden, so hätte man niemals in jeneUnsicherheit über die Form und Anwendung dieser Waffekommen können; denn auch dies ist nur eine Waffe, wennauch eine wahrhaft fürchterliche in der Hand des Kenners.

Die zweite Frage von geradezu ausschlaggebender Be-deutung war folgende: An wen hat sich die Propaganda zuwenden? An die wissenschaftliche Intelligenz oder an dieweniger gebildete Masse?

Sie hat sich ewig nur an die Masse zu richten!

Für die Intelligenz, oder was sich heute leider häufigso nennt, ist nicht Propaganda da, sondern wissenschaft-liche Belehrung. Propaganda aber ist so wenig Wissenschaftihrem Inhalte nach, wie etwa ein Plakat Kunst in seinerDarstellung an sich. Die Kunst des Plakates liegt in derFähigkeit des Entwerfers, durch Form und Farbe dieMenge aufmerksam zu machen. Das Kunstausstellungsplakathat nur auf die Kunst der Ausstellung hinzuweisen; jemehr ihm dies gelingt, um so größer ist dann die Kunst

Die Aufgabe der Propaganda 197

des Plakates selber. Das Plakat soll weiter der Masse eineVorstellung von der Bedeutung der Ausstellung vermit-teln, keineswegs aber ein Ersatz der in dieser gebotenenKunst sein. Wer sich deshalb mit der Kunst selber beschäf-tigen will, muß schon mehr als das Plakat studieren, ja,für den genügt auch keineswegs bloßes „Durchwan-dern" der Ausstellung. Von ihm darf erwartet werden, daßer in gründlichem Schauen sich in die einzelnen Werke ver-tiefe und sich dann langsam ein gerechtes Urteil bilde.

Ähnlich liegen die Verhältnisse auch bei dem, was wirheute mit dem Wort Propaganda bezeichnen.

Die Aufgabe der Propaganda liegt nicht in einer wissen-schaftlichen Ausbildung des einzelnen, sondern in einemHinweisen der Masse auf bestimmte Tatsachen, Vorgänge,Notwendigkeiten usw., deren Bedeutung dadurch erst inden Gesichtskreis der Masse gerückt werden soll.

Die Kunst liegt nun ausschließlich darin, dies in sovorzüglicher Weise zu tun, daß eine allgemeine Über-zeugung von der Wirklichkeit einer Tatsache, der Notwen-digkeit eines Vorganges, der Richtigkeit von etwas Not-wendigem usw. entsteht. Da sie aber nicht Notwendigkeit ansich ist und sein kann, da ihre Aufgabe ja genau wie beidem Plakat im Aufmerksammachen der Menge zu bestehenhat und nicht in der Belehrung der wissenschaftlich ohnehinErfahrenen oder nach Bildung und Einsicht Strebenden,so muß ihr Wirken auch immer mehr auf das Gefühl ge-richtet sein und nur sehr bedingt auf den sogenannten Ver-stand.

Jede Propaganda hat volkstümlich zu sein und ihr gei-stiges Niveau einzustellen nach der Aufnahmefähigkeit desBeschränktesten unter denen, an die sie sich zu richten ge-denkt. Damit wird ihre rein geistige Höhe um so tiefer zustellen sein, je größer die zu erfassende Masse der Menschensein soll. Handelt es sich aber, wie bei der Propaganda fürdie Durchhaltung eines Krieges, darum, ein ganzes Volkin ihren Wirkungsbereich zu ziehen, so kann die Vorsichtbei der Vermeidung zu hoher geistiger Voraussetzungengar nicht groß genug sein.

Je bescheidener dann ihr wissenschaftlicher Ballast ist, undje mehr sie ausschließlich auf das Fühlen der Masse Rück-sicht nimmt, um so durchschlagender der Erfolg. Dieser aberist der beste Beweis für die Richtigkeit oder Unrichtigkeiteiner Propaganda und nicht die gelungene Befriedigungeiniger Gelehrter oder ästhetischer Jünglinge.

Gerade darin liegt die Kunst der Propaganda, daß sie,die gefühlsmäßige Vorstellungswelt der großen Masse be-greifend, in psychologisch richtiger Form den Weg zur Auf-merksamkeit und weiter zum Herzen der breiten Masse fin-det. Daß dies von unseren Neunmalklugen nicht begriffenwird, beweist nur deren Denkfaulheit oder Einbildung.

Versteht man aber die Notwendigkeit der Einstellung derWerbekunst der Propaganda auf die breite Masse, so ergibtsich weiter schon daraus folgende Lehre:

Es ist falsch, der Propaganda die Vielseitigkeit etwa deswissenschaftlichen Unterrichts geben zu wollen.

Die Aufnahmefähigkeit der großen Masse ist nur sehrbeschränkt, das Verständnis klein, dafür jedoch die Ver-geßlichkeit groß. Aus diesen Tatsachen heraus hat sich jedewirkungsvolle Propaganda auf nur sehr wenige Punktezu beschränken und diese schlagwortartig so lange zu ver-werten, bis auch bestimmt der Letzte unter einem solchenWorte das Gewollte sich vorzustellen vermag. Sowie mandiesen Grundsatz opfert und vielseitig werden will, wirdman die Wirkung zum Zerflattern bringen, da die Mengeden gebotenen Stoff weder zu verdauen noch zu behaltenvermag. Damit aber wird das Ergebnis wieder abge-schwächt und endlich aufgehoben.

Je größer so die Linie ihrer Darstellung zu sein hat, umso psychologisch richtiger muß die Feststellung ihrer Taktiksein.

Es war zum Beispiel grundfalsch, den Gegner lächerlichzu machen, wie dies die österreichische und deutsche Witz-blattpropaganda vor allem besorgte. Grundfalsch deshalb,weil das Zusammentreffen in der Wirklichkeit dem Mannevom Gegner sofort eine ganz andere Überzeugung bei-bringen mußte, etwas, was sich dann auf das fürchterlichste

Die Psychologie der Propaganda 199

rächte; denn nun fühlte sich der deutsche Staat unter demunmittelbaren Eindruck des Widerstandes des Gegners vonden Machern seiner bisherigen Aufklärung getäuscht, undan Stelle einer Stärkung seiner Kampfeslust oder auch nurFestigkeit trat das Gegenteil ein. Der Mann verzagte.

Demgegenüber war die Kriegspropaganda der Engländerund Amerikaner psychologisch richtig. Indem sie dem eige-nen Volke den Deutschen als Barbaren und Hunnen vor-stellte, bereitete sie den einzelnen Soldaten schon auf dieSchrecken des Krieges vor und half so mit, ihn vor Ent-täuschungen zu bewahren. Die entsetzlichste Waffe, die nungegen ihn zur Anwendung kam, erschien ihm nur mehr alsdie Bestätigung seiner schon gewordenen Aufklärung undstärkte ebenso den Glauben an die Richtigkeit der Behaup-tungen seiner Regierung, wie sie andererseits Wut und Haßgegen den verruchten Feind steigerte. Denn die grausameWirkung der Waffe, die er ja nun an sich von seien desGegners kennenlernte, erschien ihm allmählich als Beweisder ihm schon bekannten „hunnenhaften" Brutalität desbarbarischen Feindes, ohne daß er auch nur einen Augen-blick so weit zum Nachdenken gebracht worden wäre, daßseine Waffen vielleicht, ja sogar wahrscheinlich, noch ent-setzlicher wirken könnten.

So konnte sich der englische Soldat vor allem nie alsvon zu Hause unwahr unterrichtet fühlen, was leider beimdeutschen so sehr der Fall war, daß er endlich überhauptalles, was von dieser Seite kam, als „Schwindel"und „Krampf" ablehnte. Lauter Folgen davon, daß manglaubte, zur Propaganda den nächstbesten Esel (oder selbst„sonst" gescheiten Menschen) abkommandieren zu können,statt zu begreifen, daß hierfür die allergenialsten Seelen-kenner gerade noch gut genug sind.

So bot die deutsche Kriegspropaganda ein unübertreff-liches Lehr- und Unterrichtsbeispiel für eine in den Wir-kungen geradezu umgekehrt arbeitende „Aufklärung" in-folge vollkommenen Fehlens jeder psychologisch richtigenÜberlegung.

Am Gegner aber war unendlich viel zu lernen für den,

200 Subjektiv - einseitig - unbedingt!

der mit offenen Augen und unverkalktem Empfinden dieviereinhalb Jahre lang anstürmende Flutwelle der feind-lichen Propaganda für sich verarbeitete.

Am allerschlechtesten jedoch begriff man die allerersteVoraussetzung jeder propagandistischen Tätigkeit über-haupt: nämlich die grundsätzlich subjektiv einseitige Stel-lungnahme derselben zu jeder von ihr bearbeiteten Frage.Auf diesem Gebiete wurde in einer Weise gesündigt, undzwar gleich zu Beginn des Krieges von oben herunter, daßman wohl das Recht erhielt, zu zweifeln, ob soviel Unsinnwirklich nur reiner Dummheit zugeschrieben werden konnte.

Was würde man zum Beispiel über ein Plakat sagen,das eine neue Seife anpreisen soll, dabei jedoch auch andereSeifen als „gut" bezeichnet?

Man würde darüber nur den Kopf schütteln.

Genau so verhält es sich aber auch mit politischer Reklame.

Die Aufgabe der Propaganda ist z.B. nicht ein Abwägender verschiedenen Rechte, sondern das ausschließliche Be-tonen des einen eben durch sie zu vertretenden. Sie hatnicht objektiv auch die Wahrheit, soweit sie den anderengünstig ist, zu erforschen, um sie dann der Masse in doktri-närer Aufrichtigkeit vorzusetzen, sondern ununterbrochender eigenen zu dienen.

Es war grundfalsch, die Schuld am Kriege von demStandpunkt aus zu erörtern, daß nicht nur Deutschlandallein verantwortlich gemacht werden könnte für den Aus-bruch dieser Katastrophe, sondern es wäre richtig gewesen,diese Schuld restlos dem Gegner aufzubürden, selbst wenndies wirklich nicht so dem wahren Hergange entsprochenhätte, wie es doch nun tatsächlich der Fall war.

Was aber war die Folge dieser Halbheit?

Die breite Masse eines Volkes besteht nicht aus Diplo-maten oder auch nur Staatsrechtslehrern, ja nicht einmalaus lauter vernünftig Urteilsfähigen, sondern aus ebensoschwankenden wie zu Zweifel und Unsicherheit geneigtenMenschenkindern. Sowie durch die eigene Propaganda ersteinmal nur der Schimmer eines Rechtes auch auf der ande-ren Seite zugegeben wird, ist der Grund zum Zweifel an

Der deutsche Objektivitätsfimmel 201

dem eigenen Rechte schon gelegt. Die Masse ist nicht in derLage, nun zu unterscheiden, wo das fremde Unrecht endetund das eigene beginnt. Sie wird in einem solchen Falleunsicher und mißtrauisch, besonders dann, wenn derGegner eben nicht den gleichen Unsinn macht, sondernseinerseits alle und jede Schuld dem Feinde aufbürdet. Wasist da erklärlicher, als daß endlich das eigene Volk derfeindlichen Propaganda, die geschlossener, einheitlicher vor-geht, sogar mehr glaubt als der eigenen? Und noch dazubei einem Volke, das ohnehin so sehr am Objektivitäts-fimmel leidet wie das deutsche! Denn bei ihm wird nunjeder sich bemühen, nur ja dem Feinde nicht Unrecht zutun, selbst auf die Gefahr der schwersten Belastung, ja Ver-nichtung des eigenen Volkes und Staates.

Daß an den maßgebenden Stellen dies natürlich nicht sogedacht ist, kommt der Masse gar nicht zum Bewußtsein.

Das Volk ist in seiner überwiegenden Mehrheit so femi-nin veranlagt und eingestellt, daß weniger nüchterne Über-legung als vielmehr gefühlsmäßige Empfindung sein Den-ken und Handeln bestimmt.

Diese Empfindung aber ist nicht kompliziert, sondern sehreinfach und geschlossen. Sie gibt hierbei nicht viel Differen-zierungen, sondern ein Positiv oder ein Negativ, Liebe oderHaß, Recht oder Unrecht, Wahrheit oder Lüge, niemalsaber halb so und halb so oder teilweise usw.

Das alles hat besonders die englische Propaganda inder wahrhaft genialsten Weise verstanden - und berück-sichtigt. Dort gab es wirklich keine Halbheiten, die etwazu Zweifeln hätten anregen können.

Das Zeichen für die glänzende Kenntnis der Primitivitätder Empfindung der breiten Masse lag in der diesem Zu-stande angepaßten Greuelpropaganda, die in ebenso rück-sichtsloser wie genialer Art die Vorbedingungen für dasmoralische Standhalten an der Front sicherte, selbst beigrößten tatsächlichen Niederlagen, sowie weiter in der ebensoschlagenden Festnagelung des deutschen Feindes als des alleinschuldigen Teils am Ausbruch des Krieges: eine Lüge, dienur durch die unbedingte, freche, einseitige Sturheit, mit der

202 Beschränkung auf Beharrlichkeit

sie vorgetragen wurde, der gefühlsmäßigen, immer extre-men Einstellung des großen Volkes Rechnung trug unddeshalb auch geglaubt wurde.

Wie sehr diese Art von Propaganda wirksam war, zeigteam schlagendsten die Tatsache, daß sie nach vier Jahren nichtnur den Gegner noch streng an der Stange zu halten ver-mochte, sondern sogar unser eigenes Volk anzufressen begann.

Daß unserer Propaganda dieser Erfolg nicht beschiedenwar, durfte einen wirklich nicht wundern. Sie trug denKeim der Unwirksamkeit schon in ihrer inneren Zweideutig-keit. Endlich war es schon infolge ihres Inhalts wenigwahrscheinlich, daß sie bei den Massen den notwendigenEindruck erwecken würde. Zu hoffen, daß es mit diesemfaden Pazifistenspülwasser gelingen könnte, Menschen zumSterben zu berauschen, brachten nur unsere geistfreien„Staatsmänner" fertig.

So war dies elende Produkt zwecklos, ja sogar schädlich.

Aber alle Genialität der Aufmachung der Propagandawird zu keinem Erfolg führen, wenn nicht ein fundamen-taler Grundsatz immer gleich scharf berücksichtigt wird. Siehat sich auf wenig zu beschränken und dieses ewig zu wieder-holen. Die Beharrlichkeit ist hier wie bei so vielem auf derWelt die erste und wichtigste Voraussetzung zum Erfolg.

Gerade auf dem Gebiete der Propaganda darf man sichniemals von Ästheten oder Blasierten leiten lassen: Von denersteren nicht, weil sonst der Inhalt in Form und Ausdruckin kurzer Zeit, statt für die Masse sich zu eignen, nur mehrfür literarische Teegesellschaften Zugkraft entwickelt; vorden zweiten aber hüte man sich deshalb ängstlich, weil ihrMangel an eigenem frischem Empfinden immer nach neuenReizen sucht. Diesen Leuten wird in kurzer Zeit alles über-drüssig; sie wünschen Abwechslung und verstehen niemals,sich in die Bedürfnisse ihrer noch nicht so abgebrühten Mit-welt hineinzuversetzen oder diese gar zu begreifen. Sie sindimmer die ersten Kritiker der Propaganda oder besser ihresInhaltes, der ihnen zu althergebracht, zu abgedroschen, dannwieder zu überlebt usw. erscheint. Sie wollen immer Neues,suchen Abwechslung und werden dadurch zu wahren Tod-

feinden jeder wirksamen politischen Massengewinnung.Denn sowie sich die Organisation und der Inhalt einerPropaganda nach ihren Bedürfnissen zu richten beginnen,verlieren sie jede Geschlossenheit und zerflattern statt des-sen vollständig.

Propaganda ist jedoch nicht dazu da, blasierten Herr-chen laufend interessante Abwechslung zu verschaffen, son-dern zu überzeugen, und zwar die Masse zu überzeugen.Diese aber braucht in ihrer Schwerfälligkeit immer eine be-stimmte Zeit, ehe sie auch nur von einer Sache Kenntnis zunehmen bereit ist, und nur einer tausendfachen Wieder-holung einfachster Begriffe wird sie endlich ihr Gedächtnisschenken.

Jede Abwechslung darf nie den Inhalt des durch diePropaganda zu Bringenden verändern, sondern muß stetszum Schlüsse das gleiche besagen. So muß das Schlagwortwohl von verschiedenen Seiten aus beleuchtet werden,allein das Ende jeder Betrachtung hat immer von neuembeim Schlagwort selber zu liegen. Nur so kann und wirddie Propaganda einheitlich und geschlossen wirken.

Diese große Linie allein, die nie verlassen werden darf,läßt bei immer gleichbleibender konsequenter Betonungden endgültigen Erfolg heranreifen. Dann aber wird manmit Staunen feststellen können, zu welch ungeheuren, kaumverständlichen Ergebnissen solch eine Beharrlichkeit führt.

Jede Reklame, mag sie auf dem Gebiete des Geschäftesoder der Politik liegen, trägt den Erfolg in der Dauer undgleichmäßigen Einheitlichkeit ihrer Anwendung.

Auch hier war das Beispiel der feindlichen Kriegspropa-ganda vorbildlich: auf wenige Gesichtspunkte beschränkt,ausschließlich berechnet für die Masse, mit unermüdlicherBeharrlichkeit betrieben. Während des ganzen Kriegeswurden die einmal als richtig erkannten Grundgedankenund Ausführungsformen angewendet, ohne daß auch nurdie geringste Änderung jemals vorgenommen worden wäre.Sie war im Anfang scheinbar verrückt in der Frechheitihrer Behauptungen, wurde später unangenehm und wardendlich geglaubt. Nach viereinhalb Jahren brach in Deutsch-

204 Die feindliche Kriegspropaganda

land eine Revolution aus, deren Schlagworte der feind-lichen Kriegspropaganda entstammten.

In England aber begriff man noch etwas: daß nämlichfür diese geistige Waffe der mögliche Erfolg nur in derMasse ihrer Anwendung liegt, der Erfolg jedoch alle Kostenreichlich deckt.

Die Propaganda galt dort als Waffe ersten Ranges,während sie bei uns das letzte Brot stellenloser Politikerund Druckpöstchen bescheidener Helden darstellte.

Ihr Erfolg war denn auch, alles in allem genommen,gleich Null.

7. KapitelDie Revolution

Mit dem Jahre 1915 hat die feindliche Propaganda beiuns eingesetzt, seit 1916 wurde sie immer intensiver,um endlich zu Beginn des Jahres 1918 zu einer förmlichenFlut anzuschwellen. Nun ließen sich auch schon auf Schrittund Tritt die Wirkungen dieses Seelenfanges erkennen. DieArmee lernte allmählich denken, wie der Feind es wollte.

Die deutsche Gegenwirkung aber versagte vollständig.

Die Armee besaß in ihrem damaligen geistigen undwillensmäßigen Leiter wohl die Absicht und Entschlossen-heit, den Kampf auch auf diesem Felde aufzunehmen, alleinihr fehlte das Instrument, das hierfür nötig gewesen wäre.Auch psychologisch war es falsch, diese Aufklärung durchdie Truppe selber vornehmen zu lassen. Sie mußte, wennsie wirkungsvoll sein sollte, aus der Heimat kommen. Nurdann durfte man auf Erfolg bei Männern rechnen, die zumSchlüsse ja für diese Heimat unsterbliche Taten des Helden-mutes und der Entbehrungen seit schon bald vier Jahrenvollbracht hatten.

Allein, was kam aus der Heimat?

War dieses Versagen Dummheit oder Verbrechen?

Im Hochsommer 1918, nach dem Räumen des südlichenMarneufers, benahm sich vor allem die deutsche Presseschon so elend ungeschickt, ja verbrecherisch dumm, daß mirmit täglich sich mehrendem Grimme die Frage aufstieg, obdenn wirklich gar niemand da wäre, der dieser geistigenVerprassung des Heldentums der Armee ein Ende bereitenwürde.

Was geschah in Frankreich, als wir im Jahre 1914 in un-erhörtem Siegessturme in dieses Land hineinfegten? Wastat Italien in den Tagen des Zusammenbruches seiner

206 Psychologischer Massenmord

Isonzofront? Was Frankreich wieder im Frühjahr 1918,als der Angriff der deutschen Divisionen die Stellungenaus den Angeln zu heben schien, und der weitreichendeArm der schweren Fernkampfbatterien an Paris zu klopfenbegann?

Wie war dort immer den zurückhastenden Regimenterndie Siedehitze nationaler Leidenschaft in die Gesichter ge-peitscht worden! Wie arbeiteten dann die Propaganda und ge-niale Massenbeeinflussung, um den Glauben an den end-gültigen Sieg erst recht in die Herzen der gebrochenenFronten wieder hineinzuhämmern!

Was geschah indessen bei uns?

Nichts oder gar noch Schlechteres als dieses!

Damals stiegen mir oft Zorn und Empörung auf, wennich die neuesten Zeitungen zu lesen erhielt und man diesenpsychologischen Massenmord, der da verbrochen wurde, zuGesicht bekam.

Öfter als einmal quälte mich der Gedanke, daß, wennmich die Vorsehung an die Stelle dieser unfähigen oderverbrecherischen Nichtskönner oder Nichtwoller unseresPropagandadienstes gestellt hätte, dem Schicksal der Kampfanders angesagt worden wäre.

In diesen Monaten empfand ich zum ersten Male dieganze Tücke des Verhängnisses, das mich an der Front undin einer Stelle hielt, in der mich der Zufallsgriff jedesNegers zusammenschießen konnte, während ich dem Vater-lande an anderem Orte andere Dienste zu leisten vermochthätte!

Denn daß mir dieses gelungen sein würde, war ich schondamals vermessen genug zu glauben.

Allein ich war ein Namenloser, einer unter acht Mil-lionen!

So war es besser, den Mund zu halten und so gut alsmöglich seine Pflicht an dieser Stelle zu tun.

Im Sommer 1915 fielen uns die ersten feindlichen Flug-blätter in die Hand.

Die ersten feindlichen Flugblätter 207

Ihr Inhalt war fast stets, wenn auch mit einigen Ab-wechslungen in der Form der Darstellung, derselbe, näm-lich: daß die Not in Deutschland immer größer werde; dieDauer des Krieges endlos sei, während die Aussicht, ihn zugewinnen, immer mehr schwinde; das Volk in der Heimatsehne sich deshalb auch nach Frieden, allein der „Militaris-mus", sowie der „Kaiser" erlaubten dies nicht; die ganzeWelt - der dies sehr wohl bekannt sei - führe deshalbauch nicht den Krieg gegen das deutsche Volk, sondern viel-mehr ausschließlich gegen den einzig Schuldigen, den Kaiser;der Kampf werde daher nicht früher ein Ende nehmen, bisdieser Feind der friedlichen Menschheit beseitigt sei; diefreiheitlichen und demokratischen Nationen würden abernach Beendigung des Krieges das deutsche Volk in denBund des ewigen Welttfriedens aufnehmen, der von derStunde der Vernichtung des „preußischen Militarismus" angesichert sei.

Zur besseren Illustration des so Vorgebrachten wurdendann nicht selten „Briefe aus der Heimat" abgedruckt,deren Inhalt diese Behauptungen zu bestätigen schien.

Im allgemeinen lachte man damals nur über alle dieseVersuche. Die Flugblätter wurden gelesen, dann nach rück-wärts geschickt zu den höheren Stäben und meist wiedervergessen, bis der Wind abermals eine Ladung von oben indie Gräben hineinbeförderte; es waren nämlich meistensFlugzeuge, die zum Herüberbringen der Blätter dienten.

Eines mußte bei dieser Art von Propaganda bald auf-fallen, daß nämlich in jedem Frontabschnitt, in dem sichBayern befanden, mit außerordentlicher Konsequenz immergegen Preußen Front gemacht wurde, mit der Versicherung,daß nicht nur einerseits Preußen der eigentlich Schuldigeund Verantwortliche für den ganzen Krieg sei, sondern daßandererseits gegen Bayern im besonderen auch nicht dasgeringste an Feindschaft vorhanden wäre; freilich könnteman ihm aber auch nicht helfen, solange es eben im Dienstedes preußischen Militarismus mittue, diesem die Kastanienaus dem Feuer zu holen.

Die Art der Beeinflussung begann tatsächlich schon im

208 Die Jammerbriefe aus der Heimat

Jahre 1915 bestimmte Wirkungen zu erzielen. Die Stim-mung gegen Preußen wuchs unter der Truppe ganz ersicht-lich - ohne daß von oben herunter auch nur ein einzigesMal dagegen eingeschritten worden wäre. Dies war schonmehr als eine bloße Unterlassungssünde, die sich früheroder später einmal auf das unseligste rächen mußte, undzwar nicht an den „Preußen", sondern an dem deutschenVolke, und dazu gehört nicht zum allerletzten denn dochauch Bayern selber.

In dieser Richtung begann die feindliche Propagandaschon vom Jahre 1916 an unbedingte Erfolge zu zeitigen.

Ebenso übten die Jammerbriefe direkt aus der Heimatlängst ihre Wirkung aus. Es war nun gar nicht mehr not-wendig, daß der Gegner sie noch besonders durch Flugblät-ter usw. der Front übermittelte. Auch dagegen geschah,außer einigen psychologisch blitzdummen „Ermahnungen"von „Regierungsseite", nichts. Die Front wurde nach wie vormit diesem Gift überschwemmt, das gedankenlose Weiberzu Hause zusammenfabrizierten, ohne natürlich zu ahnen,daß dies das Mittel war, dem Gegner die Siegeszuversichtauf das äußerste zu stärken, also mithin die Leiden ihrer An-gehörigen an der Kampffront zu verlängern und zu ver-schärfen. Die sinnlosen Briefe deutscher Frauen kosteten inder Folgezeit Hunderttausenden von Männern das Leben.

So zeigten sich im Jahre 1916 bereits verschiedenebedenkliche Erscheinungen. Die Front schimpfte und „mas-selte", war schon in vielen Dingen unzufrieden und manch-mal auch mit Recht empört. Während sie hungerte undduldete, die Angehörigen zu Hause im Elend saßen, gabes an anderer Stelle Überfluß und Prasserei. Ja, sogar ander Kampffront selber war in dieser Richtung nicht allesin Ordnung.

So kriselte es schon damals ganz leicht - allein, dieswaren noch immer „interne" Angelegenheiten. Der gleicheMann, der erst geschimpft und geknurrt hatte, tat wenigeMinuten später schweigend seine Pflicht, als ob es selbst-verständlich gewesen wäre. Dieselbe Kompanie, die erstunzufrieden war, klammerte sich an das Stück Graben, das

Verwundet 209

sie zu schützen hatte, wie wenn Deutschlands Schicksal vondiesen hundert Metern Schlammlöchern abhängig gewesenwäre. Es war noch die Front der alten, herrlichen Helden-armee!

Den Unterschied zwischen ihr und der Heimat sollte ichin grellem Wechsel kennenlernen.

Ende September 1916 rückte meine Division in die Somme-schlacht ab. Sie war für uns die erste der nun folgen-den ungeheuren Materialschlachten und der Eindruck dennauch ein nur schwer zu beschreibender - mehr Hölle alsKrieg.

In wochenlangem Wirbelsturm des Trommelfeuers hieltdie deutsche Front stand, manchmal etwas zurückgedrängt,dann wieder vorstoßend, niemals aber weichend.

Am 7. Oktober 1916 wurde ich verwundet.

Ich kam glücklich nach rückwärts und sollte mit einemTransport nach Deutschland.

Es waren nun zwei Jahre verflossen, seit ich die Heimatnicht mehr gesehen hatte, eine unter solchen Verhältnissenfast endlose Zeit. Ich konnte mir kaum mehr vorstellen, wieDeutsche aussehen, die nicht in Uniform stecken. Als ich inHermies im Verwundeten-Sammellazarett lag, zuckte ichfast wie im Schreck zusammen, als plötzlich die Stimmeeiner deutschen Frau als Krankenschwester einen nebenmir Liegenden ansprach.

Nach zwei Jahren zum erstenmal ein solcher Laut!

Je näher dann aber der Zug, der uns in die Heimatbringen sollte, der Grenze kam, um so unruhiger wurde esnun im Innern eines jeden. Alle die Orte zogen vorüber,durch die wir zwei Jahre vordem als junge Soldaten ge-fahren waren: Brüssel, Löwen, Lüttich, und endlich glaub-ten wir das erste deutsche Haus am hohen Giebel undseinen schönen Läden zu erkennen.

Das Vaterland!

Im Oktober 1914 brannten wir vor stürmischer Begeiste-rung, als wir die Grenze überfuhren, nun herrschte Stilleund Ergriffenheit. Jeder war glücklich, daß ihn das Schick-sal noch einmal schauen ließ, was er mit seinem Leben so

210 Das Rühmen der eigenen Feigheit

schwer zu schützen hatte; und jeder schämte sich fast, denandern in sein Auge sehen zu lassen.

Fast am Jahrestage meines Ausmarsches kam ich in dasLazarett zu Beelitz bei Berlin.

Welcher Wandel! Vom Schlamm der Sommeschlacht indie weißen Betten dieses Wunderbaues! Man wagte jaanfangs kaum, sich richtig hineinzulegen. Erst langsam ver-mochte man sich an diese neue Welt wieder zu gewöhnen.

Leider aber war diese Welt auch in anderer Hinsicht neu.

Der Geist des Heeres an der Front schien hier schon keinGast mehr zu sein. Etwas, das an der Front noch unbe-kannt war, hörte ich hier zum ersten Male: das Rühmender eigenen Feigheit. Denn was man auch draußen schimp-fen und „massein" hören konnte, so war dies doch nie eineAufforderung zur Pflichtverletzung oder gar eine Ver-herrlichung des Angsthasen. Nein! Der Feigling galt nochimmer als Feigling, und sonst eben als weiter nichts; unddie Verachtung, die ihn traf, war noch immer allgemein, ge-nau so wie die Bewunderung, die man dem wirklichen Hel-den zollte. Hier aber im Lazarett war es schon zum Teil fastumgekehrt: Die gesinnungslosesten Hetzer führten das großeWort und versuchten mit allen Mitteln ihrer jämmerlichenBeredsamkeit, die Begriffe des anständigen Soldaten alslächerlich und die Charakterlosigkeit des Feiglings als vor-bildlich hinzustellen. Ein paar elende Burschen vor allemgaben den Ton an. Der eine davon rühmte sich, die Handselber durch das Drahtverhau gezogen zu haben, um so indas Lazarett zu kommen; er schien nun trotz dieser lächer-lichen Verletzung schon endlose Zeit hier zu sein, wie erdenn ja überhaupt nur durch einen Schwindel in denTransport nach Deutschland kam. Dieser giftige Kerlaber brachte es schon so weit, die eigene Feigheit mitfrecher Stirne als den Ausfluß höherer Tapferkeit alsden Heldentod des ehrlichen Soldaten hinzustellen. Vielehörten schweigend zu, andere gingen, einige aber stimmtenauch bei.

Mir kroch der Ekel zum Halse herauf, allein der Hetzerwurde ruhig in der Anstalt geduldet. Was sollte man

Die Drückebergerei 211

machen? Wer und was er war, mußte man bei der Leitunggenau wissen und wußte es auch. Dennoch geschah nichts.

Als ich wieder richtig gehen konnte, erhielt ich Erlaub-nis, nach Berlin fahren zu dürfen.

Die Not war ersichtlich überall sehr herbe. Die Millionen-stadt litt Hunger. Die Unzufriedenheit war groß. In ver-schiedenen, von Soldaten besuchten Heimen war der Tonähnlich dem des Lazaretts. Es machte ganz den Eindruck,als ob mit Absicht diese Burschen gerade solche Stellen auf-suchen würden, um ihre Anschauungen weiterzuverbreiten.

Noch viel, viel ärger waren jedoch die Verhältnisse inMünchen selber!

Als ich nach Ausheilung aus dem Lazarett entlassen unddem Ersatzbataillon überwiesen wurde, glaubte ich, die Stadtnicht mehr wiederzuerkennen. Ärger, Mißmut und Ge-schimpfe, wohin man nur kam! Beim Ersatzbataillon selberwar die Stimmung unter jeder Kritik. Hier wirkte noch mitdie unendlich ungeschickte Art der Behandlung der Feldsol-daten von Seiten alter Instruktionsoffiziere, die noch keineStunde im Felde waren und schon aus diesem Grunde nurzu einem Teil ein anständiges Verhältnis zu den altenSoldaten herzustellen vermochten. Diese besaßen nun einmalgewisse Eigenheiten, die aus dem Dienst an der Front er-klärlich waren, den Leitern dieser Ersatztruppenteile indes-sen gänzlich unverständlich blieben, während sie der eben-falls von der Front gekommene Offizier sich wenigstens zuerklären wußte. Letzterer selbst war von den Mannschaftennatürlich auch ganz anders geachtet als der Etappenkom-mandeur. Aber von dem ganz abgesehen, war die allge-meine Stimmung miserabel; die Drückebergerei galt schonfast als Zeichen höherer Klugheit, das treue Ausharrenaber als Merkmal innerer Schwäche und Borniertheit. DieKanzleien waren mit Juden besetzt. Fast jeder Schreiberein Jude und jeder Jude ein Schreiber. Ich staunte über dieFülle von Kämpfern des auserwählten Volkes und konntenicht anders, als sie mit den spärlichen Vertretern an derFront zu vergleichen.

Noch schlimmer lagen die Dinge bei der Wirtschaft. Hier

212 Die Preußenhetze

war das jüdische Volk tatsächlich „unabkömmlich" gewor-den. Die Spinne begann, dem Volke langsam das Blut ausden Poren zu saugen. Auf dem Umwege über die Kriegs-gesellschaften hatte man das Instrument gefunden, um dernationalen und freien Wirtschaft nach und nach den Garauszu machen.

Es wurde die Notwendigkeit einer schrankenlosen Zen-tralisation betont.

So befand sich tatsächlich schon im Jahre 1916/17 fastdie gesamte Produktion unter der Kontrolle des Finanz-judentums.

Gegen wen aber richtete sich aber nun der Haß des Volkes?

In dieser Zeit sah ich mit Entsetzen ein Verhängnis her-annahen, das, nicht zur richtigen Stunde noch abgewendet,zum Zusammenbruch führen mußte.

Während der Jude die gesamte Nation bestahl und unterseine Herrschaft preßte, hetzte man gegen die „Preußen".Genau wie an der Front geschah auch zu Hause von obengegen diese Giftpropaganda nichts. Man schien gar nicht zuahnen, daß der Zusammenbruch Preußens noch lange kei-nen Aufschwung Bayerns mit sich bringe, ja, daß im Gegen-teil jeder Sturz des einen den anderen rettungslos mit sichin den Abgrund reißen mußte.

Mir tat dies Gebaren unendlich leid. Ich konnte in ihmnur den genialsten Trick des Juden sehen, der die allge-meine Aufmerksamkeit von sich ab- und auf andere hin-lenken sollte. Während Bayer und Preuße stritten, zog erbeiden die Existenz unter der Nase fort; während man inBayern gegen den Preußen schimpfte, organisierte der Judedie Revolution und zerschlug Preußen und Bayern zugleich.

Ich konnte diesen verfluchten Hader unter den deutschenStämmen nicht leiden und war froh, wieder an die Frontzu kommen, zu der ich mich sofort nach meiner Ankunftin München von neuem meldete.

Anfang März 1917 war ich denn auch wieder bei meinemRegiment.

*

Neues Hoffen des Heeres 213

Gegen Ende des Jahres 1917 schien der Tiefpunkt derNiedergeschlagenheit des Heeres überwunden zu sein. Dieganze Armee schöpfte nach dem russischen Zusammenbruchwieder frische Hoffnung und frischen Mut. Die Überzeu-gung, daß der Kampf nun dennoch mit einem Siege Deutsch-lands enden würde, begann die Truppe immer mehr zu er-fassen. Man konnte wieder singen hören, und die Unglücks-raben wurden seltener. Man glaubte wieder an die Zukunftdes Vaterlandes.

Besonders der italienische Zusammenbruch des Herbstes1917 hatte die wundervollste Wirkung ausgeübt; sah mandoch in diesem Siege den Beweis für die Möglichkeit, auchabseits des russischen Kriegsschauplatzes die Front durch-brechen zu können. Ein herrlicher Glaube strömte nun wie-der in die Herzen der Millionen und ließ sie mit aufatmen-der Zuversicht dem Frühjahr 1918 entgegenharren. DerGegner aber war ersichtlich deprimiert. In diesem Winterblieb es etwas ruhiger als sonst. Es trat die Ruhe vor demSturme ein.

Doch während gerade die Front die letzten Vorbereitun-gen zur endlichen Beendigung des ewigen Kampfes vor-nahm, endlose Transporte an Menschen und Material andie Westfront rollten und die Truppe die Ausbildung zumgroßen Angriff erhielt, brach in Deutschland das größteGaunerstück des ganzen Krieges aus.

Deutschland sollte nicht siegen: in letzter Stunde, da derSieg sich schon an die deutschen Fahnen zu heften drohte,griff man zu einem Mittel, das geeignet erschien, mit einemSchlage den deutschen Angriff des Frühjahrs im Keime zuersticken, den Sieg unmöglich zu machen:

Man organisierte den Munitionsstreik.

Wenn er gelang, mußte die deutsche Front zusammen-brechen und der Wunsch des „Vorwärts", daß der Sieg sichdieses Mal nicht mehr an die deutschen Fahnen heftenmöge, in Erfüllung gehen. Die Front mußte unter demMangel an Munition in wenigen Wochen durchstoßen sein;die Offensive war damit verhindert, die Entente gerettet;das internationale Kapital aber zum Herrn Deutschlands

214 Rußlands Zusammenbruch

gemacht, das innere Ziel des marxistischen Völkerbetrugeserreicht.

Zerbrechung der nationalen Wirtschaft zur Aufrichtungder Herrschaft des internationalen Kapitals - ein Ziel,das dank der Dummheit und Gutgläubigkeit der einenSeite und der bodenlosen Feigheit der anderen ja aucherreicht ist.

Allerdings hatte der Munitionsstreik in bezug auf dieAushungerung der Front an Waffen nicht den letztengehofften Erfolg: er brach zu frühzeitig zusammen, als daßder Munitionsmangel als solcher - so wie der Plan vor-handen war - das Heer zum Untergange verdammt hätte.Allein um wieviel entsetzlicher war der moralische Schaden,der angerichtet war!

Erstens: Für was kämpfte das Heer noch, wenn dieHeimat selber den Sieg gar nicht wollte? Für wen dieungeheuren Opfer und Entbehrungen? Der Soldat soll fürden Sieg fechten, und die Heimat streikt dagegen?

Zweitens aber: Wie war die Wirkung auf den Feind?

Im Winter 1917/18 stiegen zum ersten Male trübe Wol-ken am Firmament der alliierten Welt auf. Fast vier Jahrelang war man gegen den deutschen Recken angerannt undkonnte ihn nicht zum Sturze bringen; dabei war es abernur der Schildarm, den dieser frei zur Abwehr hatte, wäh-rend das Schwert bald im Osten, bald im Süden zum Hiebeausholen mußte. Nun endlich war der Riese im Rücken frei.Ströme von Blut waren geflossen, bis es ihm gelang, deneinen der Gegner endgültig niederzuschlagen. Jetzt sollteim Westen zum Schild das Schwert kommen, und wenn esdem Feinde bisher nicht glückte, die Abwehr zu brechen,nun sollte der Angriff ihn selber treffen.

Man fürchtete ihn und bangte um den Sieg.

In London und Paris jagte eine Beratung die andere.Selbst die feindliche Propaganda tat sich schon schwer; eswar nicht mehr so leicht, die Aussichtslosigkeit des deut-schen Sieges nachzuweisen.

Das gleiche jedoch galt an den Fronten, an denen dösi-ges Schweigen herrschte, auch für die alliierten Truppen

Niedergeschlagenheit der Alliierten 215

selber. Den Herrschaften war die Frechheit plötzlich ver-gangen. Auch ihnen begann langsam ein unheimlichesLicht aufzugehen. Ihre innere Stellung zum deutschen Sol-daten hatte sich jetzt geändert. Bisher mochte er ihnenals ein ja doch zur Niederlage bestimmter Narr gelten;nun aber stand vor ihnen der Vernichter des russischenVerbündeten. Die aus der Not geborene Beschränkung derdeutschen Offensiven auf den Osten erschien nunmehr alsgeniale Taktik. Drei Jahre waren diese Deutschen gegenRußland angerannt, anfangs scheinbar ohne auch nur dengeringsten Erfolg. Man lachte fast über dieses zweckloseBeginnen; denn endlich mußte ja doch der russische Riesein der Überzahl seiner Menschen Sieger bleiben, Deutsch-land aber an Verblutung niederbrechen. Die Wirklichkeitschien dieses Hoffen zu bestätigen.

Seit den Septembertagen 1914, da sich zum ersten Maledie endlosen Haufen russischer Gefangener aus der Schlachtvon Tannenberg auf Straßen und Bahnen nach Deutsch-land zu wälzen begannen, nahm dieser Strom kaum mehrein Ende - allein für jede geschlagene und vernichteteArmee stand eine neue auf. Unerschöpflich gab das Riesen-reich dem Zaren immer neue Soldaten und dem Kriegeseine neuen Opfer. Wie lange konnte Deutschland diesesRennen mitmachen? Mußte nicht einmal der Tag kommen,an dem nach einem letzten deutschen Siege immer noch nichtdie letzten russischen Armeen zur allerletzten Schlacht an-treten würden? Und was dann? Nach menschlichem Er-messen konnte der Sieg Rußlands wohl hinausgeschobenwerden, aber er mußte kommen.

Jetzt waren alle diese Hoffnungen zu Ende: der Ver-bündete, der die größten Blutopfer auf dem Altar dergemeinsamen Interessen niedergelegt hatte, war am Endeseiner Kraft und lag vor dem unerbittlichen Angreifer aufdem Boden. Furcht und Grauen schlichen in die Herzen derbisher blindgläubigen Soldaten ein. Man fürchtete daskommende Frühjahr. Denn wenn es bisher nicht gelang,den Deutschen zu besiegen, da er nur zum Teil sich auf derWestfront zu stellen vermochte, wie sollte man jetzt noch

216 „Deutschland vor der Revolution!"

mit dem Siege rechnen, da die gesamte Kraft des unheim-lichen Heldenstaates sich zum Angriff gegen den Westenzusammenzuballen schien?

Die Schatten der Südtiroler Berge legten sich beklemmendauf die Phantasie; bis in die flandrischen Nebel gaukeltendie geschlagenen Heere Cadornas trübe Gesichte vor, undder Glaube an den Sieg wich der Furcht vor der kommen-den Niederlage.

Da - als man aus den kühlen Nächten schon das gleich-mäßige Rollen der anrückenden Sturmarmeen des deutschenHeeres zu vernehmen glaubte und in banger Sorge demkommenden Gericht entgegenstarrte, da zuckte plötzlich eingrellrotes Licht aus Deutschland auf und warf den Scheinbis in den letzten Granattrichter der feindlichen Front: imAugenblick, da die deutschen Divisionen den letzten Unter-richt zum großen Angriff erhielten, brach in Deutschlandder Generalstreik aus.

Zunächst war die Welt sprachlos. Dann aber stürzte sichdie feindliche Propaganda erlöst aufatmend auf diese Hilfein zwölfter Stunde. Mit einem Schlage war das Mittel ge-funden, die sinkende Zuversicht der alliierten Soldatenwieder zu heben, die Wahrscheinlichkeit des Sieges aufsneue als sicher hinstellen zu lassen und die bange Sorge vorden kommenden Ereignissen in entschlossene Zuversichtumzuverwandeln. Nun durfte man den des deutschen Angriffsharrenden Regimentern die Überzeugung in die größteSchlacht aller Zeiten mitgeben, daß nicht der Verwegenheitdes deutschen Sturmes die Entscheidung über das Endedieses Krieges zukomme, sondern der Ausdauer seiner Ab-wehr. Mochten die Deutschen nun Siege erringen soviel sienoch wollten, in ihrer Heimat stand die Revolution vordem Einzug und nicht die siegreiche Armee.

Diesen Glauben begannen englische, französische undamerikanische Zeitungen in die Herzen ihrer Leser zupflanzen, während eine unendliche geschickte Propagandadie Truppen der Front emporriß.

„Deutschland vor der Revolution! Der Sieg der Alliiertenunaufhaltbar!" Dies war die beste Medizin, um dem schwan-

Die Folgen des Munitionsstreiks 217

kenden Poilu und Tommy auf die Beine zu helfen. Nunkonnten Gewehre und Maschinengewehre noch einmal zumFeuern gebracht werden, und an Stelle einer in panischemSchrecken davonjagenden Flucht trat hoffnungsvoller Wider-stand.

Dieses war das Ergebnis des Munitionstreiks. Er stärkteden Siegesglauben der feindlichen Völker und behob dielähmende Verzweiflung der alliierten Front - in der Folgehatten Tausende von deutschen Soldaten dies mit ihremBlute zu bezahlen. Die Urheber dieses niederträchtigstenSchurkenstreiches aber waren die Anwärter auf die höch-sten Staatsstellen des Deutschlands der Revolution.

Wohl konnte auf deutscher Seite zunächst die sichtbareRückwirkung dieser Tat scheinbar überwunden werden, aufder Seite des Gegners jedoch blieben die Folgen nicht aus.Der Widerstand hatte die Ziellosigkeit einer alles verloren-gebenden Armee verloren, und an seine Stelle trat die Er-bitterung eines Kampfes um den Sieg.

Denn der Sieg mußte nun nach menschlichem Ermessenkommen, wenn die Westfront dem deutschen Angriff auchnur wenige Monate standhielt. In den Parlamenten derEntente aber erkannte man die Möglichkeit der Zukunftund bewilligte unerhörte Mittel zur Fortführung der Pro-paganda zur Zersetzung Deutschlands.

Ich hatte das Glück, die beiden ersten und die letzteOffensive mitmachen zu können.

Es sind dies die ungeheuersten Eindrücke meines Lebensgeworden; ungeheuer deshalb, weil nun zum letzten Maleähnlich wie im Jahre 1914 der Kampf den Charakter derAbwehr verlor und den des Angriffs übernahm. Ein Auf-atmen ging durch die Gräben und Stollen des deutschenHeeres, als endlich nach mehr als dreijährigem Ausharrenin der feindlichen Hölle der Tag der Vergeltung kam. Nocheinmal jauchzten die siegreichen Bataillone, und die letztenKränze unsterblichen Lorbeers hingen sie an die siegumwit-terten Fahnen. Noch einmal brausten die Lieder des Vater-

218 Letzte Kränze unsterblichen Lorbeers

landes die endlosen Marschkolonnen entlang zum Himmelempor, und zum letzten Male lächelte die Gnade des Herrnseinen undankbaren Kindern.

Im Hochsommer des Jahres 1918 lag dumpfe Schwüleüber der Front. Die Heimat stritt sich. Um was? Man er-zählte sich vieles in den einzelnen Truppenteilen des Feld-heeres. Der Krieg wäre nun aussichtslos, und nur Narrenkönnten noch an den Sieg glauben. Das Volk besäße keinInteresse mehr am weiteren Aushalten, sondern nur mehrdas Kapital und die Monarchie - dies kam aus der Heimatund wurde auch an der Front besprochen.

Sie reagierte zunächst nur sehr wenig darauf. Was ginguns das allgemeine Wahlrecht an? Hatten wir etwa des-halb vier Jahre lang gekämpft? Es war ein niederträch-tiger Banditenstreich, auf solche Weise den toten Heldendas Kriegsziel im Grabe zu stehlen. Nicht mit demRufe „Es lebe das allgemeine und geheime Wahlrecht"waren die jungen Regimenter einst in Flandern in denTod gegangen, sondern mit dem Schrei „Deutschland überalles in der Welt". Ein kleiner, aber doch nicht ganz un-bedeutender Unterschied. Die aber nach dem Wahlrechtriefen, waren zum größten Teil nicht dort gewesen, wo siedieses nun erkämpfen wollten. Die Front kannte das ganzepolitische Parteipack nicht. Man sah die Herren Parlamen-tarier nur zu einem Bruchteil dort, wo die anständigenDeutschen, wenn sie nur gerade Glieder besaßen, sich da-mals aufhielten.

So war denn die Front in ihren alten Beständen fürdieses neue Kriegsziel der Herren Ebert, Scheidemann,Barth, Liebknecht usw. nur sehr wenig empfänglich. Manverstand gar nicht, warum auf einmal die Drückeberger dasRecht besitzen konnten, über das Heer hinweg sich die Herr-schaft im Staate anzumaßen.

Meine persönliche Einstellung war von Anfang an fest:Ich haßte das ganze Pack dieser elenden, volksbetrüge-rischen Parteilumpen auf das äußerste. Ich war mir längst

Die Zunahme der Zersetzungserscheinungen 219

darüber im klaren, daß es sich bei diesem Gelichter wahr-lich nicht um das Wohl der Nation handelte, sondern umdie Füllung leerer Taschen. Und daß sie jetzt selbst bereitwaren, dafür das ganze Volk zu opfern und wenn nötigDeutschland zugrunde gehen zu lassen, machte sie in meinenAugen reif für den Strick. Auf ihre Wünsche Rücksicht neh-men, hieß die Interessen das arbeitenden Volkes zugunsteneiner Anzahl von Taschendieben opfern, sie aber erfüllenkonnte man nur dann, wenn man bereit war, Deutschlandaufzugeben.

So aber dachten noch immer die weitaus meisten deskämpfenden Heeres. Nur der aus der Heimat kommendeNachschub wurde rapid schlechter und schlechter, so daß seinKommen keine Verstärkung, sondern eine Schwächung derKampfkraft bedeutete. Besonders der junge Nachschub warzum großen Teil wertlos. Es war oft nur schwer zu glau-ben, daß dies Söhne desselben Volkes sein sollten, daseinst seine Jugend zum Kampf um Ypern ausgeschickthatte.

Im August und September nahmen die Zersetzungs-erscheinungen immer schneller zu, trotzdem die feindlicheAngriffswirkung mit dem Schrecken unserer Abwehrschlach-ten von einst nicht zu vergleichen war. Sommeschlacht undFlandern lagen demgegenüber grauenerregend in der Ver-gangenheit.

Ende September kam meine Division zum drittenmal andie Stellen, die wir einst als junge Kriegsfreiwilligen-Regimenter gestürmt hatten.

Welch eine Erinnerung!

Im Oktober und November 1914 hatten wir dort dieFeuertaufe erhalten. Vaterlandsliebe im Herzen und Liederauf den Lippen war unser junges Regiment in die Schlachtgegangen wie in den Tanz. Teuerstes Blut gab sich dafreudig hin im Glauben, dem Vaterlande so seine Unab-hängigkeit und Freiheit zu bewahren.

Im Juli 1917 betraten wir zum zweiten Male den füruns alle geheiligten Boden. Schlummerten doch in ihm diebesten Kameraden, Kinder noch fast, die einst mit strah-

220 Der jüngere Nachschub versagt

lenden Augen für das einzige teure Vaterland in den Todhineingelaufen waren.

Wir Alten, die mit dem Regiment einst ausgezogen, stan-den in ehrfürchtiger Ergriffenheit an dieser Schwurstättevon „Treue und Gehorsam bis in den Tod".

Diesen Boden, den das Regiment drei Jahre vorher ge-stürmt, sollte es nun in schwerer Abwehrschlacht verteidigen.

In dreiwöchigem Trommelfeuer bereitete der Engländerdie große Flandernoffensive vor. Da schienen die Geisterder Verstorbenen lebendig zu werden; das Regiment kralltesich in den schmutzigen Schlamm und biß sich hinein in dieeinzelnen Löcher und Krater und wich nicht und wanktenicht und wurde so wie schon einmal an dieser Stelle immerkleiner und dünner, bis der Angriff des Engländers am31. Juli 1917 endlich losbrach.

In den ersten Augusttagen wurden wir abgelöst.

Aus dem Regiment waren einige Kompanien geworden:die schwankten schlammüberkrustet zurück, mehr Gespen-stern als Menschen ähnlich. Allein außer einigen hundertMeter Granatlöchern hatte der Engländer sich nur den Todgeholt.

Nun, im Herbste des Jahres 1918, standen wir zumdrittenmal auf dem Sturmboden von 1914. Unser einstigesRuhestädtchen Comines war jetzt zum Kampffeld gewor-den. Freilich, wenn auch das Kampfgelände das gleiche war,die Menschen hatten sich geändert: es wurde nunmehr inder Truppe auch „politisiert". Das Gift der Heimat begann,wie überall, so auch hier wirksam zu werden. Der jüngereNachschub aber versagte vollständig - er kam von zu Hause.

In der Nacht vom 13. zum 14. Oktober ging das eng-lische Gasschießen auf der Südfront vor Ypern los; manverwendete dabei Gelbkreuz, das uns in der Wirkung nochunbekannt war, soweit es sich um die Erprobung am eige-nen Leibe handelte. Ich sollte es noch in dieser Nacht selbstkennenlernen. Auf einem Hügel südlich von Wervick warenwir noch am Abend des 13. Oktober in ein mehrstündigesTrommelfeuer von Gasgranaten gekommen, das sich danndie ganze Nacht hindurch in mehr oder minder heftiger

Vergiftet durch Gelbkreuzgas 221

Weise fortsetzte. Schon gegen Mitternacht schied ein Teilvon uns aus, darunter einige Kameraden gleich für immer.Gegen Morgen erfaßte auch mich der Schmerz von Viertel-stunde zu Viertelstunde ärger, und um sieben Uhr frühstolperte und schwankte ich mit brennenden Augen zurück,meine letzte Meldung im Kriege noch mitnehmend.

Schon einige Stunden später waren die Augen inglühende Kohlen verwandelt, es war finster um mich ge-worden.

So kam ich in das Lazarett Pasewalk in Pommern, unddort mußte ich - die Revolution erleben!

Es lag etwas Unbestimmtes, aber Widerliches schon langein der Luft. Man erzählte sich, daß es in den nächstenWochen „los" gehe - ich vermochte mir nur nicht vorzu-stellen, was darunter zu verstehen sei. Ich dachte in ersterLinie an einen Streik, ähnlich dem des Frühjahrs. Ungün-stige Gerüchte kamen dauernd aus der Marine, in der esgären sollte. Allein auch dieses schien mir mehr die Aus-geburt der Phantasie einzelner Burschen als Angelegenheitgrößerer Massen zu sein. Im Lazarett selbst redete wohljeder von der hoffentlich doch bald herbeieilenden Beendi-gung des Krieges, allein auf ein „Sofort" rechnete nie-mand. Zeitungen konnte ich nicht lesen.

Im November nahm die allgemeine Spannung zu.

Und dann brach eines Tages plötzlich und unvermitteltdas Unglück herein. Matrosen kamen auf Lastkraftwagenund riefen zur Revolution auf, ein paar Judenjungenwaren die „Führer" in diesem Kampf um die „Freiheit,Schönheit und Würde" unseres Volksdaseins. Keiner vonihnen war an der Front gewesen. Auf dem Umweg einessogenannten „Tripperlazaretts" waren die drei Orientalenaus der Etappe der Heimat zurückgegeben worden. Nunzogen sie in ihr den roten Fetzen auf.

Mir war es in der letzten Zeit etwas besser ergangen.Der bohrende Schmerz in den Augenhöhlen ließ nach; esgelang mir langsam, meine Umgebung in groben Umrissen

222 „Republik"

wieder unterscheiden zu lernen. Ich durfte Hoffnung hegen,wenigstens so weit wieder sehend zu werden, um späterirgendeinem Berufe nachgehen zu können. Freilich, daßich jemals wieder würde zeichnen können, durfte ich nichtmehr hoffen. So befand ich mich immerhin auf dem Wegeder Besserung, als das Ungeheuerliche geschah.

Meine erste Hoffnung war noch immer, daß es sich beidem Landesverrat nur um eine mehr oder minder örtlicheSache handeln konnte. Ich versuchte auch einige Kamera-den in dieser Richtung zu bestärken. Besonders meine baye-rischen Lazarettgenossen waren dem mehr als zugänglich.Die Stimmung war da alles andere eher als „revolutio-när". Ich konnte mir nicht vorstellen, daß auch in Münchender Wahnsinn ausbrechen würde. Die Treue zum ehrwür-digen Hause Witteisbach schien mir denn doch fester zusein als der Wille einiger Juden. So konnte ich nicht andersals glauben, daß es sich um einen Putsch der Marinehandle, der in den nächsten Tagen niedergeschlagen werdenwürde.

Die nächsten Tage kamen, und mit ihnen die entsetzlichsteGewißheit meines Lebens. Immer drückender wurden nundie Gerüchte. Was ich für eine lokale Sache gehalten hatte,sollte eine allgemeine Revolution sein. Dazu kamen dieschmachvollen Nachrichten von der Front. Man wollte kapi-tulieren. Ja, war so etwas überhaupt auch nur möglich?

Am 10. November kam der Pastor in das Lazarett zueiner kleinen Ansprache; nun erfuhren wir alles.

Ich war, auf das äußerste erregt, auch bei der kurzenRede anwesend. Der alte, würdige Herr schien sehr zu zit-tern, als er uns mitteilte, daß das Haus Hohenzollern nundie deutsche Kaiserkrone nicht mehr tragen dürfe, daß dasVaterland „Republik" geworden sei, daß man den All-mächtigen bitten müsse, diesem Wandel seinen Segen nichtzu versagen und unser Volk in den kommenden Zeitennicht verlassen zu wollen. Er konnte dabei wohl nicht an-ders, er mußte in wenigen Worten des königlichen Hausesgedenken, wollte dessen Verdienste in Pommern, in Preu-ßen, nein, um das deutsche Vaterland würdigen, und - da

begann er leise in sich hineinzuweinen - in dem kleinenSaale aber legte sich tiefste Niedergeschlagenheit wohlauf alle Herzen, und ich glaube, daß kein Auge die Tränenzurückzuhalten vermochte. Als aber der alte Herr weiterzu erzählen versuchte und mitzuteilen begann, daß wir denlangen Krieg nun beenden müßten, ja, daß unser Vater-land für die Zukunft, da der Krieg jetzt verloren wäreund wir uns in die Gnade der Sieger begäben, schwerenBedrückungen ausgesetzt sein würde, daß der Waffenstill-stand im Vertrauen auf die Großmut unserer bisherigenFeinde angenommen werden sollte - da hielt ich es nichtmehr aus. Mir wurde es unmöglich, noch länger zu blei-ben. Während es mir um die Augen wieder schwarz ward,tastete und taumelte ich zum Schlafsaal zurück, warf michauf mein Lager und grub den brennenden Kopf in Deckeund Kissen.

Seit dem Tage, da ich am Grabe der Mutter gestanden,hatte ich nicht mehr geweint. Wenn mich in meiner Jugenddas Schicksal unbarmherzig hart anfaßte, wuchs mein Trotz.Als sich in den langen Kriegsjahren der Tod so manchenlieben Kameraden und Freund aus unseren Reihen holte,wäre es mir fast wie eine Sünde erschienen, zu klagen -starben sie doch für Deutschland! Und als mich endlich selbst- noch in den letzten Tagen des fürchterlichen Ringens -das schleichende Gas anfiel und sich in die Augen zu fressenbegann und ich unter dem Schrecken, für immer zu erblin-den, einen Augenblick verzagen wollte, da donnerte michdie Stimme des Gewissens an: Elender Jämmerling, duwillst wohl heulen, während es Tausenden hundertmalschlechter geht als dir. Und so trug ich denn stumpf undstumm mein Los. Nun aber konnte ich nicht mehr anders.Nun sah ich erst, wie sehr alles persönliche Leid versinktgegenüber dem Unglück des Vaterlandes.

Es war also alles umsonst gewesen. Umsonst all die Opferund Entbehrungen, umsonst der Hunger und Durst vonmanchmal endlosen Monaten, vergeblich die Stunden, indenen wir, von Todesangst umkrallt, dennoch unsere Pflichttaten, und vergeblich der Tod von zwei Millionen, die da-

224 Umsonst alle Opfer

bei starben. Mußten sich nicht die Gräber all der Hundert-tausende öffnen, die im Glauben an das Vaterland einsthinausgezogen waren, um niemals wiederzukehren? Muß-ten sie sich nicht öffnen und die stummen, schlämm- undblutbedeckten Helden als Rachegeister in die Heimat sen-den, die sie um das höchste Opfer, das auf dieser Welt derMann seinem Volke zu bringen vermag, so hohnvoll be-trogen hatte? Waren sie dafür gestorben, die Soldaten desAugust und September 1914, zogen dafür die Freiwilligen-Regimenter im Herbst desselben Jahres den alten Kame-raden nach? Sanken dafür diese Knaben von siebzehn Jah-ren in die flandrische Erde? War dies der Sinn des Opfers,das die deutsche Mutter dem Vaterlande darbrachte, als siemit wehem Herzen die liebsten Jungen damals ziehen ließ,um sie niemals wiederzusehen? Geschah dies alles dafür,daß nun ein Haufen elender Verbrecher die Hand an dasVaterland zu legen vermochte?

Hatte also dafür der deutsche Soldat im Sonnenbrandund Schneesturm hungernd, dürstend und frierend, müdevon schlaflosen Nächten und endlosen Märschen ausgeharrt?Hatte er dafür in der Hölle des Trommelfeuers und imFieber das Gaskampfes gelegen, ohne zu weichen, immereingedenk der einzigen Pflicht, das Vaterland vor dem Ein-fall des Feindes zu bewahren?

Wahrlich, auch diese Helden verdienten einen Stein:

„Wanderer, der du nach Deutschland kommst, melde derHeimat, daß wir hier liegen, treu dem Vaterlande undgehorsam der Pflicht."

Und die Heimat - ?

Allein - war es nur das einzige Opfer, das wir zuwägen hatten? War das vergangene Deutschland wenigerwert? Gab es nicht auch einer Verpflichtung der eigenenGeschichte gegenüber? Waren wir noch wert, den Ruhmder Vergangenheit auch auf uns zu beziehen? Wie aberwar diese Tat der Zukunft zur Rechtfertigung zu unter-breiten?

Elende und verkommene Verbrecher!

Je mehr ich mir in dieser Stunde über das ungeheuere

Beschluß, Politiker zu werden 225

Ereignis klar zu werden versuchte, um so mehr branntemir die Scham der Empörung und der Schande in derStirn. Was war der ganze Schmerz der Augen gegendiesen Jammer?

Was folgte, waren entsetzliche Tage und noch bösereNächte - ich wußte, daß alles verloren war. Auf dieGnade des Feindes zu hoffen, konnten höchstens Narrenfertigbringen oder - Lügner und Verbrecher. In diesenNächten wuchs mir der Haß, der Haß gegen die Urheberdieser Tat.

In den Tagen darauf wurde mir auch mein Schicksalbewußt. Ich mußte nun lachen bei dem Gedanken an meineeigene Zukunft, die mir vor kurzer Zeit noch so bittereSorgen bereitet hatte. War es nicht zum Lachen, Häuserbauen zu wollen auf solchem Grunde? Endlich wurde mirauch klar, daß doch nur eingetreten war, was ich so oftschon befürchtete, nur gefühlsmäßig nie zu glauben ver-mochte.

Kaiser Wilhelm II. hatte als erster deutscher Kaiser denFührern des Marxismus die Hand zur Versöhnung ge-reicht, ohne zu ahnen, daß Schurken keine Ehre besitzen.Während sie die kaiserliche Hand noch in der ihren hielten,suchte die andere schon nach dem Dolche.

Mit dem Juden gibt es kein Paktieren, sondern nur dasharte Entweder-Oder.

Ich aber beschloß, Politiker zu werden.

8. KapitelBeginn meiner politischen Tätigkeit

Noch Ende November 1918 kam ich nach München zu-rück. Ich fuhr wieder zum Ersatzbataillon meines Re-giments, das sich in der Hand von „Soldatenräten" be-fand. Der ganze Betrieb war mir so widerlich, daß ichmich sofort entschloß, wenn möglich wieder fortzugehen.Mit einem treuen Feldzugskameraden, Schmiedt Ernst,kam ich nach Traunstein und blieb bis zur Auflösung desLagers dort.

Im März 1919 gingen wir wider nach München zurück.

Die Lage war unhaltbar und drängte zwangsläufig zueiner weiteren Fortsetzung der Revolution. Der Tod Eis-ners beschleunigte nur die Entwicklung und führte endlichzur Rätediktatur, besser ausgedrückt: zu einer vorüber-gehenden Judenherrschaft, wie sie ursprünglich den Ur-hebern der ganzen Revolution als Ziel vor Augen schwebte.

In dieser Zeit jagten in meinem Kopfe endlose Pläneeinander. Tagelang überlegte ich, was man nur überhaupttun könne, allein immer war das Ende jeder Erwägung dienüchterne Feststellung, daß ich als Namenloser selbst diegeringste Voraussetzung zu irgendeinem zweckmäßigen Han-deln nicht besaß. Auf die Gründe, warum ich auch damalsmich nicht entschließen konnte, zu einer der bestehendenParteien zu gehen, werde ich noch zu sprechen kommen.

Im Laufe der neuen Räterevolution trat ich zum erstenMale so auf, daß ich mir das Mißfallen des Zentralrateszuzog. Am 27. April 1919 frühmorgens sollte ich verhaftetwerden - die drei Burschen aber besaßen angesichts desvorgehaltenen Karabiners nicht den nötigen Mut und zogenwieder ab, wie sie gekommen waren.

Erörterung der Bildung einer neuen Partei 227

Wenige Tage nach der Befreiung Münchens wurde ichzur Untersuchungskommission über die Revolutionsvor-gänge beim 2. Infanterieregiment kommandiert.

Dies war meine erste mehr oder weniger rein politischeaktive Tätigkeit.

Schon wenige Wochen darauf erhielt ich den Befehl, aneinem „Kurs" teilzunehmen, der für Angehörige der Wehr-macht abgehalten wurde. In ihm sollte der Soldat be-stimmte Grundlagen zu staatsbürgerlichem Denken erhal-ten. Für mich lag der Wert der ganzen Veranstaltungdarin, daß ich nun die Möglichkeit erhielt, einige gleich-gesinnte Kameraden kennenzulernen, mit denen ich dieaugenblickliche Lage gründlich durchzusprechen vermochte.Wir waren alle mehr oder minder fest überzeugt, daßDeutschland durch die Parteien des Novemberverbrechens,Zentrum und Sozialdemokratie, nicht mehr aus dem heran-reifenden Zusammenbruche gerettet werden würde, daßaber auch die sogenannten „bürgerlich- nationalen" Gebildeselbst bei bestem Wollen niemals mehr gutzumachen ver-ständen, was geschehen. Hier fehlte eine ganze Reihe vonVoraussetzungen, ohne die eine solche Arbeit eben nicht ge-lingen konnte. Die Folgezeit hat unserer damaligen Ansichtrecht gegeben.

So wurde denn in unserem kleinen Kreise die Bildungeiner neuen Partei erörtert. Die Grundgedanken, die unsdabei vorschwebten, waren dieselben, die dann später inder „Deutschen Arbeiterpartei" zur Verwirklichung kamen.Der Name der neuzugründenden Bewegung mußte von An-fang an die Möglichkeit bieten, an die breite Masse heran-zukommen; denn ohne diese Eigenschaft schien die ganzeArbeit zwecklos und überflüssig. So kamen wir auf denNamen „Sozialrevolutionäre Partei"; dies deshalb, weil jadie sozialen Anschauungen der neuen Gründung tatsächlicheine Revolution bedeuteten.

Der tiefere Grund hierzu lag aber in folgendem:

Wie sehr ich mich auch schon früher mit wirtschaftlichenProblemen beschäftigt hatte, so war es doch mehr oderweniger immer in den Grenzen geblieben, die sich aus der

228 Die beiden Kapitalsarten

Betrachtung der sozialen Fragen an sich ergaben. Erst spä-ter erweiterte sich dieser Rahmen infolge der Prüfung derdeutschen Bündnispolitik. Sie war ja zu einem sehr großenTeil das Ergebnis einer falschen Einschätzung der Wirt-schaft sowohl wie der Unklarheit über die möglichenGrundlagen einer Ernährung des deutschen Volkes in derZukunft. Alle diese Gedanken aber fußten noch auf derMeinung, daß das Kapital in jedem Falle nur das Ergeb-nis der Arbeit wäre und mithin, wie diese selbst, der Kor-rektur all jener Faktoren unterläge, die die menschlicheTätigkeit entweder zu fördern oder zu hemmen vermögen.Darin läge dann auch die nationale Bedeutung des Kapi-tals, daß es selber so vollständig von Größe, Freiheit undMacht des Staates, also der Nation, abhänge, daß dieseGebundenheit allein schon zu einer Förderung des Staatesund der Nation von Seiten dieses Kapitals führen müsse,aus dem einfachen Trieb der Selbsterhaltung, bzw. derWeitervermehrung heraus. Dieses Angewiesensein des Ka-pitals auf den unabhängigen freien Staat zwänge diesesalso seinerseits, für diese Freiheit, Macht, Stärke usw. derNation einzutreten.

Damit war auch die Aufgabe des Staates dem Kapitalgegenüber eine verhältnismäßig einfache und klare: erhatte nur dafür zu sorgen, daß es Dienerin des Staatesbliebe und sich nicht einbilde, Herrin der Nation zu sein.Diese Stellungnahme konnte sich dann in zwei Grenzlinienhalten: Erhaltung einer lebensfähigen nationalen undunabhängigen Wirtschaft auf der einen Seite, Sicherung dersozialen Rechte der Arbeitnehmer auf der anderen.

Den Unterschied dieses reinen Kapitals als letztes Er-gebnis der schaffenden Arbeit gegenüber einem Kapital,dessen Existenz und Wesen ausschließlich auf Spekulationberuhen, vermochte ich früher noch nicht mit der wünschens-werten Klarheit zu erkennen. Es fehlte mir hierzu die ersteAnregung, die eben nicht an mich herankam.

Dieses wurde nun auf das gründlichste besorgt von einemder verschiedenen in dem schon erwähnten Kurse vortra-genden Herren: Gottfried Feder.

Die Aufgabe des Programmatikers 229

Zum ersten Male in meinem Leben vernahm ich eineprinzipielle Auseinandersetzung mit dem internationalenBörsen- und Leihkapital.

Nachdem ich den ersten Vortrag Feders angehört hatte,zuckte mir auch sofort der Gedanke durch den Kopf, nunden Weg zu einer der wesentlichsten Voraussetzungen zurGründung einer neuen Partei gefunden zu haben.

Das Verdienst Feders beruhte in meinen Augen darin,mit rücksichtsloser Brutalität den ebenso spekulativen wievolkswirtschaftlichen Charakter des Börsen- und Leihkapi-tals festgelegt, seine urewige Voraussetzung des Zinsesaber bloßgelegt zu haben. Seine Ausführungen waren inallen grundsätzlichen Fragen so richtig, daß die Kritikerderselben von vorneherein weniger die theoretische Richtig-keit der Idee bestritten, als vielmehr die praktische Mög-lichkeit ihrer Durchführung anzweifelten. Allein was so inden Augen anderer eine Schwäche der Federschen Dar-legungen war, bildete in den meinen ihre Stärke.

Die Aufgabe des Programmatikers ist nicht, die verschie-denen Grade der Erfüllbarkeit einer Sache festzustellen,sondern die Sache als solche klarzulegen; das heißt: er hatsich weniger um den Weg als das Ziel zu kümmern. Hier-bei aber entscheidet die prinzipielle Richtigkeit einer Ideeund nicht die Schwierigkeit ihrer Durchführung. Sowieder Programmatiker versucht, an Stelle der absolutenWahrheit der sogenannten „Zweckmäßigkeit" und „Wirk-lichkeit" Rechnung zu tragen, wird seine Arbeit aufhören,ein Polarstern der suchenden Menschheit zu sein, um stattdessen zu einem Rezept des Alltags zu werden. Der Pro-grammatiker einer Bewegung hat das Ziel derselben fest-zulegen, der Politiker seine Erfüllung anzustreben. Der einewird demgemäß in seinem Denken von der ewigen Wahr-heit bestimmt, der andere in seinem Handeln mehr von derjeweiligen praktischen Wirklichkeit. Die Größe des einen

liegt in der absoluten abstrakten Richtigkeit seiner Idee, diedes anderen in der richtigen Einstellung zu den gegebenenTatsachen und einer nützlichen Verwendung derselben, wo-bei ihm als Leitstern das Ziel des Programmatikers zudienen hat. Während man als Prüfstein für die Bedeutungeines Politikers den Erfolg seiner Pläne und Taten an-sehen darf, das heißt also das Zur-Wirklichkeit-Werdenderselben, kann die Verwirklichung der letzten Absicht desProgrammatikers nie erfolgen, da wohl der menschlicheGedanke Wahrheiten zu erfassen, kristallklare Ziele aufzu-stellen vermag, allein die restlose Erfüllung derselben ander allgemein menschlichen Unvollständigkeit und Unzu-länglichkeit scheitern wird. Je abstrakt richtiger und damitgewaltiger die Idee sein wird, um so unmöglicher bleibtderen vollständige Erfüllung, solange sie nun einmal vonMenschen abhängt. Daher darf auch die Bedeutung des Pro-grammatikers nicht an der Erfüllung seiner Ziele gemessenwerden, sondern an der Richtigkeit derselben und demEinfluß, den sie auf die Entwicklung der Menschheit ge-nommen haben. Wäre es anders, dürften nicht die Begrün-der von Religionen zu den größten Menschen auf dieserErde gerechnet werden, da ja die Erfüllung ihrer ethischenAbsichten niemals eine auch nur annähernd vollständigesein wird. Selbst die Religion der Liebe ist in ihremWirken nur ein schwacher Abglanz des Wollens ihres er-habenen Begründers; allein ihre Bedeutung liegt in derRichtung, die sie einer allgemeinen menschlichen Kultur-,Sittlichkeits- und Moralentwicklung zu geben versuchte.

Die überaus große Verschiedenheit der Aufgaben desProgrammatikers und des Politikers ist auch die Ursache,warum fast nie eine Vereinigung von beiden in einer Per-son zu finden ist. Es gilt dies besonders vom sogenannten„erfolgreichen" Politiker kleine Formats, dessen Tätigkeitzumeist wirklich nur eine „Kunst des Möglichen" ist, wieBismarck die Politik überhaupt etwas bescheiden bezeich-nete. Je freier ein solcher „Politiker" sich von großen Ideenhält, um so leichter und häufig auch sichtbarer, immerjedoch schneller werden seine Erfolge sein. Freilich, sie sind

Programmatiker und Politiker 231

damit auch der irdischen Vergänglichkeit geweiht und über-leben manchmal nicht den Tod ihrer Väter. Das Werksolcher Politiker ist im großen und ganzen für die Nach-welt bedeutungslos, da ihre Erfolge in der Gegenwart janur auf dem Fernhalten aller wirklich großen und ein-schneidenden Probleme und Gedanken beruhen, die alssolche auch für die späteren Generationen von Wert ge-wesen sein würden.

Die Durchführung derartiger Ziele, die noch für diefernsten Zeiten Wert und Bedeutung haben, ist für denVerfechter derselben meistens wenig lohnend und findetnur selten Verständnis bei der großen Masse, der Bier-und Milcherlasse zunächst besser einleuchten als weit-schauende Zukunftspläne, deren Verwirklichung erst spätereintreten kann, deren Nutzen aber überhaupt erst der Nach-welt zugute kommt.

So wird schon aus einer gewissen Eitelkeit heraus, dieimmer eine Verwandte der Dummheit ist, die große Masseder Politiker sich fernhalten von allen wirklich schwerenZukunftsentwürfen, um nicht der Augenblickssympathiedes großen Haufens verlustig zu gehen. Der Erfolg und dieBedeutung eines solchen Politikers liegen dann ausschließ-lich in der Gegenwart und sind für die Nachwelt nicht vor-handen. Die kleinen Köpfe pflegt dies ja auch wenig zugenieren; sie sind damit zufrieden.

Anders liegen die Verhältnisse bei dem Programmatiker.Seine Bedeutung liegt fast immer nur in der Zukunft, daer ja nicht selten das ist, was man mit dem Worte „welt-fremd" bezeichnet. Denn wenn die Kunst des Politikerswirklich als eine Kunst des Möglichen gilt, dann gehörtder Programmatiker zu jenen, von denen es heißt, daß sieden Göttern nur gefallen, wenn sie Unmögliches verlangenund wollen. Er wird auf die Anerkennung der Gegenwartfast immer Verzicht zu leisten haben, erntet aber dafür,falls seine Gedanken unsterblich sind, den Ruhm derNachwelt.

Innerhalb langer Perioden der Menschheit kann es ein-mal vorkommen, daß sich der Politiker mit dem Program-

232 Die Marathonläufer der Geschichte

matiker vermählt. Je inniger aber diese Verschmelzung ist,um so größer sind die Widerstände, die sich dem Wirkendes Politikers dann entgegenstemmen. Er arbeitet nichtmehr für Erfordernisse, die jedem nächstbesten Spießbür-ger einleuchten, sondern für Ziele, die nur die wenigstenbegreifen. Daher ist dann sein Leben zerrissen von Liebeund Haß. Der Protest der Gegenwart, die den Mann nichtbegreift, ringt mit der Anerkennung der Nachwelt, für dieer ja auch arbeitet.

Denn je größer die Werke eines Menschen für die Zu-kunft sind, um so schwerer vermag sie die Gegenwart zu er-fassen, um so schwerer ist auch der Kampf und um so sel-tener der Erfolg. Blüht er aber dennoch in Jahrhunderteneinem, dann kann ihn vielleicht in seinen späten Tagenschon ein leiser Schimmer des kommenden Ruhmes um-strahlen. Freilich sind diese Großen nur die Marathonläuferder Geschichte; der Lorbeerkranz der Gegenwart berührtnur mehr die Schläfen des sterbenden Helden.

Zu ihnen aber sind zu rechnen die großen Kämpfer aufdieser Welt, die, von der Gegenwart nicht verstanden,dennoch den Streit um ihre Idee und Ideale durchzufech-ten bereit sind. Sie sind diejenigen, die einst am meistendem Herzen des Volkes nahestehen werden; es scheint fastso, als fühlte jeder einzelne dann die Pflicht, an der Ver-gangenheit gutzumachen, was die Gegenwart einst anden Großen gesündigt hatte. Ihr Leben und Wirken wirdin rührend dankbarer Bewunderung verfolgt und vermagbesonders in trüben Tagen gebrochene Herzen und ver-zweifelnde Seelen wieder zu erheben.

Hierzu gehören aber nicht nur die wirklich großenStaatsmänner, sondern auch alle sonstigen großen Refor-matoren. Neben Friedrich dem Großen stehen hier MartinLuther sowie Richard Wagner.

Als ich den ersten Vortrag Gottfried Feders über die„Brechung der Zinsknechtschaft" anhörte, wußte ich sofort,daß es sich hier um eine theoretische Wahrheit handelt,die von immenser Bedeutung für die Zukunft des deut-schen Volkes werden müßte. Die scharfe Scheidung des

Kampf gegen internationales Finanzkapital 233

Börsenkapitals von der nationalen Wirtschaft bot die Mög-lichkeit, der Verinternationalisierung der deutschen Wirt-schaft entgegenzutreten, ohne zugleich mit dem Kampfgegen das Kapital überhaupt die Grundlage einer unab-hängigen völkischen Selbsterhaltung zu bedrohen. Mir standdie Entwicklung Deutschlands schon viel zu klar vor Augen,als daß ich nicht gewußt hätte, daß der schwerste Kampfnicht mehr gegen die feindlichen Völker, sondern gegen dasinternationale Kapital ausgefochten werden mußte. InFeders Vortrag spürte ich eine gewaltige Parole für dieseskommende Ringen.

Und auch hier bewies die spätere Entwicklung, wie richtigunsere damalige Empfindung war. Heute werden wir nichtmehr verlacht von den Schlauköpfen unserer bürgerlichenPolitiker; heute sehen selbst diese, soweit sie nicht bewußteLügner sind, daß das internationale Börsenkapital nichtnur der größte Hetzer zum Kriege war, sondern gerade jetztnach des Kampfes Beendigung nichts unterläßt, den Frie-den zur Hölle zu verwandeln.

Der Kampf gegen das internationale Finanz- und Leih-kapital ist zum wichtigsten Programmpunkt des Kampfesder deutschen Nation um ihre wirtschaftliche Unabhängig-keit und Freiheit geworden.

Was aber die Einwände der sogenannten Praktiker be-trifft, so kann ihnen folgendes geantwortet werden: AlleBefürchtungen über die entsetzlichen wirtschaftlichen Folgeneiner Durchführung der „Brechung der Zinsknechtschaft"sind überflüssig; denn erstens sind die bisherigen Wirt-schaftsrezepte dem deutschen Volke sehr schlecht bekommen,die Stellungnahmen zu den Fragen der nationalen Selbst-behauptung erinnern uns sehr stark an die Gutachten ähn-licher Sachverständiger in früheren Zeiten, zum Beispieldes bayerischen Medizinalkollegiums anläßlich der Frageder Einführung der Eisenbahn. Alle Befürchtungen die-ser erlauchten Korporation von damals sind später bekannt-lich nicht eingetroffen; die Reisenden in den Zügen desneuen „Dampfrosses" wurden nicht schwindlig, die Zu-schauer auch nicht krank, und auf die Bretterzäune, um die

234 Nur eine Doktrin: Volk und Vaterland

neue Einrichtung unsichtbar zu machen, hat man verzichtet -nur die Bretterwände vor den Köpfen aller sogenannten„Sachverständigen" blieben auch der Nachwelt erhalten.

Zweitens aber soll man sich folgendes merken: Jede undauch die beste Idee wird zur Gefahr, wenn sie sich einbildet,Selbstzweck zu sein, in Wirklichkeit jedoch nur ein Mittelzu einem solchen darstellt - für mich aber und alle wahr-haftigen Nationalsozialisten gibt es nur eine Doktrin: Volkund Vaterland.

Für was wir zu kämpfen haben, ist dieSicherung des Bestehens und der Vermeh-rung unserer Rasse und unseres Volkes,die Ernährung seiner Kinder und Reinhal-tung des Blutes, die Freiheit und Unab-hängigkeit des Vaterlandes, auf daß unserVolk zur Erfüllung der auch ihm vomSchöpfer des Universums zugewiesenenMission heranzureifen vermag.

Jeder Gedanke und jede Idee, jede Lehre und allesWissen haben diesem Zweck zu dienen. Von diesem Ge-sichtspunkte aus ist auch alles zu prüfen und nach seinerZweckmäßigkeit zu verwenden oder abzulehnen. So kannkeine Theorie zur tödlichen Doktrin erstarren, da alles janur dem Leben zu dienen hat.

So waren die Erkenntnisse Gottfried Feders die Ver-anlassung, mich in gründlicher Weise mit diesem mir ja bisdahin noch wenig vertrauten Gebiete überhaupt zu befassen.

Ich begann wieder zu lernen und kam nun erst recht zumVerständnis des Inhaltes des Wollens der Lebensarbeit desJuden Karl Marx. Sein „Kapital" wurde mir jetzt erst rechtverständlich, genau so wie der Kampf der Sozialdemo-kratie gegen die nationale Wirtschaft, der nur den Bodenfür die Herrschaft des wirklich internationalen Finanz-und Börsenkapitals vorzubereiten hat.

Allein noch in einer anderen Hinsicht waren diese Kursefür mich von größter Folgewirkung.

Der „Bildungsoffizier" 235

Ich meldete mich eines Tages zur Aussprache. Einer derTeilnehmer glaubte, für die Juden eine Lanze brechen zumüssen und begann sie in längeren Ausführungen zu ver-teidigen. Dieses reizte mich zu einer Entgegnung. Die weit-aus überwiegende Anzahl der anwesenden Kursteilnehmerstellte sich auf meinen Standpunkt. Das Ergebnis aber war,daß ich wenige Tage später dazu bestimmt wurde, zu einemdamaligen Münchener Regiment als sogenannter „Bildungs-offizier" einzurücken.

Die Disziplin der Truppe war zu dieser Zeit noch ziemlichschwach. Sie litt unter den Nachwirkungen der Soldatenrats-periode. Nur ganz langsam und vorsichtig konnte man dazuübergehen, an Stelle des „freiwilligen" Gehorsams - wieman den Saustall unter Kurt Eisner so schön zu bezeichnenpflegte - wieder die militärische Disziplin und Unterord-nung einzuführen. Ebenso sollte die Truppe selber nationalund vaterländisch fühlen und denken lernen. In diesen bei-den Richtungen lagen die Gebiete meiner neuen Tätigkeit.

Ich begann mit aller Lust und Liebe. Bot sich mir dochjetzt mit einem Male die Gelegenheit, vor einer größeren Zu-hörerschaft zu sprechen; und was ich früher immer, ohne eszu wissen, aus dem reinen Gefühl heraus einfach angenommenhatte, traf nun ein: ich konnte „reden". Auch die Stimmewar schon so viel besser geworden, daß ich wenigstens inkleinen Mannschaftszimmern überall genügend verständ-lich blieb.

Keine Aufgabe konnte mich glücklicher machen als diese,denn nun vermochte ich noch vor meiner Entlassung in derInstitution nützliche Dienste zu leisten, die mir unendlicham Herzen gelegen hatte: im Heere.

Ich durfte auch von Erfolg sprechen: Viele Hunderte, jawohl Tausende von Kameraden habe ich im Verlaufe meinerVorträge wieder zu ihrem Volk und Vaterland zurückgeführt.Ich „nationalisierte" die Truppe und konnte auf diesemWege mithelfen, die allgemeine Disziplin zu stärken.

Wieder lernte ich dabei eine Anzahl von gleichgesinntenKameraden kennen, die später mit den Grundstock derneuen Bewegung zu bilden begannen.

Eines Tages erhielt ich von der mir vorgesetzten Dienst-stelle den Befehl, nachzusehen, was es für eine Be-wandtnis mit einem anscheinend politischen Verein habe,der unter dem Namen „Deutsche Arbeiterpartei" in dennächsten Tagen eine Versammlung abzuhalten beabsichtige,und in der ebenfalls Gottfried Feder sprechen sollte; ichmüßte hingehen und mir den Verband einmal ansehen unddann Bericht erstatten.

Die Neugierde, die von Seiten des Heeres damals denpolitischen Parteien entgegengebracht wurde, war mehr alsverständlich. Die Revolution hatte dem Soldaten das Rechtder politischen Betätigung gegeben, von dem nun auch ge-rade die Unerfahrensten den reichlichsten Gebrauch machten.Erst in dem Augenblick, da Zentrum und Sozialdemokratiezum eigenen Leidwesen erkennen mußten, daß die Sym-pathien der Soldaten sich von den revolutionären Parteienweg der nationalen Bewegung und Wiedererhebung zuzu-wenden begannen, sah man sich veranlaßt, der Truppe dasWahlrecht wieder zu entziehen und die politische Betäti-gung zu untersagen.

Daß Zentrum und Marxismus zu dieser Maßnahmegriffen, war einleuchtend, denn würde man diese Beschnei-dung der „staatsbürgerlichen Rechte" - wie man die poli-tische Gleichberechtigung des Soldaten nach der Revolutionnannte - nicht vorgenommen haben, hätte es schon wenigeJahre später keinen Novemberstaat, aber damit auch keineweitere nationale Entehrung und Schande mehr gegeben.Die Truppe war damals auf dem besten Wege, der Nationihre Blutsauger und Handlanger der Entente im Innern

vom Halse zu schaffen. Daß aber auch die sogenannten„nationalen" Parteien begeistert für die Korrektur der bis-herigen Anschauungen der Novemberverbrecher stimmtenund so mithalfen, das Instrument einer nationalen Er-hebung unschädlich zu machen, zeigte wieder, wohin dieimmer nur doktrinären Vorstellungen dieser Harmlosestender Harmlosen zu führen vermögen. Dieses wirklich angeistiger Altersschwäche krankende Bürgertum war allenErnstes der Meinung, daß die Armee wieder das werde,was sie war, nämlich ein Hort deutscher Wehrhaftigkeit,während Zentrum und Marxismus ihr nur den gefähr-lichen nationalen Giftzahn auszubrechen gedachten, ohneden nun aber einmal eine Armee ewig Polizei bleibt,jedoch keine Truppe ist, die vor dem Feind zu kämpfenvermag; etwas, was sich in der Folgezeit wohl zur Genügebewiesen hat.

Oder glaubten etwa unsere „nationalen Politiker", daßdie Entwicklung der Armee anders als eine nationalehätte sein können? Das sähe diesen Herren verflucht ähn-lich und kommt davon, wenn man im Kriege, statt Soldatzu sein, Schwätzer, also Parlamentarier ist und keineAhnung mehr hat, was in der Brust von Männern vor-gehen mag, die die gewaltigste Vergangenheit erinnert,einst die ersten Soldaten der Welt gewesen zu sein.

So entschloß ich mich, in die schon erwähnte Versamm-lung dieser mir bis dahin ebenfalls noch ganz unbekanntenPartei zu gehen.

Als ich abends in das für uns später historisch gewordene„Leiberzimmer" des ehemaligen Sterneckerbräues in Mün-chen kam, traf ich dort etwa 20 bis 25 Anwesende, haupt-sächlich aus den unteren Schichten der Bevölkerung.

Der Vortrag Feders war mir schon von den Kursen herbekannt, so daß ich mich mehr der Betrachtung des Ver-eines selber widmen konnte.

Der Eindruck auf mich war weder gut noch schlecht; eineNeugründung, wie eben so viele andere auch. Es war ge-rade damals die Zeit, in der sich jeder berufen fühlte, eineneue Partei aufzumachen, der mit der bisherigen Entwick-

lung nicht zufrieden war und zu den gegebenen Parteienkein Vertrauen mehr besaß. So schössen denn überall dieseVereine nur so aus dem Boden, um nach einiger Zeit sang-und klanglos wieder zu verschwinden. Die Begründer be-saßen zumeist keine Ahnung davon, was es heißt, auseinem Verein eine Partei oder gar eine Bewegung zumachen. So erstickten diese Gründungen fast immer vonselbst in ihrer lächerlichen Spießerhaftigkeit.

Nicht anders beurteilte ich nach etwa zweistündigem Zu-hören die „Deutsche Arbeiterpartei". Als Feder endlichschloß, war ich froh. Ich hatte genug gesehen und wollteschon gehen, als die nun verkündete freie Aussprache michdoch bewog, noch zu bleiben. Allein auch hier schien allesbedeutungslos zu verlaufen, bis plötzlich ein „Professor" zuWorte kam, der erst an der Richtigkeit der FederschenGründe zweifelte, sich dann aber - nach einer sehr gutenErwiderung Feders - plötzlich auf den „Boden der Tat-sachen" stellte, nicht aber ohne der jungen Partei auf dasangelegentlichste zu empfehlen, als besonders wichtigen Pro-grammpunkt den Kampf um die „Lostrennung" Bayernsvon „Preußen" aufzunehmen. Der Mann behauptete mitfrecher Stirne, daß in diesem Falle sich besonders Deutsch-Österreich sofort an Bayern anschließen würde, daß derFriede dann viel besser würde und ähnlichen Unsinn mehr.Da konnte ich denn nicht anders, als mich ebenfalls zumWort zu melden und dem gelahrten Herrn meine Meinungüber diesen Punkt zu sagen - mit dem Erfolg, daß derHerr Vorredner, noch ehe ich fertig war, wie ein begossenerPudel das Lokal verließ. Als ich sprach, hatte man mit er-staunten Gesichtern zugehört, und erst als ich mich an-schickte, der Versammlung gute Nacht zu sagen und mich zuentfernen, kam mir noch ein Mann nachgesprungen, stelltesich vor (ich hatte den Namen gar nicht richtig verstanden)und drückte mir ein kleines Heftchen, ersichtlich eine poli-tische Broschüre, in die Hand, mit der dringenden Bitte,diese doch ja zu lesen.

Das war mir sehr angenehm, denn nun durfte ich hoffen,vielleicht auf einfachere Weise den langweiligen Verein

Die „Deutsche Arbeiterpartei" 239

kennenzulernen, ohne noch weiterhin so interessante Ver-sammlungen besuchen zu müssen. Im übrigen hatte dieseraugenscheinliche Arbeiter auf mich einen guten Eindruckgemacht. Damit also ging ich.

Ich wohnte zu jener Zeit noch in der Kaserne des 2. In-fanterieregiments, in einem kleinen Stübchen, das dieSpuren der Revolution noch sehr deutlich an sich trug. Tags-über war ich fort, meistens bei dem Schützenregiment 41oder auch in Versammlungen, auf Vorträgen bei irgend-einem anderen Truppenteil usw. Nur nachts schlief ich inmeiner Behausung. Da ich jeden Morgen früh schon vor5 Uhr aufzuwachen pflegte, hatte ich mir die Spielerei an-gewöhnt, den Mäuslein, die in der kleinen Stube ihreUnterhaltung trieben, ein paar Stücklein harte Brotresteoder -rinden auf den Fußboden zu legen und nun zuzu-sehen, wie sich die possierlichen Tierchen um diese paarLeckerbissen herumjagten. Ich hatte in meinem Lebenschon so viel Not gehabt, daß ich mir den Hunger und daherauch das Vergnügen der kleinen Wesen nur zu gut vor-zustellen vermochte.

Auch am Morgen nach dieser Versammlung lag ich gegen5 Uhr wach in der Klappe und sah dem Treiben und Ge-husche zu. Da ich nicht mehr einschlafen konnte, erinnerte ichmich plötzlich des vergangenen Abends, und nun fiel mirdas Heft ein, das mir der eine Arbeiter mitgegeben hatte.So begann ich zu lesen. Es war eine kleine Broschüre, in derder Verfasser, eben dieser Arbeiter, schilderte, wie er ausdem Wirrwarr marxistischer und gewerkschaftlicher Phrasenwieder zu nationalem Denken gelangte; daher auch derTitel „Mein politisches Erwachen". Da ich erst angefangenhatte, las ich das Schriftchen mit Interesse durch; spiegeltesich ja in ihm ein Vorgang ab, den ich ähnlich zwölf Jahrevorher am eigenen Leibe auch durchzumachen hatte. Unwill-kürlich sah ich meine eigene Entwicklung wieder vor mirlebendig werden. Ich dachte im Laufe des Tages noch einigeMale über die Sache nach und wollte sie endlich schon wie-der beiseitelegen, als ich noch keine Woche später zu meinemErstaunen eine Postkarte erhielt des Inhalts, daß ich in

die „Deutsche Arbeiterpartei" aufgenommen wäre: ichmöchte mich dazu äußern und deshalb am nächsten Mitt-woch zu einer Ausschußsitzung dieser Partei kommen.

Ich war über diese Art, Mitglieder zu „gewinnen", aller-dings mehr als erstaunt und wußte nicht, ob ich mich dar-über ärgern oder ob ich dazu lachen sollte. Ich dachte jagar nicht daran, zu einer fertigen Partei zu gehen, sondernwollte meine eigene gründen. Dieses Ansinnen kam fürmich wirklich nicht in Frage.

Schon wollte ich meine Antwort den Herren schriftlichzugehen lassen, als die Neugierde siegte und ich mich ent-schloß, am festgelegten Tage zu erscheinen, um meineGründe mündlich auseinanderzulegen.

Der Mittwoch kam. Der Gasthof, in dem die bewußteSitzung stattfinden sollte, war das „Alte Rosenbad" in derHerrnstraße; ein sehr ärmliches Lokal, in das sich nur alleheiligen Zeiten jemand zu verirren schien. Kein Wunderim Jahre 1919, da der Speisezettel auch der größeren Gast-stätten nur sehr bescheiden und dürftig anzulocken ver-mochte. Diese Wirtschaft aber kannte ich bis dorthin über-haupt nicht.

Ich ging durch das schlecht beleuchtete Gastzimmer, in demkein Mensch saß, suchte die Türe zum Nebenraum und hattedann die „Tagung" vor mir. Im Zwielicht einer halb demo-lierten Gaslampe saßen an einem Tisch vier junge Men-schen, darunter auch der Verfasser der kleinen Broschüre,der mich sofort auf das freudigste begrüßte und als neuesMitglied der „Deutschen Arbeiterpartei" willkommen hieß.

Ich war nun doch etwas verblüfft. Da mir mitgeteiltwurde, daß der eigentliche „Reichsvorsitzende" erst komme,so wollte ich auch mit meiner Erklärung noch warten. End-lich erschien dieser. Es war der Leitende der Versammlungim Sterneckerbräu anläßlich des Federschen Vortrags.

Ich war unterdessen wieder neugierig geworden undharrte der Dinge, die da kommen sollten. Nun lernte ichwenigstens die Namen der einzelnen Herren kennen. DerVorsitzende der „Reichsorganisation" war ein Herr Harrer,der von München Anton Drexler.

Die „Ausschußsitzung" 241

Es wurde nun das Protokoll der letzten Sitzung verlesenund dem Schriftführer das Vertrauen ausgesprochen. Dannkam der Kassenbericht an die Reihe - es befanden sich indem Besitze des Vereins insgesamt 7 Mark und 50 Pfen-nig -, wofür der Kassier die Versicherung allseitigen Ver-trauens erhielt. Dies wurde wieder zu Protokoll gebracht.Dann kamen vom 1. Vorsitzenden die Antworten auf einenBrief aus Kiel, einen aus Düsseldorf und einen aus Ber-lin zur Verlesung, alles war mit ihnen einverstanden. Nunwurde der Einlauf mitgeteilt: ein Brief aus Berlin, eineraus Düsseldorf und einer aus Kiel, deren Ankunft mit gro-ßer Befriedigung aufgenommen zu werden schien. Man er-klärte diesen steigenden Briefverkehr als bestes und sicht-bares Zeichen der umsichgreifenden Bedeutung der „Deut-schen Arbeiterpartei", und dann - dann fand eine langeBeratung über die zu erteilenden neuen Antworten statt.

Fürchterlich, fürchterlich! Das war ja eine Vereinsmeiereiallerärgster Art und Weise. In diesen Klub also sollte icheintreten?

Dann kamen die Neuaufnahmen zur Sprache, das heißt:es kam meine Einfangung zur Behandlung.

Ich begann nun zu fragen - jedoch außer einigen Leit-sätzen war nichts vorhanden, kein Programm, kein Flug-blatt, überhaupt nichts Gedrucktes, keine Mitgliedskarten,ja nicht einmal ein armseliger Stempel, nur ersichtlichguter Glaube und guter Wille.

Mir war das Lächeln wieder vergangen, denn was wardies anderes als das typische Zeichen der vollkommenenRatlosigkeit und des gänzlichen Verzagtseins über alledie bisherigen Parteien, ihr Programme, ihre Absichtenund ihre Tätigkeit? Was diese paar jungen Menschen dazusammentrieb, zu einem äußerlich so lächerlichen Tun, wardoch nur der Ausfluß ihrer inneren Stimme, die ihnen,wohl mehr gefühlsmäßig als bewußt, das ganze bisherigeParteiwesen als nicht mehr geeignet zu einer Erhebung derdeutschen Nation sowie zur Heilung ihrer inneren Schädenerscheinen ließ. Ich las mir schnell die Leitsätze durch, die inMaschinenschrift vorlagen, und ersah auch aus ihnen mehr

242 Eine Entscheidung für immer

ein Suchen als ein Wissen. Vieles war da verschwommenoder unklar, manches fehlte, aber nichts war vorhanden,das nicht wieder als Zeichen einer ringenden Erkenntnishätte gelten können.

Was diese Menschen empfanden, das kannte auch ich: eswar die Sehnsucht nach einer neuen Bewegung, die mehrsein sollte als Partei im bisherigen Sinne des Wortes.

Als ich an diesem Abend wieder nach der Kaserne ging,hatte ich mir mein Urteil über diesen Verein schon gebildet.

Ich stand vor der wohl schwersten Frage meines Lebens:sollte ich hier beitreten, oder sollte ich ablehnen?

Die Vernunft konnte nur zur Ablehnung raten, das Ge-fühl aber ließ mich nicht zur Ruhe kommen, und je öfter ichmir die Unsinnigkeit dieses ganzen Klubs vor Augen zuhalten versuchte, um so öfter sprach wieder das Gefühl dafür.

In den nächsten Tagen war ich ruhelos.

Ich begann hin und her zu überlegen. Mich politisch zubetätigen, war ich schon längst entschlossen; daß dies nur ineiner neuen Bewegung zu geschehen vermochte, war mirebenso klar, nur der Anstoß zur Tat hatte mir bis dahinimmer noch gefehlt. Ich gehörte nicht zu den Menschen, dieheute etwas beginnen, um morgen wieder zu enden und,wenn möglich, zu einer neuen Sache überzugehen. Geradediese Überzeugung aber war mit der Hauptgrund, warumich mich so schwer zu einer solchen neuen Gründung zu ent-schließen vermochte, die entweder alles werden mußte odersonst zweckmäßigerweise überhaupt unterblieb. Ich wußte,daß dies für mich eine Entscheidung für immer werdenwürde, bei der es ein „Zurück" niemals geben könnte.Für mich war es dann keine vorübergehende Spielerei, son-dern blutiger Ernst. Ich habe schon damals immer eine in-stinktive Abneigung gegenüber Menschen besessen, die allesbeginnen, ohne auch nur etwas durchzuführen. Diese Hans-dampfe in allen Gassen waren mir verhaßt. Ich hielt dieTätigkeit dieser Leute für schlechter als Nichtstun.

Das Schicksal selbst schien mir jetzt einen Fingerzeig zugeben. Ich wäre nie zu einer der bestehenden großen Par-teien gegangen und werde die Gründe dafür noch näher

Ein Namenloser 243

klarlegen. Diese lächerliche kleine Schöpfung mit ihren paarMitgliedern schien mir den einen Vorzug zu besitzen, nochnicht zu einer „Organisation" erstarrt zu sein, sondern dieMöglichkeit einer wirklichen persönlichen Tätigkeit dem ein-zelnen freizustellen. Hier konnte man noch arbeiten, und jekleiner die Bewegung war, um so eher war sie noch in dierichtige Form zu bringen. Hier konnte noch der Inhalt,das Ziel und der Weg bestimmt werden, was bei den be-stehenden großen Parteien von Anfang an schon wegfiel.

Je länger ich nachzudenken versuchte, um so mehr wuchsin mir die Überzeugung, daß gerade aus einer solchenkleinen Bewegung heraus dereinst die Erhebung der Nationvorbereitet werden konnte - niemals aber mehr aus denviel zu sehr an alten Vorstellungen hängenden oder garam Nutzen des neuen Regiments teilnehmenden politischenParlamentsparteien. Denn was hier verkündet werdenmußte, war eine neue Weltanschauung und nicht eine neueWahlparole.

Allerdings ein unendlich schwerer Entschluß, diese Ab-sicht in die Wirklichkeit umsetzen zu wollen.

Welche Vorbedingungen brachte ich denn selber zu dieserAufgabe mit?

Daß ich mittellos und arm war, schien mir noch das amleichtesten zu Ertragende zu sein, aber schwerer war es,daß ich nun einmal zu den Namenlosen zählte, einer vonden Millionen war, die der Zufall eben leben läßt oderaus dem Dasein wieder ruft, ohne daß auch nur die nächsteUmwelt davon Kenntnis zu nehmen geruht. Dazu kamnoch die Schwierigkeit, die sich aus meinem Mangel anSchulen ergeben mußte.

Die sogenannte „Intelligenz" sieht ja ohnehin immer miteiner wahrhaft unendlichen Herablassung auf jeden her-unter, der nicht durch die obligaten Schulen durchgezogenwurde und sich das nötige Wissen einpumpen ließ. DieFrage lautet ja doch nie: Was kann der Mensch, sondern:Was hat er gelernt? Diesen „Gebildeten" gilt der größteHohlkopf, wenn er nur in genügend Zeugnisse eingewickeltist, mehr als der hellste Junge, dem diese kostbaren Tüten

244 Mitglied Nummer sieben

eben fehlen. Ich konnte mir also leicht vorstellen, wie mirdiese „gebildete" Welt entgegentreten würde, und habemich dabei auch nur insofern getäuscht, als ich die Men-schen damals doch noch für besser hielt, als sie leider in dernüchternen Wirklichkeit zum großen Teil sind. So wie siesind, erstrahlen freilich die Ausnahmen, wie überall, immerheller. Ich aber lernte dadurch immer zwischen den ewigenSchülern und dem wirklichen Könnern zu unterscheiden.

Nach zweitägigem qualvollen Nachgrübeln und Über-legen kam ich endlich zur Überzeugung, den Schritt tun zumüssen.

Es war der entscheidendste Entschluß meines Lebens.

Ein Zurück konnte und durfte es nicht mehr geben.

So meldete ich mich als Mitglied der „Deutschen Ar-beiterpartei" an und erhielt einen provisorischen Mitglieds-schein mit der Nummer: sieben.

10. KapitelUrsachen des Zusammenbruchs

Die Tiefe des Falles irgendeines Körpers ist immerdas Maß der Entfernung seiner augenblicklichen Lagevon der ursprünglich eingenommenen. Dasselbe gilt auchüber den Sturz von Völkern und Staaten. Damit aberkommt der vorherigen Lage oder besser Höhe eine aus-schlaggebende Bedeutung zu. Nur was sich über die allge-meine Grenze zu heben pflegt, kann auch ersichtlich tieffallen und stürzen. Das macht für jeden Denkenden undFühlenden den Zusammenbruch des Reiches so schwer undentsetzlich, daß er den Sturz aus einer Höhe brachte, dieheute, angesichts des Jammers der jetzigen Erniedrigung,kaum mehr vorstellbar ist.

Schon die Begründung des Reiches schien umgoldet vomZauber eines die ganze Nation erhebenden Geschehens.Nach einem Siegeslauf ohnegleichen erwächst endlich alsLohn unsterblichen Heldentums den Söhnen und Enkelnein Reich. Ob bewußt oder unbewußt, ganz einerlei, dieDeutschen hatten alle das Gefühl, daß dieses Reich, das seinDasein nicht dem Gemogel parlamentarischer Fraktionenverdankte, eben schon durch die erhabene Art der Grün-dung über das Maß sonstiger Staaten emporragte; dennnicht im Geschnatter einer parlamentarischen Redeschlacht,sondern im Donner und Dröhnen der Pariser Einschlie-ßungsfront vollzog sich der feierliche Akt einer Willens-bekundung, daß die Deutschen, Fürsten und Volk, ent-schlossen seien, in Zukunft ein Reich zu bilden und aufsneue die Kaiserkrone zum Symbol zu erheben. Und nichtdurch Meuchelmord war es geschehen, nicht Deserteure undDrückeberger waren die Begründer des BismarckschenStaates, sondern die Regimenter der Front.

Diese einzige Geburt und feurige Taufe allein schon um-woben das Reich mit dem Schimmer eines historischen Ruh-mes, wie er nur den ältesten Staaten - selten - zuteil zuwerden vermochte.

Und welch ein Aufstieg setzte nun ein!

Die Freiheit nach Außen gab das tägliche Brot imInnern. Die Nation wurde reich an Zahl und irdischenGütern. Die Ehre des Staates aber und mit ihr die desganzen Volkes war gehütet und beschirmt durch ein Heer,das am sichtbarsten den Unterschied zum einstigen deut-schen Bunde aufzuzeigen vermochte.

So tief ist der Sturz, der das Reich und das deutscheVolk trifft, daß alles, wie vom Schwindel erfaßt, zunächstGefühl und Besinnung verloren zu haben scheint; man kannsich kaum mehr der früheren Höhe erinnern, so traumhaftunwirklich gegenüber dem heutigen Elend erscheint diedamalige Größe und Herrlichkeit.

So ist es denn auch erklärlich, daß man nur zu sehr ge-blendet wird vom Erhabenen und dabei vergißt, nach denVorzeichen des ungeheuren Zusammenbruchs zu suchen, diedoch irgendwie schon vorhanden gewesen sein mußten.

Natürlich gilt das nur für die, denen Deutschland mehrwar als ein reiner Aufenthaltsraum zum Geldverdienenund -verzehren, da ja nur sie den heutigen Zustand alsZusammenbruch zu empfinden vermögen, während er denanderen die längst ersehnte Erfüllung ihrer bisher un-gestillten Wünsche ist.

Die Vorzeichen aber waren damals sichtbar vorhanden,wenn auch nur sehr wenige versuchten, aus ihnen einegewisse Lehre zu ziehen.

Heute aber ist dies nötiger denn je.

So wie man zur Heilung einer Krankheit nur zu kom-men vermag, wenn der Erreger derselben bekannt ist, sogilt das gleiche auch vom Heilen politischer Schäden. Frei-lich pflegt man die äußere Form einer Krankheit, ihre indas Auge stechende Erscheinung, leichter zu sehen und zuentdecken als die innere Ursache. Dies ist ja der Grund,warum so viele Menschen über die Erkenntnis äußerer

Wirkungen überhaupt nicht hinauskommen und sie sogar mitder Ursache verwechseln, ja das Vorhandensein einer sol-chen am liebsten ganz zu leugnen versuchen. So sehen auchjetzt die meisten unter uns den deutschen Zusammenbruchin erster Linie nur in der allgemeinen wirtschaftlichen Notund den daraus sich ergebenden Folgen. Diese hat fastjeder persönlich mit zu tragen - ein triftiger Grund alsozum Verstehen der Katastrophe für jeden einzelnen. Vielweniger aber sieht die große Masse den Zusammenbruchin politischer, kultureller, sittlich-moralischer Hinsicht. Hierversagen bei vielen das Gefühl und auch der Verstandvollkommen.

Daß dies bei der großen Masse so ist, mag noch hingehen,daß aber auch in Kreisen der Intelligenz der deutscheZusammenbruch in erster Linie als „wirtschaftliche Kata-strophe" angesehen und mithin die Heilung von der Wirt-schaft erwartet wird, ist mit eine der Ursachen, warum esbisher gar nicht zu einer Genesung kommen konnte. Erstdann, wenn man begreift, daß auch hier der Wirtschaft nurdie zweite oder gar dritte Rolle zufällt und politischen,sittlich-moralischen sowie blutsmäßigen Faktoren die erste,wird man zu einem Verstehen der Ursachen des heutigenUnglücks kommen und damit auch die Mittel und Wege zueiner Heilung zu finden vermögen.

Die Frage nach den Ursachen des deutschen Zusammen-bruchs ist mithin von ausschlaggebender Bedeutung, vorallem für eine politische Bewegung, deren Ziel ja ebendie Überwindung der Niederlage sein soll.

Aber auch bei einem solchen Forschen in der Vergangen-heit muß man sich sehr hüten, die mehr in das Auge sprin-genden Wirkungen mit den weniger sichtbaren Ursachen zuverwechseln.

Die leichteste und daher auch am meisten verbreitete Be-gründung des heutigen Unglücks ist die, daß es sich dabeium die Folgen des eben verlorenen Krieges handle, mit-hin dieser die Ursache des jetzigen Unheils sei.

Es mag viele geben, die diesem Unsinn ernstlich glaubenwerden, es gibt aber noch mehr, aus deren Munde eine

248 Die Vorzeichen des Zusammenbruchs

solche Begründung nur Lüge und bewußte Unwahrheit seinkann. Dieses letztere gilt für alle heute an den Futterkrip-pen der Regierung Befindlichen. Denn haben nicht ge-rade die Verkünder der Revolution einst dem Volke immerwieder auf das angelegentlichste vorgehalten, daß es sichfür die breite Masse ganz gleichbleibe, wie dieser Kriegausgehe? Haben sie nicht im Gegenteil auf das ernstesteversichert, daß höchstens der „Großkapitalist" ein Interessean der siegreichen Beendigung des ungeheuren Völker-ringens haben könne, niemals aber das deutsche Volk ansich oder gar der deutsche Arbeiter? Ja, erklärten denndiese Weltversöhnungsapostel nicht gerade im Gegenteil,daß durch die deutsche Niederlage nur der „Militarismus"vernichtet, das deutsche Volk aber seine herrlichste Auf-erstehung feiern würde? Pries man denn nicht in diesenKreisen die Güte der Entente und schob man dort nichtdie Schuld des ganzen blutigen Ringens auf Deutschland?Hätte man es aber zu tun vermocht ohne die Erklärung,daß auch die militärische Niederlage für die Nation ohnebesondere Folgen sein würde? War denn nicht die ganzeRevolution mit der Phrase verbrämt, daß durch sie derSieg der deutschen Fahne verhindert würde, dadurch aberdas deutsche Volk seiner inneren und auch äußeren Frei-heit erst recht entgegengehen werde?

War dies etwa nicht so, ihr elenden und verlogenenBurschen?

Es gehört schon eine wahrhaft jüdische Frechheit dazu,nun der militärischen Niederlage die Schuld am Zusam-menbruch beizumessen, während das Zentralorgan allerLandesverräter, der Berliner „Vorwärts", doch schrieb,daß das deutsche Volk dieses Mal seine Fahne nicht mehrsiegreich nach Hause bringen dürfe!

Und jetzt soll es der Grund unseres Zusammenbruchessein?

Es wäre natürlich ganz wertlos, mit solchen vergeßlichenLügnern streiten zu wollen, und ich würde deshalb auchgar keine Worte darüber verlieren, wenn nicht dieser Un-sinn leider auch von so vielen völlig gedankenlosen Men-

Die Schuldigen am Zusammenbruch 249

sehen nachgeplappert würde, ohne daß gerade Bosheit oderbewußte Unwahrhaftigkeit dazu die Veranlassung gäben.Weiter auch sollen diese Erörterungen für unsere Kämpferder Aufklärung Hilfsmittel bieten, die ohnehin sehr nötigsind in einer Zeit, da einem das gesprochene Wort oft schonim Munde verdreht zu werden pflegt.

So ist zu der Behauptung, der verlorene Krieg tragedie Schuld am deutschen Zusammenbruche, folgendes zusagen:

Allerdings war der Verlust des Krieges von einer ent-setzlichen Bedeutung für die Zukunft unseres Vaterlandes,allein sein Verlust ist nicht eine Ursache, sondern selber nurwieder eine Folge von Ursachen. Daß ein unglücklichesEnde dieses Kampfes auf Leben und Tod zu sehr ver-heerenden Folgen führen mußte, war ja jedem Einsichtigenund nicht Böswilligen vollkommen klar. Leider aber gabes auch Menschen, denen diese Einsicht zur richtigen Zeit zufehlen schien, oder die, entgegen ihrem besseren Wissen,dennoch diese Wahrheit erst abstritten und wegleugneten.Das waren zum größten Teil diejenigen, die nach derErfüllung ihres geheimen Wunsches auf einmal die späteEinsicht in die Katastrophe, die durch sie mit angerichtetwurde, erhielten. Sie aber sind die Schuldigen am Zusam-menbruch und nicht der verlorene Krieg, wie sie plötzlichzu sagen und zu wissen belieben. Denn der Verlust des-selben war ja nur die Folge ihres Wirkens und nicht, wie siejetzt behaupten wollen, das Ergebnis einer „schlechten"Führung. Auch der Gegner bestand nicht aus Feiglingen,auch er wußte zu sterben, seine Zahl war vom ersten Tagean größer als die des deutschen Heeres, und seiner tech-nischen Rüstung standen die Arsenale der ganzen Welt zurVerfügung; mithin kann die Tatsache, daß die deutschenSiege, die vier Jahre lang gegen eine ganze Welt erfoch-ten wurden, bei allem Heldenmut und aller „Organisa-tion", nur der überlegenen Führung zu verdanken waren,nicht aus der Welt geleugnet werden. Die Organisationund Leitung des deutschen Heeres waren das Gewaltigste,was die Erde bisher je gesehen. Ihre Mängel lagen in

250 Gehen Völker an verlorenen Kriegen zugrunde?

der Grenze der allgemeinen menschlichen Zulänglichkeitüberhaupt.

Daß dieses Heer zusammenbrach, war nicht die Ursacheunseres heutigen Unglücks, sondern nur die Folge andererVerbrechen, eine Folge, die allerdings selber wieder denBeginn eines weiteren und dieses Mal sichtbaren Zusam-menbruchs einleitete.

Daß dem so ist, geht aus folgendem hervor:

Muß eine militärische Niederlage zu einem so restlosenNiederbruch einer Nation und eines Staates führen? Seitwann ist dies das Ergebnis eines unglücklichen Krieges?Gehen denn überhaupt Völker an verlorenen Kriegen anund für sich zugrunde?

Die Antwort darauf kann sehr kurz sein: Immer dann,wenn Völker in ihrer militärischen Niederlage die Quit-tung für ihre innere Fäulnis, Feigheit, Charakterlosigkeit,kurz Unwürdigkeit erhalten. Ist es nicht so, dann wird diemilitärische Niederlage eher zum Antrieb eines kommendengrößeren Aufstieges als zum Leichenstein eines Völkerdaseins.

Die Geschichte bietet unendlich viele Beispiele für dieRichtigkeit dieser Behauptung.

Leider ist die militärische Niederlage des deutschenVolkes nicht eine unverdiente Katastrophe, sondern eineverdiente Züchtigung der ewigen Vergeltung. Wir habendiese Niederlage mehr als verdient. Sie ist nur die größteäußere Verfallserscheinung unter einer Reihe voninneren, die vielleicht in ihrer Sichtbarkeit den Augen dermeisten Menschen verborgen geblieben waren, oder dieman nach der Vogel-Strauß-Manier nicht sehen wollte.

Man beachte doch einmal die Begleiterscheinungen, unterdenen das deutsche Volk diese Niederlage entgegennahm.Hatte man nicht in vielen Kreisen in der schamlosestenWeise geradezu Freude über das Unglück des Vaterlandesgeäußert? Wer aber tut dieses, wenn er nicht wirklicheine solche Strafe verdient? Ja, ging man nicht nochweiter und rühmte sich, die Front endlich zum Weichengebracht zu haben? Und diese tat nicht etwa der Feind,nein, nein, solche Schande luden Deutsche auf ihr Haupt!

Von den Deutschen jeder Dritte ein Verräter 251

Traf sie etwa das Unglück zu Unrecht? Seit wann aber gehtman dann noch her und mißt sich selbst auch noch die Schuldam Kriege zu? Und zwar wider bessere Erkenntnis undbesseres Wissen!

Nein und nochmals nein: In der Art und Weise, in derdas deutsche Volk seine Niederlage entgegennahm, vermagman am deutlichsten zu erkennen, daß die wahre Ursacheunseres Zusammenbruches ganz woanders zu suchen istals in dem rein militärischen Verlust einiger Stellungenoder dem Mißlingen einer Offensive; denn hätte wirklichdie Front als solche versagt und wäre durch ihr Unglückdas Verhängnis des Vaterlandes hervorgerufen worden,so würde das deutsche Volk die Niederlage ganz anders auf-genommen haben. Dann hätte man das nun folgende Un-glück mit zusammengebissenen Zähnen ertragen oder vonSchmerz überwältigt beklagt; dann würden Wut und Zorndie Herzen erfüllt haben gegen den durch die Tücke desZufalls oder auch des Schicksals Willen zum Sieger gewor-denen Feind; dann wäre die Nation ähnlich dem römischenSenat den geschlagenen Divisionen entgegengetreten mitdem Danke des Vaterlandes für die bisherigen Opferund der Bitte, am Reiche nicht zu verzweifeln. Selbst dieKapitulation aber wäre nur mit dem Verstände unter-zeichnet worden, während das Herz schon der kommendenErhebung geschlagen hätte.

So würde eine Niederlage aufgenommen worden sein,die nur dem Verhängnis allein zu danken gewesen wäre.Dann hätte man nicht gelacht und getanzt, hätte sich nichtder Feigheit gerühmt und die Niederlage verherrlicht, hättenicht die kämpfende Truppe verhöhnt und ihre Fahne undKokarde in den Schmutz gezerrt, vor allem aber: dannwäre es nie zu jener entsetzlichen Erscheinung gekommen,die einen englischen Offizier, Oberst Repington, zu der ver-ächtlichen Äußerung veranlaßte: „Von den Deutschen istjeder dritte Mann ein Verräter." Nein, diese Pest hättedann niemals zu jener erstickenden Flut anzusteigen ver-mocht, die nun seit fünf Jahren aber auch den letzten Restvon Achtung auf Seiten der übrigen Welt für uns ertränkte.

252 Moralische Entwaffnung des gefährlichen Anklägers

Daran sieht man die Lüge der Behauptung, daß der ver-lorene Krieg die Ursache des deutschen Zusammenbruchswäre, am allerbesten. Nein, dieser militärische Zusammen-bruch war selber nur die Folge einer ganzen Reihe vonKrankheitserscheinungen und ihrer Erreger, die schon inder Zeit des Friedens die deutsche Nation heimgesuchthatten. Es war dies die erste allen sichtbare katastrophaleFolge einer sittlichen und moralischen Vergiftung, einerMinderung des Selbsterhaltungstriebes und der Voraus-setzungen hierzu, die schon seit vielen Jahren die Funda-mente des Volkes und Reiches zu unterhöhlen begonnenhatten.

Es gehörte aber die ganze bodenlose Verlogenheit desJudentums und seiner marxistischen Kampforganisationdazu, die Schuld am Zusammenbruche gerade dem Manneaufzubürden, der als einziger mit übermenschlicher Wil-lens- und Tatkraft versuchte, die von ihm vorausgeseheneKatastrophe zu verhüten und der Nation die Zeit der tief-sten Erniedrigung und Schmach zu ersparen. Indem manLudendorff zum Schuldigen am Verluste des Weltkriegesstempelte, nahm man dem einzigen gefährlichen Ankläger,der gegen die Verräter des Vaterlandes aufzustehen ver-mochte, die Waffen des moralischen Rechtes aus der Hand.Man ging dabei von dem sehr richtigen Grundsatze aus,daß in der Größe der Lüge immer ein gewisser Faktor desGeglaubtwerdens liegt, da die breite Masse eines Volkesim tiefsten Grunde ihres Herzens leichter verdorben alsbewußt und absichtlich schlecht sein wird, mithin bei derprimitiven Einfalt ihres Gemütes einer großen Lüge leich-ter zum Opfer fällt als einer kleinen, da sie selber ja wohlmanchmal im kleinen lügt, jedoch vor zu großen Lügen sichdoch zu sehr schämen würde. Eine solche Unwahrheit wirdihr gar nicht in den Kopf kommen, und sie wird an dieMöglichkeit einer so ungeheuren Frechheit der infamstenVerdrehung auch bei anderen nicht glauben können, jaselbst bei Aufklärung darüber noch lange zweifeln undschwanken und wenigstens irgendeine Ursache doch nochals wahr annehmen: daher denn auch von der frechsten

Katastrophe besser als schleichende Krankheit 253

Lüge immer noch etwas übrig und hängen bleiben wird -eine Tatsache, die alle großen Lügenkünstler und Lügen-vereine dieser Welt nur zu genau kennen und deshalb auchniederträchtig zur Anwendung bringen.

Die besten Kenner aber dieser Wahrheit über die Mög-lichkeiten der der Anwendung von Unwahrheit und Verleum-dungen waren zu allen Zeiten die Juden; ist doch ihr ganzesDasein schon auf einer einzigen großen Lüge aufgebaut,nämlich der, daß es sich bei ihnen um eine Religionsgenos-senschaft handle, während es sich um eine Rasse - undzwar was für eine - dreht. Als solche aber hat sie einerder größten Geister der Menschheit für immer festgenageltin einem ewig richtigen Satze von fundamentaler Wahr-heit: er nannte sie „die großen Meister der Lüge". Werdieses nicht erkennt oder nicht glauben will, der wird nim-mermehr auf dieser Welt der Wahrheit zum Siege zu ver-helfen vermögen.

Für das deutsche Volk darf man es fast als ein großesGlück betrachten, daß die Zeit seiner schleichenden Er-krankung plötzlich in einer so furchtbaren Katastrophe ab-gekürzt wurde, denn im anderen Falle wäre die Nationwohl langsamer, aber um so sicherer zugrunde gegangen.Die Krankheit wäre zu einer chronischen geworden, wäh-rend sie in der akuten Form des Zusammenbruches minde-stens den Augen einer größeren Menge klar und deutlicherkennbar wurde. Der Mensch wurde nicht durch Zufall derPest leichter Herr als der Tuberkulose. Die eine kommtin schrecklichen, die Menschheit aufrüttelnden Todeswellen,die andere im langsamem Schleichen; die eine führt zur ent-setzlichen Furcht, die andere zur allmählichen Gleichgültig-keit. Die Folge aber ist, daß der Mensch der einen mit derganzen Rücksichtslosigkeit seiner Energie entgegentrat,während er die Schwindsucht mit schwächlichen Mittelneinzudämmen versucht. So wurde er der Pest Herr, währenddie Tuberkulose ihn selber beherrscht.

Genau so verhält es sich auch mit Erkrankungen vonVolkskörpern. Wenn sie nicht katastrophal auftreten, be-ginnt sich der Mensch langsam an sie zu gewöhnen und geht

254 Krankheitserreger und -erscheinungen

endlich an ihnen, wenn auch erst nach Zeiten, so doch umso gewisser, zugrunde. Es ist dann schon ein - freilich bit-teres - Glück, wenn das Schicksal sich entschließt, in diesenlangsamen Fäulnisprozeß einzugreifen und mit plötzlichemSchlage das Ende der Krankheit dem von ihr Erfaßten vorAugen führt. Denn darauf kommt eine solche Katastropheöfter als einmal hinaus. Sie kann dann leicht zur Ur-sache einer nun mit äußerster Entschlossenheit einsetzendenHeilung werden.

Aber auch in einem solchen Falle ist die Voraus-setzung doch wieder das Erkennen der inneren Gründe,die zu der in Frage stehenden Erkrankung die Veranlas-sung gaben.

Das Wichtigste bleibt auch hier die Unterscheidung derErreger von den durch sie hervorgerufenen Zuständen.Diese wird um so schwerer werden, je länger die Krank-heitsstoffe in dem Volkskörper sich befinden und je mehrsie diesem schon zu einer selbstverständlichen Zugehörig-keit geworden waren. Denn es kann sehr leicht vorkom-men, daß man nach einer bestimmten Zeit unbedingt schäd-liche Gifte als Bestandteil des eigenen Volkstums ansiehtoder doch höchstens als notwendiges Übel duldet, so daßein Suchen nach dem fremden Erreger gar nicht mehr fürnotwendig erachtet wird.

So waren im langen Frieden der Vorkriegsjahre sehrwohl gewisse Schäden aufgetreten und als solche erkanntworden, obwohl man sich um den Erreger derselben so gutwie gar nicht kümmerte, von einigen Ausnahmen abgesehen.Diese Ausnahmen waren auch hier wieder in erster Liniedie Erscheinungen des wirtschaftlichen Lebens, die dem ein-zelnen stärker zum Bewußtsein kamen als etwa die Schädenauf einer ganzen Reihe von anderen Gebieten.

Es gab viele Verfallszeichen, die zum ernsten Nachden-ken hätten anregen müssen.

In wirtschaftlicher Hinsicht wäre hierzu folgendes zusagen:

Verfallszeichen im Vorkriegsdeutschland 255

Durch die rasende Vermehrung der deutschen Volkszahlvor dem Kriege trat die Frage der Schaffung des nötigentäglichen Brotes in immer schärfer werdender Weise in denVordergrund alles politischen und wirtschaftlichen Denkensund Handelns. Leider konnte man sich nicht entschließen,auf billigerem Wege das Ziel auch erreichen zu können.Der Verzicht auf die Gewinnung neuen Bodens und ihrErsatz durch den Wahn einer weltwirtschaftlichen Erobe-rung mußte am Ende zu einer ebenso schrankenlosen wieschädlichen Industrialisierung führen.

Die erste Folge von schwerster Bedeutung war die da-durch hervorgerufene Schwächung des Bauernstandes. Indem gleichen Maße, in dem dieser zurückging, wuchs dieMasse des großstädtischen Proletariats immer mehr an, bisendlich das Gleichgewicht vollständig verloren wurde.

Nun kam auch der schroffe Wechsel von arm und reich sobeieinander, daß die Folgen davon sehr traurige seinkonnten und mußten. Not und häufige Arbeitslosigkeit be-gannen ihr Spiel mit den Menschen und ließen als Er-innerung Unzufriedenheit und Erbitterung zurück. DieFolge davon schien die politische Klassenspaltung zu sein.Bei aller wirtschaftlichen Blüte wurde so der Unmut den-noch immer größer und tiefer, ja es kam so weit, daß dieÜberzeugung „es könne so nicht mehr lange weitergehen",eine allgemeine wurde, ohne daß aber die Menschen sicheine bestimmte Vorstellung von dem, was hätte kommensollen, machten oder gar nur machen konnten.

Es waren die typischen Zeichen einer tiefen Unzufrieden-heit, die auf solche Weise sich zu äußern versuchten.

Schlimmer als diese aber waren andere Folgeerschei-nungen, die die Verwirtschaftlichung der Nation mit sichbrachte.

In eben dem Maße, in dem die Wirtschaft zur bestim-menden Herrin des Staates aufstieg, wurde das Geld derGott, dem alles zu dienen und vor dem sich jeder zubeugen hatte. Immer mehr wurden die himmlischen Götter

256 Die Herrschaft des Geldes

als veraltet und überlebt in die Ecke gestellt und stattihnen der Weihrauch dem Götzen Mammon dargebracht.Eine wahrhaft schlimme Entartung setzte ein, schlimm be-sonders deshalb, weil sie zu einer Zeit eintrat, da dieNation höchste heldische Gesinnung nötiger denn je brau-chen konnte. Deutschland mußte sich gefaßt machen, einesTages mit dem Schwert für seinen Versuch, auf dem Wegeeiner „friedlichen, wirtschaftlichen Arbeit" sich das täglicheBrot zu sichern, einzustehen.

Die Herrschaft des Geldes wurde leider auch von derStelle aus sanktioniert, die sich am meisten dagegen hätteauflehnen müssen: Seine Majestät der Kaiser handelte un-glücklich, als er besonders den Adel in den Bannkreis desneuen Finanzkapitals hineinzog. Freilich mußte man ihmzugute rechnen, daß leider selbst Bismarck in dieser Hin-sicht die drohende Gefahr nicht erkannte. Damit aber warendie ideellen Tugenden praktisch hinter den Wert des Gel-des getreten, denn es war klar, daß, auf solchem Wege erstbegonnen, der Schwertadel in kurzer Zeit schon hinter demFinanzadel zurücktreten mußte. Geldoperationen gelingenleichter als Schlachten. So war es auch nicht mehr einladendfür den wirklichen Helden oder auch Staatsmann, in Be-ziehung zum nächstbesten Bankjuden gebracht zu werden;der wirklich verdienstvolle Mann konnte kein Interesse ander Verleihung billiger Dekorationen mehr besitzen, son-dern lehnte dankend für sich ab. Aber auch rein blutsmäßigbetrachtet war eine solche Entwicklung tief traurig: derAdel verlor immer mehr die rassische Voraussetzung zu sei-nem Dasein, und zu einem großen Teile wäre viel eher dieBezeichnung „Unadel" für ihn am Platze gewesen.

Eine schwere wirtschaftliche Verfalls-erscheinung war das langsame Ausschei-den des persönlichen Besitzrechtes undallmähliche Übergehen der gesamten Wirt-schaft in das Eigentum von Aktiengesell-schaften.

Damit erst war die Arbeit so recht zum Spekulations-

Internationalisierung über die Aktie 257

objekt gewissenloser Schacherer herabgesunken; die Ent-fremdung des Besitzes gegenüber dem Arbeitnehmer aberwurde in das unendliche gesteigert. Die Börse begann zutriumphieren und schickte sich an, langsam, aber sicher dasLeben der Nation in ihre Obhut und Kontrolle zu nehmen.

Die Internationalisierung der deutschen Wirtschaft warschon vor dem Kriege über dem Umwege der Aktie in dieWege geleitet worden. Freilich versuchte ein Teil der deut-schen Industrie, sich noch mit Entschiedenheit vor diesemSchicksale zu bewahren. Sie fiel schließlich aber auch demvereinigten Angriff des gierigen Finanzkapitals, das diesenKampf besonders mit Hilfe seines treuesten Genossen, dermarxistischen Bewegung, ausfocht, zum Opfer.

Der dauernde Krieg gegen die deutsche „Schwerindustrie"war der sichtbare Beginn der durch den Marxismus er-strebten Internationalisierung der deutschen Wirtschaft,die allerdings erst durch den Sieg des Marxismus in derRevolution ganz zu Ende geführt werden konnte. Wäh-rend ich dieses niederschreibe, ist ja endlich auch derGeneralangriff gegen die deutsche Reichsbahn gelungen,die nun zu Händen des internationalen Finanzkapitalsüberwiesen wird. Die „internationale" Sozialdemokratiehat damit wieder eines ihrer Hochziele erreicht.

Wie weit diese „Verwirtschaftung" des deutschen Volkesgelungen war, geht wohl am ersichtlichsten daraus hervor,daß endlich nach dem Kriege einer der führenden Köpfeder deutschen Industrie und vor allem des Handels dieMeinung zu äußern vermochte, daß die Wirtschaft als solcheallein in der Lage wäre, Deutschland wieder aufzurichten.Dieser Unsinn wurde in dem Augenblick verzapft, da Frank-reich den Unterricht seiner Lehranstalten in erster Liniewieder auf die humanistischen Grundlagen stellte, um sodem Irrtum vorzubeugen, als ob die Nation und der Staatihr Fortbestehen etwa der Wirtschaft und nicht ewigenideellen Werten verdanken. Die Äußerung, die damalsein Stinnes in die Welt setzte, richtete die unglaublichsteVerwirrung an; wurde sie doch sofort aufgegriffen, um nunin staunenswerter Schnelligkeit zum Leitmotiv all der Kur-

10

258 Halbheit - Erziehungsfehler

pfuscher und Salbader zu werden, die das Schicksal seit derRevolution als „Staatsmänner" über Deutschland los-gelassen hatte.

Eine der bösesten Verfallserscheinun-gen war im Deutschland der Vorkriegszeitdie allenthalben immer mehr um sich grei-fende Halbheit in allem und jedem. Sie istimmer eine Folge von eigener Unsicherheit über irgend-eine Sache, sowie einer aus diesen und anderen Gründenresultierenden Feigheit. Gefördert wurde diese Krankheitnoch durch die Erziehung.

Die deutsche Erziehung vor dem Kriege war mit außer-ordentlich vielen Schwächen behaftet. Sie war in sehr ein-seitiger Weise auf die Anzüchtung von reinem „Wissen"zugeschnitten und weniger auf das „Können" eingestellt.Noch weniger Wert wurde auf die Ausbildung des Charak-ters des einzelnen gelegt - soweit diese überhaupt mög-lich -, ganz wenig auf die Förderung der Verantwor-tungsfreudigkeit und gar nicht auf die Erziehung desWillens und der Entschlußkraft. Ihre Ergebnisse warenwirklich nicht die starken Menschen, sondern vielmehr diegefügigen „Vielwisser", als die wir Deutsche vor demKriege ja allgemein galten und demgemäß auch eingeschätztwurden. Man liebte den Deutschen, da er sehr gut zu ver-wenden war, allein man achtete ihn wenig, gerade infolgeseiner willensmäßigen Schwäche. Nicht umsonst verlor ge-rade er am leichtesten unter fast allen Völkern Nationali-tät und Vaterland. Das schöne Sprichwort „Mit dem Hutein der Hand kommt man durch das ganze Land" besagtalles.

Geradezu verhängnisvoll wurde diese Gesellschaft aber,als sie auch die Form bestimmte, unter der allein es ge-stattet war, dem Monarchen entgegenzutreten. Die Formverlangte demgemäß: Nie widersprechen, sondern alles undjedes gutheißen, was Seine Majestät zu geruhen beliebt.Gerade an dieser Stelle aber war freie Manneswürde

Totengräber der Monarchie 259

am nötigsten, die monarchische Institution mußte sonsteines Tages an dieser Kriecherei zugrunde gehen; denn eswar Kriecherei und sonst nichts weiter! Und nur elendenKriechern und Schliefern, kurz, der ganzen Dekadenz, diesich an den allerhöchsten Thronen von jeher wohler ge-fühlt hatte als die redlichen und anständig ehrlichenSeelen, vermag dies als die allein gegebene Form desVerkehrs mit den Trägern einer Krone zu gelten! Diese„alleruntertänigsten" Kreaturen haben allerdings, bei allerDemut vor ihrem Herrn und Brotgeber, schon von jeher diegrößte Unverfrorenheit der anderen Menschheit gegenüberbewiesen, am stärksten dann, wenn sie sich mit frecher Stirnals einzig „monarchisch" den übrigen Sündern vorzustellenbeliebten; eine wirkliche Unverschämtheit, wie sie nur soein geadelter oder auch ungeadelter Spulwurm fertigbringt!Denn in Wahrheit sind diese Menschen noch immer dieTotengräber der Monarchie und besonders des monarchi-schen Gedankens gewesen. Es ist dies auch gar nicht andersdenkbar: ein Mann, der bereit ist, für eine Sache einzu-stehen, wird und kann niemals ein Schleicher und charakter-loser Kriecher sein. Wem es wirklich ernst ist um die Er-haltung und Förderung einer Institution, der wird mitder letzten Faser seines Herzens an ihr hängen und esgar nicht zu verwinden vermögen, wenn sich in ihr irgend-welche Schäden zeigen. Der wird dann allerdings nicht inaller Öffentlichkeit herumschreien, wie dies in genau soverlogener Weise die demokratischen „Freunde" der Mon-archie taten, wohl aber Seine Majestät, den Träger derKrone selber, auf das ernstlichste warnen und zu bestim-men versuchen. Er wird sich dabei nicht auf den Standpunktstellen und stellen dürfen, daß es Seiner Majestät dabei freibleibe, doch noch nach seinem Willen zu handeln, auch wenndies ersichtlich zu einem Unheil führen muß und wird, son-dern er wird in einem solchen Falle die Monarchie vordem Monarchen in Schutz zu nehmen haben, und zwarauf jede Gefahr hin. Wenn der Wert dieser Einrichtungin der jeweiligen Person des Monarchen läge, dann wäredies die schlechteste Institution, die sich nur denken läßt;

260 Die monarchische Idee

denn die Monarchen sind nur in den seltensten Fällen Aus-lesen der Weisheit und Vernunft oder auch nur des Cha-rakters, wie man dies gerne hinstellen möchte. Das glau-ben nur die berufsmäßigen Kriecher und Schleicher, aberalle geraden Menschen - und dies sind denn doch noch diewertvollsten des Staates - werden sich durch das Vertre-ten eines solchen Unsinns nur zurückgestoßen fühlen. Fürsie ist eben Geschichte Geschichte und Wahrheit Wahrheit,auch wenn es sich dabei um Monarchen handelt. Nein, dasGlück, einen großen Monarchen als großen Menschen zubesitzen, wird den Völkern so selten zuteil, daß sie schonzufrieden sein müssen, wenn die Bosheit des Schicksalswenigstens vom allerärgsten Mißgriff absieht.

Somit kann der Wert und die Bedeutung der monarchi-schen Idee nicht in der Person des Monarchen selber liegen,außer der Himmel entschließt sich, die Krone einem genialenHelden wie Friedrich dem Großen oder einem weisenCharakter wie Wilhelm I. auf die Schläfen zu drücken. Dieskommt in Jahrhunderten einmal vor und kaum öfters.Sonst aber tritt die Idee hier vor die Person, indem nunder Sinn dieser Einrichtung ausschließlich in der Insti-tution an sich zu liegen hat. Damit aber fällt der Monarchselber in den Kreis des Dienens. Auch er ist nun nur mehrein Rad in diesem Werke und ist als solches demselben ver-pflichtet. Auch er hat sich nun dem höheren Zweck zu fügenund „monarchisch" ist dann nicht mehr, wer den Trägerder Krone schweigend an derselben freveln läßt, sondernwer dies verhütet. Läge nicht der Sinn in der Idee, son-dern in der „geheiligten" Person um jeden Preis, dürfteja nicht einmal die Absetzung eines ersichtlich geistes-kranken Fürsten vorgenommen werden.

Es ist notwendig, heute schon dies niederzulegen, tauchendoch in letzter Zeit immer mehr die Erscheinungen wiederaus dem Verborgenen hervor, deren jämmerlicher Haltungder Zusammenbruch der Monarchie nicht am wenigstenmit zuzuschreiben ist. Mit einer gewissen naiven Un-verfrorenheit reden diese Leute jetzt wieder nur mehrvon „ihrem" König - den sie aber denn doch vor wenigen

Die „Kämpfer für die Monarchie" 261

Jahren erst in der kritischen Stunde auf das allerjämmer-lichste im Stiche gelassen hatten - und beginnen, jedenMenschen, der es nicht fertigbringen will, in ihre verlogen-en Tiraden mit einzustimmen, als schlechten Deutschenhinzustellen. Und in Wahrheit sind dies doch genau die-selben Hasenfüße, die im Jahre 1918 vor jeder roten Arm-binde auseinander- und auf- und davonsausten, ihren KönigKönig sein ließen, die Hellebarde schleunigst mit einemSpazierstock vertauschten, neutrale Krawatten umbandenund als friedliche „Bürger" aber auch schon spurlos ver-schwanden! Mit einem Schlage waren sie damals weg, dieseköniglichen Kämpen, und erst nachdem sich der revolutio-näre Sturmwind, dank der Tätigkeit anderer, so weit wiedergelegt hatte, daß man sein „Heil dem König, Heil" wiederin die Lüfte hinausschmettern konnte, begannen diese„Diener und Ratgeber" der Krone wieder vorsichtig aufzu-tauchen. Nun aber sind sie alle da und äugen sehnsuchtsvollnach den Fleischtöpfen Ägyptens zurück, können sich kaummehr halten vor Königstreue und Tatendrang, bis wohlwieder die erste rote Binde eines Tages auftauchen wird undder ganze Interessentenspuk der alten Monarchie aufs neue,wie die Mäuse vor der Katze, ausreißt!

Wären die Monarchen nicht selber schuld an diesen Din-gen, könnte man sie nur auf das herzlichste bedauern obihrer Verteidiger von heute. Sie dürfen aber jedenfallsüberzeugt sein, daß man mit solchen Rittern wohl Throneverliert, aber keine Kronen erficht.

Diese Devotheit jedoch war ein Fehler unserer ganzenErziehung, der sich nun an dieser Stelle in besonders ent-setzlicher Weise rächte. Denn ihr zufolge konnten sich diesejammervollen Erscheinungen an allen Höfen halten unddie Grundlagen der Monarchie allmählich aushöhlen. Alsdas Gebäude dann endlich ins Wanken kam, waren sie wieweggeblasen. Natürlich: Kriecher und Speichellecker lassensich für ihren Herrn nicht totschlagen. Daß die Monarchendies niemals wissen und fast grundsätzlich auch nicht lernen,ist von jeher zu ihrem Verderben geworden.

262 Die Feigheit vor der Verantwortung

Eine Folgeerscheinung verkehrter Er-ziehung war Feigheit vor der Verantwor-tung und die daraus sich ergebende Schwächein der Behandlung selbst lebenswichti-ger Probleme.

Der Ausgangspunkt dieser Seuche liegt bei uns aller-dings zu einem großen Teile in der parlamentarischenInstitution, in der die Verantwortungslosigkeit geradezuin Reinkultur gezüchtet wird. Leider ging diese Erkran-kung langsam aber auch auf das gesamte sonstige Lebenüber, am stärksten auf das staatliche. Man begann überallder Verantwortung auszuweichen und griff aus diesemGrunde am liebsten zu halben und ungenügenden Maß-regeln; erscheint doch bei ihrer Anwendung das Maß derpersönlich zu tragenden Verantwortung immer auf denkleinsten Umfang herabgedrückt.

Man betrachte nur die Haltung der einzelnen Regie-rungen gegenüber einer Reihe von wahrhaft schädlichenErscheinungen unseres öffentlichen Lebens, und man wirddie fürchterliche Bedeutung dieser allgemeinen Halbheitund Feigheit vor der Verantwortung leicht erkennen.

Ich nehme nur einige Fälle aus der Unmasse vorhandenerBeispiele heraus:

Man pflegt gerade in Journalistenkreisen die Pressegerne als eine „Großmacht" im Staate zu bezeichnen. Tat-sächlich ist ihre Bedeutung denn auch eine wahrhaft un-geheuerliche. Sie kann überhaupt gar nicht überschätzt wer-den; bewirkt sie doch wirklich die Fortsetzung der Erzie-hung im späteren Alter.

Man kann dabei ihre Leser im großen und ganzen indrei Gruppen einteilen:

erstens in die, die alles, was sie lesen, glauben;

zweitens in solche, die gar nichts mehr glauben;

drittens in die Köpfe, welche das Gelesene kritisch prü-fen und danach beurteilen.

Die erste Gruppe ist ziffernmäßig die weitaus größte.Sie besteht aus der großen Masse des Volkes und stelltdemgemäß den geistig einfachsten Teil der Nation vor.

Die drei Zeitungslesergruppen 263

Sie kann aber nicht etwa in Berufen benannt werden,sondern höchstens in allgemeinen Intelligenzgraden. Ihrgehören alle an, denen selbständiges Denken weder an-geboren noch anerzogen ist, und die teils aus Unfähigkeit,teils aus Nichtkönnen alles glauben, was man ihnenschwarz auf weiß gedruckt vorsetzt. Auch jene Sorte vonFaulpelzen gehört dazu, die wohl selber denken könnte,aber aus reiner Denkfaulheit heraus dankbar alles auf-greift, was ein anderer schon gedacht hat, in der beschei-denen Voraussetzung, daß dieser sich schon richtig ange-strengt haben wird. Bei all diesen Menschen nun, die diegroße Masse vorstellen, wird der Einfluß der Presse einganz ungeheurer sein. Sie sind nicht in der Lage odernicht willens, das ihnen Dargebotene selber zu prüfen,so daß ihre gesamte Einstellung zu allen Tagesproblemennahezu ausschließlich auf die äußere Beeinflussung durchandere zurückzuführen ist. Dies kann von Vorteil seindann, wenn ihre Aufklärung von ernster und wahrheits-liebender Seite vorgenommen wird, ist jedoch von Unheil,sowie dies Lumpen und Lügner besorgen.

Die zweite Gruppe ist in der Zahl schon wesentlich klei-ner. Sie ist zum Teil aus Elementen zusammengesetzt, dieerst zur ersten Gruppe gehörten, um nach langen bitterenEnttäuschungen nun in das Gegenteil umzuschlagen undüberhaupt nichts mehr zu glauben, soferne es nur gedrucktvor ihr Auge kommt. Sie hassen jede Zeitung, lesen sieentweder überhaupt nicht oder ärgern sich ausnahmslosüber den Inhalt, da er ihrer Meinung nach ja doch nuraus Lüge und Unwahrheit zusammengesetzt ist. Diese Men-schen sind sehr schwer zu behandeln, da sie auch der Wahr-heit immer mißtrauisch gegenüberstehen werden. Sie sinddamit für jede positive Arbeit verloren.

Die dritte Gruppe endlich ist die weitaus kleinste; siebesteht aus den geistig wirklich feinen Köpfen, die natür-liche Veranlagung und Erziehung selbständig denken ge-lehrt hat, die sich über alles ihr eigenes Urteil zu bildenversuchen und die alles Gelesene auf das gründlichste nocheinmal einer eigenen Prüfung und Weiterentwicklung

unterziehen. Sie werden keine Zeitung anschauen, ohne inihrem Gehirn dauernd mitzuarbeiten, und der Verfasserhat dann keinen leichten Stand. Die Journalisten liebensolche Leser denn auch nur mit Zurückhaltung.

Für die Angehörigen dieser dritten Gruppe ist allerdingsder Unsinn, den eine Zeitung zusammenschmieren mag,wenig gefährlich oder auch nur bedeutungsvoll. Sie habensich ohnehin zumeist im Laufe eines Lebens angewöhnt, injedem Journalisten grundsätzlich eine Spitzbuben zu sehen,der nur manches Mal die Wahrheit spricht. Leider aberliegt die Bedeutung dieser prachtvollen Menschen eben nurin ihrer Intelligenz und nicht in der Zahl - ein Unglückin einer Zeit, in der die Weisheit nichts und die Majori-tät alles ist! Heute, da der Stimmzettel der Masse ent-scheidet, liegt der ausschlaggebende Wert eben bei der zahl-reichsten Gruppe, und diese ist die erste: der Haufe derEinfältigen oder Leichtgläubigen.

Es ist ein Staats- und Volksinteresse ersten Ranges, zuverhindern, daß diese Menschen in die Hände schlechter,unwissender oder gar übelwollender Erzieher geraten. DerStaat hat deshalb die Pflicht, ihre Erziehung zu über-wachen und jeden Unfug zu verhindern. Er muß dabeibesonders der Presse auf die Finger sehen; denn ihr Ein-fluß ist auf diese Menschen der weitaus stärkste und ein-dringlichste, da er nicht vorübergehend, sondern fortgesetztzur Anwendung kommt. In der Gleichmäßigkeit und ewigenWiederholung dieses Unterrichts liegt seine ganz uner-hörte Bedeutung. Wenn also irgendwo, dann darf geradehier der Staat nicht vergessen, daß alle Mittel einemZwecke zu dienen haben; er darf sich nicht durch das Ge-flunker einer sogenannten „Pressefreiheit" beirren und be-schwätzen lassen, seine Pflicht zu versäumen und der Nationdie Kost vorzuenthalten, die sie braucht und die ihr guttut; er muß mit rücksichtsloser Entschlossenheit sich diesesMittels der Volkserziehung versichern und es in den Dienstdes Staates und der Nation stellen.

Welche Kost aber hat die deutsche Presse der Vorkriegs-zeit den Menschen vorgesetzt? War es nicht das ärgste

Staat und Presse 265

Gift, das man sich nur vorzustellen vermag? Wurde demHerzen unseres Volkes nicht schlimmster Pazifismus zueiner Zeit eingeimpft, da die andere Welt sich schon an-schickte, Deutschland langsam, aber sicher abzudrosseln?Hatte die Presse nicht schon im Frieden dem Gehirn desVolkes den Zweifel an das Recht des eigenen Staateseingeflößt, um es so in der Wahl der Mittel zu seinerVerteidigung von vornherein zu beschränken? War es nichtdie deutsche Presse, die den Unsinn der „westlichen Demo-kratie" unserem Volke schmackhaft zu machen verstand, bisdieses endlich, von all den begeisterten Tiraden gefangen,glaubte, seine Zukunft einem Völkerbunde anzuvertrauen zukönnen? Hat sie nicht mitgeholfen, unser Volk zu einerelenden Sittenlosigkeit zu erziehen? Wurden nicht Moralund Sitte von ihr lächerlich gemacht, als rückständig undspießig gedeutet, bis endlich auch unser Volk „modern"wurde? Hat sie nicht in dauerndem Angriff die Grund-festen der Staatsautorität so lange unterhöhlt, bis eineinziger Stoß genügte, um dieses Gebäude zum Ein-sturz zu bringen? Hat sie nicht einst gegen jeden Willen,dem Staate zu geben, was des Staates ist, mit allen Mit-teln angekämpft, nicht in dauernder Kritik das Heer her-abgesetzt, die allgemeine Wehrpflicht sabotiert, zur Ver-weigerung der militärischen Kredite aufgefordert usw., bisder Erfolg nicht mehr ausbleiben konnte?

Die Tätigkeit der sogenannten liberalen Presse warTotengräberarbeit am deutschen Volk und Deutschen Reich.Von den marxistischen Lügenblättern kann man dabeiüberhaupt schweigen; ihnen ist das Lügen genau soLebensnotwendigkeit wie der Katze das Mausen; ist dochihre Aufgabe nur, dem Volke das völkische und nationaleRückgrat zu brechen, um es so reif zu machen für das Skla-venjoch des internationalen Kapitals und seiner Herren,der Juden.

Was aber hat der Staat gegen diese Massenvergiftungder Nation unternommen? Nichts, aber rein gar nichts!Ein paar lächerliche Erlasse, ein paar Strafen gegen allzuheftige Niederträchtigkeit, und damit war Schluß. Dafür

266 Die jüdische Pressetaktik

aber hoffte man, sich diese Seuche wohlgeneigt zu machendurch Schmeicheleien, durch Anerkennung des „Wertes"der Presse, ihre „Bedeutung", ihrer „erzieherischen Mis-sion" und ähnlichen Blödsinns mehr - die Juden abernahmen es schlau lächelnd entgegen und quittierten mitverschmitztem Dank.

Der Grund jedoch zu diesem schmählichen Versagen desStaates lag nicht so sehr im Nichterkennen der Gefahr, alsvielmehr in einer zum Himmel schreienden Feigheit undder daraus geborenen Halbheit aller Entschlüsse und Maß-nahmen. Es hatte niemand den Mut, durchgreifende Radi-kalmittel anzuwenden, sondern man pfuschte hier wie über-all mit lauter halben Rezepten herum, und statt den Stoßins Herz hinein zu führen, reizte man die Viper höch-stens - mit dem Ergebnis, daß nicht nur alles beim altenblieb, sondern im Gegenteil die Macht der zu bekämpfen-den Institutionen von Jahr zu Jahr zunahm.

Der Abwehrkampf der damaligen deutschen Regierunggegen die die Nation langsam verderbende Presse, haupt-sächlich jüdischer Herkunft, war ohne jede gerade Linie,ohne Entschlossenheit, vor allem aber ohne jedes sichtbareZiel. Hier versagte der geheimrätliche Verstand vollständig,sowohl in der Einschätzung der Bedeutung dieses Kampfeswie auch in der Wahl der Mittel und der Festlegungeines klaren Planes. Planlos dokterte man herum, sperrtemanchmal, wenn man zu sehr gebissen wurde, eine solchejournalistische Kreuzotter auf einige Wochen oder auchMonate ein, das Schlangennest als solches aber ließ manschön in Ruhe.

Freilich - zum Teil war dies auch die Folge der un-endlich schlauen Taktik der Judenheit auf der einen undeiner wirklich geheimrätlichen Dummheit oder Harmlosig-keit auf der anderen Seite. Der Jude war viel zu klug, alsdaß er seine gesamte Presse gleichmäßig hätte angreifenlassen. Nein, ein Teil derselben war da, um den anderen zudecken. Während die marxistischen Zeitungen in der gemein-sten Weise gegen alles, was Menschen heilig zu sein vermag,in das Feld zogen, Staat und Regierung in der infamsten

Weise angriffen und große Volksteile gegeneinander hetz-ten, verstanden es die bürgerlich-demokratischen Juden-blätter, sich den Anschein der berühmten Objektivität zugeben, mieden peinlich alle Kraftworte, genau wissend, daßalle Hohlköpfe nur nach dem Äußeren zu urteilen ver-mögen und nie die Fähigkeit besitzen, in das Innere ein-zudringen, so daß für sie der Wert einer Sache nach diesemÄußeren bemessen wird statt nach dem Inhalt; eine mensch-liche Schwäche, der sie auch die eigene Beachtung verdanken.

Für diese Leute war und ist freilich die „FrankfurterZeitung" der Inbegriff aller Anständigkeit. Verwendet siedoch niemals rohe Ausdrücke, lehnt jede körperliche Bru-talität ab und appelliert immer an den Kampf mit den„geistigen" Waffen, der eigentümlicherweise gerade dengeistlosesten Menschen am meisten am Herzen liegt. Dasist ein Ergebnis unserer Halbbildung, die die Menschenvon dem Instinkt der Natur loslöst, ihnen ein gewissesWissen einpumpt, ohne sie aber zur letzten Erkenntnisführen zu können, da hierzu Fleiß und guter Wille alleinnichts zu nützen vermögen, sondern der nötige Verstand,und zwar als angeboren, da sein muß. Die letzte Erkennt-nis aber ist immer das Verstehen der Instinktursachen- das heißt: der Mensch darf niemals in den Irrsinnverfallen, zu glauben, daß er wirklich zum Herrn undMeister der Natur aufgerückt sei - wie der Dünkel einerHalbbildung dies so leicht vermittelt -, sondern er mußdie fundamentale Notwendigkeit des Waltens der Naturverstehen und begreifen, wie sehr auch sein Dasein die-sen Gesetzen des ewigen Kampfes und Ringens nach obenunterworfen ist. Er wird dann fühlen, daß in einer Welt,in der Planeten und Sonnen kreisen, Monde um Planetenziehen, in der immer nur die Kraft Herrin der Schwächeist und sie zum gehorsamen Diener zwingt oder zerbricht,für den Menschen nicht Sondergesetze gelten können. Auchfür ihn walten die ewigen Grundsätze dieser letzten Weis-heit. Er kann sie zu erfassen versuchen, sich von ihnen zulösen vermag er niemals.

Gerade für unsere geistige Halbwelt aber schreibt der

268 Die „antändige" Presse

Jude seine sogenannte Intelligenzpresse. Für sie sind die„Frankfurter Zeitung" und das „Berliner Tageblatt" ge-macht, für sie ist ihr Ton abgestimmt, und auf diese übensie ihre Wirkung aus. Indem sie alle scheinbar äußerlichrohen Formen auf das sorgfältigste vermeiden, gießen siedas Gift aus anderen Gefäßen dennoch in die Herzenihrer Leser. Unter einem Geseire von schönen Tönen undRedensarten lullen sie dieselben in den Glauben ein, alsob wirklich reine Wissenschaft oder gar Moral die Trieb-kräfte ihres Handelns seien, während es in Wahrheit nurdie ebenso geniale wie gerissene Kunst ist, dem Gegner aufsolche Weise die Waffe gegen die Presse überhaupt aus derHand zu stehlen. Denn indem die einen vor Anstand triefen,glauben ihnen alle Schwachköpfe um so lieber, daß es sichbei den anderen nur um leichte Auswüchse handle, dieaber niemals zu einer Verletzung der Pressefreiheit - wieman den Unfug dieser straflosen Volksbelügung und Volks-vergiftung bezeichnet - führen dürften. So scheut man sich,gegen dieses Banditentum vorzugehen, fürchtet man doch,in einem solchen Falle auch sofort die „anständige" Pressegegen sich zu haben; eine Furcht, die auch nur zu begründetist. Denn sobald man versucht, gegen eine dieser Schand-zeitungen vorzugehen, werden sofort alle anderen derenPartei ergreifen, beileibe nicht etwa, um ihre Art desKampfes gutzuheißen, Gott bewahre - nur um das Prin-zip der Pressefreiheit und der Freiheit der öffentlichenMeinung dreht es sich; allein dieses soll verteidigt werden.Vor diesem Geschrei aber werden die stärksten Männerschwach, kommt es doch aus dem Munde von lauter „an-ständigen" Blättern.

So konnte dieses Gift ungehindert in den Blutlauf un-seres Volkes eindringen und wirken, ohne daß der Staat dieKraft besaß, der Krankheit Herr zu werden. In den lächer-lichen halben Mitteln, die er dagegen anwandte, zeigte sichder bereits drohende Verfall des Reiches. Denn eineInstitution, die nicht mehr entschlossen ist,sich selbst mit allen Waffen zu schützen, gibtsich praktisch auf. Jede Halbheit ist das sichtbare

Die Syphilis 269

Zeichen des inneren Verfalls, dem der äußere Zusammen-bruch früher oder später folgen muß und wird.

Ich glaube, daß die heutige Generation, richtig geleitet,dieser Gefahr leichter Herr werden wird. Sie hat ver-schiedene Dinge miterlebt, die die Nerven bei dem, der sienicht überhaupt verlor, etwas zu stärken vermochten. Sicherwird auch in kommender Zeit der Jude in seinen Zeitungenein gewaltiges Geschrei erheben, wenn sich erst einmal dieHand auf sein Lieblingsnest legt, dem Presseunfug einEnde macht, auch dieses Erziehungsmittel in den Dienstdes Staates stellt und nicht mehr in der Hand von Volks-fremden und Volksfeinden beläßt. Allein ich glaube, daßdies uns Jüngere weniger belästigen wird als einstensunsere Väter. Eine Dreißig-Zentimeter-Granate zischte im-mer noch mehr als tausend jüdische Zeitungsvipern - alsolaßt sie denn nur zischen!

Ein weiteres Beispiel für Halbheit und Schwäche inden wichtigsten Lebensfragen der Nation bei der Leitungdes Vorkriegsdeutschlands ist folgendes: Parallel der poli-tischen, sittlichen und moralischen Verseuchung des Volkeslief schon seit vielen Jahren eine nicht minder entsetzlichegesundheitliche Vergiftung des Volkskörpers. Die Syphilisbegann besonders in den Großstädten immer mehr zu gras-sieren, während die Tuberkulose gleichmäßig fast im gan-zen Lande ihre Todesernte hielt.

Trotzdem in beiden Fällen die Folgen für die Nationentsetzliche waren, vermochte man sich nicht zu entscheiden-den Maßnahmen dagegen aufzuraffen.

Besonders der Syphilis gegenüber kann man das Ver-halten der Volks- und Staatsleitung nur mit vollkommenerKapitulation bezeichnen. Bei einer ernstgemeinten Be-kämpfung mußte man schon etwas weiter ausgreifen, alsdies in Wirklichkeit geschah. Die Erfindung eines Heil-mittels fraglicher Art sowie dessen geschäftstüchtigeAnwendung vermögen bei dieser Seuche nur wenig mehr

270 Mißachtung der natürlichen Ehevoraussetzungen

zu helfen. Auch hier konnte nur der Kampf gegen dieUrsachen in Frage kommen und nicht die Beseitigung derErscheinungen. Die Ursache aber liegt in erster Linie inunserer Prostituierung der Liebe. Auch wenn ihr Ergebnisnicht diese natürliche Seuche wäre, wäre sie dennoch vontiefstem Schaden für das Volk, denn es genügen schon diemoralischen Verheerungen, die diese Entartung mit sichbringt, um ein Volk langsam, aber sicher zugrunde zurichten. Diese Verjudung unseres Seelenlebens undMammonisierung unseres Paarungstriebes werden früheroder später unseren gesamten Nachwuchs verderben, dennan Stelle kraftvoller Kinder eines natürlichen Gefühlswerden nur mehr die Jammererscheinungen finanziellerZweckmäßigkeit treten. Denn diese wird immer mehr dieGrundlage und einzige Voraussetzung unserer Ehen. DieLiebe aber tobt sich wo anders aus.

Eine gewisse Zeit kann man natürlich auch hier dieNatur verhöhnen, allein die Rache bleibt nicht aus, sietritt hier nur später in Erscheinung, oder besser: sie wirdvon den Menschen oft zu spät erkannt.

Wie verheerend aber die Folgen einer dauernden Miß-achtung der natürlichen Voraussetzungen für die Ehe sind,mag man an unserem Adel erkennen. Hier hat man dieErgebnisse einer Fortpflanzung vor sich, die zu einem Teileauf rein gesellschaftlichem Zwang, zum anderen auf finan-ziellen Gründen beruhte. Das eine führte zur Schwächungüberhaupt, das andere zur Blutvergiftung, da jedeWarenhausjüdin als geeignet gilt, die NachkommenschaftSeiner Durchlaucht - die allerdings dann danach aus-sieht - zu ergänzen. In beiden Fällen ist vollkommeneDegeneration die Folge.

Unser Bürgertum bemüht sich heute, den gleichen Wegzu gehen, und wird am gleichen Ziele enden.

Mit gleichgültiger Hast versucht man, an den unange-nehmen Wahrheiten vorüberzugehen, als ob man durchein solches Gehaben die Dinge selber ungeschehen machenkönnte. Nein, die Tatsache, daß unsere großstädtische Be-völkerung immer mehr in ihrem Liebesleben prostituiert

Die „Stellungnahme" zum Eheproblem 271

wird und gerade dadurch in immer weiterem Kreise dersyphilistischen Seuche anheimfällt, kann nicht einfach weg-geleugnet werden, sondern sie ist da. Die sichtbarsten Re-sultate dieser Massenverseuchung kann man auf der einenSeite in den Irrenanstalten finden, auf der anderen aberleider in unseren - Kindern. Besonders diese sind dastraurige Elendserzeugnis der unaufhaltsam fortschreiten-den Verpestung unseres Sexuallebens, in den Krankheitender Kinder offenbaren sich die Laster der Eltern.

Es gibt verschiedene Wege, sich mit dieser unangenehmen, ja schrecklichen Tatsache abzufinden: Die einen sehenüberhaupt nichts oder wollen, besser gesagt, nichts sehen;dieses ist natürlich die weitaus einfachste und billigste„Stellungnahme". Die anderen hüllen sich in den Heiligen-mantel einer ebenso lächerlichen wie noch dazu verlogenenPrüderie, reden von dem ganzen Gebiete überhaupt nurals von einer großen Sünde und äußern vor allem vorjedem ertappten Sünder ihre tiefinnerlichste Entrüstung,um dann vor dieser gottlosen Seuche die Augen in frommerAbscheu zu schließen und den lieben Gott zu bitten, ermöchte doch - wenn möglich nach ihrem eigenen Tode -in dieses ganze Sodom und Gomorrha Schwefel und Pechhineinregnen lassen, um so wieder einmal an dieser scham-losen Menschheit ein erbauliches Exempel zu statuieren. Diedritten endlich sehen sehr wohl die entsetzlichen Folgen, diediese Seuche dereinst mit sich bringen muß und wird, alleinsie zucken nur mit den Achseln, überzeugt, ohnehin nichtsgegen die Gefahr unternehmen zu können, so daß man dieDinge laufen lassen müsse, wie sie eben laufen.

Dieses alles ist freilich bequem und einfach, nur darfnicht vergessen werden, daß einer solchen Bequemlichkeiteine Nation zum Opfer fallen wird. Die Ausrede, daß esden anderen Völkern ja auch nicht besser gehe, vermagnatürlich auch an der Tatsache des eigenen Untergangskaum etwas zu ändern, es wäre denn, daß das Gefühl,auch andere vom Unglück betroffen zu sehen, allein schonfür viele eine Milderung der eigenen Schmerzen mit sichbrächte. Aber die Frage ist dann ja eben erst recht die,

272 Die Sünde wider Blut und Rasse

welches Volk von sich aus als erstes und selbst einzigesdieser Pest Herr zu werden vermag, und welche Nationendaran zugrunde gehen. Darauf aber kommt es am Schlüssehinaus. Auch dies ist nur ein Prüfstein des Rassenwer-tes - die Rasse, welche die Probe nicht besteht, wird ebensterben und gesünderen oder doch zäheren und widerstands-fähigeren den Platz räumen. Denn da diese Frage inerster Linie den Nachwuchs betrifft, gehört sie zu denen,von welchen es mit so furchtbarem Recht heißt, daß dieSünden der Väter sich rächen bis in das zehnte Glied -eine Wahrheit, die nur von Freveln am Blute und an derRasse gilt.

Die Sünde wider Blut und Rasse ist dieErbsünde dieser Welt und das Ende einersich ihr ergebenden Menschheit.

Wie wahrhaft jammervoll aber stand das Vorkriegs-deutschland gerade dieser einen Frage gegenüber. Was ge-schah, um der Verpestung unserer Jugend in den Groß-städten Einhalt zu gebieten? Was, um der Verseuchungund Mammonisierung unseres Liebeslebens auf den Leibzu rücken? Was, um die daraus resultierende Versyphiliti-sierung des Volkskörpers zu bekämpfen?

Die Antwort ergibt sich am leichtesten durch die Fest-stellung dessen, was hätte geschehen müssen.

Man durfte diese Frage zunächst nicht auf die leichteSchulter nehmen, sondern mußte verstehen, daß von ihrerLösung das Glück oder Unglück von Generationen abhängenwürde, ja, daß sie bestimmend für die ganze Zukunft un-seres Volkes sein konnte, wenn nicht sein mußte. Eine solcheErkenntnis aber verpflichtete zu rücksichtslosen Maßnahmenund Eingriffen. An die Spitze aller Erwägungen hatte dieÜberzeugung zu treten, daß zu allererst die Aufmerksam-keit der gesamten Nation auf die entsetzliche Gefahr zukonzentrieren war, so daß jeder einzelne sich der Bedeutungdieses Kampfes innerlich bewußt zu werden vermochte. Mankann wahrhaft einschneidende und manchmal schwer zuertragende Verpflichtungen und Lasten nur dann zu einerallgemeinen Wirksamkeit bringen, wenn dem einzelnen

Die Konzentration auf eine Aufgabe 273

außer dem Zwang auch noch die Erkenntnis der Notwen-digkeit vermittelt wird. Dazu gehört aber eine ungeheureAufklärung unter Ausschaltung aller sonst noch ablenkendwirkenden Tagesfragen.

Es muß in allen Fällen, in denen es sichum die Erfüllung scheinbar unmöglicherForderungen oder Aufgaben handelt, diegesamte Aufmerksamkeit eines Volkes nurauf diese eine Frage geschlossen vereinigtwerden, so, als ob von ihrer Lösung tat-sächlich Sein oder Nichtsein abhänge. Nurso wird man ein Volk zu wahrhaft großen Leistungen undAnstrengungen willig und fähig machen.

Dieser Grundsatz gilt auch für den einzelnen Menschen,sofern er große Ziele erreichen will. Auch er wird dies nurin stufenförmigen Abschnitten zu tun vermögen, auch erwird dann immer seine gesamten Anstrengungen auf dieErreichung einer bestimmt begrenzten Aufgabe zu ver-einigen haben, so lange, bis diese Erfüllung erscheint unddie Absteckung eines neuen Abschnittes vorgenommen wer-den kann. Wer nicht diese Teilung des zu erobernden Wegesin einzelne Etappen vornimmt und diese dann planmäßigunter schärfster Zusammenfassung aller Kräfte einzeln zuüberwinden trachtet, wird niemals bis zum Schlußziel zugelangen vermögen, sondern irgendwo auf dem Wege, viel-leicht sogar abseits desselben, liegen bleiben. Dieses Heran-arbeiten an das Ziel ist eine Kunst und erfordert jeweilsden Einsatz aber auch der letzten Energie, um so Schrittfür Schritt den Weg zu überwinden.

Die allererste Vorbedingung also, die zum Angriff aufeine so schwere Teilstrecke des menschlichen Weges not tut,ist die, daß es der Führung gelingt, der Masse des Volkesgerade das jetzt zu erreichende, besser zu erkämpfende Teil-ziel als das einzig und allein der menschlichen Aufmerk-samkeit würdige, von dessen Eroberung alles abhänge,hinzustellen. Die große Menge des Volkes kann ohnehinnie den ganzen Weg vor sich sehen, ohne zu ermüden undan der Aufgabe zu verzweifeln. Sie wird in einem gewissen

274 Syphilisbekämpfung als d i e Aufgabe

Umfang das Ziel im Auge behalten, den Weg aber nur inkleinen Teilstrecken zu übersehen vermögen, ähnlich demWanderer, der ebenfalls wohl das Ende seiner Reise weißund kennt, der aber die endlose Straße besser überwindet,wenn er sich dieselbe in Abschnitte zerlegt und auf jedeneinzelnen losmarschiert, als ob er schon das ersehnte Zielselber wäre. Nur so kommt er, ohne zu verzagen, dennochvorwärts.

So hätte man unter Anwendung aller propagandistischenHilfsmittel die Frage der Bekämpfung der Syphilis alsd i e Aufgabe der Nation erscheinen lassen müssen, nichtals auch eine Aufgabe. Man hätte zu diesem Zwecke ihreSchäden als das entsetzlichste Unglück in vollem Umfange,und zwar unter Anwendung aller Hilfsmittel, den Men-schen einhämmern müssen, bis die ganze Nation zur Über-zeugung gekommen wäre, daß von der Lösung dieser Frageeben alles abhänge, Zukunft oder Untergang.

Erst nach einer solchen, wenn nötig, jahrelangen Vor-bereitung wird die Aufmerksamkeit und damit aber auchEntschlossenheit eines ganzen Volkes so sehr geweckt sein,daß man nun auch zu sehr schweren und opfervollen Maß-nahmen wird greifen können, ohne Gefahr laufen zu müs-sen, vielleicht nicht verstanden oder plötzlich vom Wollender Masse im Stiche gelassen zu werden.

Denn um dieser Pest ernstlich an den Leib zu rücken,sind ungeheure Opfer und ebenso große Arbeiten nötig.

Der Kampf gegen die Syphilis erfordert einen Kampfgegen die Prostitution, gegen Vorurteile, alte Gewohn-heiten, gegen bisherige Vorstellungen, allgemeine Ansich-ten, darunter nicht zum letzten gegen die verlogene Prü-derie in gewissen Kreisen.

Die erste Voraussetzung zu einem, aber auch nur mora-lischen Rechte, gegen diese Dinge anzukämpfen, ist dieErmöglichung einer frühen Verehelichung der kommendenGenerationen. Im späten Heiraten liegt allein schon derZwang zur Beibehaltung einer Einrichtung, die, da kannman sich winden wie man will, eine Schande der Mensch-

Kampf gegen die Prostitution 275

heit ist und bleibt, eine Einrichtung, die verflucht schlechteinem Wesen ansteht, das sich in sonstiger Bescheidenheitgern als das „Ebenbild" Gottes ansieht.

Die Prostitution ist eine Schmach der Menschheit, alleinman kann sie nicht beseitigen durch moralische Vorlesun-gen, frommes Wollen usw., sondern ihre Einschränkung undihr endlicher Abbau setzen eine Unzahl von Vorbedingun-gen voraus. Die erste aber ist und bleibt die Schaffung derMöglichkeit einer der menschlichen Natur entsprechendenfrühzeitigen Heirat vor allem des Mannes, denn die Frauist ja hier ohnehin nur der passive Teil.

Wie verirrt, ja unverständlich aber die Menschen heutezum Teil schon geworden sind, mag daraus hervorgehen,daß man nicht selten Mütter der sogenannten „besseren"Gesellschaft reden hört, sie wären dankbar, für ihr Kindeinen Mann zu finden, der sich die „Hörner bereits abge-stoßen habe" usw. Da daran meistens weniger Mangel istals umgekehrt, so wird das arme Mädel schon glücklicheinen solchen enthörnten Siegfried finden, und die Kinderwerden das sichtbare Ergebnis dieser vernünftigen Ehe sein.Wenn man bedenkt, daß außerdem noch eine möglichstgroße Einschränkung der Zeugung an sich erfolgt, so daß derNatur jede Auslese unterbunden wird, da natürlich jedesauch noch so elende Wesen erhalten werden muß, so bleibtwirklich nur die Frage, warum eine solche Institution über-haupt noch besteht und welchen Zweck sie haben soll? Istes dann nicht genau dasselbe wie die Prostitution an sich?Spielt die Pflicht der Nachwelt gegenüber überhaupt keineRolle mehr? Oder weiß man nicht, welchen Fluch mansich bei Kind und Kindeskind aufladet durch eine der-artige verbrecherisch leichtsinnige Weise in der Wah-rung des letzten Naturrechtes, aber auch der letzten Natur-verpflichtung?

So entarten die Kulturvölker und gehen allmählichunter.

Auch die Ehe kann nicht Selbstzweck sein, sondern mußdem einen größeren Ziele, der Vermehrung und Erhaltung

276 Frühzeitige Heirat

der Art und Rasse, dienen. Nur das ist ihr Sinn und ihreAufgabe.

Unter diesen Voraussetzungen aber kann ihre Richtig-keit nur an der Art gemessen werden, in der sie diese Auf-gabe erfüllt. Daher schon ist die frühe Heirat richtig, gibtsie doch der jungen Ehe noch jene Kraft, aus der alleinein gesunder und widerstandsfähiger Nachwuchs zu kom-men vermag. Freilich ist zu ihrer Ermöglichung eine ganzeReihe von sozialen Voraussetzungen nötig, ohne die an einefrühe Verehelichung gar nicht zu denken ist. Mithin kanneine Lösung dieser nur so kleinen Frage schon nicht statt-finden ohne einschneidende Maßnahmen in sozialer Hin-sicht. Welche Bedeutung diesen zukommt, sollte man ammeisten in einer Zeit begreifen, da die sogenannte „soziale"Republik durch ihre Unfähigkeit in der Lösung der Woh-nungsfrage allein zahlreiche Ehen einfach verhindert undder Prostitution auf solche Weise Vorschub leistet.

Der Unsinn unserer Art der Gehaltseinteilung, die vielzu wenig Rücksicht nimmt auf die Frage der Familie undihre Ernährung, ist ebenfalls ein Grund, der so manchefrühe Ehe unmöglich macht.

Es kann also an eine wirkliche Bekämpfung der Prostitu-tion nur herangegangen werden, wenn durch eine grund-sätzliche Änderung der sozialen Verhältnisse eine frühereVerheiratung, als sie jetzt im allgemeinen stattfinden kann,ermöglicht wird. Dies ist die allerbeste Voraussetzung zueiner Lösung dieser Frage.

In zweiter Linie aber hat Erziehung und Ausbildungeine ganze Reihe von Schäden auszumerzen, um die mansich heute überhaupt fast nicht kümmert. Vor allem muß inder bisherigen Erziehung ein Ausgleich zwischen geistigemUnterricht und körperlicher Ertüchtigung eintreten. Washeute Gymnasium heißt, ist ein Hohn auf das griechischeVorbild. Man hat bei unserer Erziehung vollkommen ver-gessen, daß auf die Dauer ein gesunder Geist auch nur ineinem gesunden Körper zu wohnen vermag. Besonderswenn man, von einzelnen Ausnahmen abgesehen, die große

Gesunder Geist nur im gesunden Körper 277

Masse eines Volkes ins Auge faßt, erhält dieser Satz un-bedingte Gültigkeit.

Es gab im Vorkriegsdeutschland eine Zeit, in der mansich überhaupt um diese Wahrheit nicht mehr kümmerte.Man sündigte einfach auf den Körper los und vermeinte,in der einseitigen Ausbildung des „Geistes" eine sichereGewähr für die Größe der Nation zu besitzen. Ein Irrtum,der sich schneller zu rächen begann, als man dachte. Esist kein Zufall, daß die bolschewistische Welle nirgends bes-ser Boden fand als dort, wo eine durch Hunger und dau-ernde Unterernährung degenerierte Bevölkerung haust: inMitteldeutschland, Sachsen und im Ruhrgebiet. In allendiesen Gebieten findet aber auch von der sogenannten In-telligenz ein ernstlicher Widerstand gegen diese Juden-krankheit kaum mehr statt, aus dem einfachen Grunde, weilja auch die Intelligenz selber körperlich vollständig verkom-men ist, wenn auch weniger durch Gründe der Not alsdurch Gründe der Erziehung. Die ausschließlich geistigeEinstellung unserer Bildung in den oberen Schichten machtdiese unfähig in Zeiten, in denen nicht der Geist, sonderndie Faust entscheidet, sich auch nur zu halten, geschweigedenn durchzusetzen. In körperlichen Gebrechen liegt nichtselten der erste Grund zur persönlichen Feigheit.

Die übermäßige Betonung des rein geistigen Unterrichtesund die Vernachlässigung der körperlichen Ausbildung för-dern aber auch in viel zu früher Jugend die Entstehungsexueller Vorstellungen. Der Junge, der in Sport und Tur-nen zu einer eisernen Abhärtung gebracht wird, unterliegtdem Bedürfnis sinnlicher Befriedigungen weniger als derausschließlich mit geistiger Kost gefütterte Stubenhocker.Eine vernünftige Erziehung aber hat dies zu berücksichtigen.Sie darf ferner nicht aus dem Auge verlieren, daß dieErwartungen des gesunden jungen Mannes von der Frauandere sein werden als die eines vorzeitig verdorbenenSchwächlings.

So muß die ganze Erziehung darauf eingestellt werden,die freie Zeit des Jungen zu einer nützlichen Ertüchtigungseines Körpers zu verwenden. Er hat kein Recht, in diesen

278 Kampf gegen Seelenvergiftung

Jahren müßig herumzulungern, Straßen und Kinos unsicherzu machen, sondern soll nach seinem sonstigen Tageswerkden jungen Leib stählen und hart machen, auf daß ihn der-einst auch das Leben nicht zu weich finden möge. Diesanzubahnen und auch durchzuführen, zu lenken und zuleiten ist die Aufgabe der Jugenderziehung, und nicht dasausschließliche Einpumpen sogenannter Weisheit. Sie hatauch mit der Vorstellung aufzuräumen, als ob die Behand-lung seines Körpers jedes einzelnen Sache selber wäre.Es gibt keine Freiheit, auf Kosten der Nachwelt und da-mit der Rasse zu sündigen.

Gleichlaufend mit der Erziehung des Körpers hat derKampf gegen die Vergiftung der Seele einzusetzen. Unsergesamtes öffentliches Leben gleicht heute einem Treibhaussexueller Vorstellungen und Reize. Man betrachte doch denSpeisezettel unserer Kinos, Varietes und Theater, und mankann wohl kaum leugnen, daß dies nicht die richtige Kost,vor allem für die Jugend, ist. In Auslagen und an An-schlagsäulen wird mit den niedrigsten Mitteln gearbeitet,um die Aufmerksamkeit der Menge auf sich zu ziehen. Daßdies für die Jugend zu außerordentlich schweren Schädigun-gen führen muß, ist wohl jedem, der nicht die Fähigkeit, sichin ihre Seele hineinzudenken, verloren hat, verständlich.Diese sinnlich schwüle Atmosphäre führt zu Vorstellungenund Erregungen in einer Zeit, da der Knabe für solcheDinge noch gar kein Verständnis haben dürfte. Das Er-gebnis dieser Art von Erziehung kann man an der heu-tigen Jugend in nicht gerade erfreulicher Weise studieren.Sie ist frühreif und damit auch vorzeitig alt geworden. Ausden Gerichtssälen dringen manches Mal Vorgänge an dieÖffentlichkeit, die grauenhafte Einblicke in das Seelenlebenunserer 14- und 15jährigen gestatten. Wer will sich da wun-dern, daß schon in diesen Alterskreisen die Syphilis ihreOpfer zu suchen beginnt? Und ist es nicht ein Jammer, zusehen, wie so mancher körperlich schwächliche, geistig aberverdorbene junge Mensch seine Einführung in die Ehe durcheine großstädtische Hure vermittelt erhält?

Nein, wer der Prostitution zu Leibe gehen will, muß in

Sterilisation Unheilbarer 279

erster Linie die geistige Voraussetzung zu derselben besei-tigen helfen. Er muß mit dem Unrat unserer sittlichen Ver-pestung der großstädtischen „Kultur" aufräumen, und zwarrücksichtslos und ohne Schwanken vor allem Geschrei undGezeter, das natürlich losgelassen werden wird. Wenn wirdie Jugend nicht aus dem Morast ihrer heutigen Umgebungherausheben, wird sie in demselben untersinken. Wer dieseDinge nicht sehen will, unterstützt sie und macht sich dadurchzum Mitschuldigen an der langsamen Prostituierung unse-rer Zukunft, die nun einmal in der werdenden Generationliegt. Dieses Reinemachen unserer Kultur hat sich auf fastalle Gebiete zu erstrecken. Theater, Kunst, Literatur, Kino,Presse, Plakat und Auslagen sind von den Erscheinungeneiner verfaulenden Welt zu säubern und in den Diensteiner sittlichen Staats- und Kulturidee zu stellen. Dasöffentliche Leben muß von dem erstickenden Parfüm unse-rer modernen Erotik befreit werden, genau so wie vonjeder unmännlichen prüden Unaufrichtigkeit. In allendiesen Dingen muß das Ziel und der Weg bestimmt werdenvon der Sorge für die Erhaltung der Gesundheit unseresVolkes an Leib und Seele. Das Recht der persönlichenFreiheit tritt zurück gegenüber der Pflicht der Erhaltungder Rasse.

Erst nach der Durchführung dieser Maßnahmen kann dermedizinische Kampf gegen die Seuche selber mit einigerAussicht auf Erfolg durchgeführt werden. Allein auch dabeikann es sich nicht um halbe Maßregeln handeln, sondernauch hier wird man zu den schwersten und einschneidendstenEntschlüssen kommen müssen. Es ist eine Halbheit, unheil-bar kranken Menschen die dauernde Möglichkeit einer Ver-seuchung der übrigen gesunden zu gewähren. Es entsprichtdies einer Humanität, die, um dem einen nicht wehe zutun, hundert andere zugrunde gehen läßt. Die Forderung,daß defekten Menschen die Zeugung anderer ebenso defekterNachkommen unmöglich gemacht wird, ist eine Forderungklarster Vernunft und bedeutet in ihrer planmäßigenDurchführung die humanste Tat der Menschheit. Sie wirdMillionen von Unglücklichen unverdiente Leiden ersparen,

280 Versagen des alten Deutschlands

in der Folge aber zu einer steigenden Gesundung überhauptführen. Die Entschlossenheit, in dieser Richtung vorzugehen,wird auch der Weiterverbreitung der Geschlechtskrankheiteneinen Damm entgegensetzen. Denn hier wird man, wennnötig, zur unbarmherzigen Absonderung unheilbar Er-krankter schreiten müssen - eine barbarische Maßnahme fürden unglücklich davon Betroffenen, aber ein Segen für dieMit- und Nachwelt. Der vorübergehende Schmerz einesJahrhunderts kann und wird Jahrtausende vom Leid erlösen.

Der Kampf gegen die Syphilis und ihre Schrittmacherin,die Prostitution, ist eine der ungeheuersten Aufgaben derMenschheit, ungeheuer deshalb, weil es sich dabei nicht umdie Lösung einer einzelnen Frage an sich handelt, sondernum die Beseitigung einer ganzen Reihe von Schäden, dieeben als Folgeerscheinung zu dieser Seuche Veranlassunggeben. Denn die Erkrankung des Leibes ist hier nur dasErgebnis einer Erkrankung der sittlichen, sozialen undrassischen Instinkte.

Wird dieser Kampf aber aus Bequemlichkeit oder auchFeigheit nicht ausgefochten, dann möge man sich in fünf-hundert Jahren die Völker ansehen. Ebenbilder Gottesdürfte man nur mehr sehr wenige finden, ohne des Aller-höchsten freveln zu wollen.

Wie aber hatte man im alten Deutschland versucht, sichmit dieser Seuche auseinanderzusetzen? Bei ruhiger Prü-fung ergibt sich darauf eine wirklich betrübliche Antwort.Sicher erkannte man in den Kreisen der Regierungen dieentsetzlichen Schäden dieser Krankheit sehr wohl, wenn mansich auch vielleicht die Folgen nicht ganz zu überlegen ver-mochte; allein im Kampfe dagegen versagte man vollstän-dig und griff statt zu durchgreifenden Reformen lieber zujämmerlichen Maßnahmen. Man dokterte an der Krank-heit herum und ließ die Ursachen Ursachen sein. Man unter-zog die einzelne Prostituierte einer ärztlichen Unter-suchung, beaufsichtigte sie, so gut es eben gehen mochte, undsteckte sie im Falle einer festgestellten Krankheit in irgend-ein Lazarett, aus dem sie nach äußerlich erfolgter Heilungwieder auf die andere Menschheit losgelassen wurde.

Der „Schutzparagraph" 281

Man hatte freilich einen „Schutzparagraphen" eingeführt,nach dem der nicht ganz Gesunde oder Geheilte bei Strafeden sexuellen Verkehr zu meiden habe. Sicher ist diese Maß-nahme an sich richtig, allein in der praktischen Durchführungversagte sie so gut wie vollständig. Erstens wird es dieFrau im Falle eines sie dadurch treffenden Unglückes- schon infolge unserer oder besser ihrer Erziehung - inden meisten Fällen wohl ablehnen, sich als Zeugin gegenden elenden Dieb ihrer Gesundheit - unter doch oft pein-lichen Begleitumständen - auch noch in den Gerichtssaalhineinzerren zu lassen. Gerade ihr nützt dies sehr wenig,sie wird ohnehin in den meisten Fällen die darunter ammeisten Leidende sein - trifft sie doch die Verachtung ihrerlieblosen Umgebung noch viel schwerer, als dies beimManne der Fall wäre. Endlich stelle man sich ihre Lagevor, wenn der Überbringer der Krankheit der eigene Gatteist! Soll sie nun klagen? Oder was soll sie dann tun?

Bei dem Manne aber kommt die Tatsache hinzu, daß erleider nur zu häufig gerade nach reichlichem Alkoholgenußdieser Pest in den Weg läuft, da er in diesem Zustande amwenigsten in der Lage ist, die Qualitäten seiner „Schönen"zu beurteilen, was der ohnehin kranken Prostituierten auchnur zu genau bekannt ist und sie deshalb immer veranlaßt,gerade nach Männern in diesem idealen Zustande zuangeln. Das Ende aber ist, daß der später unangenehmÜberraschte auch bei eifrigstem Nachdenken sich seiner barm-herzigen Beglückerin nicht mehr zu erinnern vermag, waseinen in einer Stadt wie Berlin oder selbst München nichtwundernehmen darf. Dazu kommt noch, daß es sich oft umBesucher aus der Provinz handelt, die dem ganzen Groß-stadtzauber ohnehin vollkommen ratlos gegenüberstehen.

Endlich aber: Wer kann denn wissen, ob er nun krankoder gesund ist? Kommen nicht zahlreiche Fälle vor, indenen ein scheinbar Geheilter wieder rückfällig wird undnun entsetzliches Unheil anrichtet, ohne es zunächst auchnur selber zu ahnen?

So ist also die praktische Wirkung dieses Schutzes durchdie gesetzliche Bestrafung einer schuldigen Ansteckung in

282 Die Verprostituierung der Volksseele

Wirklichkeit gleich Null. Ganz das gleiche gilt von derBeaufsichtigung der Prostituierten, und endlich ist auch dieHeilung selber sogar heute noch unsicher und zweifelhaft.Sicher ist nur eines: die Seuche griff trotz aller Maß-nahmen immer weiter um sich. Dadurch aber wird auf dasschlagendste die Wirkungslosigkeit derselben bestärkt.

Denn alles, was sonst noch geschah, war ebenso unge-nügend wie lächerlich. Die seelische Prostituierung des Volkeswurde nicht verhindert; man tat auch überhaupt nichtszur Verhinderung.

Wer aber geneigt ist, dies alles auf die leichte Schulterzu nehmen, der studiere nur einmal die statistischen Grund-lagen über die Verbreitung dieser Pest, vergleiche ihrWachstum seit den letzten hundert Jahren, denke sich dannin diese Weiterentwicklung hinein - und er müßte schondie Einfalt eines Esels besitzen, wenn ihm nicht ein unan-genehmes Frösteln über den Rücken liefe!

Die Schwäche und Halbheit, mit der man schon im altenDeutschland zu einer so furchtbaren Erscheinung Stellungnahm, darf als sichtbares Verfallszeichen eines Volkesgewertet werden. Wenn die Kraft zum Kampfeum die eigene Gesundheit nicht mehr vor-handen ist, endet das Recht zum Leben indieser Welt des Kampfes. Sie gehört nur demkraftvollen „Ganzen" und nicht dem schwachen „Halben".

Eine der ersichtlichsten Verfallserscheinungen des altenReiches war das langsame Herabsinken der allgemeinenKulturhöhe, wobei ich unter Kultur nicht das meine, wasman heute mit dem Worte Zivilisation bezeichnet. Diesescheint im Gegenteil eher eine Feindin wahrer Geistes- undLebenshöhe zu sein.

Schon vor der Jahrhundertwende begann sich in unsereKunst ein Element einzuschieben, das bis dorthin als voll-kommen fremd und unbekannt gelten durfte. Wohl fandenauch in früheren Zeiten manchmal Verirrungen des Ge-schmackes statt, allein es handelte sich in solchen Fällen dochmehr um künstlerische Entgleisungen, denen die Nachweltwenigstens einen gewissen historischen Wert zuzubilligen

Der Bolschewismus der Kunst 283

vermochte, als um Erzeugnisse einer überhaupt nicht mehrkünstlerischen, sondern vielmehr geistigen Entartung bis zurGeistlosigkeit. In ihnen begann sich der später freilich bessersichtbar werdende politische Zusammenbruch schon kulturellanzuzeigen.

Der Bolschewismus der Kunst ist die einzig möglichekulturelle Lebensform und geistige Äußerung des Bolsche-wismus überhaupt.

Wem dieses befremdlich vorkommt, der braucht nur dieKunst der glücklich bolschewisierten Staaten einer Betrach-tung zu unterziehen, und er wird mit Schrecken die krank-haften Auswüchse irrsinniger und verkommener Menschen,die wir unter den Sammelbegriffen des Kubismus undDadaismus seit der Jahrhundertwende kennenlernten, dortals die offiziell staatlich anerkannte Kunst bewundernkönnen. Selbst in der kurzen Periode der bayerischen Räte-republik war diese Erscheinung schon zutage getreten. Schonhier konnte man sehen, wie die gesamten offiziellen Plakate,Propagandazeichnungen in den Zeitungen usw. den Stempelnicht nur des politischen Verfalls, sondern auch den deskulturellen an sich trugen.

So wenig etwa noch vor sechzig Jahren ein politischerZusammenbruch von der jetzt erreichten Größe denkbargewesen wäre, so wenig auch ein kultureller, wie er sich infuturistischen und kubistischen Darstellungen seit 1900 zuzeigen begann. Vor sechzig Jahren wäre eine Ausstellungvon sogenannten dadaistischen „Erlebnissen" als einfachunmöglich erschienen, und die Veranstalter würden in dasNarrenhaus gekommen sein, während sie heute sogar inKunstverbänden präsidieren. Diese Seuche konnte damalsnicht auftauchen, weil weder die öffentliche Meinung diesgeduldet, noch der Staat ruhig zugesehen hätte. Denn es istSache der Staatsleitung, zu verhindern, daß ein Volk demgeistigen Wahnsinn in die Arme getrieben wird. Bei die-sem aber müßte eine derartige Entwicklung doch einesTages enden. An dem Tage nämlich, an dem diese Art vonKunst wirklich der allgemeinen Auffassung entspräche, wäreeine der schwerwiegendsten Wandlungen der Menschheit

284 Der Verfall des Theaters

eingetreten; die Rückentwicklung des menschlichen Gehirnshätte damit begonnen, das Ende aber vermöchte man sichkaum auszudenken.

Sobald man erst von diesem Gesichtspunkte aus die Ent-wicklung unseres Kulturlebens seit den letzten fünfundzwan-zig Jahren vor dem Auge vorbeiziehen läßt, wird man mitSchrecken sehen, wie sehr wir bereits in dieser Rückbildungbegriffen sind. Überall stoßen wir auf Keime, die den Be-ginn von Wucherungen verursachen, an denen unsere Kulturfrüher oder später zugrunde gehen muß. Auch in ihnenkönnen wir die Verfallserscheinungen einer langsam ab-faulenden Welt erkennen. Wehe den Völkern, die dieserKrankheit nicht mehr Herr zu werden vermögen!

Solche Erkrankungen konnte man in Deutschland fast aufallen Gebieten der Kunst und Kultur überhaupt fest-stellen. Alles schien hier den Höhepunkt schon überschrittenzu haben und dem Abgrunde zuzueilen. Das Theater sankzusehends tiefer und wäre wohl schon damals restlos alsKulturfaktor ausgeschieden, hätten nicht wenigstens dieHoftheater sich noch gegen die Prostituierung der Kunst ge-wendet. Sieht man von ihnen und einigen weiteren rüh-menswerten Ausnahmen ab, so waren die Darbietungender Schaubühne derart, daß es für die Nation zweckmäßigergewesen wäre, ihren Besuch ganz zu meiden. Es war eintrauriges Zeichen des inneren Verfalls, daß man dieJugend in die meisten dieser sogenannten „Kunststätten"gar nicht mehr schicken durfte, was auch ganz schamlosoffen zugegeben wurde mit der allgemeinen Panoptikum-Warnung: „Jugendliche haben keinen Zutritt!"

Man bedenke, daß man solche Vorsichtsmaßnahmen anden Stätten üben mußte, die in erster Linie für die Bil-dung der Jugend da sein müßten und nicht zur Ergötzungalter, blasierter Lebensschichten dienen dürften. Waswürden wohl die großen Dramatiker aller Zeiten zu einerderartigen Maßregel gesagt haben, und was vor allem zuden Umständen, die dazu die Veranlassung gaben? Wiewäre Schiller aufgeflammt, wie würde sich Goethe empörtabgewendet haben!

Aber freilich, was sind denn Schiller, Goethe oder Shake-speare gegenüber den Heroen der neueren deutschen Dicht-kunst! Alte, abgetragene und überlebte, nein, überwundeneErscheinungen. Denn das war das Charakteristische dieserZeit: nicht daß sie selber nur mehr Schmutz produzierte, be-sudelte sie obendrein alles wirklich Große der Vergangen-heit. Das ist allerdings eine Erscheinung, die man immerzu solchen Zeiten beobachten kann. Je niederträchtiger undelender die Erzeugnisse einer Zeit und ihrer Menschen sind,um so mehr haßt man die Zeugen einer einstigen größerenHöhe und Würde. Am liebsten möchte man in solchen Zeitendie Erinnerung an die Vergangenheit der Menschheit über-haupt tilgen, um durch die Ausschaltung jeder Vergleichs-möglichkeit den eigenen Kitsch immerhin noch als „Kunst"vorzutäuschen. Daher wird jede neue Institution, je elen-der und miserabler sie ist, um so mehr die letzten Spurender vergangenen Zeit zu löschen trachten, während jedewirklich wertvolle Erneuerung der Menschheit auch unbe-kümmert an die guten Errungenschaften vergangener Ge-nerationen anknüpfen kann, ja diese oft erst zur Geltungzu bringen versucht. Sie braucht nicht zu befürchten, etwavor der Vergangenheit zu verblassen, sondern sie gibt vonsich aus dem allgemeinen Schatz der menschlichen Kultureinen so wertvollen Beitrag, daß sie oft gerade zu dessenvoller Würdigung die Erinnerung an die früheren Leistun-gen selber wachhalten möchte, um so der neuen Gabe erstrecht das volle Verständnis der Gegenwart zu sichern. Nurwer der Welt von sich aus gar nichts Wertvolles zuschenken vermag, aber zu tun versucht, als ob er ihr weißGott was geben wollte, wird alles wirklich schon Gegebenehassen und am liebsten verneinen oder gar vernichten.

Dies gilt keineswegs bloß für Neuerscheinungen auf demGebiete der allgemeinen Kultur, sondern auch für solche derPolitik. Revolutionäre neue Bewegungen werden die altenFormen um so mehr hassen, je minderwertiger sie selbersind. Auch hier kann man sehen, wie die Sorge, den eigenenKitsch als etwas Beachtenswertes erscheinen zu lassen, zumblinden Haß gegen das überlegene Gute der Vergangen-

286 Die Schmähung großer Vergangenheit

heit führt. Solange zum Beispiel die geschichtliche Erinne-rung an Friedrich den Großen nicht erstorben ist, vermagFriedrich Ebert nur bedingtes Erstaunen hervorzurufen.Der Held von Sanssouci verhält sich zum ehemaligen Bre-menser Kneipenwirt ungefähr wie die Sonne zum Mond;erst wenn die Strahlen der Sonne verlöschen, vermag derMond zu glänzen. Es ist deshalb auch der Haß aller Neu-monde der Menschheit gegen die Fixsterne nur zu begreif-lich. Im politischen Leben pflegen solche Nullen, wenn ihnendas Schicksal die Herrschaft vorübergehend in den Schoßwirft, nicht nur mit unermüdlichem Eifer die Vergangen-heit zu besudeln und zu beschmutzen, sondern sich selbst auchmit äußeren Mitteln der allgemeinen Kritik zu entziehen.Als Beispiel hierfür kann die Republik-Schutzgesetzgebungdes neuen Deutschen Reiches gelten.

Wenn daher irgendeine neue Idee, eine Lehre, eine neueWeltanschauung oder auch politische sowie wirtschaftlicheBewegung die gesamte Vergangenheit zu leugnen versucht,sie schlecht und wertlos machen will, so muß man schon ausdiesem Anlaß äußerst vorsichtig und mißtrauisch sein. Mei-stens ist der Grund zu solchem Haß entweder nur die eigeneMinderwertigkeit oder gar eine schlechte Absicht an sich.Eine wirklich segensreiche Erneuerung der Menschheit wirdimmer und ewig dort weiter zu bauen haben, wo dasletzte gute Fundament aufhört. Sie wird sich der Verwen-dung bereits bestehender Wahrheiten nicht zu schämen brau-chen. Ist doch die gesamte menschliche Kultur sowie auch derMensch selber nur das Ergebnis einer einzigen langenEntwicklung, in der jede Generation ihren Baustein zutrugund einfügte. Der Sinn und Zweck von Revolutionen istdann nicht der, das ganze Gebäude einzureißen, sondernschlecht Gefügtes oder Unpassendes zu entfernen und ander dann wieder freigelegten gesunden Stelle weiter- undanzubauen.

So allein wird man von einem Fortschritt der Menschheitsprechen können und dürfen. Im anderen Falle würde dieWelt vom Chaos nie erlöst, da ja das Recht zur Ableh-nung der Vergangenheit jeder Generation zukäme und mit-

Die geistige Vorbereitung des Bolschewismus 287

hin jede als Voraussetzung der eigenen Arbeit die Werkeder Vergangenheit zerstören dürfte.

So war das Traurigste am Zustand unserer Gesamt-kultur der Vorkriegszeit nicht nur die vollkommene Im-potenz der künstlerischen und allgemeine kulturellen Schöp-ferkraft, sondern der Haß, mit dem die Erinnerung dergrößeren Vergangenheit besudelt und ausgelöscht wurde.Fast auf allen Gebieten der Kunst, besonders in Theaterund Literatur, begann man um die Jahrhundertwendeweniger bedeutendes Neues zu produzieren, als vielmehrdas beste Alte herunterzusetzen und als minderwertig undüberwunden hinzustellen; als ob diese Zeit der beschämend-sten Minderwertigkeit überhaupt etwas zu überwinden ver-möchte. Aus diesem Streben aber, die Vergangenheit demAuge der Gegenwart zu entziehen, ging die böse Absichtdieser Apostel der Zukunft klar und deutlich hervor. Daranhätte man erkennen sollen, daß es sich hier nicht um neue,wenn auch falsche kulturelle Auffassungen handelte, sondernum einen Prozeß der Zerstörung der Grundlagen der Kul-tur überhaupt, um eine dadurch möglich werdende Ver-narrung des gesunden Kunstempfindens - und um diegeistige Vorbereitung des politischen Bolschewismus. Dennwenn das Perikleische Zeitalter durch den Parthenon ver-körpert erscheint, dann die bolschewistische Gegenwartdurch eine kubistische Fratze.

In diesem Zusammenhange muß auch auf die hierbeiwieder sichtbare Feigheit bei dem Teil unseres Volkes hin-gewiesen werden, der auf Grund seiner Bildung und seinerStellung verpflichtet gewesen wäre, gegen diese Kultur-schande Front zu machen. Aus lauter Furcht vor dem Ge-schrei der bolschewistischen Kunstapostel, die jeden, der nichtin ihnen die Krone der Schöpfung erkennen wollte, aufdas heftigste angriffen und als rückständigen Spießer fest-nagelten, verzichtete man auf allen ernstlichen Wider-stand und fügte sich in das, wie es eben schien, ja doch Un-vermeidliche. Man bekam förmlich Angst, von diesen Halb-narren oder Gaunern der Verständnislosigkeit geziehen zuwerden; als ob es eine Schande wäre, die Produkte gei-

288 „Inneres Erleben"

stiger Degeneraten oder gerissener Betrüger nicht zu ver-stehen. Diese Kulturjünger besaßen freilich ein sehr ein-faches Mittel, ihren Unsinn zu einer weiß Gott wie gewal-tigen Sache zu stempeln; sie stellten jedes unverständlicheund ersichtlich verrückte Zeug als sogenanntes inneres Er-leben der staunenden Mitwelt vor, auf so billige Weise denmeisten Menschen das Wort der Entgegnung von vorn-herein aus dem Munde nehmend. Denn daran, daß auchdies ein inneres Erleben sein könnte, war ja gar nichtzu zweifeln, wohl aber daran, ob es angängig ist, dergesunden Welt die Halluzinationen von Geisteskrankenoder Verbrechern vorzusetzen. Die Werke eines Moritz vonSchwind oder eines Böcklin waren auch inneres Erleben,nur eben von Künstlern gottbegnadeter Art und nicht vonHanswursten.

Da aber konnte man so recht die jammervolle Feigheitunserer sogenannten Intelligenz studieren, die sich um jedenernstlichen Widerstand gegen diese Vergiftung des gesun-den Instinktes unseres Volkes herumdrückte, und es demVolke selber überließ, sich mit diesem frechen Unsinn abzu-finden. Um nicht als kunstunverständig zu gelten, nahmman jede Kunstverhöhnung in Kauf, um endlich in der Be-urteilung von gut und schlecht wirklich unsicher zu werden.Alles in allem genommen aber waren dies Zeichen einerböse werdenden Zeit.

Als bedenkliches Merkmal muß noch folgendes festgestelltwerden:

Im neunzehnten Jahrhundert begannen unsere Städteimmer mehr den Charakter von Kulturstätten zu verlierenund zu reinen Menschenansiedlungen herabzusinken. Diegeringe Verbundenheit, die unser heutiges Großstadtprole-tariat mit seinem Wohnort besitzt, ist die Folge davon, daßes sich hier wirklich nur um den zufälligen örtlichen Auf-enthaltsraum des einzelnen handelt und um weiter nichts.Zum Teil hängt dies mit dem durch die sozialen Verhält-nisse bedingten häufigen Wechsel des Wohnortes zusam-

Moderne Menschenanhäufungen 289

men, die dem Menschen nicht die Zeit zu einer engerenVerbindung mit seiner Stadt gibt, zum anderen aber istdie Ursache hierfür auch in der allgemeinen kulturellen Be-deutungslosigkeit und Ärmlichkeit unserer heutigen Städtean sich zu suchen.

Noch zur Zeit der Befreiungskriege waren die deutschenStädte nicht nur der Zahl nach gering, sondern auch derGröße nach bescheiden. Die wenigen wirklichen Großstädtewaren zum größten Teil Residenzen und besaßen als solchefast immer einen bestimmten kulturellen Wert und meistauch ein bestimmtes künstlerisches Bild. Die paar Orte vonmehr als fünfzigtausend Einwohnern waren gegen Städtemit gleicher Bevölkerung von heute reich an wissenschaft-lichen und künstlerischen Schätzen. Als München sechzig-tausend Seelen zählte, schickte es sich schon an, eine derersten deutschen Kunsststätten zu werden; heute hat fast jederFabrikort diese Zahl erreicht, wenn nicht schon vielfach über-schritten, ohne manchmal aber auch nur das geringste anwirklichen Werten sein eigen nennen zu können. Reine An-sammlungen von Wohn- und Mietskasernen, weiter nichts.Wie bei derartiger Bedeutungslosigkeit eine besondere Ver-bundenheit mit einem solchen Ort entstehen soll, muß einRätsel sein. Niemand wird an einer Stadt besonders hän-gen, die nichts weiter zu bieten hat als eben jede andereauch, der jede individuelle Note fehlt, und in der peinlichalles vermieden wurde, was nach Kunst oder ähnlichemauch nur aussehen könnte.

Aber nicht genug an dem, auch die wirklichen Großstädtewerden mit der steigenden Zunahme der Volkszahl imVerhältnis immer ärmer an wirklichen Kunstwerken. Sieerscheinen immer abgeschliffener und ergeben ganz dasgleiche Bild, wenn auch in größerem Umfange, wie diekleinen armseligen Fabrikorte. Was die neuere Zeit zudem kulturellen Inhalt unserer Großstädte hinzugefügt hat,ist vollkommen unzulänglich. Alle unsere Städte zehrenvom Ruhme und den Schätzen der Vergangenheit. Mannehme aus dem jetzigen München doch einmal alles weg,was unter Ludwig I. geschaffen wurde, und man wird mit

11 Hitler, Mein Kampf

290 Monumentale Staatsbauten von einst

Entsetzen sehen, wie armselig der Zuwachs seit dieser Zeitan bedeutenden künstlerischen Schöpfungen ist. Das gleichegilt auch für Berlin und die meisten anderen Großstädte.

Das Wesentliche aber ist doch noch folgendes: Unsereheutigen Großstädte besitzen keine das ganze Stadtbildbeherrschenden Denkmäler, die irgendwie als Wahrzeichender ganzen Zeit angesprochen werden könnten. Dies aberwar in den Städten des Altertums der Fall, da fast jedeein besonderes Monument ihres Stolzes besaß. Nicht in denPrivatbauten lag das Charakteristische der antiken Stadt,sondern in den Denkmälern der Allgemeinheit, die nichtfür den Augenblick, sondern für die Ewigkeit bestimmtschienen, weil sich in ihnen nicht der Reichtum eines ein-zelnen Besitzers, sondern die Größe und Bedeutung derAllgemeinheit widerspiegeln sollte. So entstanden Denk-mäler, die sehr wohl geeignet waren, den einzelnen Be-wohner in einer Weise mit seiner Stadt zu verbinden, dieuns heute manchmal fast unverständlich vorkommt. Dennwas dieser vor Augen hatte, waren weniger die ärmlichenHäuser privater Besitzer als die Prachtbauten der ganzenGemeinschaft. Ihnen gegenüber sank das Wohnhaus wirk-lich zu einer unbedeutenden Nebensächlichkeit zusammen.

Wenn man die Größenverhältnisse der antiken Staats-bauten mit den gleichzeitigen Wohnhäusern vergleicht, sowird man erst die überragende Wucht und Gewalt dieserBetonung des Grundsatzes, den Werken der Öffentlichkeitin die erste Stellung zuzuweisen, verstehen. Was wir heute inden Trümmerhaufen und Ruinenfeldern der antiken Weltals wenige noch aufragende Kolosse bewundern, sind nichteinstige Geschäftspaläste, sondern Tempel und Staatsbau-ten; also Werke, deren Besitzer die Allgemeinheit war.Selbst im Prunke des Roms der Spätzeit nahmen denersten Platz nicht die Villen und Paläste einzelner Bürger,sondern die Tempel und Thermen, die Stadien, Zirkusse,Aquädukte, Basiliken usw. des Staates, also des ganzenVolkes ein.

Sogar das germanische Mittelalter hielt den gleichenleitenden Grundsatz, wenn auch unter gänzlich anderen

Warenhaus und Hotel - moderner Kulturausdruck 291

Kunstauffassungen, aufrecht. Was im Altertum in der Akro-polis oder dem Pantheon seinen Ausdruck fand, hüllte sichnun in die Formen des gotischen Domes. Wie Riesen ragtendiese Monumentalbauten über das kleine Gewimmel vonFachwerk-, Holz- oder Ziegelbauten der mittelalterlichenStadt empor und wurden zu Wahrzeichen, die selbst heutenoch, da neben ihnen die Mietskasernen immer höheremporklettern, den Charakter und das Bild dieser Ortebestimmen. Münster, Rathäuser und Schrannenhallen sowieWehrtürme sind das sichtbare Zeichen einer Auffassung,die im letzten Grunde wieder nur der der Antike entsprach.

Wie wahrhaft jammervoll aber ist das Verhältnis zwi-schen Staats- und Privatbau heute geworden! Würde dasSchicksal Roms Berlin treffen, so könnten die Nachkommenals gewaltigste Werke unserer Zeit dereinst die Waren-häuser einiger Juden und die Hotels einiger Gesellschaftenals charakteristischen Ausdruck der Kultur unserer Tagebewundern. Man vergleiche doch das böse Mißverhältnis,das in einer Stadt wie selbst Berlin zwischen den Bauten desReiches und denen der Finanz und des Handels herrscht.

Schon der für die Staatsbauten aufgewendete Betrag istmeistens wahrhaft lächerlich und ungenügend. Es werdennicht Werke für die Ewigkeit geschaffen, sondern meistensnur für den augenblicklichen Bedarf. Irgendein höhererGedanke herrscht dabei überhaupt nicht vor. Das BerlinerSchloß war zur Zeit seiner Erbauung ein Werk von andererBedeutung als es etwa die neue Bibliothek im Rahmender Gegenwart ist. Während ein einziges Schlachtschiffeinen Wert von rund sechzig Millionen darstellte, wurdefür den ersten Prachtbau des Reiches, der für die Ewig-keit bestimmt sein sollte, das Reichstagsgebäude, kaum dieHälfte bewilligt. Ja, als die Frage der inneren Ausstattungzur Entscheidung kam, stimmte das Hohe Haus gegen dieVerwendung von Stein und befahl, die Wände mit Gipszu verkleiden; dieses Mal allerdings hatten die Parla-mentarier ausnahmsweise wirklich recht gehandelt; Gips-köpfe gehören auch nicht zwischen Steinmauern.

So fehlt unseren Städten der Gegenwart das über-ragende Wahrzeichen der Volksgemeinschaft, und man darfsich deshalb auch nicht wundern, wenn diese in ihren Städ-ten kein Wahrzeichen ihrer selbst sieht. Es muß zu einerVerödung kommen, die sich in der gänzlichen Teilnahms-losigkeit des heutigen Großstädters am Schicksal seiner Stadtpraktisch auswirkt.

Auch dieses ist ein Zeichen unserer sinkenden Kultur undunseres allgemeinen Zusammenbruches. Die Zeit erstickt inkleinster Zweckmäßigkeit, besser gesagt, im Dienste desGeldes. Da aber darf man sich auch nicht wundern, wennunter einer solchen Gottheit wenig Sinn für Heroismusübrigbleibt. Die heutige Gegenwart erntet nur, was dieletzte Vergangenheit gesät hat.

Alle diese Verfallserscheinungen sind im letzten Grundenur Folgen des Mangels einer bestimmten, gleichmäßiganerkannten Weltanschauung sowie der daraus sich er-gebenden allgemeinen Unsicherheit in der Beurteilung undder Stellungnahme zu den einzelnen großen Fragen derZeit. Daher ist auch, angefangen bei der Erziehung, alleshalb und schwankend, scheut die Verantwortung und endetso in feiger Duldung selbst erkannter Schäden. Der Humani-tätsdusel wird Mode, und indem man den Auswüchsenschwächlich nachgibt und einzelne schont, opfert man dieZukunft von Millionen.

Wie sehr die allgemeine Zerrissenheit um sich greift, zeigteine Betrachtung der religiösen Zustände vor dem Kriege.Auch hier war eine einheitliche und wirksame weltanschau-ungsmäßige Überzeugung in großen Teilen der Nationlängst verlorengegangen. Dabei spielen die sich offiziell vonden Kirchen lösenden Anhänger eine kleinere Rolle als dieüberhaupt Gleichgültigen. Während die beiden Kon-fessionen in Asien und Afrika Missionen aufrechterhalten,um neue Anhänger ihrer Lehre zuzuführen - eine Tätig-keit, die gegenüber dem Vordringen besonders des moham-medanischen Glaubens nur sehr bescheidene Erfolge aufzu-

Religiöse Verhältnisse 293

weisen hat -, verlieren sie in Europa selber Millionen undabermals Millionen von innerlichen Anhängern, die demreligiösen Leben entweder überhaupt fremd gegenüber-stehen oder doch ihre eigenen Wege wandeln. Die Folgensind besonders in sittlicher Hinsicht keine günstigen.

Bemerkenswert ist auch der immer heftiger einsetzendeKampf gegen die dogmatischen Grundlagen der einzelnenKirchen, ohne die aber auf dieser Welt von Menschen derpraktische Bestand eines religiösen Glaubens nicht denkbarist. Die breite Masse eines Volkes besteht nicht aus Philo-sophen; gerade aber für die Masse ist der Glaube häufig dieeinzige Grundlage einer sittlichen Weltanschauung über-haupt. Die verschiedenen Ersatzmittel haben sich im Erfolgnicht so zweckmäßig erwiesen, als daß man in ihnen einenützliche Ablösung der bisherigen religiösen Bekenntnissezu erblicken vermöchte. Sollen aber die religiöse Lehre undder Glaube die breiten Schichten wirklich erfassen, dann istdie unbedingte Autorität des Inhalts dieses Glaubens dasFundament jeder Wirksamkeit. Was dann für das allge-meine Leben der jeweilige Lebensstil ist, ohne den sicherlichauch Hunderttausende von hochstehenden Menschen ver-nünftig und klug leben würden, Millionen andere abereben nicht, das sind für den Staat die Staatsgrundgesetzeund für die jeweilige Religion die Dogmen. Durch sie erstwird die schwankende und unendlich auslegbare, rein gei-stige Idee bestimmt abgesteckt und in eine Form gebracht,ohne die sie niemals Glauben werden könnte. Im anderenFalle würde die Idee über eine metaphysische Anschauung,ja, kurz gesagt, philosophische Meinung nie hinauswachsen.Der Angriff gegen die Dogmen an sich gleicht deshalb auchsehr stark dem Kampfe gegen die allgemeinen gesetzlichenGrundlagen des Staates, und so wie dieser sein Ende ineiner vollständigen staatlichen Anarchie finden würde, soder andere in einem wertlosen religiösen Nihilismus.

Für den Politiker aber darf die Abschätzung des Werteseiner Religion weniger durch die ihr etwa anhaftendenMängel bestimmt werden als vielmehr durch die Güteeines ersichtlich besseren Ersatzes. Solange aber ein solcher

294 Politischer Mißbrauch der Religion

anscheinend fehlt, kann das Vorhandene nur von Narrenoder Verbrechern demoliert werden.

Freilich haben nicht die kleinste Schuld an den nicht sehrerfreulichen religiösen Zuständen diejenigen, die die reli-giöse Vorstellung zu sehr mit rein irdischen Dingen be-lasten und so häufig in einen gänzlich unnötigen Konfliktmit der sogenannten exakten Wissenschaft bringen. Hierwird der Sieg, wenn auch nach schwerem Kampfe, der letz-teren fast immer zufallen, die Religion aber in den Augenall derjenigen, die sich über ein rein äußerliches Wissennicht zu erheben vermögen, schweren Schaden leiden.

Am ärgsten sind jedoch die Verwüstungen, die durch denMißbrauch der religiösen Überzeugung zu politischen Zwek-ken hervorgerufen werden. Man kann wirklich gar nichtscharf genug gegen jene elenden Schieber auftreten, die inder Religion ein Mittel sehen wollen, das ihnen politische,besser geschäftliche Dienste zu leisten habe. Diese frechenLügenmäuler schreien freilich mit Stentorstimme, damit esja die anderen Sünder hören können, ihr Glaubensbekennt-nis in alle Welt hinaus, allein nicht, um dafür, wennnötig, auch zu sterben, sondern um besser leben zu können.Für eine einzige politische Schiebung von entsprechendemWerte ist ihnen der Sinn eines ganzen Glaubens feil; fürzehn Parlamentsmandate verbinden sie sich mit den mar-xistischen Todfeinden jeder Religion - und für einen Mi-nisterstuhl gingen sie wohl auch die Ehe mit dem Teufelein, sofern diesen nicht noch ein Rest von Anstand ver-scheuchen würde.

Wenn in Deutschland vor dem Kriege das religiöse Le-ben für viele einen unangenehmen Beigeschmack erhielt, sowar dies dem Mißbrauch zuzuschreiben, der von Seiten einersogenannten „christlichen" Partei mit dem Christentum ge-trieben wurde, sowie der Unverschämtheit, mit der man denkatholischen Glauben mit einer politischen Partei zu identi-fizieren versuchte.

Diese Unterschiebung war ein Verhängnis, das einerReihe von Nichtsnutzen wohl Parlamentsmandate, derKirche aber Schaden einbrachte.

Ziellosigkeit der deutschen Politik 295

Das Ergebnis jedoch hatte die gesamte Nation zu tragen,indem die Folgen der dadurch bedingten Lockerung desreligiösen Lebens gerade in eine Zeit fielen, in der ohne-hin alles zu weichen und zu wanken begann und die über-lieferten Grundlagen von Sitte und Moral zusammen-zubrechen drohten.

Auch dieses waren Risse und Sprünge in unserem Volks-körper, die so lange gefahrlos sein konnten, als keinebesondere Belastung entstand, die aber zum Unheil werdenmußten, wenn durch die Wucht großer Ereignisse die Frageder inneren Festigkeit der Nation eine ausschlaggebendeBedeutung erhielt.

Ebenso waren auf dem Gebiete der Politik für aufmerk-same Augen Schäden vorhanden, die, wenn nicht in abseh-barer Zeit eine Besserung oder Änderung vorgenommenwurde, als Zeichen eines kommenden Verfalls des Reichesgelten durften und mußten. Die Ziellosigkeit der deutschenInnen- und Außenpolitik war für jeden sichtbar, der nichtabsichtlich blind sein wollte. Die Kompromißwirtschaftschien am meisten der Bismarckschen Auffassung zu entspre-chen, daß „die Politik eine Kunst des Möglichen" wäre.Nun war aber zwischen Bismarck und den späteren deut-schen Kanzlern ein kleiner Unterschied vorhanden, der demersteren gestattete, eine solche Äußerung über das Wesender Politik fallen zu lassen, während die gleiche Auffassungaus dem Munde seiner Nachfolger eine ganz andere Bedeu-tung erlangen mußte. Denn Bismarck wollte mit diesem Satzenur besagen, daß zur Erreichung eines bestimmten politi-schen Zieles alle Möglichkeiten zu verwenden bzw. nachallen Möglichkeiten zu verfahren wäre; seine Nach-folger aber sahen in dieser Äußerung die feierliche Ent-bindung von der Notwendigkeit, überhaupt politische Ge-danken oder gar Ziele zu haben. Und politische Zielewaren für die Leitung des Reiches zu dieser Zeit wirklichnicht mehr vorhanden; fehlte hierzu doch die nötige Unter-lage einer bestimmten Weltanschauung sowie die notwen-

296 Versagen des Vorkriegsparlamentarismus

dige Klarheit über die inneren Entwicklungsgesetze despolitischen Lebens überhaupt.

Es gab nicht wenige, die in dieser Richtung trübe sahenund die Plan- und Gedankenlosigkeit der Reichspolitik gei-ßelten, ihre innere Schwäche und Hohlheit also sehr wohlerkannten, allein es waren dies nur die Außenseiter impolitischen Leben; die offiziellen Stellen der Regierunggingen an den Erkenntnissen eines Houston Stewart Cham-berlain genau so gleichgültig vorüber, wie es heute nochgeschieht. Diese Leute sind zu dumm, selbst etwas zu den-ken, und zu eingebildet, von anderen das Nötige zu ler-nen - eine urewige Wahrheit, die Oxenstierna zu demAusruf veranlaßte: „Die Welt wird nur von einem Bruch-teil der Weisheit regiert", von welchem Bruchteil freilichfast jeder Ministerialrat nur ein Atom verkörpert. SeitDeutschland Republik geworden, trifft dies allerdings nichtmehr zu - es ist deshalb auch durch das Republik-Schutz-gesetz verboten worden, so etwas zu glauben oder gar aus-zusprechen. Für Oxenstierna aber war es ein Glück, schondamals und nicht in dieser gescheiten Republik von heutezu leben.

Als größtes Schwächemoment wurde schon in der Vor-kriegszeit vielfach die Institution erkannt, in der sich dieStärke des Reiches verkörpern sollte: das Parlament, derReichstag. Feigheit und Verantwortungslosigkeit geselltensich hier in vollendeter Weise.

Es ist eine der Gedankenlosigkeiten, die man heute nichtselten zu hören bekommt, daß der Parlamentarismus inDeutschland „seit der Revolution" versagt habe. Es wirddadurch nur zu leicht der Anschein erweckt, als ob es etwavor der Revolution anders gewesen wäre. In Wirklichkeitkann diese Einrichtung gar nicht anders als vernichtendwirken - und sie tat dies auch schon zu jener Zeit, da diemeisten, noch mit Scheuklappen behangen, nichts sahen odersehen wollten. Denn daß Deutschland gestürzt wurde, istnicht zum kleinsten Teile dieser Einrichtung zu verdanken;daß aber die Katastrophe nicht schon früher eintrat, kannnicht als Verdienst des Reichstages gelten, sondern ist dem

Parlamentarische Halbheiten 297

Widerstände zuzuschreiben, der sich der Tätigkeit diesesTotengräbers der deutschen Nation und des Deutschen Rei-ches in den Friedensjahren noch entgegenstemmte.

Aus der Unsumme der verheerenden Schäden, die dieserInstitution direkt oder indirekt zu verdanken sind, willich nur ein einziges Unheil herausgreifen, das am meistendem inneren Wesen dieser verantwortungslosesten Einrich-tung aller Zeit entspricht: die schauderhafte Halbheit undSchwäche der politischen Leitung des Reiches nach innenund außen, die, in erster Linie dem Wirken des Reichs-tages zuzuschreiben, zu einer Hauptursache des politischenZusammenbruches wurde.

Halb war alles, was irgendwie dem Einfluß dieses Parla-ments unterstand, man mag betrachten, was man nur will.

Halb und schwach war die Bündnispolitik des Reichesnach außen. Indem man den Frieden erhalten wollte, mußteman unweigerlich zum Kriege steuern.

Halb war die Polenpolitik. Man reizte, ohne jemalsernstlich durchzugreifen. Das Ergebnis war weder ein Siegdes Deutschtums noch eine Versöhnung der Polen, dafüraber Feindschaft mit Rußland.

Halb war die Lösung der elsaß-lothringischen Frage.Statt mit brutaler Faust einmal für immer der franzö-sischen Hydra den Kopf zu zermalmen, dem Elsässer aberdann gleiche Rechte zuzubilligen, tat man keines vonbeiden. Man konnte es auch gar nicht, saßen doch in denReihen der größten Parteien auch die größten Landes-verräter - im Zentrum z.B. Herr Wetterle.

Alles dies aber wäre noch zu ertragen gewesen, wennder allgemeinen Halbheit nicht auch die Macht zum Opfergefallen wäre, von deren Dasein am Ende der Bestand desReiches abhing: das Heer.

Was der sogenannte „Deutsche Reichstag" hier gesündigthatte, genügt allein, um ihn für alle Zeiten mit dem Flucheder deutschen Nation zu beladen. Aus den erbärmlichstenGründen haben diese parlamentarischen Parteilumpen derNation die Waffe der Selbsterhaltung, den einzigen Schutzder Freiheit und Unabhängigkeit unseres Volkes, aus der

298 Verbrechen des Parlamentarismus am Heer

Hand gestohlen und geschlagen. Öffneten sich heute dieGräber der flandrischen Ebene, so würden sich aus ihnendie blutigen Ankläger erheben, Hunderttausende der bestenjungen Deutschen, die durch die Gewissenlosigkeit dieserparlamentarischen Verbrecher schlecht und halb ausgebildetdem Tod in die Arme getrieben wurden; sie und Millionenvon Männern, die zu den Toten hinsanken oder zu Krüp-peln wurden, hat das Vaterland verloren, einzig und allein,um einigen hundert Volksbetrügern politische Schiebungen,Erpressungen oder selbst das Herunterleiern doktrinärerTheorien zu ermöglichen.

Während das Judentum durch seine marxistische unddemokratische Presse die Lüge vom deutschen „Militaris-mus" in die ganze Welt hinausrief und Deutschland so mitallen Mitteln zu belasten trachtete, verweigerten marxi-stische und demokratische Parteien jede umfassende Aus-bildung der deutschen Volkskraft. Dabei mußte das unge-heure Verbrechen, das dadurch begangen wurde, jedem so-fort klar werden, der nur bedachte, daß im Falle eineskommenden Krieges ja doch die gesamte Nation unter Waf-fen treten müsse, mithin also durch die Lumperei diesersauberen Repräsentanten der eigenen sogenannten „Volks-vertretung" Millionen von Deutschen in schlechter, halberAusbildung vor den Feind getrieben würden. Aber selbstwenn man die hierdurch sich ergebenden Folgen der bru-talen und rohen Gewissenlosigkeit dieser parlamentarischenZuhälter ganz außer Betracht ließ: dieser Mangel an aus-gebildeten Soldaten zu Beginn des Krieges konnte nur zuleicht zum Verlust desselben führen, was dann auch im gro-ßen Weltkrieg in so furchtbarer Weise sich bestätigte.

Der Verlust des Kampfes um die Freiheit und Unab-hängigkeit der deutschen Nation ist das Ergebnis der schonim Frieden betätigten Halbheit und Schwäche in der Her-anziehung der gesamten Volkskraft zur Verteidigung desVaterlandes.

Wenn im Lande zu wenig Rekruten ausgebildet wurden,so war zur See die gleiche Halbheit am Werke, die Waffe

der nationalen Selbsterhaltung mehr oder weniger wertloszu machen. Leider aber wurde die Leitung der Marine sel-ber vom Geist der Halbheit angesteckt. Die Tendenz, alleauf Stapel gelegten Schiffe, immer etwas kleiner als diezur gleichen Zeit vom Stapel gelassenen englischen zubauen, war wenig weitschauend und noch weniger genial.Gerade eine Flotte, die von Anfang an rein zahlenmäßignicht auf gleiche Höhe mit ihrem voraussichtlichen Gegnergebracht werden kann, muß den Mangel der Zahl zu er-setzen trachten durch die überragende Kampfkraft der ein-zelnen Schiffe. Auf die überlegene Kampfkraft kommt esan und nicht auf eine sagenhafte Überlegenheit an „Güte".Tatsächlich ist die moderne Technik so fortgeschritten undzu so großer Übereinstimmung in den einzelnen Kultur-staaten gekommen, daß es als unmöglich gelten muß, Schif-fe der einen Macht einen wesentlich größeren Gefechts-wert zu geben als den Schiffen gleichen Tonnengehaltseines anderen Staates. Noch viel weniger aber ist es denk-bar, eine Überlegenheit bei kleinerem Deplacement gegen-über einem größeren zu erzielen.

Tatsächlich konnte der kleine Tonnengehalt der deut-schen Schiffe nur auf Kosten der Schnelligkeit und Armie-rung erfolgen. Die Phrase, mit der man diese Tatsache zurechtfertigen versuchte, zeigte allerdings schon einen sehrbösen Mangel an Logik bei der hierfür im Frieden maß-gebenden Stelle. Man erklärte nämlich, daß das deutscheGeschützmaterial dem britischen so ernstlich überlegen sei,daß das deutsche 28-Zentimeter-Rohr dem britischen 30,5-Zentimeter-Rohr an Schußleistung gar nicht nachstehe!!

Gerade deshalb aber wäre es Pflicht gewesen, nun eben-falls zum 30,5-Zentimeter-Geschütz überzugehen, da dasZiel nicht die Erreichung gleicher, sondern überlegenerKampfkraft hätte sein müssen. Sonst wäre ja auch die Bei-stellung des 42-Zentimeter-Mörsers beim Heer überflüssiggewesen, da der deutsche 21-Zentimeter-Mörser jedem da-mals vorhandenen französischen Steilfeuergeschütz an undfür sich schon weit überlegen war, die Festungen aber wohlauch dem 30,5-Zentimeter-Mörser ebenfalls zum Opfer ge-

300 Falsche Flottenbaupolitik

fallen wären. Allein die Leitung der Landarmee dachterichtig und die der Marine leider nicht.

Der Verzicht auf überragende Artilleriewirkung sowieauf überlegene Schnelligkeit lag aber ganz im grundfalschensogenannten „Risikogedanken" begründet. Man verzichtetein der Marineleitung schon durch die Form des Ausbauesder Flotte auf den Angriff und verlegte sich so von Anfangan zwangsläufig auf die Defensive. Damit aber verzichteteman auch auf den letzten Erfolg, der doch ewig nur imAngriff liegt und liegen kann.

Ein Schiff mit kleinerer Schnelligkeit und schwächererArmierung wird vom schnelleren und stärker bestücktenGegner meist in der für diesen günstigen Schußentfernungin den Grund geschossen werden. Das mußte eine ganzeAnzahl unserer Kreuzer in der bittersten Weise fühlen.Wie grundfalsch die Friedensansicht der Marineleitungwar, zeigte der Krieg, der, wo es nur anging, zur Um-armierung alter und Besserarmierung der neuen Schiffezwang. Würden aber in der Seeschlacht am Skagerrak diedeutschen Schiffe gleichen Tonnengehalt, gleiche Armierungund gleiche Schnelligkeit wie die englischen besessen haben,dann wäre unter dem Orkan der treffsicheren und wirkungs-volleren deutschen 38-Zentimeter-Granaten die britischeFlotte ins nasse Grab gesunken.

Japan hat einst eine andere Flottenpolitik getrieben.Dort wurde grundsätzlich aller Wert darauf gelegt, injedem einzelnen neuen Schiff eine überlegene Kampfkraftgegenüber dem voraussichtlichen Gegner zu gewinnen. Dementsprach dann aber auch die dadurch ermöglichte offensiveEinsetzung der Flotte.

Während sich das Landheer in seiner Leitung von soprinzipiell falschen Gedankengängen noch frei hielt, unter-lag die Marine, die „parlamentarisch" leider schon besservertreten war, dem Geiste des Parlaments. Sie war vonhalben Gesichtspunkten aus organisiert und wurde späternach ähnlichen eingesetzt. Was die Marine dann dennoch anunsterblichem Ruhm sich erwarb, war nur mehr dem Kontoder guten deutschen Wehrmannsarbeit sowie der Fähigkeit

Kampf des Landheeres gegen Halbheit 301

und dem unvergleichlichen Heldentum der einzelnen Offi-ziere und Mannschaften gutzuschreiben. Hätte die frühereOberste Leitung der Marine dem an Genialität entspro-chen, so wären die Opfer nicht vergeblich gewesen.

So wurde vielleicht gerade die überlegene parlamen-tarische Geschicklichkeit des führenden Kopfes der Marineim Frieden zum Unheil derselben, indem leider auch inihrem Aufbau statt rein militärischer parlamentarischeGesichtspunkte die maßgebende Rolle zu spielen begannen.Die Halbheit und Schwäche sowie die geringe Logik imDenken, die der parlamentarischen Institution zu eigen ist,färbten auf die Leitung der Flotte ab.

Das Landheer hielt sich, wie schon betont, von solchengrundsätzlich falschen Gedankengängen noch zurück. Beson-ders der damalige Oberst im Großen Generalstab, Luden-dorff, führte einen verzweifelten Kampf gegen die ver-brecherische Halbheit und Schwäche, mit der der Reichstagden Lebensfragen der Nation gegenübertrat und siemeistens verneinte. Wenn der Kampf, den dieser Offizierdamals ausfocht, dennoch vergeblich war, so trug die Schuldzur einen Hälfte eben das Parlament, zur anderen aberdie wenn möglich noch elendere Haltung und Schwächedes Reichskanzlers Bethmann Hollweg. Dieses hindert dieSchuldigen am deutschen Zusammenbruch jedoch nicht imgeringsten, heute gerade dem die Schuld zuschieben zu wol-len, der als einziger sich gegen diese Verwahrlosung dernationalen Interessen wandte - auf einen Betrug mehroder weniger kommt es diesen geborenen Schiebern nie-mals an.

Wer all die Opfer überdenkt, die durch den sträflichenLeichtsinn dieser Verantwortungslosesten der Nation auf-gebürdet wurden, all die zwecklos geopferten Millionen vongesunden Männern sich vor Augen führt sowie die grenzen-lose Schmach und Schande, das unermeßliche Elend, das unsjetzt getroffen hat, und weiß, daß dieses alles nur kam, umeinem Haufen gewissenloser Streber und Stellenjäger dieBahn zu Ministerstühlen freizumachen, der wird verstehen,daß man diese Kreaturen wirklich nur mit Worten wie

302 Die deutschen Vorzüge

Schuft, Schurke, Lump und Verbrecher bezeichnen kann,sonst wären der Sinn und Zweck des Vorhandenseins dieserAusdrücke im Sprachgebrauch ja unverständlich. Denn die-sen Verrätern an der Nation gegenüber ist jeder Zuhälternoch ein Ehrenmann.

Alle wirklichen Schattenseiten des alten Deutschlandsfielen aber eigentümlicherweise nur dann ins Auge, wenndadurch die innere Festigkeit der Nation Schaden erleidenmußte. Ja, in solchen Fällen wurden die unangenehmenWahrheiten geradezu in die breite Masse hinausgeschrien,während man sonst viele Dinge lieber schamhaft verschwieg,ja zum Teil einfach ableugnete. Dies war der Fall, wennes durch die offene Behandlung einer Frage vielleicht zueiner Besserung hätte kommen können. Dabei verstandendie maßgebenden Stellen der Regierung soviel wie nichtsvom Werte und vom Wesen der Propaganda. Daß durchkluge und dauernde Anwendung von Propaganda einemVolke selbst der Himmel als Hölle vorgemacht werdenkann und umgekehrt das elendeste Leben als Paradies,wußte nur der Jude, der auch dementsprechend handelte;der Deutsche, besser seine Regierung, besaß davon keineblasse Ahnung.

Am schwersten sollte sich dies während des Kriegesrächen.

Allen hier angedeuteten und zahllosen weiteren Schädenim deutschen Leben vor dem Kriege standen auch wiederviele Vorzüge gegenüber. Bei einer gerechten Prüfung mußman sogar erkennen, daß die meisten unserer Gebrechenzum größten Teile auch die anderen Länder und Völkerihr eigen nannten, ja in manchen uns noch weitaus in denSchatten stellten, während sie viele unserer tatsächlichenVorzüge nicht besaßen.

An die Spitze dieser Vorzüge kann man unter anderemdie Tatsache stellen, daß das deutsche Volk unter fast allen

Repräsentanten des alten und neuen Regiments 303

europäischen Völkern sich immer noch am meisten dennationalen Charakter seiner Wirtschaft zu bewahren ver-suchte und trotz mancher bösen Vorzeichen noch am wenig-sten der internationalen Finanzkontrolle unterstand. Aller-dings ein gefährlicher Vorzug, der später zum größten Er-reger des Weltkrieges wurde.

Sieht man von dem und vielem anderen aber ab, so müs-sen drei Einrichtungen aus der Unzahl von gesunden Kraft-quellen der Nation herausgenommen werden, die in ihrerArt als mustergültig, ja zum Teil unerreicht dastanden.

Als erstes die Staatsform an sich und die Ausprägung,die sie im Deutschland der neuen Zeit gefunden hatte.

Man darf hier wirklich von einzelnen Monarchen ab-sehen, die als Menschen allen Schwächen unterworfen wa-ren, die diese Erde und ihre Kinder heimzusuchen pflegen- wäre man hier nicht nachsichtig, müßte man sonst ander Gegenwart überhaupt verzweifeln: sind doch die Re-präsentanten des jetzigen Regiments, gerade als Persön-lichkeit betrachtet, wohl das geistig und moralisch Beschei-denste, das man sich selbst bei langem Nachdenken auchnur vorzustellen vermag. Wer den „Wert" der deutschenRevolution an dem Werte und der Größe der Personenmißt, die sie dem deutschen Volke seit dem November 1918geschenkt hat, der wird sein Haupt verhüllen aus Scham vordem Urteil der Nachwelt, der man nicht mehr das Maulwird verbinden können durch Schutzgesetze usw., und diedeshalb das sagen wird, was wir ja doch alle schon heuteerkennen, nämlich, daß Gehirn und Tugend bei unserenneudeutschen Führern im umgekehrten Verhältnis stehenzu ihren Mäulern und Lastern.

Gewiß war die Monarchie vielen, dem breiten Volke vorallem, entfremdet. Das war die Folge der Tatsache, daßdie Monarchen nicht immer von den - sagen wir - hell-sten und besonders nicht von den aufrichtigsten Köpfenumgeben waren. Sie liebten leider zum Teil die Schmeich-ler mehr als die geraden Naturen, und so wurden sie auchvon diesen „unterrichtet". Ein sehr schwerer Schaden in

304 Psychologische Fehler des alten Regiments

einer Zeit, in der die Welt einen großen Wandel in vielenalten Anschauungen durchgemacht hatte, der natürlich auchnicht vor der Beurteilung mancher althergebrachten Über-lieferungen der Höfe haltmachte.

So konnte um die Jahrhundertwende der gewöhnlicheMann und Mensch keine besondere Bewunderung mehrfinden für die an der Front in Uniform entlang reitendePrinzessin. Über die Wirkung einer solchen Parade in denAugen des Volkes konnte man sich anscheinend gar keinerichtige Vorstellung machen, denn sonst wäre es zu so un-glücklichen Auftritten wohl nie gekommen. Auch die nichtimmer ganz echte Humanitätsduselei dieser Kreise wirkteeher abstoßend als anziehend. Wenn zum Beispiel die Prin-zessin X. geruhte, die Kostprobe in einer Volksküche mitdem bekannten Resultat vorzunehmen, so konnte das frühervielleicht ganz gut aussehen, damals aber war der Erfolgein gegenteiliger. Es kann dabei ohne weiteres angenom-men werden, daß die Hoheit wirklich keine Ahnung davonbesaß, daß das Essen am Tage ihrer Prüfung eben einklein wenig anders war, als es sonst zu sein pflegte; alleines genügte vollkommen, daß die Leute dies wußten.

So wurde die möglicherweise beste Absicht lächerlich,wenn nicht gerade aufreizend.

Schilderungen über die immer sprichwörtliche Genüg-samkeit des Monarchen, sein viel zu frühes Aufstehen sowiesein förmliches Schuften bis in die späte Nacht hinein, nochdazu bei der dauernden Gefahr seiner drohenden Unter-ernährung, riefen doch sehr bedenkliche Äußerungen her-vor. Man verlangte ja gar nicht zu wissen, was und wievielder Monarch zu sich zu nehmen geruhte; man gönnte ihmschon eine „auskömmliche" Mahlzeit; man war auch nichtdarauf aus, ihm etwa den nötigen Schlaf verweigern zuwollen; man war zufrieden, wenn er nur sonst als Menschund Charakter dem Namen seines Geschlechtes und der Na-tion Ehre bereitete und als Regent seine Pflichten erfüllte.Das Märchenerzählen nützte nur wenig, schadete aber dafürum so mehr.

Dieses und vieles Ähnliche waren aber doch nur Kleinig-

Die Stabilität der monarchischen Staatsform 305

keiten. Schlimmer wirkte sich in leider sehr großen Teilender Nation immer mehr die Überzeugung aus, daß manohnehin von oben regiert werde und der einzelne sich mit-hin auch um nichts weiter zu kümmern habe. Solange dieRegierung wirklich gut war oder doch wenigstens das Bestewollte, ging die Sache noch an. Aber wehe, wenn einmalan Stelle der an sich Gutes wollenden alten Regierung eineneue, weniger ordentliche, treten sollte; dann waren diewillenlose Fügsamkeit und der kindliche Glaube dasschwerste Unheil, das man sich nur auszudenken vermochte.

Allen diesen und vielen anderen Schwächen aber standenunbestreitbare Werte gegenüber.

Einmal die durch die monarchische Staatsform bedingteStabilität der gesamten Staatsleitung sowie das Heraus-ziehen der letzten Staatsstellen aus dem Trubel der Spe-kulation ehrgeiziger Politiker. Weiter die Ehrwürdigkeitder Institution an sich sowie die schon dadurch begründeteAutorität derselben, ebenso das Emporheben des Beamten-körpers und besonders des Heeres über das Niveau partei-politischer Verpflichtungen. Dazu kam noch der Vorzug derpersönlichen Verkörperung der Staatsspitze durch den Mon-archen als Person und das Vorbild einer Verantwortung,die der Monarch stärker zu tragen hat als der Zufallshaufeeiner parlamentarischen Majorität - die sprichwörtlicheSauberkeit der deutschen Verwaltung war in erster Liniedem zuzuschreiben. Endlich aber war der kulturelle Wertder Monarchie für das deutsche Volk ein hoher und ver-mochte sehr wohl andere Nachteile auszugleichen. Die deut-schen Residenzen waren noch immer der Hort einer Kunst-gesinnung, die in unserer vermaterialisierten Zeit ohnehinimmer mehr auszusterben droht. Was die deutschen Fürstenfür Kunst und Wissenschaft gerade im neunzehnten Jahr-hundert taten, war vorbildlich. Die heutige Zeit darf jeden-falls damit nicht verglichen werden.

Als größten Wertfaktor in dieser Zeit der beginnendenund sich langsam weiterverbreitenden Zersetzung unseres

Volkskörpers haben wir jedoch das Heer zu buchen. Es wardie gewaltigste Schule der deutschen Nation, und nicht um-sonst richtete sich der Haß aller Feinde gerade gegen diesenSchirm der nationalen Selbstverwaltung und Freiheit. Keinherrlicheres Denkmal kann dieser einzigen Einrichtung ge-schenkt werden als die Feststellung der Wahrheit, daß sievon allen Minderwertigen verleumdet, gehaßt, bekämpft,aber auch gefürchtet wurde. Daß sich die Wut der inter-nationalen Volksausbeuter zu Versailles in erster Liniegegen das alte deutsche Heer richtete, läßt dieses erst rechtals Hort der Freiheit unseres Volkes vor der Macht derBörse erkennen. Ohne diese warnende Macht wäre der Sinnvon Versailles an unserem Volk schon längst vollzogen wor-den. Was das deutsche Volk dem Heere verdankt, läßt sichkurz zusammenfassen in ein einziges Wort, nämlich: Alles.

Das Heer erzog zur unbedingten Verantwortlichkeit ineiner Zeit, da diese Eigenschaft schon sehr selten gewordenwar und das Drücken von derselben immer mehr an dieTagesordnung kam, ausgehend von dem Mustervorbild allerVerantwortungslosigkeit, dem Parlament; es erzog weiterzum persönlichen Mut in einem Zeitalter, da die Feigheitzu einer grassierenden Krankheit zu werden drohte und dieOpferwilligkeit, sich für das allgemeine Wohl einzusetzen,schon fast als Dummheit angesehen wurde, und klug nurmehr derjenige zu sein schien, der das eigene „Ich" ambesten zu schonen und zu fördern verstand; es war dieSchule, die den einzelnen Deutschen noch lehrte, das Heilder Nation nicht in den verlogenen Phrasen einer inter-nationalen Verbrüderung zwischen Negern, Deutschen,Chinesen, Franzosen, Engländern usw. zu suchen, sondernin der Kraft und Geschlossenheit des eigenen Volkstums.

Das Heer erzog zur Entschlußkraft, während im sonsti-gen Leben schon Entschlußlosigkeit und Zweifel die Hand-lungen der Menschen zu bestimmen begannen. Es wollteetwas heißen, in einem Zeitalter, da die Neunmalklugenüberall den Ton angaben, den Grundsatz hochzuhalten, daßein Befehl immer besser ist als keiner. In diesem einzigen

Das Heer - die unersetzliche Schule 307

Grundsatze steckte eine noch unverdorbene, robuste Gesund-heit, die unserem sonstigen Leben schon längst abhandengekommen wäre, wenn nicht das Heer und seine Erziehungfür die immerwährende Erneuerung dieser Urkraft gesorgthätten. Man braucht ja nur die entsetzliche Entschlußlosig-keit unserer jetzigen Reichsführung zu sehen, die sich zukeiner Tat aufzuraffen vermag, außer es handelt sich umdie erzwungene Unterschreibung eines neuen Ausplünde-rungsdiktates; in diesem Falle lehnt sie dann freilich jedeVerantwortung ab und unterschreibt mit der Fixigkeiteines Kammerstenographen alles, was man ihr auch nurvorzulegen für gut befindet, denn in diesem Falle ist derEntschluß leicht zu fassen: er wird ihr ja diktiert.

Das Heer erzog zum Idealismus und zur Hingabe an dasVaterland und seine Größe, während im sonstigen LebenHabsucht und Materialismus um sich gegriffen hatten.Es erzog ein einiges Volk gegenüber der Trennung inKlassen und hatte hier vielleicht als einzigen Fehler dieEinjährigfreiwilligen-Einrichtung aufzuweisen. Fehler des-halb, weil durch sie das Prinzip der unbedingten Gleich-heit durchbrochen und das Höhergebildete wieder außer-halb des Rahmens der allgemeinen Umgebung gestelltwurde, während gerade das Umgekehrte von Vorteil ge-wesen wäre. Bei der ohnehin so großen Weltfremdheitunserer oberen Schichten und der immer größer werdendenEntfremdung dem eigenen Volke gegenüber hätte geradedas Heer besonders segensreich zu wirken vermocht, wennes wenigstens in seinen Reihen jede Absonderung der so-genannten Intelligenz vermied. Daß man dies nicht tat,war ein Fehler; allein welche Institution auf dieser Weltwird fehlerlos sein? Bei dieser aber überwog ohnehindas Gute so sehr, daß die wenigen Gebrechen weit unterdem Durchschnittsgrade der menschlichen Unzulänglichkeitlagen.

Als höchstes Verdienst aber muß dem Heere des altenReiches angerechnet werden, daß es in einer Zeit der all-gemeinen Majorisierung der Köpfe die Köpfe über dieMajorität stellte. Das Heer hielt gegenüber dem jüdisch-

308 Der unvergleichliche Beamtenkörper

demokratischen Gedanken einer blinden Anbetung der Zahlden Glauben an die Persönlichkeit hoch. So erzog es dennauch das, was die neuere Zeit am nötigsten brauchte: Män-ner. - Im Sumpfe einer allgemein um sich greifenden Ver-weichlichung und Verweibung schössen aus den Reihen desHeeres alljährlich dreihundertfünfzigtausend kraftstrotzendejunge Männer heraus, die in zweijähriger Ausbildung dieWeichheit der Jugend verloren und stahlharte Körper ge-wonnen hatten. Der junge Mensch aber, der während dieserZeit Gehorchen übte, konnte darauf erste Befehlen lernen.Am Tritt schon erkannte man den gedienten Soldaten.

Dies war die hohe Schule der deutschen Nation, und nichtumsonst konzentrierte sich auf sie der grimmige Haß der-jenigen, die aus Neid und Habsucht die Ohnmacht desReiches und die Wehrlosigkeit seiner Bürger brauchten undwünschten. Was viele Deutsche in Verblendung oder bösemWillen nicht sehen wollten, erkannte die fremde Welt: dasdeutsche Heer war die gewaltigste Waffe im Dienste derFreiheit der deutschen Nation und der Ernährung ihrerKinder.

Zur Staatsform und zum Heere kam als Drittes imBunde der unvergleichliche Beamtenkörper des alten Reiches.

Deutschland war das bestorganisierte und bestverwalteteLand der Welt. Man mochte dem deutschen Staatsbeamtenleicht bürokratische Zopfigkeit nachsagen, in den anderenStaaten stand es darum nicht besser, eher sogar nochschlechter. Was aber die anderen Staaten nicht besaßen, daswar die wundervolle Solidarität dieses Apparates sowie dieunbestechlich ehrenhafte Gesinnung seiner Träger. Liebernoch etwas zopfig, aber redlich und treu, als aufgeklärt undmodern, aber minderwertig von Charakter und, wie es sichheute häufig zeigt, unwissend und nichtskönnend. Dennwenn man jetzt gerne so tut, als ob die deutsche Verwaltungder Vorkriegszeit wohl bürokratisch gediegen, allein kauf-männisch schlecht gewesen wäre, so kann man darauf nurfolgendes antworten: Welches Land der Welt hatte einen

Die Staatsautorität 309

besser geleiteten und kaufmännischer organisierten Betriebals Deutschland in seinen Staatsbahnen? Erst der Revo-lution blieb es vorbehalten, diesen Musterapparat so langezu zerstören, bis er endlich reif zu sein schien, aus denHänden der Nation genommen und im Sinne der Be-gründer dieser Republik sozialisiert zu werden, das heißt,dem internationalen Börsenkapital, als dem Auftraggeberder deutschen Revolution, zu dienen.

Was dabei den deutschen Beamtenkörper und Verwal-tungsapparat besonders auszeichnete, war seine Unab-hängigkeit von den einzelnen Regierungen, deren jeweiligepolitische Gesinnung auf die Stellung des deutschen Staats-beamten keinen Einfluß auszuüben vermochte. Seit derRevolution allerdings hat sich dies gründlich geändert. AnStelle des Könnens und der Fähigkeit trat die Partei-stellung, und ein selbständiger, unabhängiger Charakterwurde eher hinderlich als fördernd.

Auf der Staatsform, dem Heere und dem Beamtenkörperberuhte die wundervolle Kraft und Stärke des alten Rei-ches. Diese waren in erster Linie die Ursachen einer Eigen-schaft, die dem heutigen Staate vollkommen fehlt: derStaatsautorität! Denn diese beruht nicht auf Schwätze-reien in den Parlamenten oder Landtagen, auch nicht aufGesetzen zu ihrem Schutze oder Gerichtsurteilen zur Ab-schreckung frecher Leugner derselben usw., sondern auf demallgemeinen Vertrauen, das der Leitung und Verwaltungeines Gemeinwesens entgegengebracht werden darf undkann. Dieses Vertrauen jedoch ist wieder nur das Ergebniseiner unerschütterlichen inneren Überzeugung von der Un-eigennützigkeit und Redlichkeit der Regierung und Verwal-tung eines Landes sowie die Übereinstimmung des Sinnesder Gesetze mit dem Gefühl der allgemeinen Moralanschau-ung. Denn auf die Dauer werden Regierungssysteme nichtgehalten durch den Druck der Gewalt, sondern durch denGlauben an ihre Güte und an die Wahrhaftigkeit in derVertretung und Förderung der Interessen eines Volkes.

*

310 Die tiefste Ursache des Zusammenbruchs

So schwer also gewisse Schäden in der Vorkriegszeit dieinnere Stärke der Nation auch anfraßen und auszuhöhlendrohten, so darf man nicht vergessen, daß andere Staatenan den meisten dieser Krankheiten noch mehr litten alsDeutschland und dennoch in der kritischen Stunde der Ge-fahr nicht versagten und zugrunde gingen. Wenn man aberbedenkt, daß den deutschen Schwächen vor dem Kriege auchebenso große Stärken gegenüberstanden, so kann und mußdie letzte Ursache des Zusammenbruches noch auf einemanderen Gebiete liegen; und dies ist auch der Fall.

Der tiefste und letzte Grund des Unterganges des altenReiches lag im Nichterkennen des Rasseproblems und seinerBedeutung für die geschichtliche Entwicklung der Völker.Denn alle Geschehnisse im Völkerleben sind nicht Äußerun-gen des Zufalls, sondern naturgesetzliche Vorgänge desDranges der Selbsterhaltung und Mehrung von Art undRasse, auch wenn sich die Menschen des inneren Grundesihres Handelns nicht bewußt zu werden vermögen.

11. KapitelVolk und Rasse

Es gibt Wahrheiten, die so sehr auf der Straße liegen,daß sie gerade deshalb von der gewöhnlichen Weltnicht gesehen oder wenigstens nicht erkannt werden. Siegeht an solchen Binsenwahrheiten manchmal wie blind vor-bei und ist auf das höchste erstaunt, wenn plötzlich jemandentdeckt, was doch alle wissen müßten. Es liegen die Eierdes Kolumbus zu Hunderttausenden herum, nur die Ko-lumbusse sind eben seltener zu finden.

So wandern die Menschen ausnahmslos im Garten derNatur umher, bilden sich ein, fast alles zu kennen und zuwissen, und gehen doch mit wenigen Ausnahmen wie blindan einem der hervorstechendsten Grundsätze ihres Waltensvorbei: der inneren Abgeschlossenheit der Arten sämtlicherLebewesen dieser Erde.

Schon die oberflächliche Betrachtung zeigt als nahezuehernes Grundgesetz all der unzähligen Ausdrucksformendes Lebenswillens der Natur ihre in sich begrenzte Formder Fortpflanzung und Vermehrung. Jedes Tier paart sichnur mit einem Genossen der gleichen Art. Meise geht zuMeise, Fink zu Fink, der Storch zur Störchin, Feldmauszu Feldmaus, Hausmaus zu Hausmaus, der Wolf zur Wöl-fin usw.

Nur außerordentliche Umstände vermögen dies zu ändern,in erster Linie der Zwang der Gefangenschaft sowie einesonstige Unmöglichkeit der Paarung innerhalb der gleichenArt. Dann aber beginnt die Natur sich auch mit allen Mit-teln dagegen zu stemmen, und ihr sichtbarster Protest be-steht entweder in der Verweigerung der weiteren Zeugungs-fähigkeit für die Bastarde, oder sie schränkt die Fruchtbar-

312 Die Rasse

keit der späteren Nachkommen ein; in den meisten Fällenaber raubt sie die Widerstandsfähigkeit gegen Krankheitoder feindliche Angriffe.

Das ist nur zu natürlich.

Jede Kreuzung zweier nicht ganz gleich hoher Wesen gibtals Produkt ein Mittelding zwischen der Höhe der beidenEltern. Das heißt also: das Junge wird höher stehenals die rassisch niedrigere Hälfte des Elternpaares, alleinnicht so hoch wie die höhere. Folglich wird es im Kampfgegen diese höhere später unterliegen. Solche Paarungwiderspricht aber dem Willen der Natur zur Höherzüch-tung des Lebens überhaupt. Die Voraussetzung hierzu liegtnicht im Verbinden von Höher- und Minderwertigem, son-dern im restlosen Siege des ersteren. Der Stärkere hat zuherrschen und sich nicht mit dem Schwächeren zu verschmel-zen, um so die eigene Größe zu opfern. Nur der geboreneSchwächling kann dies als grausam empfinden, dafür aberist er auch nur ein schwacher und beschränkter Mensch;denn würde dieses Gesetz nicht herrschen, wäre ja jede vor-stellbare Höherentwicklung aller organischen Lebewesenundenkbar.

Die Folge dieses in der Natur allgemein gültigen Trie-bes zur Rassenreinheit ist nicht nur die scharfe Abgrenzungder einzelnen Rassen nach außen, sondern auch ihre gleich-mäßige Wesensart in sich selber. Der Fuchs ist immer einFuchs, die Gans eine Gans, der Tiger ein Tiger usw., undder Unterschied kann höchstens im verschiedenen Maße derKraft, der Stärke, der Klugheit, Gewandtheit, Ausdauerusw. der einzelnen Exemplare liegen. Es wird aber nieein Fuchs zu finden sein, der seiner inneren Gesinnungnach etwa humane Anwandlungen Gänsen gegenüber habenkönnte, wie es ebenso auch keine Katze gibt mit freund-licher Zuneigung zu Mäusen.

Daher entsteht auch hier der Kampf untereinander weni-ger infolge innerer Abneigung etwa als vielmehr ausHunger und Liebe. In beiden Fällen sieht die Natur ruhig,ja befriedigt zu. Der Kampf um das tägliche Brot läßtalles Schwache und Kränkliche, weniger Entschlossene un-

Die Rasse 313

terliegen, während der Kampf der Männchen um dasWeibchen nur dem Gesündesten das Zeugungsrecht oderdoch die Möglichkeit hierzu gewährt. Immer aber ist derKampf ein Mittel zur Förderung der Gesundheit undWiderstandskraft der Art und mithin eine Ursache zurHöherentwicklung derselben.

Wäre der Vorgang ein anderer, würde jede Weiter- undHöherbildung aufhören und eher das Gegenteil eintreten.Denn da das Minderwertige der Zahl nach gegenüber demBesten immer überwiegt, würde bei gleicher Lebenserhal-tung und Fortpflanzungsmöglichkeit das Schlechtere sich soviel schneller vermehren, daß endlich das Beste zwangs-läufig in den Hintergrund treten müßte. Eine Korrekturzugunsten des Besseren muß also vorgenommen werden.Diese aber besorgt die Natur, indem sie den schwächerenTeil so schweren Lebensbedingungen unterwirft, daß schondurch sie die Zahl beschränkt wird, den Überrest aber endlichnicht wahllos zur Vermehrung zuläßt, sondern hier eineneue, rücksichtslose Auswahl nach Kraft und Gesundheit trifft.

So wenig sie aber schon eine Paarung von schwächerenEinzelwesen mit stärkeren wünscht, soviel weniger noch dieVerschmelzung von höherer Rasse mit niederer, da ja an-dernfalls ihre ganze sonstige, vielleicht jahrhunderttau-sendelange Arbeit der Höherzüchtung mit einem Schlagewieder hinfällig wäre.

Die geschichtliche Erfahrung bietet hierfür zahllose Be-lege. Sie zeigt in erschreckender Deutlichkeit, daß bei jederBlutsvermengung des Ariers mit niedrigeren Völkern alsErgebnis das Ende des Kulturträgers herauskam. Nord-amerika, dessen Bevölkerung zum weitaus größten Teileaus germanischen Elementen besteht, die sich nur sehr wenigmit niedrigeren farbigen Völkern vermischten, zeigt eine an-dere Menschheit und Kultur als Zentral- und Südamerika,in dem die hauptsächlich romanischen Einwanderer sich inmanchmal großem Umfange mit den Ureinwohnern ver-mengt hatten. An diesem einen Beispiele schon vermag mandie Wirkung der Rassenvermischung klar und deutlich zu er-kennen. Der rassisch rein und unvermischt gebliebene Ger-

314 Das Ergebnis der Rassenkreuzung

mane des amerikanischen Kontinents ist zum Herrn des-selben aufgestiegen; er wird der Herr so lange bleiben, solange nicht auch er der Blutschande zum Opfer fällt.

Das Ergebnis jeder Rassenkreuzung ist also, ganz kurzgesagt, immer folgendes:

a) Niedersenkung des Niveaus der höheren Rasse,

b) körperlicher und geistiger Rückgang und damit derBeginn eines, wenn auch langsam, so doch sicher fort-schreitenden Siechtums.

Eine solche Entwicklung herbeiführen, heißt aber denndoch nichts anderes, als Sünde treiben wider den Willendes ewigen Schöpfers.

Als Sünde aber wird diese Tat auch gelohnt.

Indem der Mensch versucht, sich gegen die eiserne Logikder Natur aufzubäumen, gerät er in Kampf mit denGrundsätzen, denen auch er selber sein Dasein als Menschallein verdankt. So muß sein Handeln gegen die Natur zuseinem eigenen Untergang führen.

Hier freilich kommt der echt Judenhaft freche, aberebenso dumme Einwand des modernen Pazifisten: „DerMensch überwindet eben die Natur!"

Millionen plappern diesen jüdischen Unsinn gedankenlosnach und bilden sich am Ende wirklich ein, selbst eine Artvon Naturüberwindern darzustellen; wobei ihnen jedochals Waffe nichts weiter als eine Idee zur Verfügung steht,noch dazu aber eine so miserable, daß sich nach ihr wirklichkeine Welt vorstellen ließe.

Allein ganz abgesehen davon, daß der Mensch die Naturnoch in keiner Sache überwunden hat, sondern höchstensdas eine oder andere Zipfelchen ihres ungeheuren, riesen-haften Schleiers von ewigen Rätseln und Geheimnissen er-wischte und emporzuheben versuchte, daß er in Wahrheitnichts erfindet, sondern alles nur entdeckt, daß er nicht dieNatur beherrscht, sondern nur auf Grund der Kenntnis ein-zelner Naturgesetze und Geheimnisse zum Herrn derjenigenanderen Lebewesen aufgestiegen ist, denen dieses Wisseneben fehlt - also ganz abgesehen davon, kann eine Idee nichtdie Voraussetzungen zum Werden und Sein der Menschheit

Mensch und Idee 315

überwinden, da die Idee selber ja nur vom Menschenabhängt. Ohne Menschen gibt es keine menschliche Idee aufdieser Welt, mithin ist die Idee als solche doch immer be-dingt durch das Vorhandensein der Menschen und damit allder Gesetze, die zu diesem Dasein die Voraussetzung schufen.

Und nicht nur das! Bestimmte Ideen sind sogar anbestimmte Menschen gebunden. Dies gilt am allermeistengerade für solche Gedanken, deren Inhalt nicht in einerexakten wissenschaftlichen Wahrheit, sondern in der Weltdes Gefühls seinen Ursprung hat oder, wie man sich heuteso schön und klar auszudrücken pflegt, ein „inneres Er-leben" wiedergibt. All diese Ideen, die mit kalter Logik ansich nichts zu tun haben, sondern reine Gefühlsäußerungen,ethische Vorstellungen usw. darstellen, sind gefesselt an dasDasein der Menschen, deren geistiger Vorstellungs- undSchöpferkraft sie ihre eigene Existenz verdanken. Geradedann aber ist doch die Erhaltung dieser bestimmten Rassenund Menschen die Vorbedingung zum Bestände dieserIdeen. Wer z. B. den Sieg des pazifistischen Gedankens indieser Welt wirklich von Herzen wünschen wollte, müßte sichmit allen Mitteln für die Eroberung der Welt durch dieDeutschen einsetzen; denn wenn es umgekehrt kommen sollte,würde sehr leicht mit dem letzten Deutschen auch der letztePazifist aussterben, da die andere Welt auf diesen natur-und vernunftwidrigen Unsinn kaum je so tief hereingefallenist als leider unser eigenes Volk. Man müßte sich also wohloder übel bei ernstem Willen entschließen, Kriege zu führen,um zum Pazifismus zu kommen. Dies und nichts andereshatte der amerikanische Weltheiland Wilson auch beabsich-tigt, so wenigstens glaubten unsere deutschen Phantasten- womit ja dann der Zweck erreicht war.

Tatsächlich ist die pazifistisch-humane Idee vielleicht ganzgut dann, wenn der höchststehende Mensch sich vorher dieWelt in einem Umfange erobert und unterworfen hat, derihn zum alleinigen Herrn dieser Erde macht. Es fehlt die-ser Idee dann die Möglichkeit einer schädlichen Auswirkungin eben dem Maße, in dem ihre praktische Anwendungselten und endlich unmöglich wird. Also erst Kampf und

316 Rasse und Kultur

dann vielleicht Pazifismus. Im anderen Falle hat dieMenschheit den Höhepunkt ihrer Entwicklung überschritten,und das Ende ist nicht die Herrschaft irgendeiner ethischenIdee, sondern Barbarei und in der Folge Chaos. Esmag hier natürlich der eine oder andere lachen, alleindieser Planet zog schon Jahrmillionen durch den Äther ohneMenschen, und er kann einst wieder so dahinziehen, wenndie Menschen vergessen, daß sie ihr höheres Dasein nichtden Ideen einiger verrückter Ideologen, sondern der Er-kenntnis und rücksichtslosen Anwendung eherner Natur-gesetze verdanken.

Alles, was wir heute auf dieser Erde bewundern -Wissenschaft und Kunst, Technik und Erfindungen - istnur das schöpferische Produkt weniger Völker und vielleichtursprünglich einer Rasse. Von ihnen hängt auch derBestand dieser ganzen Kultur ab. Gehen sie zugrunde, sosinkt mit ihnen die Schönheit dieser Erde ins Grab.

Wie sehr auch zum Beispiel der Boden die Menschen zubeeinflussen vermag, so wird doch das Ergebnis des Ein-flusses immer verschieden sein, je nach den in Betrachtkommenden Rassen. Die geringe Fruchtbarkeit eines Le-bensraumes mag die eine Rasse zu höchsten Leistungenanspornen, bei einer anderen wird sie nur die Ursache zubitterster Armut und endlicher Unterernährung mit allihren Folgen. Immer ist die innere Veranlagung der Völ-ker bestimmend für die Art der Auswirkung äußerer Ein-flüsse. Was bei den einen zum Verhungern führt, erziehtdie anderen zu harter Arbeit.

Alle großen Kulturen der Vergangenheit gingen nurzugrunde, weil die ursprünglich schöpferische Rasse anBlutvergiftung abstarb.

Immer war die letzte Ursache eines solchen Untergangesdas Vergessen, daß alle Kultur von Menschen abhängt undnicht umgekehrt, daß also, um eine bestimmte Kultur zu be-wahren, der sie erschaffende Mensch erhalten werden muß.

Diese Erhaltung aber ist gebunden an das eherne Gesetzder Notwendigkeit und des Rechtes des Sieges des Bestenund Stärkeren.

Wer leben will, der kämpfe also, und wer nicht streitenwill in dieser Welt des ewigen Ringens, verdient dasLeben nicht.

Selbst wenn dies hart wäre - es ist nun einmal so!Sicher jedoch ist das weitaus härteste Schicksal jenes, dasden Menschen trifft, der die Natur glaubt überwinden zukönnen und sie im Grunde genommen doch nur verhöhnt.Not, Unglück und Krankheiten sind dann ihre Antwort!

Der Mensch, der die Rassengesetze verkennt und miß-achtet, bringt sich wirklich um das Glück, das ihm bestimmterscheint. Er verhindert den Siegeszug der besten Rasseund damit aber auch die Vorbedingung zu allem mensch-lichen Fortschritt. Er begibt sich in der Folge, belastet mitder Empfindlichkeit des Menschen, ins Bereich des hilflosenTieres.

Es ist ein müßiges Beginnen, darüber zu streiten, welcheRasse oder Rassen die ursprünglichen Träger der mensch-lichen Kultur waren und damit die wirklichen Begründerdessen, was wir mit dem Worte Menschheit alles umfassen.Einfacher ist es, sich diese Frage für die Gegenwart zu stel-len, und hier ergibt sich auch die Antwort leicht und deut-lich. Was wir heute an menschlicher Kultur, an Ergebnissenvon Kunst, Wissenschaft und Technik vor uns sehen, istnahezu ausschließlich schöpferisches Produkt des Ariers. Ge-rade diese Tatsache aber läßt den nicht unbegründeten Rück-schluß zu, daß er allein der Begründer höheren Menschen-tums überhaupt war, mithin den Urtyp dessen darstellt, waswir unter dem Worte „Mensch" verstehen. Er ist der Pro-metheus der Menschheit, aus dessen lichter Stirne der gött-liche Funke des Genies zu allen Zeiten hervorsprang, immervon neuem jenes Feuer entzündend, das als Erkenntnis dieNacht der schweigenden Geheimnisse aufhellte und den Men-schen so den Weg zum Beherrscher der anderen Wesen die-ser Erde emporsteigen ließ. Man schalte ihn aus - und tiefeDunkelheit wird vielleicht schon nach wenigen Jahrtausen-

den sich abermals auf die Erde senken, die menschliche Kul-tur würde vergehen und die Welt veröden.

Würde man die Menschheit in drei Arten einteilen: inKulturbegründer, Kulturträger und Kulturzerstörer, dannkäme als Vertreter der ersten wohl nur der Arier in Frage.Von ihm stammen die Fundamente und Mauern allermenschlichen Schöpfungen, und nur die äußere Form undFarbe sind bedingt durch die jeweiligen Charakterzüge dereinzelnen Völker. Er liefert die gewaltigen Bausteine undPläne zu allem menschlichen Fortschritt, und nur die Aus-führung entspricht der Wesensart der jeweiligen Rassen.In wenigen Jahrzehnten wird zum Beispiel der ganze OstenAsiens eine Kultur sein eigen nennen, deren letzte Grund-lage ebenso hellenischer Geist und germanische Technik seinwird wie dies bei uns der Fall ist. Nur die äußereForm wird - zum Teil wenigstens - die Züge asiatischerWesensart tragen. Es ist nicht so, wie manche meinen, daßJapan zu seiner Kultur europäische Technik nimmt, son-dern die europäische Wissenschaft und Technik wird mitjapanischen Eigenarten verbrämt. Die Grundlage des tat-sächlichen Lebens ist nicht mehr die besondere japanischeKultur, obwohl sie - weil äußerlich infolge des innerenUnterschiedes für den Europäer mehr in die Augen sprin-gend - die Farbe des Lebens bestimmt, sondern die gewal-tige wissenschaftlich-technische Arbeit Europas und Ameri-kas, also arischer Völker. Auf diesen Leistungen allein kannauch der Osten dem allgemeinen menschlichen Fortschrittfolgen. Dies ergibt die Grundlage des Kampfes um das täg-liche Brot, schafft Waffen und Werkzeuge dafür, und nurdie äußere Aufmachung wird allmählich dem japanischenWesen angepaßt.

Würde ab heute jede weitere arische Einwirkung aufJapan unterbleiben, angenommen Europa und Amerikazugrunde gehen, so könnte eine kurze Zeit noch der heu-tige Aufstieg Japans in Wissenschaft und Technik an-halten; allein schon in wenigen Jahren würde der Bronnenversiegen, die japanische Eigenart gewinnen, aber die heu-tige Kultur erstarren und wieder in den Schlaf zurück-

sinken, aus dem sie vor sieben Jahrzehnten durch die arischeKulturwelle aufgescheucht wurde. Daher ist, genau so wiedie heutige japanische Entwicklung arischem Ursprung dasLeben verdankt, auch einst in grauer Vergangenheit frem-der Einfluß und fremder Geist der Erwecker der damaligenjapanischen Kultur gewesen. Den besten Beweis hierfürliefert die Tatsache der späteren Verknöcherung und voll-kommenen Erstarrung derselben. Sie kann bei einem Volkenur eintreten, wenn der ursprünglich schöpferische Rasse-kern verlorenging oder die äußere Einwirkung späterfehlte, die den Anstoß und das Material zur ersten Ent-wicklung auf kulturellem Gebiet gab. Steht aber fest, daßein Volk seine Kultur in den wesentlichsten Grundstoffenvon fremden Rassen erhält, aufnimmt und verarbeitet, umdann nach dem Ausbleiben weiteren äußeren Einflussesimmer wieder zu erstarren, kann man solch eine Rassewohl als eine „kulturtragende", aber niemals alseine „kulturschöpferische" bezeichnen.

Eine Prüfung der einzelnen Völker von diesem Gesichts-punkte aus ergibt die Tatsache, daß es sich fast durchwegnicht um ursprünglich kulturbegründende, son-dern fast immer um kulturtragende handelt.Immer ergibt sich etwa folgendes Bild ihrer Entwicklung:Arische Stämme unterwerfen - häufig in wahrhaftlächerlich geringer Volkszahl - fremde Völker und ent-wickeln nun, angeregt durch die besonderen Lebensverhält-nisse des neuen Gebietes (Fruchtbarkeit, klimatische Zu-stände usw.) sowie begünstigt durch die Menge der zurVerfügung stehenden Hilfskräfte an Menschen niederer Art,ihre in ihnen schlummernden geistigen und organisatorischenFähigkeiten. Sie erschaffen in oft wenigen Jahrtausenden,ja Jahrhunderten, Kulturen, die ursprünglich vollständigdie inneren Züge ihres Wesens tragen, angepaßt den obenschon angedeuteten besonderen Eigenschaften des Bodenssowie der unterworfenen Menschen. Endlich aber vergehensich die Eroberer gegen das im Anfang eingehaltene Prin-zip der Reinhaltung ihres Blutes, beginnen sich mit denunterjochten Einwohnern zu vermischen und beenden da-

mit ihr eigenes Dasein; denn dem Sündenfall im Para-diese folgte noch immer die Vertreibung aus demselben.

Nach tausend Jahren und mehr zeigt sich dann oft dieletzte sichtbare Spur des einstigen Herrenvolkes im hellerenHautton, den sein Blut der unterjochten Rasse hinter-ließ, und in einer erstarrten Kultur, die es als ursprüng-liche Schöpferin einst begründet hatte. Denn so wie dertatsächliche und geistige Eroberer im Blut der Unterwor-fenen verlorenging, verlor sich auch der Brennstoff fürdie Fackel des menschlichen Kulturfortschrittes! Wie dieFarbe durch das Blut der ehemaligen Herren einen leisenSchimmer als Erinnerung an diese beibehielt, so ist auchdie Nacht des kulturellen Lebens milde aufgehellt durchdie gebliebenen Schöpfungen der einstigen Lichtbringer. Dieleuchten durch all die wiedergekommene Barbarei hindurchund erwecken bei dem gedankenlosen Betrachter des Augen-blickes nur zu oft die Meinung, das Bild des jetzigen Volkesvor sich zu sehen, während es nur der Spiegel der Ver-gangenheit ist, in den er blickt.

Es kann dann vorkommen, daß solch ein Volk ein zweitesMal, ja selbst noch öfter, während seiner Geschichte mit derRasse seiner einstigen Kulturbringer in Berührung gerät,ohne daß eine Erinnerung an frühere Begegnungen nochvorhanden zu sein braucht. Unbewußt wird der Rest deseinstigen Herrenblutes sich der neuen Erscheinung zuwen-den, und was erst nur dem Zwange möglich war, kann nundem eigenen Willen gelingen. Eine neue Kulturwelle hältihren Einzug und dauert so lange an, bis ihre Träger wie-der im Blute fremder Völker untergehen.

Es wird die Aufgabe einer künftigen Kultur- und Welt-geschichte sein, in diesem Sinne zu forschen und nicht inder Wiedergabe äußerer Tatsachen zu ersticken, wie diesbei unserer heutigen Geschichtswissenschaft leider nur zuoft der Fall ist.

Schon aus dieser Skizze der Entwicklung „kulturtragen-der" Nationen ergibt sich aber auch das Bild des Werdens,Wirkens und - Vergehens der wahrhaften Kulturbegrün-der dieser Erde, der Arier selber.

So wie im täglichen Leben das sogenannte Genie einesbesonderen Anlassen, ja oft eines förmlichen Anstoßes be-darf, um zum Leuchten gebracht zu werden, so im Völker-leben auch die geniale Rasse. Im Einerlei des Alltagspflegen oft auch bedeutende Menschen unbedeutend zu er-scheinen und kaum über den Durchschnitt ihrer Umgebungherauszuragen; sobald jedoch eine Lage an sie herantritt,in der andere verzagen oder irre würden, wächst ausdem unscheinbaren Durchschnittskind die geniale Natur er-sichtlich empor, nicht selten zum Erstaunen aller derjeni-gen, die es bisher in der Kleinheit des bürgerlichen Lebenssahen - daher denn auch der Prophet im eigenen Landeselten etwas zu gelten pflegt. Dies zu beobachten, hatman nirgends mehr Gelegenheit als im Kriege. Aus schein-bar harmlosen Kindern schießen plötzlich in Stunden derNot, da andere verzagen, Helden empor von todesmutigerEntschlossenheit und eisiger Kühle der Überlegung. Wärediese Stunde der Prüfung nicht gekommen, so hätte kaumjemand geahnt, daß in dem bartlosen Knaben ein jungerHeld verborgen ist. Fast immer bedarf es irgendeinesAnstoßes, um das Genie auf den Plan zu rufen. Der Ham-merschlag des Schicksals, der den einen zu Boden wirft,schlägt bei dem anderen plötzlich auf Stahl, und indem dieHülle des Alltags zerbricht, liegt vor den Augen der stau-nenden Welt der bisher verborgene Kern offen zutage.Diese sträubt sich dann und will es nicht glauben, daß dieihr scheinbar gleiche Art plötzlich ein anderes Wesen seinsoll; ein Vorgang, der sich wohl bei jedem bedeutendenMenschenkinde wiederholt.

Obwohl ein Erfinder zum Beispiel seinen Ruhm erst amTage seiner Erfindung begründet, so ist es doch irrig, zudenken, daß auch die Genialität an sich erst zu dieserStunde in den Mann gefahren wäre - der Funke desGenies ist seit der Stunde der Geburt in der Stirne deswahrhaft schöpferisch veranlagten Menschen vorhanden.Wahre Genialität ist immer angeboren und niemals aner-zogen oder gar angelernt.

Dies gilt aber, wie schon betont, nicht nur für den ein-

12 Hitler, Mein Kampf

zelnen Menschen, sondern auch für dir Rasse. Schöpferischtätige Völker sind von jeher und von Grund aus schöpfe-risch veranlagt, auch wenn dies den Augen oberflächlicherBetrachter nicht erkenntlich sein sollte. Auch hier ist dieäußere Anerkennung immer nur im Gefolge vollbrachterTaten möglich, da die übrige Welt ja nicht fähig ist, dieGenialität an sich zu erkennen, sondern nur deren sicht-bare Äußerungen in der Form von Erfindungen, Entdeckun-gen, Bauten, Bildern usw. sieht; aber auch hier dauert esoft noch lange Zeit, bis sie sich zu dieser Kenntnis durch-zuringen vermag. Genau so wie im Leben des einzelnen be-deutenden Menschen die geniale oder doch außerordentlicheVeranlagung, erst durch besondere Anlässe angetrieben,nach ihrer praktischen Verwirklichung strebt, kann auch imLeben der Völker die wirkliche Verwertung vorhandenerschöpferischer Kräfte und Fähigkeiten oft erst erfolgen,wenn bestimmte Voraussetzungen hierzu einladen.

Am deutlichsten sehen wir dieses an d e r Rasse, die Trä-ger der menschlichen Kulturentwicklung war und ist - anden Ariern. Sobald sie das Schicksal besonderen Verhält-nissen entgegenführt, beginnen sich ihre vorhandenen Fähig-keiten in immer schnellerer Folge zu entwickeln und ingreifbare Formen zu gießen. Die Kulturen, die sie in sol-chen Fällen begründen, werden fast immer maßgebend be-stimmt durch den vorhandenen Boden, das gegebene Klimaund - die unterworfenen Menschen. Dieses letzte allerdingsist fast das ausschlaggebendste. Je primitiver die technischenVoraussetzungen zu einer Kulturbetätigung sind, um so not-wendiger ist das Vorhandensein menschlicher Hilfskräfte,die dann, organisatorisch zusammengefaßt und angewandt,die Kraft der Maschine zu ersetzen haben. Ohne diese Mög-lichkeit der Verwendung niederer Menschen hätte der Arierniemals die ersten Schritte zu seiner späteren Kultur zumachen vermocht; genau so, wie er ohne die Hilfe einzelnergeeigneter Tiere, die er sich zu zähmen verstand, nicht zueiner Technik gekommen wäre, die ihm jetzt gerade dieseTiere langsam zu entbehren gestattet. Das Wort: „DerMohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr kann gehen"

Der Arier als Kulturbegründer 323

hat leider seine nur zu tiefe Bedeutung. Jahrtausendelangmußte das Pferd dem Menschen dienen und mithelfen, dieGrundlagen einer Entwicklung zu legen, die nun infolgedes Kraftwagens das Pferd selber überflüssig macht. Inwenigen Jahren wird es seine Tätigkeit eingestellt haben,allein ohne seine frühere Mitarbeit wäre der Mensch viel-leicht nur schwer dorthin gekommen, wo er heute ist.

So war für die Bildung höherer Kulturen das Vor-handensein niederer Menschen eine der wesentlichsten Vor-aussetzungen, indem nur sie den Mangel technischer Hilfs-mittel, ohne die aber eine höhere Entwicklung gar nichtdenkbar ist, zu ersetzen vermochten. Sicher fußte die ersteKultur der Menschheit weniger auf dem gezähmten Tierals vielmehr auf der Verwendung niederer Menschen.

Erst nach der Versklavung unterworfener Rassen beganndas gleiche Schicksal auch Tiere zu treffen und nicht um-gekehrt, wie manche wohl glauben möchten. Denn zuerstging der Besiegte vor dem Pfluge - und erst nach ihm dasPferd. Nur pazifistische Narren aber vermögen dies wiederals Zeichen menschlicher Verworfenheit anzusehen, ohnesich darüber klar zu werden, daß diese Entwicklung ebenstattfinden mußte, um endlich an die Stelle zu gelangen,von wo aus heute diese Apostel ihre Salbaderei in die Weltsetzen können.

Der Fortschritt der Menschheit gleicht dem Aufstiege aufeiner endlosen Leiter; man kommt eben nicht höher, ohneerst die unteren Stufen genommen zu haben. So mußteder Arier den Weg schreiten, den ihm die Wirklichkeitwies, und nicht den, von dem die Phantasie eines modernenPazifisten träumt. Der Weg der Wirklichkeit aber ist hartund schwer, allein er führt endlich dorthin, wo der anderedie Menschen gerne hinträumen möchte, von wo er sieaber leider in Wahrheit eher noch entfernt, als daß ersie näherbringt.

Es ist also kein Zufall, daß die ersten Kulturen dort ent-standen, wo der Arier im Zusammentreffen mit niederenVölkern diese unterjochte und seinem Willen Untertan

324 Folgen der Blutsvermischung

machte. Sie waren dann das erste technische Instrument imDienste einer werdenden Kultur.

Damit aber war der Weg, den der Arier zu gehen hatte,klar vorgezeichnet. Als Eroberer unterwarf er sich dieniederen Menschen und regelte dann deren praktische Be-tätigung unter seinem Befehl, nach seinem Wollen und fürseine Ziele. Allein, indem er sie so einer nützlichen, wennauch harten Tätigkeit zuführte, schonte er nicht nur das Le-ben der Unterworfenen, sondern gab ihnen vielleicht sogarein Los, das besser war als das ihrer früheren sogenannten„Freiheit". Solange er den Herrenstandpunkt rücksichtslosaufrechterhielt, blieb er nicht nur wirklich der Herr, sondernauch der Erhalter und Vermehrer der Kultur. Denn dieseberuhte ausschließlich auf seinen Fähigkeiten und damit aufseiner Erhaltung an sich. Sowie die Unterworfenen sich sel-ber zu heben begannen und wahrscheinlich auch sprachlichdem Eroberer näherten, fiel die scharfe Scheidewandzwischen Herr und Knecht. Der Arier gab die Reinheit seinesBlutes auf und verlor dafür den Aufenthalt im Paradiese, daser sich selbst geschaffen hatte. Er sank unter in der Rassen-vermischung, verlor allmählich immer mehr seine kulturelleFähigkeit, bis er endlich nicht nur geistig, sondern auch kör-perlich den Unterworfenen und Ureinwohnern mehr zu glei-chen begann als seinen Vorfahren. Eine Zeitlang konnte ernoch von den vorhandenen Kulturgütern zehren, dann abertrat Erstarrung ein, und er verfiel endlich der Vergessenheit.

So brechen Kulturen und Reiche zusammen, um neuenGebilden den Platz freizugeben.

Die Blutsvermischung und das dadurch bedingte Senkendes Rassenniveaus ist die alleinige Ursache des Absterbensaller Kulturen; denn die Menschen gehen nicht an ver-lorenen Kriegen zugrunde, sondern am Verlust jener Wider-standskraft, die nur dem reinen Blute zu eigen ist.

Was nicht gute Rasse ist auf dieser Welt, ist Spreu.

Alles weltgeschichtliche Geschehen ist aber nur die Äuße-rung des Selbsterhaltungstriebes der Rassen im guten oderschlechten Sinne.

Ursachen der Bedeutung des Ariers 325

Die Frage nach den inneren Ursachen der überragendenBedeutung des Ariertums kann dahin beantwortet werden,daß diese weniger in einer stärkeren Veranlagung desSelbsterhaltungstriebes an sich zu suchen sind, als vielmehrin der besonderen Art der Äußerung desselben. Der Willezum Leben ist, subjektiv betrachtet, überall gleich groß undnur in der Form der tatsächlichen Auswirkung verschieden.

Bei den ursprünglichsten Lebewesen geht der Selbst-erhaltungstrieb über die Sorge um das eigene Ich nicht hin-aus. Der Egoismus, wie wir diese Sucht bezeichnen, gehthier so weit, daß er selbst die Zeit umfaßt, so daß derAugenblick selber wieder alles beansprucht und nichts denkommenden Stunden gönnen will. Das Tier lebt in diesemZustande nur für sich, sucht Futter nur für den jeweiligenHunger und kämpft nur um das eigene Leben. Solangesich aber der Selbsterhaltungstrieb in dieser Weise äußert,fehlt jede Grundlage zur Bildung eines Gemeinwesens,und wäre es selbst die primitivste Form der Familie. Schondie Gemeinschaft zwischen Männchen und Weibchen überdie reine Paarung hinaus fordert eine Erweiterung desSelbsterhaltungstriebes, indem die Sorge und der Kampfum das eigene Ich sich auch dem zweiten Teile zuwendet;das Männchen sucht manchmal auch für das WeibchenFutter, meist aber suchen beide für die Jungen Nahrung.Für den Schutz des einen tritt fast immer das andere ein,so daß sich hier die ersten, wenn auch unendlich einfachenFormen eines Opfersinnes ergeben. Sowie sich dieser Sinnüber die Grenzen des engen Rahmens der Familie er-weitert, ergibt sich die Voraussetzung zur Bildung größererVerbände und endlich förmlicher Staaten.

Bei den niedrigsten Menschen der Erde ist diese Eigen-schaft nur in sehr geringem Umfange vorhanden, so daßes über Bildung der Familie nicht hinauskommt. Jegrößer dann die Bereitwilligkeit des Zurückstellens reinpersönlicher Interessen wird, um so mehr steigt auch dieFähigkeit zur Errichtung umfassender Gemeinwesen.

Dieser Aufopferungswille zum Einsatz der persönlichenArbeit und, wenn nötig, des eigenen Lebens für andere ist

326 Dienst an der Gemeinschaft

am stärksten beim Arier ausgebildet. Der Arier ist nichtin seinen geistigen Eigenschaften an sich am größten, son-dern im Ausmaße der Bereitwilligkeit, alle Fähigkeitenin den Dienst der Gemeinschaft zu stellen. Der Selbst-erhaltungstrieb hat bei ihm die edelste Form erreicht,indem er das eigene Ich dem Leben der Gesamtheit willigunterordnet und, wenn die Stunde es erfordert, auch zumOpfer bringt.

Nicht in den intellektuellen Gaben liegt die Ursache derkulturbildenden und -aufbauenden Fähigkeit des Ariers.Hätte er nur diese allein, würde er damit immer nur zer-störend wirken können, auf keinen Fall aber organisierend;denn das innerste Wesen jeder Organisation beruht darauf,daß der einzelne auf die Vertretung seiner persönlichenMeinung sowohl als seiner Interessen verrichtet und beideszugunsten einer Mehrzahl von Menschen opfert. Erst überdem Umweg dieser Allgemeinheit erhält er dann seinen Teilwieder zurück. Er arbeitet nun z. B. nicht mehr unmittelbarfür sich selbst, sondern gliedert sich mit seiner Tätigkeit inden Rahmen der Gesamtheit ein, nicht nur zum eigenenNutzen, sondern zum Nutzen aller. Die wunderbarste Er-läuterung dieser Gesinnung bietet sein Wort „Arbeit",unter dem er keineswegs eine Tätigkeit zum Lebens-erhalt an sich versteht, sondern nur ein Schaffen, das nichtden Interessen der Allgemeinheit widerspricht. Im anderenFalle bezeichnet er das menschliche Wirken, sofern es demSelbsterhaltungstriebe ohne Rücksicht auf das Wohl derMitwelt dient, als Diebstahl, Wucher, Raub, Einbruch usw.

Diese Gesinnung, die das Interesse des eigenen Ichs zu-gunsten der Erhaltung der Gemeinschaft zurücktreten läßt,ist wirklich die erste Voraussetzung für jede wahrhaftmenschliche Kultur. Nur aus ihr heraus vermögen alle diegroßen Werke der Menschheit zu entstehen, die dem Grün-der wenig Lohn, der Nachwelt aber reichsten Segen bringen.Ja, aus ihr allein heraus kann man verstehen, wie soviele ein kärgliches Leben in Redlichkeit zu ertragen ver-mögen, das ihnen selber nur Armut und Bescheidenheitauferlegt, der Gesamtheit aber die Grundlagen des Daseins

Aufopferungsfähigkeit für die Gesamtheit 327

sichert. Jeder Arbeiter, jeder Bauer, jeder Erfinder, Be-amte usw., der schafft, ohne selber je zu Glück und Wohl-stand gelangen zu können, ist ein Träger dieser hohen Idee,auch wenn der tiefere Sinn seines Handelns ihm immerverborgen bliebe.

Was aber für die Arbeit als Grundlage menschlicherErnährung und alles menschlichen Fortschrittes gilt, trifftin noch höherem Maße zu für den Schutz des Menschen undseiner Kultur. In der Hingabe des eigenen Lebens für dieExistenz der Gemeinschaft liegt die Krönung alles Opfer-sinnes. Nur dadurch wird verhindert, daß, was Menschen-hände bauten, Menschenhände wieder stürzen oder die Naturvernichtet.

Gerade unsere deutsche Sprache aber besitzt ein Wort,das in herrlicher Weise das Handeln nach diesem Sinnebezeichnet: Pflichterfüllung, das heißt, nicht sich selbst ge-nügen, sondern der Allgemeinheit dienen.

Die grundsätzliche Gesinnung, aus der ein solches Han-deln erwächst, nennen wir zum Unterschied vom Egoismus,vom Eigennutz - Idealismus. Wir verstehen darunter nurdie Aufopferungsfähigkeit des einzelnen für die Gesamt-heit, für seine Mitmenschen.

Wie nötig aber ist es, immer wieder zu erkennen, daßder Idealismus nicht etwa eine überflüssige Gefühlsäuße-rung darstellt, sondern daß er in Wahrheit die Vorausset-zung zu dem war, ist und sein wird, was wir mit mensch-licher Kultur bezeichnen, ja, daß er allein erst den Begriff„Mensch" geschaffen hat. Dieser inneren Gesinnung ver-dankt der Arier seine Stellung auf dieser Welt, und ihr ver-dankt die Welt den Menschen; denn sie allein hat aus demreinen Geist die schöpferische Kraft geformt, die in einzig-artiger Vermählung von roher Faust und genialem Intellektdie Denkmäler der menschlichen Kultur erschuf.

Ohne seine ideale Gesinnung wären alle, auch dieblendendsten Fähigkeiten des Geistes nur Geist an sich,äußerer Schein ohne inneren Wert, jedoch niemalsschöpferische Kraft.

Da aber wahrer Idealismus nichts weiter ist als die

328 Reinster Idealismus, tiefste Erkenntnis

Unterordnung der Interessen und des Lebens des ein-zelnen unter die Gesamtheit, dies aber wieder die Vor-aussetzung für die Bildung organisatorischer Formen jederArt darstellt, entspricht er im innersten Grunde dem letztenWollen der Natur. Er allein führt die Menschen zur frei-willigen Anerkennung des Vorrechtes der Kraft und derStärke und läßt sie so zu einem Stäubchen jener Ordnungwerden, die das ganze Universum formt und bildet.

Reinster Idealismus deckt sich unbewußt mit tiefsterErkenntnis.

Wie sehr dies zutrifft und wie wenig wahrer Idealis-mus mit spielerischer Phantasterei zu tun hat, kann mansofort erkennen, wenn man das unverdorbene Kind, dengesunden Knaben z. B., urteilen läßt. Der gleiche Junge,der den Tiraden eines „idealen" Pazifisten verständnislosund ablehnend gegenübersteht, ist bereit, für das Idealseines Volkstums das junge Leben hinzuwerfen.

Unbewußt gehorcht hier der Instinkt der Erkenntnisder tieferen Notwendigkeit der Erhaltung der Art, wennnötig auf Kosten des einzelnen, und protestiert gegen diePhantasterei des pazifistischen Schwätzers, der in Wahrheitals, wenn auch geschminkter, so doch feiger Egoist wider dieGesetze der Entwicklung verstößt; denn diese ist bedingtdurch die Opferwilligkeit des einzelnen zugunsten der All-gemeinheit und nicht durch krankhafte Vorstellungen feigerBesserwisser und Kritiker der Natur.

Gerade in Zeiten, in denen die ideale Gesinnung zu ver-schwinden droht, können wir deshalb auch sofort ein Sin-ken jener Kraft erkennen, die die Gemeinschaft bildet undso der Kultur die Voraussetzungen schafft. Sowie erst derEgoismus zum Regenten eines Volkes wird, lösen sich dieBande der Ordnung, und im Jagen nach dem eigenenGlück stürzen die Menschen aus dem Himmel erst recht indie Hölle.

Ja, selbst die Nachwelt vergißt der Männer, die nur demeigenen Nutzen dienten, und rühmt die Helden, welche aufeigenes Glück verzichteten.

Arier und Jude 329

Den gewaltigsten Gegensatz zum Arier bildet der Jude.Bei kaum einem Volke der Welt ist der Selbsterhaltungs-trieb stärker entwickelt als beim sogenannten auserwählten.Als bester Beweis hierfür darf die einfache Tatsache desBestehens dieser Rasse allein schon gelten. Wo ist dasVolk, das in den letzten zweitausend Jahren so wenigenVeränderungen der inneren Veranlagung, des Charaktersusw. ausgesetzt gewesen wäre als das jüdische? WelchesVolk endlich hat größere Umwälzungen mitgemacht alsdieses - und ist dennoch immer als dasselbe aus den ge-waltigsten Katastrophen der Menschheit hervorgegangen?Welch ein unendlich zäher Wille zum Leben, zur Erhal-tung der Art spricht aus diesen Tatsachen!

Die intellektuellen Eigenschaften des Juden haben sichim Verlaufe der Jahrtausende geschult. Er gilt heute als„gescheit" und war es in einem gewissen Sinne zu allenZeiten. Allein sein Verstand ist nicht das Ergebnis eigenerEntwicklung, sondern eines Anschauungsunterrichtes durchFremde. Auch der menschliche Geist vermag nicht ohneStufen zur Höhe emporzuklimmen; er braucht zu jedemSchritt nach aufwärts das Fundament der Vergangenheit,und zwar in jenem umfassenden Sinne, in dem es sich nur inder allgemeinen Kultur zu offenbaren vermag. AllesDenken beruht nur zum geringen Teile auf eigener Er-kenntnis, zum größten aber auf den Erfahrungen der vor-hergegangenen Zeit. Das allgemeine Kulturniveau versorgtden einzelnen Menschen, ohne daß es dieser meistensbeachtet, mit einer solchen Fülle von Vorkenntnissen, daßer, so gerüstet, leichter weiter eigene Schritte machen kann.Der Knabe von heute zum Beispiel wächst unter einerwahren Unmenge technischer Errungenschaften der letztenJahrhunderte auf, so daß er vieles, das vor hundert Jah-ren noch den größten Geistern ein Rätsel war, als selbst-verständlich gar nicht mehr beachtet, obwohl es für ihnzum Verfolgen und Verstehen unserer Fortschritte auf dembetreffenden Gebiete von ausschlaggebender Bedeutungist. Würde selbst ein genialer Kopf aus den zwanzigerJahren des vorigen Jahrhunderts heute plötzlich sein Grab

330 Arier und Jude

verlassen, so wäre sein auch nur geistiges Zurechtfinden inder jetzigen Zeit schwerer, als dies für einen mittelmäßigbegabten fünfzehnjährigen Knaben von heute der Fall ist.Denn ihm würde all die unendliche Vorbildung fehlen,die der Zeitgenosse von heute während seines Aufwachsensinmitten der Erscheinungen der jeweiligen allgemeinenKultur sozusagen unbewußt in sich aufnimmt.

Da nun der Jude - aus Gründen, die sich sofort ergebenwerden - niemals im Besitze einer eigenen Kultur war,sind die Grundlagen seines geistigen Arbeitens immer vonanderen gegeben worden. Sein Intellekt hat sich zu allenZeiten an der ihn umgebenden Kulturwelt entwickelt.

Niemals fand der umgekehrte Vorgang statt.

Denn wenn auch der Selbsterhaltungstrieb des jüdischenVolkes nicht kleiner, sondern eher noch größer ist als deranderer Völker, wenn auch seine geistigen Fähigkeitensehr leicht den Eindruck zu erwecken vermögen, daß sie derintellektuellen Veranlagung der übrigen Rassen ebenbür-tig wären, so fehlt doch vollständig die allerwesentlichsteVoraussetzung für ein Kulturvolk, die idealistische Ge-sinnung.

Der Aufopferungswille im jüdischen Volke geht über dennackten Selbsterhaltungstrieb des einzelnen nicht hinaus.Das scheinbar große Zusammengehörigkeitsgefühl ist ineinem sehr primitiven Herdeninstinkt begründet, wie er sichähnlich bei vielen anderen Lebewesen auf dieser Welt zeigt.Bemerkenswert ist dabei die Tatsache, daß Herdentriebstets nur so lange zu gegenseitiger Unterstützung führt, alseine gemeinsame Gefahr dies zweckmäßig oder unvermeid-lich erscheinen läßt. Das gleiche Rudel Wölfe, das soebennoch gemeinsam seinen Raub überfällt, löst sich bei nach-lassendem Hunger wieder in seine einzelnen Tiere auf. Dasgleiche gilt von Pferden, die sich des Angreifers ge-schlossen zu erwehren suchen, um nach überstandener Ge-fahr wieder auseinanderzustieben.

Ähnlich verhält es sich auch beim Juden. Sein Aufopfe-rungssinn ist nur ein scheinbarer. Es besteht nur so lange,als die Existenz jedes einzelnen dies unbedingt erforderlich

Folgen des jüdischen Egoismus 331

macht. Sobald jedoch der gemeinsame Feind besiegt, dieallen drohende Gefahr beseitigt, der Raub geborgen ist,hört die scheinbare Harmonie der Juden untereinander auf,um den ursächlich vorhandenen Anlagen wider Platz zugeben. Der Jude ist nur einig, wenn eine gemeinsameGefahr ihn dazu zwingt oder eine gemeinsame Beute lockt;fallen beide Gründe weg, so treten die Eigenschaften eineskrassesten Egoismus in ihre Rechte, und aus dem einigenVolk wird im Handumdrehen eine sich blutig bekämpfendeRotte von Ratten.

Wären die Juden auf dieser Welt allein, so würden sieebensosehr in Schmutz und Unrat ersticken wie in haßerfüll-tem Kampfe sich gegenseitig zu übervorteilen und auszu-rotten versuchen, sofern nicht der sich in ihrer Feigheitausdrückende restlose Mangel jedes Aufopferungssinnesauch hier den Kampf zum Theater werden ließe.

Es ist also grundfalsch, aus der Tatsache des Zusammen-stehens der Juden im Kampfe, richtiger ausgedrückt in derAusplünderung ihrer Mitmenschen, bei ihnen auf einengewissen idealen Aufopferungssinn schließen zu wollen.

Auch hier leitet den Juden weiter nichts als nackterEgoismus des einzelnen.

Daher ist auch der jüdische Staat - der der lebendigeOrganismus zur Erhaltung und Vermehrung einer Rassesein soll - territorial vollständig unbegrenzt. Denn einebestimmte räumliche Fassung eines Staatsgebildes setztimmer eine idealistische Gesinnung der Staatsrasse voraus,besonders aber eine richtige Auffassung des Begriffes Ar-beit. In eben dem Maße, in dem es an dieser Einstel-lung mangelt, versagt auch jeder Versuch zur Bildung, jasogar zur Erhaltung eines räumlich begrenzten Staates.Damit entfällt jedoch die Grundlage, auf der eine Kulturallein entstehen kann.

Daher ist das jüdische Volk bei allen scheinbaren intellek-tuellen Eigenschaften dennoch ohne jede wahre Kultur, be-sonders aber ohne jede eigene. Denn was der Jude heutean Scheinkultur besitzt, ist das unter seinen Händen meistschon verdorbene Gut der anderen Völker.

332 Die Scheinkultur des Juden

Als wesentliches Merkmal bei der Beurteilung des Juden-tums in seiner Stellung zur Frage der menschlichen Kulturmuß man sich immer vor Augen halten, daß es eine jüdischeKunst niemals gab und demgemäß auch heute nicht gibt,daß vor allem die beiden Königinnen aller Künste, Archi-tektur und Musik, dem Judentum nichts Ursprünglicheszu verdanken haben. Was es auf dem Gebiete der Kunstleistet, ist entweder Verbalhornung oder geistiger Dieb-stahl. Damit aber fehlen dem Juden jene Eigenschaften,die schöpferisch und damit kulturell begnadete Rassen aus-zeichnen.

Wie sehr der Jude nur nachempfindend, besser aber ver-derbend fremde Kultur übernimmt, geht daraus hervor,daß er am meisten in der Kunst zu finden ist, die auch amwenigsten auf eigene Erfindung eingestellt erscheint, derSchauspielkunst. Allein selbst hier ist er wirklich nur der„Gaukler", besser der Nachäffer; denn selbst hier fehlt ihmder allerletzte Wurf zur wirklichen Größe; selbst hier ist ernicht der geniale Gestalter, sondern äußerlicher Nachahmer,wobei alle dabei angewendeten Mätzchen und Tricks ebendoch nicht über die innere Leblosigkeit seiner Gestaltungs-gabe hinwegzutäuschen vermögen. Hier hilft nur die jüdischePresse in liebevollster Weise nach, indem sie über jeden,aber auch den mittelmäßigsten Stümper, sofern er ebennur Jude ist, ein solches Hosiannnageschrei erhebt, daß dieübrige Mitwelt endlich wirklich vermeint, einen Künstlervor sich zu sehen, während es sich in Wahrheit nur umeinen jammervollen Komödianten handelt.

Nein, der Jude besitzt keine irgendwie kulturbildendeKraft, da der Idealismus, ohne den es eine wahrhafteHöherentwicklung des Menschen nicht gibt, bei ihm nichtvorhanden ist und nie vorhanden war. Daher wird seinIntellekt niemals aufbauend wirken, sondern zerstörend undin ganz seltenen Fällen vielleicht höchstens aufpeitschend,dann aber als das Urbild der „Kraft, die stets das Bösewill und stets das Gute schafft". Nicht durch ihn findetirgendein Fortschritt der Menschheit statt, sondern trotz ihm.

Da der Jude niemals einen Staat mit bestimmter terri-

Der Jude ist kein Nomade 333

torialer Begrenzung besaß und damit auch nie eine Kultursein eigen nannte, entstand die Vorstellung, als handle essich hier um ein Volk, das in die Reihe der Nomadenzu rechnen wäre. Dies ist ein ebenso großer wie gefährlicherIrrtum. Der Nomade besitzt sehr wohl einen bestimmt um-grenzten Lebensraum, nur bebaut er ihn nicht als seßhafterBauer, sondern lebt vom Ertrage seiner Herden, mit denener in seinem Gebiete wandert. Der äußere Grund hierfürist in der geringen Fruchtbarkeit eines Bodens zu sehen,der eine Ansiedlung einfach nicht gestattet. Die tiefere Ur-sache aber liegt im Mißverhältnis zwischen der technischenKultur einer Zeit oder eines Volkes und der natürlichenArmut eines Lebensraumes. Es gibt Gebiete, in denen auchder Arier nur durch seine im Laufe von mehr denn tausendJahren entwickelte Technik in der Lage ist, in geschlossenenSiedelungen des weiten Bodens Herr zu werden und dieErfordernisse des Lebens aus ihm zu bestreiten. Besäße erdiese Technik nicht, so müßte er entweder diese Gebiete mei-den oder ebenfalls als Nomade in dauernder Wander-schaft das Leben fristen, vorausgesetzt, daß nicht seinetausendjährige Erziehung und Gewöhnung an Seßhaftigkeitdies für ihn einfach unerträglich erscheinen ließe. Man mußbedenken, daß in der Zeit der Erschließung des amerikani-schen Kontinents zahlreiche Arier sich ihr Leben als Fallen-steller, Jäger usw. erkämpften, und zwar häufig in größerenTrupps mit Weib und Kind, immer herumziehend, so daßihr Dasein vollkommen dem der Nomaden glich. Sobaldaber ihre steigende Zahl und bessere Hilfsmittel gestatte-ten, den wilden Boden auszuroden und den Ureinwohnernstandzuhalten, schössen immer mehr Siedlungen in demLande empor.

Wahrscheinlich war auch der Arier erst Nomade undwurde im Laufe der Zeit seßhaft, allein deshalb war erdoch niemals Jude! Nein, der Jude ist kein Nomade; dennauch der Nomade hatte schon eine bestimmte Stellung zumBegriffe „Arbeit", die als Grundlage für eine spätere Ent-wicklung dienen konnte, sofern die notwendigen geistigenVoraussetzungen hierzu vorhanden waren. Die idealistische

334 Der Jude ein Parasit

Grundanschauung aber ist bei ihm, wenn auch in unend-licher Verdünnung, gegeben, daher erscheint er auch in sei-nem ganzen Wesen den arischen Völkern vielleicht fremd,allein nicht unsympathisch. Bei den Juden hingegen istdiese Einstellung überhaupt nicht vorhanden; er war des-halb auch nie Nomade, sondern immer nur Parasit imKörper anderer Völker. Daß er dabei manchmal seinen bis-herigen Lebensraum verläßt, hängt nicht mit seiner Absichtzusammen, sondern ist das Ergebnis des Hinauswurfes,den er von Zeit zu Zeit durch die mißbrauchten Gastvölkererfährt. Sein Sich-Weiterverbreiten aber ist eine typischeErscheinung für alle Parasiten; er sucht immer neuen Nähr-boden für seine Rasse.

Dies hat aber mit Nomadentum deshalb nichts zu tun,weil der Jude gar nicht daran denkt, ein von ihm besetztesGebiet wieder zu räumen, sondern bleibt, wo er sitzt, undzwar so seßhaft, daß er selbst mit Gewalt nur mehr sehrschwer zu vertreiben ist. Sein Ausdehnen auf immer neueLänder erfolgt erst in dem Augenblick, in dem dort gewisseBedingungen für sein Dasein gegeben sind, ohne daß er da-durch - wie der Nomade - seinen bisherigen Wohnsitzverändern würde. Er ist und bleibt der ewige Parasit, einSchmarotzer, der wie ein schädlicher Bazillus sich immermehr ausbreitet, sowie nur ein günstiger Nährboden dazueinlädt. Die Wirkung seines Daseins aber gleicht ebenfallsder von Schmarotzern: wo er auftritt, stirbt das Wirtsvolknach kürzerer oder längerer Zeit ab.

So lebte der Jude zu allen Zeiten in den Staaten andererVölker und bildete dort seinen eigenen Staat, der aller-dings so lange unter der Bezeichnung „Religionsgemein-schaft" maskiert zu segeln pflegte, als die äußeren Umständekein vollständiges Enthüllen seines Wesens angezeigt seinließen. Glaubte er sich aber einmal stark genug, um derSchutzdecke entbehren zu können, dann ließ er noch immerden Schleier fallen und war plötzlich das, was so vieleandere früher nicht glauben und sehen wollten: der Jude.

Im Leben des Juden als Parasit im Körper andererNationen und Staaten liegt eine Eigenart begründet, die

Jüdische „Religionsgemeinschaft" 335

Schopenhauer einst zu dem schon erwähnten Ausspruch ver-anlaßte, der Jude sei der „große Meister im Lügen". DasDasein treibt den Juden zur Lüge, und zwar zur immer-währenden Lüge, wie es den Nordländer zur warmen Klei-dung zwingt.

Sein Leben innerhalb anderer Völker kann auf die Dauernur währen, wenn es ihm gelingt, die Meinung zu er-wecken, als handle es sich bei ihm um kein Volk, sondernum eine, wenn auch besondere „Religionsgemeinschaft".

Dies ist aber die erste große Lüge.

Er muß, um sein Dasein als Völkerparasit führen zu kön-nen, zur Verleugnung seiner inneren Wesensart greifen.Je intelligenter der einzelne Jude ist, um so mehr wird ihmdiese Täuschung auch gelingen. Ja, es kann so weit kom-men, daß große Teile des Wirtsvolkes endlich ernstlich glau-ben werden, der Jude sei wirklich ein Franzose oder Eng-länder, ein Deutscher oder Italiener, wenn auch von be-sonderer Konfession. Besonders staatliche Stellen, die jaimmer von dem historischen Bruchteil der Weisheit beseeltzu sein scheinen, fallen diesem infamen Betrug am leichte-sten zum Opfer. Das selbständige Denken gilt in diesenKreisen ja manchmal als eine wahre Sünde wider das hei-lige Fortkommen, so daß es einen nicht wundernehmen darf,wenn z. B. ein bayerisches Staatsministerium auch heutenoch keine Blasse Ahnung davon besitzt, daß die Juden An-gehörige eines Volkes sind und nicht einer „Konfes-sion", obwohl nur ein Blick in die dem Judentum eigeneZeitungswelt dies selbst dem bescheidensten Geist sofortaufzeigen müßte. Allerdings ist das „Jüdische Echo" ja nochnicht das Amtsblatt und folglich für den Verstand einessolchen Regierungspotentaten unmaßgeblich.

Das Judentum war immer ein Volk mit bestimmten ras-sischen Eigenarten und niemals eine Religion, nur seinFortkommen ließ es schon frühzeitig nach einem Mittelsuchen, das die unangenehme Aufmerksamkeit in bezug aufseine Angehörigen zu zerstreuen vermochte. Welches Mittelaber wäre zweckmäßiger und zugleich harmloser gewesenals die Einschiebung des geborgten Begriffs der Religions-

336 Die jüdische Religionslehre

gemeinschaft? Denn auch hier ist alles entlehnt, bessergestohlen - aus dem ursprünglichen eigenen Wesen kannder Jude eine religiöse Einrichtung schon deshalb nichtbesitzen, da ihm der Idealismus in jeder Form fehlt unddamit auch der Glaube an ein Jenseits vollkommen fremdist. Man kann sich aber eine Religion nach arischer Auf-fassung nicht vorstellen, der die Überzeugung des Fort-lebens nach dem Tode in irgendeiner Form mangelt. Tat-sächlich ist auch der Talmud kein Buch zur Vorbereitungfür das Jenseits, sondern nur für ein praktisches underträgliches Leben im Diesseits.

Die jüdische Religionslehre ist in erster Linie eine An-weisung zur Reinhaltung des Blutes des Judentums sowiezur Regelung des Verkehrs der Juden untereinander, mehraber noch mit der übrigen Welt, mit den NichtJuden also.Aber auch hier handelt es sich keineswegs um ethische Pro-bleme, sondern um außerordentlich bescheidene wirtschaft-liche. Über den sittlichen Wert des jüdischen Religionsunter-richtes gibt es heute und gab es zu allen Zeiten schon ziem-lich eingehende Studien (nicht jüdischerseits; die Schwafe-leien der Juden selber darüber sind natürlich dem Zweck an-gepaßt), die diese Art von Religion nach arischen Begriffenals geradezu unheimlich erscheinen lassen. Die beste Kenn-zeichnung jedoch gibt das Produkt dieser religiösen Er-ziehung, der Jude selber. Sein Leben ist nur von dieserWelt, und sein Geist ist dem wahren Christentum innerlichso fremd, wie sein Wesen es zweitausend Jahre vorher demgroßen Gründer der neuen Lehre selber war. Freilichmachte dieser aus seiner Gesinnung dem jüdischen Volkegegenüber kein Hehl, griff, wenn nötig, sogar zur Peitsche,um aus dem Tempel des Herrn diesen Widersacher jedesMenschentums zu treiben, der auch damals wie immer inder Religion nur ein Mittel zur geschäftlichen Existenz sah.Dafür wurde dann Christus freilich an das Kreuz geschlagen,während unser heutiges Parteichristentum sich herabwürdigt,bei den Wahlen um jüdische Stimmen zu betteln und spätermit atheistischen Judenparteien politische Schiebungen zuvereinbaren sucht, und zwar gegen das eigene Volkstum.

Die „Weisen von Zion" 337

Auf dieser ersten und größten Lüge, das Judentum seinicht eine Rasse, sondern eine Religion, bauen sich dann inzwangsläufiger Folge immer weitere Lügen auf. Zu ihnengehört auch die Lüge hinsichtlich der Sprache des Juden.Sie ist ihm nicht das Mittel, seine Gedanken auszudrücken,sondern das Mittel, sie zu verbergen. Indem er französischredet, denkt er jüdisch, und während er deutsche Versedrechselt, lebt er nur das Wesen seines Volkstums aus.

Solange der Jude nicht der Herr der anderen Völker ge-worden ist, muß er wohl oder übel deren Sprachen spre-chen, sobald diese jedoch seine Knechte wären, hätten siealle eine Universalsprache (z.B. Esperanto!) zu lernen, sodaß auch durch dieses Mittel das Judentum sie leichter be-herrschen könnte!

Wie sehr das ganze Dasein dieses Volkes auf einer fort-laufenden Lüge beruht, wird in unvergleichlicher Art inden von den Juden so unendlich gehaßten „Protokollen derWeisen von Zion" gezeigt. Sie sollen auf einer Fälschungberuhen, stöhnt immer wieder die „Frankfurter Zeitung"in die Welt hinaus: der beste Beweis dafür, daß sie echtsind. Was viele Juden unbewußt tun mögen, ist hier be-wußt klargelegt. Darauf aber kommt es an. Es ist ganzgleich, aus wessen Judenkopf diese Enthüllungen stammen,maßgebend aber ist, daß sie mit geradezu grauenerregenderSicherheit das Wesen und die Tätigkeit des Judenvolkesaufdecken und in ihren inneren Zusammenhängen sowieden letzten Schlußzielen darlegen. Die beste Kritik an ihnenjedoch bildet die Wirklichkeit. Wer die geschichtliche Ent-wicklung der letzten hundert Jahre von den Gesichtspunktendieses Buches aus überprüft, dem wird auch das Geschreider jüdischen Presse sofort verständlich werden. Denn wenndieses Buch erst einmal Gemeingut des Volkes gewordensein wird, darf die jüdische Gefahr auch schon als ge-brochen gelten.

Um den Juden kennenzulernen, ist es am besten, seinenWeg zu studieren, den er innerhalb der anderen Völker und

im Laufe der Jahrhunderte genommen hat. Es genügt da-bei, dies nur an einem Beispiele zu verfolgen, um zu dennötigen Erkenntnissen zu kommen. Da sein Werdegangimmer und zu allen Zeiten derselbe war, wie ja auch dievon ihm aufgefressenen Völker immer die gleichen sind, soempfiehlt es sich, bei einer solchen Betrachtung seine Ent-wicklung in bestimmte Abschnitte zu zerlegen, die ich in die-sem Falle der Einfachheit halber mit Buchstaben bezeichne.

Die ersten Juden sind nach Germanien im Verlaufe desVordringens der Römer gekommen, und zwar wie immerals Händler. In den Stürmen der Völkerwanderung abersind sie anscheinend wieder verschwunden, und so darf alsBeginn einer neuen und nun bleibenden Verjudung Mit-tel- und Nordeuropas die Zeit der ersten germanischenStaatenbildung angesehen werden. Eine Entwicklung setztein, die immer dieselbe oder eine ähnliche war, wennirgendwo Juden auf arische Völker stießen.

a) Mit dem Entstehen der ersten festen Siedelungen istder Jude plötzlich „da". Er kommt als Händler und legtanfangs noch wenig Wert auf die Verschleierung seinesVolkstums. Er ist noch Jude, zum Teil vielleicht auch des-halb, weil der äußere Rassenunterschied zwischen ihm unddem Gastvolk zu groß, seine sprachlichen Kenntnisse noch zugering, die Abgeschlossenheit des Gastvolkes jedoch zu scharfsind, als daß er es wagen dürfte, als etwas anderes dennein fremder Händler erscheinen zu wollen. Bei seiner Ge-schmeidigkeit und der Unerfahrenheit des Gastvolkes be-deutet die Beibehaltung seines Charakters als Jude auchkeinen Nachteil für ihn, sondern eher einen Vorteil; mankommt dem Fremden freundlich entgegen.

b) Allmählich beginnt er sich langsam in der Wirtschaftzu betätigen, nicht als Produzent, sondern ausschließlich alsZwischenglied. In seiner tausendjährigen händlerischen Ge-wandtheit ist er den noch unbeholfenen, besonders abergrenzenlos ehrlichen Ariern weit überlegen, so daß schonin kurzer Zeit der Handel sein Monopol zu werden droht.

Er beginnt mit dem Verleihen von Geld, und zwar wieimmer zu Wucherzinsen. Tatsächlich führt er den Zins auchdadurch ein. Die Gefahr dieser neuen Einrichtung wird zu-nächst nicht erkannt, sondern um der augenblicklichen Vor-teile wegen sogar begrüßt.

c) Der Jude ist vollkommen seßhaft geworden, d.h. erbesiedelt in den Städten und Flecken besondere Viertel undbildet immer mehr einen Staat im Staate. Den Handel so-wohl als sämtliche Geldgeschäfte faßt er als sein eigenstesPrivileg auf, das er rücksichtslos auswertet.

d) Das Geldgeschäft und der Handel sind restlos seinMonopol geworden. Seine Wucherzinsen erregen endlichWiderstand, seine zunehmende sonstige Frechheit aber Em-pörung, sein Reichtum Neid. Das Maß wird übervoll, alser auch den Grund und Boden in den Kreis seiner händ-lerischen Objekte einbezieht und ihn zur verkäuflichen, bes-ser, handelbaren Ware erniedrigt. Da er selber den Bodennie bebaut, sondern bloß als ein Ausbeutungsgut betrachtet,auf dem der Bauer sehr wohl bleiben kann, allein unterden elendesten Erpressungen seitens seines nunmehrigenHerrn, steigert sich die Abneigung gegen ihn allmählichzum offenen Haß. Seine blutsaugerische Tyrannei wird sogroß, daß es zu Ausschreitungen gegen ihn kommt. Manbeginnt sich den Fremden immer näher anzusehen und ent-deckt immer neue abstoßende Züge und Wesensarten anihm, bis die Kluft unüberbrückbar wird.

In Zeiten bitterster Not bricht endlich die Wut gegenihn aus, und die ausgeplünderten und zugrunde gerichtetenMassen greifen zur Selbsthilfe, um sich der Gottesgeißel zuerwehren. Sie haben ihn im Laufe einiger Jahrhundertekennengelernt und empfinden schon sein bloßes Dasein alsgleiche Not wie die Pest.

e) Nun beginnt der Jude aber seine wahren Eigenschaf-ten zu enthüllen. Mit widerlicher Schmeichelei macht er sichan die Regierungen heran, läßt sein Geld arbeiten undsichert sich auf solche Art immer wieder den Freibrief zuneuer Ausplünderung seiner Opfer. Wenn auch manchmaldie Wut des Volkes gegen den ewigen Blutegel lichterloh

aufbrennt, so hindert ihn dies nicht im geringsten, inwenigen Jahren schon wieder in dem kaum verlassenen Orteneuerdings aufzutauchen und das alte Leben von vorne zubeginnen. Keine Verfolgung kann ihn von seiner Art derMenschenausbeutung abbringen, keine ihn vertreiben, nachjeder ist er in kurzer Zeit wieder da, und zwar als der alte.

Um wenigstens das Allerärgste zu verhindern, beginntman, den Boden seiner wucherischen Hand zu entziehen,indem man ihm die Erwerbung desselben einfach gesetzlichunmöglich macht.

f) In dem Maße, in dem die Macht der Fürsten zu steigenbeginnt, drängt er sich immer näher an diese heran. Erbettelt um „Freibriefe" und „Privilegien", die er von denstets in Finanznöten befindlichen Herren gegen entspre-chende Bezahlung gerne erhält. Was ihn dieses auch kostet,er bringt in wenigen Jahren das ausgegebene Geld mitZins und Zinseszins wieder herein. Ein wahrer Blutegel,der sich an den Körper des unglücklichen Volkes ansetzt undnicht wegzubringen ist, bis die Fürsten selber wieder Geldbrauchen und ihm das ausgesogene Blut höchst persönlichabzapfen.

Dieses Spiel wiederholt sich immer von neuem, wobeidie Rolle der sogenannten „deutschen Fürsten" genau soerbärmlich wie die der Juden selber ist. Sie waren wirklichdie Strafe Gottes für ihre lieben Völker, diese Herren, undfinden ihre Parallele nur in verschiedenen Ministern derheutigen Zeit.

Den deutschen Fürsten ist es zu danken, daß die deutscheNation sich von der jüdischen Gefahr nicht endgültig zu er-lösen vermochte. Leider hat sich darin auch später nichtsgeändert, so daß ihnen vom Juden nur der tausendfachverdiente Lohn zuteil wurde für die Sünden, die sie anihren Völkern einst verbrochen haben. Sie verbündeten sichmit dem Teufel und landeten bei ihm.

g) So führt seine Umgarnung der Fürsten zu deren Ver-derben. Langsam aber sicher lockert sich ihre Stellung zu denVölkern in dem Maße, in dem sie aufhören, den Interessenderselben zu dienen, und statt dessen zu Nutznießern ihrer

Untertanen werden. Der Jude weiß ihr Ende genau undsucht es nach Möglichkeit zu beschleunigen. Er selber fördertihre ewige Finanznot, indem er sie den wahren Aufgabenimmer mehr entfremdet, in übelster Schmeichelei umkriecht,zu Lastern anleitet und sich dadurch immer unentbehrlichermacht. Seine Gewandtheit, besser Skrupellosigkeit in allenGeldangelegenheiten versteht es, immer neue Mittel ausden ausgeplünderten Untertanen herauszupressen, ja her-auszuschinden, die in immer kürzeren Zeiträumen den Wegalles Irdischen gehen. So hat jeder Hof seinen „Hofjuden"- wie die Scheusale heißen, die das liebe Volk bis zurVerzweiflung quälen und den Fürsten das ewige Vergnü-gen bereiten. Wen will es da wundernehmen, daß dieseZierden des menschlichen Geschlechtes endlich auch äußerlichgeziert werden und in den erblichen Adelsstand empor-steigen, so mithelfend, auch diese Einrichtung nicht nur derLächerlichkeit preiszugeben, sondern sogar zu vergiften?

Nun vermag er natürlich erst recht seine Stellung zu-gunsten seines Fortkommens zu verwenden.

Endlich braucht er sich ja nur taufen zu lassen, um inden Besitz aller Möglichkeiten und Rechte der Landeskinderselber kommen zu können. Er besorgt dieses Geschäft dennauch nicht selten zur Freude der Kirchen über den gewon-nenen Sohn und Israels über den gelungenen Schwindel.

h) In der Judenheit beginnt sich jetzt ein Wandel zuvollziehen. Sie waren bisher Juden, d.h. man legte keinenWert darauf, als etwas anderes erscheinen zu wollen, undkonnte dies auch nicht bei den so überaus ausgeprägtenRassemerkmalen auf beiden Seiten. Noch in der Zeit Fried-richs des Großen fällt es keinem Menschen ein, in denJuden etwas anderes als das „fremde" Volk zu sehen, undnoch Goethe ist entsetzt bei dem Gedanken, daß künftig dieEhe zwischen Christen und Juden nicht mehr gesetzlich ver-boten sein soll. Goethe aber war denn doch, wahrhaftigerGott, kein Rückschrittler oder gar Zelot; was aus ihmsprach, war nichts anderes als die Stimme des Blutesund der Vernunft. So erblickte - trotz aller schmachvollenHandlungen der Höfe - das Volk im Juden instinktiv

den fremden Körper im eigenen Leibe und stellte sichdemgemäß auch zu ihm ein.

Nun aber sollte dies anders werden. Im Laufe von mehrals tausend Jahren hat er die Sprache des Gastvolkes soweit beherrschen gelernt, daß er es nun wagen zu könnenglaubt, sein Judentum künftig etwas weniger zu betonenund sein „Deutschtum" mehr in den Vordergrund zu stel-len; denn so lächerlich, ja aberwitzig es zunächst auch er-scheinen mag, nimmt er sich dennoch die Frechheit herausund verwandelt sich in einen „Germanen", in diesemFalle also in einen „Deutschen". Damit wetzt eine der in-famsten Täuschungen ein, die sich denken läßt. Da er vomDeutschtum wirklich nichts besitzt als die Kunst, seineSprache - noch dazu in fürchterlicher Weise - zu rade-brechen, im übrigen aber niemals sich mit ihm vermengte,beruht mithin sein ganzes Deutschtum nur auf der Spracheallein. Die Rasse aber liegt nicht in der Sprache, sondernausschließlich im Blute, etwas, das niemand besser weiß alsder Jude, der gerade auf die Erhaltung seiner Sprachenur sehr wenig Wert legt, hingegen allen Wert auf dieReinhaltung seines Blutes. Ein Mensch kann ohne wei-teres die Sprache ändern, d.h. er kann sich einer anderenbedienen; allein er wird dann in seiner neuen Sprachedie alten Gedanken ausdrücken; sein inneres Wesen wirdnicht verändert. Dies zeigt am allerbesten der Jude, der intausend Sprachen reden kann und dennoch immer der eineJude bleibt. Seine Charaktereigenschaften sind dieselbengeblieben, mochte er vor zweitausend Jahren als Getreide-händler in Ostia römisch sprechen oder mag er als Mehl-schieber von heute deutsch mauscheln. Es ist immer dergleiche Jude. Daß diese Selbstverständlichkeit von einemnormalen heutigen Ministerialrat oder höheren Polizei-beamten nicht begriffen wird, ist freilich auch selbstver-ständlich, läuft doch etwas Instinkt- und Geistloseres schwer-lich herum als diese Diener unserer vorbildlichen Staats-autorität der Gegenwart.

Der Grund, warum sich der Jude entschließt, auf einmalzum „Deutschen" zu werden, liegt auf der Hand. Er fühlt,

wie die Macht der Fürsten langsam ins Wanken gerät, undsucht deshalb frühzeitig eine Plattform unter seine Füßezu bekommen. Weiter aber ist seine geldliche Beherrschungder gesamten Wirtschaft schon so fortgeschritten, daß erohne den Besitz aller „staatsbürgerlichen" Rechte das ganzeungeheure Gebäude nicht mehr länger zu stützen vermag,auf alle Fälle keine weitere Steigerung seines Einflussesmehr stattfinden kann. Beides aber wünscht er; denn jehöher er klimmt, um so lockender steigt aus dem Schleierder Vergangenheit sein altes, ihm einst verheißenes Zielheraus, und mit fiebernder Gier sehen seine hellsten Köpfeden Traum der Weltherrschaft schon wieder in faßbareNähe rücken. So ist sein einziges Streben darauf gerichtet,sich in den Vollbesitz der „staatsbürgerlichen" Rechte zusetzen.

Dies ist der Grund der Emanzipation aus dem Ghetto.

i) So entwickelt sich aus dem Hofjuden langsam derVolksjude, das heißt natürlich: der Jude bleibt nach wievor in der Umgebung der hohen Herren, ja, er sucht sicheher noch mehr in deren Kreis hineinzuschieben, allein zugleicher Zeit biedert sich ein anderer Teil seiner Rasse andas liebe Volk an. Wenn man bedenkt, wie sehr er an derMasse im Laufe der Jahrhunderte gesündigt hatte, wie ersie immer von neuem unbarmherzig auspreßte und aussog,wenn man weiter bedenkt, wie ihn das Volk dafür allmäh-lich hassen lernte und am Ende in seinem Dasein wirklichnur mehr eine Strafe des Himmels für die anderen Völkererblickte, so kann man verstehen, wie schwer dem Judendiese Umstellung werden muß. Ja, es ist eine mühsame Ar-beit, sich den abgehäuteten Opfern auf einmal als „Freundder Menschen" vorzustellen.

Er geht denn auch zunächst daran, in den Augen des Vol-kes wieder gutzumachen, was er bisher an ihm verbrochenhatte. Er beginnt seine Wandlung als „Wohltäter" derMenschheit. Da seine neue Güte einen realen Grund hat,kann er sich auch nicht gut an das alte Bibelwort halten,daß die Linke nicht wissen solle, was die Rechte gibt, son-dern er muß sich wohl oder übel damit abfinden, möglichst

viele wissen zu lassen, wie sehr er die Leiden der Masseempfindet, und was alles er dagegen persönlich an Opfernbringt. In dieser ihm nun einmal angeborenen Bescheiden-heit trommelt er seine Verdienste in die übrige Welt solange hinaus, bis diese wirklich daran zu glauben beginnt.Wer nicht daran glaubt, tut ihm bitter Unrecht. In kurzerZeit schon fängt er an, die Dinge so zu drehen, als ob bis-her überhaupt nur ihm immer Unrecht zugefügt wordenwäre und nicht umgekehrt. Besondere Dumme glauben diesund können dann nicht anders, als den armen „Unglück-lichen" zu bedauern.

Im übrigen wäre hier noch zu bemerken, daß der Judebei aller Opferfreudigkeit persönlich natürlich dennoch nieverarmt. Er versteht schon einzuteilen; ja, manchmal istseine Wohltat wirklich nur mit dem Dünger zu vergleichen,der auch nicht aus Liebe zum Feld auf dieses gestreutwird, sondern aus Voraussicht für das spätere eigene Wohl.Auf jeden Fall aber weiß in verhältnismäßig kurzer Zeitalles, daß der Jude ein „Wohltäter und Menschenfreund"geworden ist. Welch ein eigentümlicher Wandel!

Was aber bei anderen mehr oder weniger als selbstver-ständlich gilt, erweckt schon deshalb höchstes Erstaunen, jabei vielen ersichtliche Bewunderung, weil es bei ihm ebennicht selbstverständlich ist. So kommt es, daß man ihm auchjede solche Tat noch um vieles höher anrechnet als derübrigen Menschheit.

Aber noch mehr: Der Jude wird auf einmal auch liberalund fängt an, vom notwendigen Fortschritt der Menschheitzu schwärmen.

Langsam macht er sich so zum Wortführer einer neuenZeit.

Freilich zerstört er auch immer gründlicher die Grund-lagen einer wahrhaft volksnützlichen Wirtschaft. Überdem Umwege der Aktie schiebt er sich in den Kreislauf dernationalen Produktion ein, macht diese zum käuflichen, bes-ser handelbaren Schacherobjekt und raubt damit den Be-trieben die Grundlagen einer persönlichen Besitzerschaft. Da-mit erst tritt zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer jene

innere Entfremdung ein, die zur späteren politischenKlassenspaltung hinüberleitet.

Endlich aber wächst die jüdische Einflußnahme auf wirt-schaftliche Belange über die Börse nun unheimlich schnellan. Er wird zum Besitzer oder doch zum Kontrolleur dernationalen Arbeitskraft.

Zur Stärkung seiner politischen Stellung versucht er, dierassischen und staatsbürgerlichen Schranken einzureißen, dieihn zunächst noch auf Schritt und Tritt beengen. Er kämpftzu diesem Zwecke mit aller ihm eigenen Zähigkeit für diereligiöse Toleranz - und hat in der ihm vollständig ver-fallenen Freimaurerei ein vorzügliches Instrument zurVerfechtung wie aber auch zur Durchschiebung seiner Ziele.Die Kreise der Regierenden sowie die höheren Schichtendes politischen und wirtschaftlichen Bürgertums gelangendurch maurerische Fäden in seine Schlingen, ohne daß siees auch nur zu ahnen brauchen.

Nur das Volk als solches oder besser der Stand, der, imErwachen begriffen, sich selber seine Rechte und die Frei-heit erkämpft, kann dadurch in tieferen und breiterenSchichten noch nicht genügend erfaßt werden. Dieses aberist nötiger als alles andere; denn der Jude fühlt, daßdie Möglichkeit seines Aufstieges zu einer beherrschendenRolle nur gegeben ist, wenn sich vor ihm ein „Schritt-macher" befindet; den aber vermeint er im Bürgertum,und zwar in den breitesten Schichten desselben, erkennen zukönnen. Die Handschuhmacher und Leineweber aber kannman nicht mit dem feinen Netz der Freimaurerei einfangen,sondern es müssen hier schon gröbere und dabei aber nichtminder eindringliche Mittel angesetzt werden. So kommtzur Freimaurerei als zweite Waffe im Dienste des Juden-tums: die Presse. In ihren Besitz setzt er sich mit allerZähigkeit und Geschicklichkeit. Mit ihr beginnt er langsamdas ganze öffentliche Leben zu umklammern und zu um-garnen, zu leiten und zu schieben, da er in der Lage ist,jene Macht zu erzeugen und zu dirigieren, die man unterder Bezeichnung „öffentliche Meinung" heute besser kenntals noch vor wenigen Jahrzehnten.

Dabei stellt er sich persönlich immer als unendlich wis-sensdurstig hin, lobt jeden Fortschritt, am meisten freilichden, der zum Verderben der anderen führt; denn jedesWissen und jede Entwicklung beurteilt er immer nur nachder Möglichkeit der Förderung seines Volkstums, und wodiese fehlt, ist er der unerbittliche Todfeind jedes Lichtes,der Hasser jeder wahren Kultur. So verwendet er allesWissen, das er in den Schulen der anderen aufnimmt, nurim Dienste seiner Rasse.

Dieses Volkstum aber hütet er wie nie zuvor. Währender von „Aufklärung", „Fortschritt", „Freiheit", „Menschen-tum" usw. überzufließen scheint, übt er selber strengsteAbschließung seiner Rasse. Wohl hängt er seine Frauenmanchmal einflußreichen Christen an, allein, er erhält seinenmännlichen Stamm grundsätzlich immer rein. Er vergiftetdas Blut der anderen, wahrt aber sein eigenes. Der Judeheiratet fast nie eine Christin, sondern der Christ dieJüdin. Die Bastarde aber schlagen dennoch nach derjüdischen Seite aus. Besonders ein Teil des höheren Adelsverkommt vollständig. Der Jude weiß das ganz genau undbetreibt deshalb diese Art der „Entwaffnung" der geisti-gen Führerschicht seiner rassischen Gegner planmäßig. ZurMaskierung des Treibens und zur Einschläferung seinerOpfer jedoch redet er immer mehr von der Gleichheit allerMenschen, ohne Rücksicht auf Rasse und Farbe. Die Dum-men beginnen es ihm zu glauben.

Da jedoch sein ganzes Wesen immer noch zu stark denGeruch des allzu Fremden an sich haften hat, als daß beson-ders die breite Masse des Volkes ohne weiteres in seinGarn gehen würde, läßt er durch seine Presse ein Bild vonsich geben, das der Wirklichkeit so wenig entspricht, wie esumgekehrt seinem verfolgten Zwecke dient. In Witzblätternbesonders bemüht man sich, die Juden als ein harmlosesVölkchen hinzustellen, das nun einmal seine Eigenartenbesitzt - wie eben andere auch -, das aber doch, selbst in sei-nem vielleicht etwas fremd anmutenden Gebaren, Anzeicheneiner möglicherweise komischen, jedoch immer grundehr-lichen und gütigen Seele von sich gebe. Wie man sich überhaupt

Der Werdegang des Judentums 347

bemüht, ihn immer mehr unbedeutend als gefährlich er-scheinen zu lassen.

Sein Endziel in diesem Stadium aber ist der Sieg derDemokratie oder, wie er es versteht: die Herrschaft desParlamentarismus. Sie entspricht am meisten seinen Be-dürfnissen; schaltet sie doch die Persönlichkeit aus - undsetzt an ihre Stelle die Majorität der Dummheit, Unfähig-keit und nicht zum letzten aber der Feigheit.

Das Endergebnis wird der Sturz der Monarchie sein,der nun früher oder später eintreten muß.

j) Die ungeheure wirtschaftliche Entwicklung führt zueiner Änderung der sozialen Schichtung des Volkes. Indemdas kleine Handwerk langsam abstirbt und damit die Mög-lichkeit der Gewinnung einer selbständigen Existenz für denArbeiter immer seltener wird, verproletarisiert dieser zu-sehends. Es entsteht der industrielle „Fabrikarbeiter", des-sen wesentlichstes Merkmal darin zu suchen ist, daß er kaumje in die Lage kommt, sich im späteren Leben eine eigeneExistenz gründen zu können. Er ist im wahrsten Sinne desWortes besitzlos, seine alten Tage sind eine Qual und kaummehr mit Leben zu bezeichnen.

Schon früher wurde einmal eine ähnliche Lage geschaf-fen, die gebieterisch einer Lösung zudrängte und sie auchfand. Zum Bauern und Handwerker waren als weitererStand langsam der Beamte und Angestellte - besondersdes Staates - gekommen. Auch sie waren Besitzlose imwahrsten Sinne des Wortes. Der Staat fand aus diesemungesunden Zustand endlich dadurch einen Ausweg, daß erdie Versorgung des Staatsangestellten, der selbst für seinealten Tage nicht vorbeugen konnte, übernahm und die Pen-sion, das Ruhegehalt, einführte. Langsam folgten immermehr private Betriebe diesem Beispiele, so daß heute fastjeder geistige Festangestellte seine spätere Pension bezieht,sofern der Betrieb eine bestimmte Größe schon erreicht oderüberschritten hat. Und erst die Sicherung des Staatsbeam-ten im Alter vermochte diesen zu jener selbstlosen Pflicht-treue zu erziehen, die in der Vorkriegszeit die vornehmsteEigenschaft des deutschen Beamtentums war.

So wurde ein ganzer Stand, der eigentumslos blieb, inkluge Weise dem sozialen Elend entrissen und damit demVolksganzen eingegliedert.

Nun war diese Frage neuerdings und diesmal in vielgrößerem Umfange an den Staat und die Nation heran-getreten. Immer neue, in die Millionen gehende Menschen-massen siedelten aus den bäuerlichen Orten in die größerenStädte über, um als Fabrikarbeiter in den neugegründetenIndustrien das tägliche Brot zu verdienen. Arbeits- undLebensverhältnisse des neuen Standes waren schlimmer alstraurig. Schon die mehr oder minder mechanische Über-tragung der früheren Arbeitsmethoden des alten Hand-werkers oder auch Bauern auf die neue Form paßte inkeinerlei Weise. Die Tätigkeit des einen wie des anderenließ sich nicht mehr vergleichen mit den Anstrengungen, dieder industrielle Fabrikarbeiter zu leisten hat. Bei dem altenHandwerk mochte die Zeit vielleicht weniger eine Rollespielen, aber bei den neuen Arbeitsmethoden spielte sie dieseum so mehr. Die formale Übernahme der alten Arbeits-zeiten in den industriellen Großbetrieb wirkte geradezuverhängnisvoll; denn die tatsächliche Arbeitsleistung voneinst war infolge des Fehlens der heutigen intensivenArbeitsmethoden nur klein. Wenn man also vorher denVierzehn- oder Fünfzehnstunden-Arbeitstag noch ertragenkonnte, dann vermochte man ihn sicher nicht mehr zu er-tragen in einer Zeit, da jede Minute auf das äußerste aus-genützt wird. Wirklich war das Ergebnis dieser sinnlosenÜbertragung alter Arbeitszeiten auf die neue industrielleTätigkeit nach zwei Richtungen unglückselig: die Gesundheitwurde vernichtet und der Glauben an ein höheres Rechtzerstört. Endlich kam hierzu noch die jämmerliche Ent-lohnung einerseits und die demgemäß ersichtlich um so vielbessere Stellung des Arbeitgebers andererseits.

Auf dem Lande konnte es eine soziale Frage nicht geben,da Herr und Knecht die gleiche Arbeit taten und vor allemaus gleicher Schüssel aßen. Aber auch dies änderte sich.

Die Trennung des Arbeitnehmers vom Arbeitgeber er-scheint jetzt auf allen Gebieten des Lebens vollzogen. Wie

Der Stand des Fabrikarbeiters 349

weit dabei die innere Verjudung unseres Volkes schon fort-geschritten ist, kann man an der geringen Achtung, wennnicht schon Verachtung ersehen, die man der Handarbeitan sich zollt. Deutsch ist dies nicht. Erst die Verwelschungunseres Lebens, die aber in Wahrheit eine Verjudung war,wandelte die einstige Achtung vor dem Handwerk in einegewisse Verachtung jeder körperlichen Arbeit überhaupt.

So entsteht tatsächlich ein neuer, nur sehr wenig ge-achteter Stand, und es muß eines Tages die Frage auf-tauchen, ob die Nation die Kraft besitzen würde, von sichaus den neuen Stand in die allgemeine Gesellschaft wiedereinzugliedern, oder ob sich der standesmäßige Unterschiedzur klassenartigen Kluft erweitern würde.

Eines aber ist sicher: der neue Stand besaß nicht dieschlechtesten Elemente in seinen Reihen, sondern im Gegen-teil auf alle Fälle die tatkräftigsten. Die Überfeinerungender sogenannten Kultur hatten hier noch nicht ihre zer-setzenden und zerstörenden Wirkungen ausgeübt. Der neueStand war in seiner breiten Masse noch nicht von demGifte pazifistischer Schwäche angekränkelt, sondern robustund, wenn nötig, auch brutal.

Während sich das Bürgertum um diese so schwerwiegendeFrage überhaupt nicht kümmert, sondern gleichgültig dieDinge laufen läßt, erfaßt der Jude die unübersehbare Mög-lichkeit, die sich hier für die Zukunft bietet, und indem erauf der einen Seite die kapitalistischen Methoden der Men-schenausbeutung bis zur letzten Konsequenz organisiert,macht er sich an die Opfer seines Geistes und Waltens sel-ber heran und wird in kurzer Zeit schon der Führer ihresKampfes gegen sich selbst. Das heißt freilich, nur bild-lich gesprochen, „gegen sich selbst", denn der große Meisterim Lügen versteht es, sich wie immer als den Reinen er-scheinen zu lassen und die Schuld den anderen aufzubürden.Da er die Frechheit besitzt, die Masse selber zu führen,kommt diese auch gar nicht auf den Gedanken, daß es sichum den infamsten Betrug aller Zeiten handeln könnte.

Und doch war es so.

Kaum daß der neue Stand sich aus der allgemeinen wirt-

350 Die Taktik des Judentums

schaftlichen Umbildung herausentwickelt, sieht auch derJude schon den neuen Schrittmacher zu seinem eigenenweiteren Fortkommen klar und deutlich vor sich. Erstbenützte er das Bürgertum als Sturmbock gegen die feudaleWelt, nun den Arbeiter gegen die bürgerliche. Wußte eraber einst im Schatten des Bürgertums sich die bürger-lichen Rechte zu erschleichen, so hofft er nun, im Kampfedes Arbeiters ums Dasein, den Weg zur eigenen Herrschaftzu finden.

Von jetzt ab hat der Arbeiter nur mehr die Aufgabe, fürdie Zukunft des jüdischen Volkes zu fechten. Unbewußtwird er in den Dienst der Macht gestellt, die er zu bekämp-fen vermeint. Man läßt ihn scheinbar gegen das Kapital an-rennen und kann ihn so am leichtesten gerade für dieseskämpfen lassen. Man schreit dabei immer gegen das inter-nationale Kapital und meint in Wahrheit die nationaleWirtschaft. Diese soll demoliert werden, damit auf ihremLeichenfeld die internationale Börse triumphieren kann.

Das Vorgehen des Juden dabei ist folgendes:

Er macht sich an den Arbeiter heran, heuchelt Mitleidmit dessen Schicksal oder gar Empörung über dessen Losdes Elends und der Armut, um auf diesem Wege das Ver-trauen zu gewinnen. Er bemüht sich, alle die einzelnentatsächlichen oder auch eingebildeten Härten seines Le-bens zu studieren - und die Sehnsucht nach Änderungeines solchen Daseins zu erwecken. Das in jedem arischenMenschen irgendwie schlummernde Bedürfnis nach sozialerGerechtigkeit steigert er in unendlich kluger Weise zumHaß gegen die vom Glück besser Bedachten und gibt dabeidem Kampfe um die Beseitigung sozialer Schäden ein ganzbestimmtes weltanschauungsgemäßes Gepräge. Er begrün-det die marxistische Lehre.

Indem er sie als mit einer ganzen Anzahl von sozial ge-rechten Forderungen unzertrennlich verknüpft hinstellt, för-dert er ebenso ihre Verbreitung wie umgekehrt die Abnei-gung der anständigen Menschheit, Forderungen nachzukom-men, die, in solcher Form und Begleitung vorgebracht, vonAnfang an als ungerecht, ja unmöglich erfüllbar erscheinen.

Der Kern der marxistischen Weltanschauung 351

Denn unter diesem Mantel rein sozialer Gedanken liegenwahrhaft teuflische Absichten verborgen, ja, sie werden mitfrechster Deutlichkeit auch wohl in voller Öffentlichkeit vor-getragen. Diese Lehre stellt ein unzertrennliches Gemischvon Vernunft und menschlichem Aberwitz dar, aber immerso, daß nur der Wahnsinn zur Wirklichkeit zu werden ver-mag, niemals die Vernunft. Durch die kategorische Ableh-nung der Persönlichkeit und damit der Nation und ihresrassischen Inhalts zerstört sie die elementaren Grundlagender gesamten menschlichen Kultur, die gerade von diesenFaktoren abhängig ist. Dieses ist der wahre innere Kernder marxistischen Weltanschauung, sofern man diese Aus-geburt eines verbrecherischen Gehirns als „Weltanschau-ung" bezeichnen darf. Mit der Zertrümmerung der Per-sönlichkeit und der Rasse fällt das wesentliche Hindernisfür die Herrschaft des Minderwertigen - dieses aber istder Jude.

Gerade im wirtschaftlichen und politischen Wahnwitz liegtder Sinn dieser Lehre. Denn durch ihn werden alle wahr-haft Intelligenten abgehalten, sich in ihren Dienst zu stel-len, während die minder geistig Tätigen und wirtschaftlichschlecht Gebildeten mit fliegenden Fahnen ihr zueilen. DieIntelligenz für die Bewegung aber - denn auch diese Be-wegung braucht zu ihrem Bestehen Intelligenz - „opfert"der Jude aus seinen eigenen Reihen.

So entsteht eine reine Handarbeiterbewegung unter jüdi-scher Führung, scheinbar darauf ausgehend, die Lage desArbeiters zu verbessern, in Wahrheit aber die Versklavungund damit die Vernichtung aller nichtjüdischen Völker be-absichtigend.

Was die Freimaurerei in den Kreisen der sogenanntenIntelligenz an allgemein pazifistischer Lähmung des natio-nalen Selbsterhaltungstriebes einleitet, wird durch dieTätigkeit der großen, heute immer jüdischen Presse der brei-teren Masse, vor allem aber dem Bürgertum, vermittelt.Zu diesen beiden Waffen der Zersetzung kommt nun alsdritte und weitaus furchtbarste die Organisation der rohenGewalt. Der Marxismus soll als Angriffs- und Sturm-

kolonne vollenden, was die Zermürbungsarbeit der beidenersten Waffen vorbereitend schon zum Zusammenbruch her-anreifen ließ.

Es vollzieht sich damit ein wahrhaft meisterhaftes Zu-sammenspiel, so daß man sich wirklich nicht zu wundernbraucht, wenn demgegenüber gerade diejenigen Institutio-nen am meisten versagen, die sich immer so gerne als dieTräger der mehr oder minder sagenhaften staatlichenAutorität vorzustellen belieben. In unserem hohen und höch-sten Beamtentum des Staates hat der Jude zu allen Zeiten(von wenigen Ausnahmen abgesehen) den willfährigstenFörderer seiner Zerstörungsarbeit gefunden. KriechendeUnterwürfigkeit nach „oben" und arrogante Hochnäsigkeitnach „unten" zeichnen diesen Stand ebensosehr aus wieeine oft himmelschreiende Borniertheit, die nur durch diemanchmal geradezu erstaunliche Einbildung übertroffen wird.

Dieses aber sind Eigenschaften, die der Jude bei unserenBehörden braucht und demgemäß auch liebt.

Der praktische Kampf, der nun einsetzt, verläuft, in gro-ben Strichen gezeichnet, folgendermaßen:

Entsprechend den Schlußzielen des jüdischen Kampfes, diesich nicht nur in der wirtschaftlichen Eroberung der Welterschöpfen, sondern auch deren politische Unterjochungfordern, teilt der Jude die Organisation seiner marxisti-schen Weltlehre in zwei Hälften, die, scheinbar voneinandergetrennt, in Wahrheit aber ein untrennbares Ganzes bil-den: in die politische und die gewerkschaftliche Bewegung.

Die gewerkschaftliche Bewegung ist die werbende. Siebietet dem Arbeiter in seinem schweren Existenzkampf,den er dank der Habgier und Kurzsichtigkeit vieler Unter-nehmer zu führen hat, Hilfe und Schutz und damit dieMöglichkeit der Erkämpfung besserer Lebensbedingungen.Will der Arbeiter die Vertretung seiner menschlichen Le-bensrechte in einer Zeit, da die organisierte Volksgemein-schaft, der Staat, sich um ihn so gut wie gar nicht kümmert,nicht der blinden Willkür von zum Teil wenig verantwor-tungsbewußten, oft auch herzlosen Menschen ausliefern,muß er deren Verteidigung selber in die Hand nehmen.

In eben dem Maße nun, in dem das sogenannte nationaleBürgertum, von Geldinteressen geblendet, diesem Lebens-kampfe die schwersten Hindernisse in den Weg legt, all denVersuchen um Kürzung der unmenschlich langen Arbeits-zeit, Beendigung von Kinderarbeit, Sicherung und Schutzder Frau, Hebung der gesundheitlichen Verhältnisse inWerkstätten und Wohnungen, nicht nur Widerstand ent-gegensetzt, sondern sie häufig und tatsächlich sabotiert,nimmt sich der klügere Jude der so Unterdrückten an. Erwird allmählich zum Führer der Gewerkschaftsbewegung,und dies um so leichter, als es ihm nicht um eine wirklicheBehebung sozialer Schäden im ehrlichen Sinne zu tun ist,sondern nur um die Heranbildung einer ihm blind er-gebenen wirtschaftlichen Kampftruppe zur Zertrümmerungder nationalen wirtschaftlichen Unabhängigkeit. Denn wäh-rend die Führung einer gesunden Sozialpolitik dauerndzwischen den Richtlinien der Erhaltung der Volksgesund-heit einerseits und der Sicherung einer unabhängigen natio-nalen Wirtschaft andererseits sich bewegen wird, fallenfür den Juden in seinem Kampfe diese beiden Gesichts-punkte nicht nur weg, sondern ihre Beseitigung ist mit seinLebensziel. Er wünscht nicht die Erhaltung einer unabhän-gigen nationalen Wirtschaft, sondern deren Vernichtung. In-folgedessen können ihn keinerlei Gewissensbisse davor be-wahren, als Führer der Gewerkschaftsbewegung Forderun-gen zu stellen, die nicht nur über das Ziel hinausschießen,sondern deren Erfüllung praktisch entweder unmöglichist oder den Ruin der nationalen Wirtschaft bedeutet. Erwill aber auch kein gesundes, stämmiges Geschlecht vor sichhaben, sondern eine morsche, unterjochungsfähige Herde.Dieser Wunsch gestattet ihm abermals, Forderungen sinn-losester Art zu stellen, deren praktische Erfüllung nachseinem eigenen Wissen unmöglich ist, die mithin zu garkeinem Wechsel der Dinge zu führen vermöchten, sondernhöchstens zu einer wüsten Aufpeitschung der Masse. Darumaber ist es ihm zu tun und nicht um die wirkliche und ehr-liche Verbesserung ihrer sozialen Lage.Somit ist die Führung des Judentums in gewerkschaft-

13

liehen Dingen so lange eine unbestrittene, als nicht eineenorme Aufklärungsarbeit die breiten Massen beeinflußt,sie über ihr vermeintlich niemals endendes Elend eines Bes-seren belehrt, oder der Staat den Juden und seine Arbeiterledigt. Denn solange die Einsicht der Masse so geringbleibt wie jetzt und der Staat so gleichgültig wie heute, wirddiese Masse stets dem am ersten folgen, der in wirtschaft-lichen Dingen zunächst die unverschämtesten Versprechun-gen bietet. Darin aber ist der Jude Meister. Wird doch seinegesamte Tätigkeit durch keinerlei moralische Bedenkengehemmt.

So schlägt er denn auf diesem Gebiete zwangsläufig inkurzer Zeit jeden Konkurrenten aus dem Felde. Seinerganzen inneren raubgierigen Brutalität entsprechend stellter die gewerkschaftliche Bewegung zugleich auf brutalsteGewaltanwendung ein. Wessen Einsicht der jüdischen Lok-kung widersteht, dessen Trotz und Erkenntnis wird durchden Terror gebrochen. Die Erfolge einer solchen Tätigkeitsind ungeheuer.

Tatsächlich zertrümmert der Jude mittels der Gewerk-schaft, die ein Segen für die Nation sein könnte, die Grund-lagen der nationalen Wirtschaft.

Parallel damit schreitet die politische Organisation fort.

Sie spielt mit der Gewerkschaftsbewegung insofern zu-sammen, als diese die Massen auf die politische Organisationvorbereitet, ja sie mit Gewalt und Zwang in diese hinein-peitscht. Sie ist weiter die dauernde Finanzquelle, aus derdie politische Organisation ihren enormen Apparat speist.Sie ist das Kontrollorgan für die politische Betätigung deseinzelnen und leistet bei allen großen Demonstrationenpolitischer Art den Zutreiberdienst. Endlich aber tritt sieüberhaupt nicht mehr für wirtschaftliche Belange ein, son-dern stellt ihr Hauptkampfmittel, die Arbeitsniederlegung,als Massen- und Generalstreik der politischen Idee zurVerfügung.

Durch die Schaffung einer Presse, deren Inhalt demgeistigen Horizont der am wenigsten gebildeten Menschenangepaßt ist, erhält die politische und gewerkschaftliche

Die Organisation der marxistischen Weltlehre 355

Organisation endlich die aufpeitschende Einrichtung, durchwelche die untersten Schichten der Nation zu den verwegen-sten Taten reif gemacht werden. Ihre Aufgabe ist es nicht,die Menschen aus dem Sumpfe einer niederen Gesinnungheraus- und auf eine höhere Stufe emporzuführen, sondernihren niedersten Instinkten entgegenzukommen. Ein ebensospekulatives wie einträgliches Geschäft bei der ebenso denk-faulen wie manchmal anmaßenden Masse.

Diese Presse ist es vor allem, die in einem geradezufanatischen Verleumdungskampf alles herunterreißt, wasals Stütze der nationalen Unabhängigkeit, kulturellen Höheund wirtschaftlichen Selbständigkeit der Nation angesehenwerden kann.

Sie trommelt vor allem auf alle die Charaktere los, diesich der jüdischen Herrschaftsanmaßung nicht beugen wol-len, oder deren geniale Fähigkeit dem Juden an sich schonals Gefahr erscheint. Denn um vom Juden gehaßt zuwerden, ist es nicht nötig, daß man ihn bekämpft, son-dern es genügt schon der Verdacht, daß der andere ent-weder einmal auf den Gedanken der Bekämpfung kommenkönnte oder auf Grund seiner überlegenen Genialität einMehrer der Kraft und Größe eines dem Juden feindlichenVolkstums ist.

Sein in diesen Dingen untrüglicher Instinkt wittert injedem die ursprüngliche Seele, und seine Feindschaft istdemjenigen sicher, der nicht Geist ist von seinem Geiste. Danicht der Jude der Angegriffene, sondern der Angreifer ist,gilt als sein Feind nicht nur der, der angreift, sondernauch der, der ihm Widerstand leistet. Das Mittel aber, mitdem er so vermessene, aber aufrechte Seelen zu brechenversucht, heißt nicht ehrlicher Kampf, sondern Lüge undVerleumdung.

Hier schreckt er vor gar nichts zurück und wird in seinerGemeinheit so riesengroß, daß sich niemand zu wundernbraucht, wenn in unserem Volke die Personifikation desTeufels als Sinnbild alles Bösen die leibhaftige Gestaltdes Juden annimmt.

Die Unkenntnis der breiten Masse über das innere

356 Palästina als Organisationszentrale

Wesen des Juden, die instinktlose Borniertheit unsereroberen Schichten lassen das Volk leicht zum Opfer diesesjüdischen Lügenfeldzuges werden.

Während sich die oberen Schichten aus angeborener Feig-heit heraus von einem Menschen abwenden, den der Judeauf solche Weise mit Lüge und Verleumdung angreift,pflegt die breite Masse aus Dummheit oder Einfalt alles zuglauben. Die staatlichen Behörden aber hüllen sich ent-weder in Schweigen, oder, was meist zutrifft, um dem jüdi-schen Pressefeldzug ein Ende zu bereiten, sie verfolgenden ungerecht Angegriffenen, was in den Augen eines sol-chen beamteten Esels als Wahrung der Staatsautorität undSicherung der Ruhe und Ordnung erscheint.

Langsam legt sich die Furcht vor der marxistischen Waffedes Judentums wie ein Alpdruck auf Hirn und Seele deranständigen Menschen.

Man beginnt vor dem furchtbaren Feinde zu zittern undist damit sein endgültiges Opfer geworden.

k) Die Herrschaft des Juden im Staate erscheint schonso gesichert, daß er sich jetzt nicht nur wieder als Jude be-zeichnen darf, sondern auch seine völkischen und politischenletzten Gedankengänge rücksichtslos zugibt. Ein Teil seinerRasse bekennt sich schon ganz offen als fremdes Volk, nichtohne dabei auch wieder zu lügen. Denn indem der Zionis-mus der anderen Welt weiszumachen versucht, daß die völ-kische Selbstbesinnung des Juden in der Schaffung einespalästinensischen Staates seine Befriedigung fände, betöl-peln die Juden abermals die dummen Gojim auf dasgerissenste. Sie denken gar nicht daran, in Palästina einenjüdischen Staat aufzubauen, um ihn etwa zu bewohnen,sondern sie wünschen nur eine mit eigenen Hoheitsrechtenausgestattete, dem Zugriff anderer Staaten entzogene Or-ganisationszentrale ihrer internationalen Weltbegaunerei;einen Zufluchtsort überführter Lumpen und eine Hoch-schule werdender Gauner.

Aber es ist das Zeichen nicht nur ihrer steigenden Zu-versicht, sondern auch des Gefühls ihrer Sicherheit, wennfrech und offen zu einer Zeit, da der eine Teil noch ver-

Die Diktatur des Proletariats 357

logen den Deutschen, Franzosen oder Engländern mimt, derandere sich als jüdische Rasse dokumentiert.

Wie sehr sie den nahenden Sieg schon vor Augen sehen,geht aus der furchtbaren Art hervor, die ihr Verkehr mitden Angehörigen der anderen Völker annimmt.

Der schwarzhaarige Judenjunge lauert stundenlang, sata-nische Freude in seinem Gesicht, auf das ahnungslose Mäd-chen, das er mit seinem Blute schändet und damit seinem,des Mädchens, Volke raubt. Mit allen Mitteln versucht erdie rassischen Grundlagen des zu unterjochenden Volkes zuverderben. So wie er selber planmäßig Frauen und Mäd-chen verdirbt, so schreckt er auch nicht davor zurück, selbstim größeren Umfange die Blutschranken für andere einzu-reißen. Juden waren und sind es, die den Neger an denRhein bringen, immer mit dem gleichen Hintergedankenund klaren Ziele, durch die dadurch zwangsläufig ein-tretende Bastardierung die ihnen verhaßte weiße Rasse zuzerstören, von ihrer kulturellen und politischen Höhe zustürzen und selber zu ihren Herren aufzusteigen.

Denn ein rassereines Volk, das sich seines Blutes bewußtist, wird vom Juden niemals unterjocht werden können.Er wird auf dieser Welt ewig nur der Herr von Bastar-den sein.

So versucht er planmäßig, das Rassenniveau durch einedauernde Vergiftung der einzelnen zu senken.

Politisch aber beginnt er, den Gedanken der Demokratieabzulösen durch den der Diktatur des Proletariats.

In der organisierten Masse des Marxismus hat er dieWaffe gefunden, die ihn die Demokratie entbehren läßtund ihm an Stelle dessen gestattet, die Völker diktatorischmit brutaler Faust zu unterjochen und zu regieren.

Planmäßig arbeitet er auf die Revolutionierung in dop-pelter Richtung hin: in wirtschaftlicher und politischer.

Völker, die dem Angriff von innen zu heftigen Wider-stand entgegensetzen, umspinnt er dank seiner internatio-nalen Einflüsse mit einem Netz von Feinden, hetzt sie inKriege und pflanzt endlich, wenn nötig, noch auf dieSchlachtfelder die Flagge der Revolution.

358 Vom Volksjuden zum Blutjuden

Wirtschaftlich erschüttert er die Staaten so lange, bis dieunrentabel gewordenen sozialen Betriebe entstaatlicht undseiner Finanzkontrolle unterstellt werden.

Politisch verweigert er dem Staate die Mittel zu seinerSelbsterhaltung, zerstört die Grundlagen jeder nationalenSelbstbehauptung und Verteidigung, vernichtet den Glau-ben an die Führung, schmäht die Geschichte und Vergangen-heit und zieht alles wahrhaft Große in die Gosse.

Kulturell verseucht er Kunst, Literatur, Theater, ver-narrt das natürliche Empfinden, stürzt alle Begriffe vonSchönheit und Erhabenheit, von Edel und Gut und zerrtdafür die Menschen herab in den Bannkreis seiner eigenenniedrigen Wesensart.

Die Religion wird lächerlich gemacht, Sitte und Moralals überlebt hingestellt, so lange, bis die letzten Stützeneines Volkstums im Kampfe um das Dasein auf dieserWelt gefallen sind.

1) Nun beginnt die große, letzte Revolution. Indem derJude die politische Macht erringt, wirft er die wenigenHüllen, die er noch trägt, von sich. Aus dem demokratischenVolksjuden wird der Blutjude und Völkertyrann. In weni-gen Jahren versucht er, die nationalen Träger der Intelli-genz auszurotten, und macht die Völker, indem er sie ihrernatürlichen geistigen Führer beraubt, reif zum Sklaven-los einer dauernden Unterjochung.

Das furchtbarste Beispiel dieser Art bildet Rußland, woer an dreißig Millionen Menschen in wahrhaft fanatischerWildheit teilweise unter unmenschlichen Qualen tötete oderverhungern ließ, um einem Haufen jüdischer Literatenund Börsenbanditen die Herrschaft über ein großes Volkzu sichern.

Das Ende aber ist nicht nur das Ende der Freiheit dervom Juden unterdrückten Völker, sondern auch das Endedieses Völkerparasiten selber. Nach dem Tode des Opfersstirbt auch früher oder später der Vampir.

Bastardierte Völker 359

Wenn wir all die Ursachen des deutschen Zusammen-bruches vor unserem Auge vorbeiziehen lassen, dann bleibtals die letzte und ausschlaggebende das Nichterkennendes Rasseproblems und besonders der jüdischen Gefahrübrig.

Die Niederlagen auf dem Schlachtfelde im August 1918wären spielend leicht zu ertragen gewesen. Sie standen inkeinem Verhältnis zu den Siegen unseres Volkes. Nichtsie haben uns gestürzt, sondern gestürzt wurden wir vonjener Macht, die diese Niederlagen vorbereitete, indem sieseit vielen Jahrzehnten planmäßig unserem Volke die poli-tischen und moralischen Instinkte und Kräfte raubte, dieallein Völker zum Dasein befähigen und damit auch be-rechtigen.

Indem das alte Reich an der Frage der Erhaltung derrassischen Grundlagen unseres Volkstums achtlos vorüber-ging, mißachtete es auch das alleinige Recht, das auf dieserWelt Leben gibt. Völker, die sich bastardieren oder bastar-dieren lassen, sündigen gegen den Willen der ewigen Vor-sehung, und ihr durch einen Stärkeren herbeigeführterUntergang ist dann nicht ein Unrecht, das ihnen zugefügtwird, sondern nur die Wiederherstellung des Rechtes. Wennein Volk die ihm von der Natur gegebenen und in seinemBlute wurzelnden Eigenschaften seines Wesens nicht mehrachten will, hat es kein Recht mehr zur Klage über denVerlust seines irdischen Daseins.

Alles auf der Erde ist zu bessern. Jede Niederlage kannzum Vater eines späteren Sieges werden. Jede verloreneKrieg kann zur Ursache einer späteren Erhebung, jede Not zurBefruchtung menschlicher Energie, und aus jeder Unter-drückung vermögen die Kräfte zu einer neuen seelischenWiedergeburt zu kommen - solange das Blut rein er-halten bleibt.

Die verlorene Blutsreinheit allein zerstört das innereGlück für immer, senkt den Menschen für ewig nieder, unddie Folgen sind niemals mehr aus Körper und Geist zubeseitigen.

Wenn man dieser einzigen Frage gegenüber alle anderen

360 Die Scheinblüte des alten Reichs

Probleme des Lebens prüft und vergleicht, dann wird manerst sehen, wie lächerlich klein sie, hieran gemessen, sind.Sie alle sind zeitlich beschränkt - die Frage der Bluts-Reinerhaltung oder -Nichtreinerhaltung aber wird bestehen,solange es Menschen gibt.

Alle wirklich bedeutungsvollen Verfallserscheinungen derVorkriegszeit gehen im letzten Grunde auf rassische Ur-sachen zurück.

Mag es sich um Fragen des allgemeinen Rechtes han-deln oder um Auswüchse des wirtschaftlichen Lebens, umkulturelle Niedergangserscheinungen oder politische Ent-artungsvorgänge, um Fragen einer verfehlten Schul-erziehung oder einer schlechten Beeinflussung der Erwach-senen durch Presse usw., immer und überall ist es imtiefsten Grunde die Nichtbeachtung rassischer Belange deseigenen Volkes oder das Nichtsehen einer fremden, rassi-schen Gefahr.

Daher waren auch alle Reformversuche, alle sozialenHilfswerke und politischen Anstrengungen, aller wirtschaft-liche Aufstieg und jede scheinbare Zunahme des geistigenWissens in ihrer Folgeerscheinung dennoch belanglos. DieNation und ihr das Leben auf dieser Erde befähigenderund erhaltender Organismus, der Staat, wurden innerlichnicht gesünder, sondern krankten zusehends immer mehrdahin. Alle Scheinblüte des alten Reiches konnte die innereSchwäche nicht verbergen, und jeder Versuch einer wahr-haften Stärkung des Reiches scheiterte immer wieder amVorbeigehen an der bedeutungsvollsten Frage.

Es wäre verfehlt, zu glauben, daß die Anhänger der ver-schiedenen politischen Richtungen, die am deutschen Volks-körper herumdokterten, ja selbst die Führer zu einem ge-wissen Teile, an sich schlechte oder übelwollende Menschengewesen wären. Ihre Tätigkeit war nur deshalb zur Un-fruchtbarkeit verdammt, weil sie im günstigsten Falle höch-stens die Erscheinungsformen unserer allgemeinen Erkran-kung sahen und diese zu bekämpfen versuchten, an dem Er-reger aber blind vorübergingen. Wer die Linie der poli-

Nichterkennen des inneren Feindes 361

tischen Entwicklung des alten Reiches planvoll verfolgt,muß bei ruhiger Überprüfung zu der Einsicht kommen, daßselbst in der Zeit der Einigung und damit des Aufstiegsder deutschen Nation der innere Verfall bereits im vollenGang war, und daß trotz aller scheinbaren politischenErfolge und trotz steigenden wirtschaftlichen Reichtums dieallgemeine Lage sich von Jahr zu Jahr verschlechterte.Selbst die Wahlen zum Reichstage zeigten in ihrem äußer-lichen Anschwellen der marxistischen Stimmen den immernäher rückenden inneren und damit auch äußeren Zusam-menbruch an. Alle Erfolge der sogenannten bürgerlichenParteien waren wertlos, nicht nur weil sie das ziffernmäßigeAnwachsen der marxistischen Flut selbst bei sogenanntenbürgerlichen Wahlsiegen nicht zu hemmen vermochten, son-dern weil sie vor allem selber schon die Fermente der Zer-setzung in sich trugen. Ohne es zu ahnen, war die bürger-liche Welt vom Leichengift marxistischer Vorstellungeninnerlich selbst schon angesteckt, und ihr Widerstand ent-sprang häufig mehr dem Konkurrenzneid ehrgeiziger Füh-rer als einer prinzipiellen Ablehnung zum äußersten Kampfentschlossener Gegner. Ein einziger focht in diesen langenJahren mit unerschütterlicher Gleichmäßigkeit, und dieswar der Jude. Sein Davidstern stieg im selben Maßeimmer höher, in dem der Wille zur Selbsterhaltung unseresVolkes schwand.

Im August 1914 stürmte deshalb auch nicht ein zumAngriff entschlossenes Volk auf die Walstatt, sondern eserfolgte nur das letzte Aufflackern des nationalen Selbst-erhaltungstriebes gegenüber der fortschreitenden pazifi-stisch-marxistischen Lähmung unseres Volkskörpers. Daman auch in diesen Schicksalstagen den inneren Feind nichterkannte, war aller äußere Widerstand vergeblich, und dieVorsehung gab ihren Lohn nicht dem siegreichen Schwert,sondern folgte dem Gesetz der ewigen Vergeltung.

Aus dieser inneren Erkenntnis heraus sollten sich für unsdie Leitsätze sowie die Tendenz der neuen Bewegung for-men, die unserer Überzeugung nach allein befähigt waren,den Niedergang des deutschen Volkes nicht nur zum Still-

362 Ein germanischer Staat deutscher Nation

stand zu bringen, sondern das granitene Fundament zuschaffen, auf dem dereinst ein Staat bestehen kann, dernicht einen volksfremden Mechanismus wirtschaftlicher Be-lange und Interessen, sondern einen völkischen Organismusdarstellt:

Einen germanischen Staatdeutscher Nation.

12. Kapitel

Die erste Entwicklungszeit der National-sozialistischen Deutschen Arbeiterpartei

Wenn ich am Schlüsse diese Bandes die erste Entwick-lungszeit unserer Bewegung schildere und eine Reihevon dadurch bedingten Fragen kurz erörtere, so geschiehtdies nicht, um eine Abhandlung über die geistigen Zieleder Bewegung zu geben. Ziele und Aufgaben der neuenBewegung sind so gewaltige, daß sie nur in einem eigenenBande behandelt werden können. So werde ich in einemzweiten Bande die programmatischen Grundlagen der Be-wegung eingehend erörtern und versuchen, ein Bild dessenzu zeichnen, was wir unter dem Worte „Staat" uns vor-stellen. Ich meine dabei unter „uns" all die Hundert-tausende, die im Grunde genommen das gleiche ersehnen,ohne im einzelnen die Worte zu finden, das innerlich vorAugen Schwebende zu schildern. Denn es ist das Be-merkenswerte aller großen Reformen, daß sie als Ver-fechter zunächst oft nur einen einzigen besitzen, als Trägerjedoch viele Millionen. Ihr Ziel ist oft schon seit Jahr-hunderten der innere, sehnsuchtsvolle Wunsch von Hun-derttausenden, bis einer sich zum Verkünder eines solchenallgemeinen Wollens aufwirft und als Bannerträger deralten Sehnsucht in einer neuen Idee zum Siege verhilft.

Daß aber Millionen im Herzen den Wunsch nach einergrundsätzlichen Änderung der heute gegebenen Verhält-nisse tragen, beweist die tiefe Unzufriedenheit, unter dersie leiden. Sie äußert sich in tausendfachen Erscheinungs-formen, bei dem einen in Verzagtheit und Hoffnungslosig-keit, beim anderen in Widerwillen, in Zorn und Empö-rung, bei diesem in Gleichgültigkeit und bei jenem wieder

in wütendem Überschwange. Als Zeugen für diese innereUnzufriedenheit dürfen ebenso die Wahlmüden gelten wieauch die vielen zum fanatischsten Extrem der linken Seitesich Neigenden.

Und an diese sollte sich auch die junge Bewegung inerster Linie wenden. Sie soll nicht eine Organisation derZufriedenen, Satten bilden, sondern sie soll die Leid-gequälten und Friedlosen, die Unglücklichen und Unzu-friedenen zusammenfassen, und sie soll vor allem nichtauf der Oberfläche des Volkskörpers schwimmen, sondernim Grunde desselben wurzeln.

Rein politisch genommen, ergab sich im Jahre 1918 fol-gendes Bild: Ein Volk ist in zwei Teile zerrissen. Dereine, weitaus kleinere, umfaßt die Schichten der nationalenIntelligenz unter Ausschluß aller körperlich Tätigen. Sieist äußerlich national, vermag sich aber unter diesem Worteetwas anderes als eine sehr fade und schwächliche Vertre-tung sogenannter staatlicher Interessen, die wieder iden-tisch erscheinen mit dynastischen, nicht vorzustellen. Sieversucht, ihre Gedanken und Ziele mit geistigen Waffen zuverfechten, die ebenso lückenhaft wie oberflächlich sind, derBrutalität des Gegners gegenüber aber an sich schon ver-sagen. Mit einem einzigen furchtbaren Hieb wird diesekurz vorher noch regierende Klasse zu Boden gestreckt underträgt in zitternder Feigheit jede Demütigung von Seitendes rücksichtslosen Siegers.

Ihr steht als zweite Klasse gegenüber die breite Masse derhandarbeitenden Bevölkerung. Sie ist in mehr oder minderradikalmarxistischen Bewegungen zusammengefaßt, ent-schlossen, jeden geistigen Widerstand durch die Macht derGewalt zu brechen. Sie will nicht national sein, sondernlehnt bewußt jede Förderung nationaler Interessen ebensoab, wie sie umgekehrt jeder fremden Unterdrückung Vor-schub leistet. Sie ist ziffernmäßig die stärkere, umfaßt abervor allem diejenigen Elemente der Nation, ohne die einenationale Wiedererhebung undenkbar und unmöglich ist.

Die Lage nach der Revolution 365

Denn darüber mußte man sich im Jahre 1918 doch schonklar sein: Jeder Wiederaufstieg des deutschen Volkes führtnur über die Wiedergewinnung äußerer Macht. Die Vor-aussetzungen hierzu sind aber nicht, wie unsere bürgerlichen„Staatsmänner" immer herumschwätzen, Waffen, sonderndie Kräfte des Willens. Waffen besaß das deutsche Volkeinst mehr als genug. Sie haben die Freiheit nicht zusichern vermocht, weil die Energien des nationalen Selbst-erhaltungstriebes, der Selbsterhaltungswille, fehlten. Diebeste Waffe ist totes, wertloses Material, solange der Geistfehlt, der bereit, gewillt und entschlossen ist, sie zu führen.Deutschland wurde wehrlos, nicht weil Waffen mangelten,sondern weil der Wille fehlte, die Waffe für die völkischeForterhaltung zu wahren.

Wenn heute besonders unsere linksseitigen Politiker aufdie Waffenlosigkeit als die zwangsläufige Ursache ihrerwillenlosen, nachgiebigen, in Wahrheit aber verräterischenPolitik nach außen hinzuweisen sich bemühen, muß manihnen darauf nur eines antworten: Nein, umgekehrt istes richtig. Durch eure antinationale, verbrecherische Politikder Aufgabe nationaler Interessen habt ihr einst die Waf-fen ausgeliefert. Jetzt versucht ihr den Mangel an Waffenals begründende Ursache eurer elenden Jämmerlichkeit hin-zustellen. Dies ist, wie alles an eurem Tun, Lüge undFälschung.

Allein dieser Vorwurf trifft genau so die Politiker vonrechts. Denn dank ihrer jämmerlichen Feigheit vermochteim Jahre 1918 das zur Herrschaft gekommene jüdische Ge-sindel der Nation die Waffen zu stehlen. Auch diese habenmithin keinen Grund und kein Recht, die heutige Waffen-losigkeit als Zwang zu ihrer klugen Vorsicht (sprich „Feig-heit") anzuführen, sondern die Wehrlosigkeit ist die Folgeihrer Feigheit.

Damit aber lautet die Frage einer Wiedergewinnungdeutscher Macht nicht etwa: Wie fabrizieren wir Waffen?,sondern: Wie erzeugen wir den Geist, der ein Volk be-fähigt, Waffen zu tragen? Wenn dieser Geist ein Volk be-herrscht, findet der Wille tausend Wege, von denen jeder

366 Die Wiedergewinnung der politischen Macht

bei einer Waffe endet! Man gebe aber einem Feiglingzehn Pistolen, und er wird bei einem Angriff dennochnicht einen Schuß abzufeuern vermögen. Sie sind für ihndamit wertloser als für den mutigen Mann ein bloßerKnotenstock.

Die Frage der Wiedergewinnung der politischen Machtunseres Volkes ist schon deshalb in erster Linie eine Frageder Gesundung unseres nationalen Selbsterhaltungstriebes,weil jede vorbereitende Außenpolitik sowie jede Bewer-tung eines Staates an sich erfahrungsgemäß sich wenigernach den vorhandenen Waffen richtet als nach der erkann-ten oder doch vermuteten moralischen Widerstandsfähig-keit einer Nation. Die Bündnisfähigkeit eines Volkes wirdviel weniger bestimmt durch vorhandene tote Waffenmen-gen als durch das ersichtliche Vorhandensein eines flam-menden nationalen Selbsterhaltungswillens und heroischenTodesmutes. Denn ein Bund wird nicht mit Waffen geschlos-sen, sondern mit Menschen. So wird das englische Volk solange als wertvollster Bundesgenosse auf der Welt zu geltenhaben, solange es in seiner Führung und im Geiste derbreiten Masse jene Brutalität und Zähigkeit erwarten läßt,die entschlossen sind, einen einmal begonnenen Kampf ohneRücksicht auf Zeit und Opfer mit allen Mitteln bis zumsiegreichen Ende durchzufechten, wobei die augenblicklichvorhandene militärische Rüstung in keinem Verhältnis zuder anderer Staaten zu stehen braucht.

Begreift man aber, daß die Wiedererhebung der deut-schen Nation eine Frage der Wiedergewinnung unserespolitischen Selbsterhaltungswillen darstellt, so ist es auchklar, daß dem nicht genügt wird durch eine Gewinnungvon an sich schon wenigstens dem Wollen nach nationalenElementen, sondern nur durch die Nationalisierung derbewußt antinationalen Masse.

Eine junge Bewegung, die sich als Ziel die Wiederauf-richtung eines deutschen Staates mit eigener Souveräni-tät stellt, wird mithin ihren Kampf restlos auf die Ge-winnung der breiten Massen einzustellen haben. So jäm-merlich auch im allgemeinen unser sogenanntes „nationales

Bürgertum" ist, so unzulänglich seine nationale Gesinnungauch erscheint, so sicher ist von dieser Seite ein ernstlicherWiderstand gegen eine kraftvolle nationale Innen- undAußenpolitik einst nicht zu erwarten. Selbst wenn aus denbekannt borniert-kurzsichtigen Gründen heraus das deutscheBürgertum wie schon einst einem Bismarck gegenüber inder Stunde einer kommenden Befreiung in passiver Resi-stenz verharren sollte, so ist doch ein aktiver Widerstanddagegen bei seiner anerkannt sprichwörtlichen Feigheitniemals zu befürchten.

Anders verhält es sich bei der Masse unserer inter-national eingestellten Volksgenossen. Sie sind nicht nur inihrer primitiven Urwüchsigkeit mehr auf den Gedankender Gewalt eingestellt, sondern ihre jüdische Führung istbrutaler und rücksichtsloser. Sie werden jede deutsche Er-hebung genau so niederschlagen, wie sie einst dem deutschenHeer das Rückgrat zerbrachen. Vor allem aber: sie werdenin diesem parlamentarisch regierten Staat kraft ihrerMajorität der Zahl jede nationale Außenpolitik nicht nurverhindern, sondern auch jede höhere Einschätzung derdeutschen Kraft und damit jede Bündnisfähigkeit ausschlie-ßen. Denn wir sind uns des Schwächemoments, das in unse-ren 15 Millionen Marxisten, Demokraten, Pazifisten undZentrümlern liegt, nicht nur selbst bewußt, sondern eswird noch mehr vom Ausland erkannt, das den Wert einesmöglichen Bündnisses mit uns mißt nach dem Gewichtedieser Belastung. Man verbündet sich nicht mit einem Staat,dessen aktiver Volksteil jeder entschlossenen Außenpolitikzumindest passiv gegenübersteht.

Dazu kommt noch die Tatsache, daß die Führung dieserParteien des nationalen Verrats jeder Erhebung schonaus bloßem Selbsterhaltungstrieb feindlich gegenüberstehenmuß und wird. Es ist geschichtlich einfach nicht denkbar,daß das deutsche Volk noch einmal seine frühere Stellungeinnehmen könnte, ohne mit denen abzurechnen, die dieUrsache und Veranlassung zu dem unerhörten Zusammen-bruch gaben, der unseren Staat heimsuchte. Denn vor dem

368 Die Gewinnung der breiten Massen

Richterstuhle der Nachwelt wird der November 1918 nichtals Hoch-, sondern als Landesverrat gewertet werden.

So ist jede Wiedergewinnung einer deutschen Selbstän-digkeit nach außen in erster Linie gebunden an die Wieder-gewinnung der inneren willensmäßigen Geschlossenheitunseres Volkes.

Allein auch rein technisch betrachtet, erscheint der Ge-danke einer deutschen Befreiung nach außen so lange alsunsinnig, solange nicht in den Dienst dieses Freiheits-gedankens auch die breite Masse zu treten bereit ist. Reinmilitärisch gesehen, wird es vor allem jedem Offizier beieinigem Nachdenken einleuchten, daß man einen Kampfnach außen mit Studentenbataillonen nicht zu führen ver-mag, sondern daß man dazu außer den Gehirnen einesVolkes auch die Fäuste braucht. Man muß sich dabei nochvor Augen halten, daß eine Nationalverteidigung, die sichnur auf die Kreise der sogenannten Intelligenz stützte, einenwahren Raubbau an unersetzlichem Gute triebe. Die jungedeutsche Intelligenz, die in den Kriegsfreiwilligenregimen-tern im Herbste 1914 in der flandrischen Ebene den Todfand, fehlte später bitter. Sie war das beste Gut, das dieNation besaß, und ihr Verlust war im Verlaufe des Krie-ges nicht mehr zu ersetzen. Allein nicht nur der Kampfselbst ist undurchführbar, wenn die stürmenden Bataillonenicht die Massen der Arbeiter in ihren Reihen sehen,sondern auch die Vorbereitung technischer Art ist ohnedie innere willensmäßige Einheit unseres Volkskörpersunausführbar. Gerade unser Volk, das unter den tausendAugen des Friedensvertrages von Versailles entwaffnetdahinleben muß, vermag irgendwelche technische Vorberei-tungen zur Erringung der Freiheit und menschlichen Un-abhängigkeit nur dann zu treffen, wenn das Heer innererSpitzel auf diejenigen dezimiert wird, denen angeboreneCharakterlosigkeit gestattet, für die bekannten dreißig Sil-berlinge alles und jedes zu verraten. Mit diesen aber wirdman fertig. Unüberwindbar hingegen erscheinen die Mil-lionen, die aus politischer Überzeugung der nationalenErhebung entgegentreten - unüberwindbar so lange, als

nicht die Ursache ihrer Gegnerschaft, die internationalemarxistische Weltanschauung, bekämpft und ihnen ausHerz und Hirn gerissen wird.

Ganz gleich also, von welchem Gesichtspunkte aus mandie Möglichkeit der Wiedererringung unserer staatlichenund völkischen Unabhängigkeit prüft, ob von dem deraußenpolitischen Vorbereitung, dem der technischen Rü-stung oder dem des Kampfes selber, immer bleibt als Vor-aussetzung zu allem die vorherige Gewinnung der breitenMasse unseres Volkes für den Gedanken unserer nationalenSelbständigkeit übrig.

Ohne die Wiedererlangung der äußeren Freiheit bedeutetaber jede innere Reform selbst im günstigsten Falle nur dieSteigerung unserer Erträgnisfähigkeit als Kolonie. DieÜberschüsse jeder sogenannten wirtschaftlichen Hebungkommen unseren internationalen Kontrollherren zugute,und jede soziale Besserung steigert im günstigsten Falledie Arbeitsleistung für diese. Kulturelle Fortschritte wer-den der deutschen Nation überhaupt nicht beschieden sein,sie sind zu sehr gebunden an die politische Unabhängigkeitund Würde eines Volkstums.

Wenn also die günstige Lösung der deutschen Zukunftgebunden ist an die nationale Gewinnung der breiten Masseunseres Volkes, dann muß diese auch die höchste und ge-waltigste Aufgabe einer Bewegung sein, deren Tätigkeitsich nicht in der Befriedigung des Augenblickes erschöpfensoll, sondern die all ihr Tun und Lassen nur zu prüfen hatan den voraussichtlichen Folgen in der Zukunft.

So waren wir uns bereits im Jahre 1919 darüber klar,daß die neue Bewegung als oberstes Ziel zunächst die Na-tionalisierung der Massen durchführen muß.

Daraus ergab sich in taktischer Hinsicht eine Reihe vonForderungen.

1. Um die Masse der nationalen Erhebung zu gewinnen,ist kein soziales Opfer zu schwer.

Was auch immer unseren Arbeitnehmern heute für wirt-

schaftliche Konzessionen gemacht werden, so stehen diesein keinem Verhältnis zum Gewinne der gesamten Nation,wenn sie mithelfen, die breiten Schichten wieder ihremVolkstume zu schenken. Nur kurzsichtige Borniertheit, wieman sie leider häufig in unseren Unternehmerkreisen fin-det, kann verkennen, daß es auf die Dauer keinen wirt-schaftlichen Aufschwung für sie gibt und damit auch keinenwirtschaftlichen Nutzen mehr, wenn die innere völkischeSolidarität unserer Nation nicht wiederhergestellt wird.

Hätten die deutschen Gewerkschaften im Kriege die In-teressen der Arbeiterschaft auf das rücksichtsloseste ge-wahrt, hätten sie selbst während des Krieges dem damali-gen dividendenhungrigen Unternehmertum tausendmaldurch Streik die Bewilligung der Forderungen der von ihnenvertretenen Arbeiter abgepreßt, hätten sie aber in den Be-langen der nationalen Verteidigung sich ebenso fanatischzu ihrem Deutschtum bekannt, und hätten sie mit gleicherRücksichtslosigkeit dem Vaterlande gegeben, was des Va-terlandes ist, so wäre der Krieg nicht verlorengegangen.Wie lächerlich aber würden alle und selbst die größtenwirtschaftlichen Konzessionen gewesen sein gegenüber derungeheuren Bedeutung des gewonnenen Krieges!

So hat eine Bewegung, die beabsichtigt, den deutschenArbeiter wieder dem deutschen Volke zu geben, sich dar-über klar zu werden, daß wirtschaftliche Opfer bei dieserFrage überhaupt keine Rolle spielen, solange nicht die Er-haltung und Unabhängigkeit der nationalen Wirtschaftdurch sie bedroht werden.

2. Die nationale Erziehung der breiten Masse kann nurüber den Umweg einer sozialen Hebung stattfinden, daausschließlich durch sie jene allgemein wirtschaftlichen Vor-aussetzungen geschaffen werden, die dem einzelnen gestat-ten, auch an den kulturellen Gütern der Nation teilzu-nehmen.

3. Die Nationalisierung der breiten Masse kann niemalserfolgen durch Halbheiten, durch schwaches Betonen einessogenannten Objektivitätsstandpunktes, sondern durch rück-sichtslose und fanatisch einseitige Einstellung auf das nun

einmal zu erstrebende Ziel. Das heißt also, man kann einVolk nicht „national" machen im Sinne unseres heutigenBürgertums, also mit soundso viel Einschränkungen, son-dern nur nationalistisch mit der ganzen Vehemenz, die demExtrem innewohnt. Gift wird nur durch Gegengift ge-brochen, und nur die Schalheit eines bürgerlichen Gemütskann die mittlere Linie als den Weg ins Himmelreichbetrachten.

Die breite Masse eines Volkes besteht weder aus Pro-fessoren noch aus Diplomaten. Das geringe abstrakte Wis-sen, das sie besitzt, weist ihre Empfindungen mehr in dieWelt des Gefühls. Dort ruht ihre entweder positive odernegative Einstellung. Sie ist nur empfänglich für eineKraftäußerung in einer dieser beiden Richtungen und nie-mals für eine zwischen beiden schwebende Halbheit. Ihregefühlsmäßige Einstellung aber bedingt zugleich ihre außer-ordentliche Stabilität. Der Glaube ist schwerer zu erschüt-tern als das Wissen, Liebe unterliegt weniger dem Wechselals Achtung, Haß ist dauerhafter als Abneigung, und dieTriebkraft zu den gewaltigsten Umwälzungen auf dieserErde lag zu allen Zeiten weniger in einer die Masse be-herrschenden wissenschaftlichen Erkenntnis als in einemsie beseelenden Fanatismus und manchmal in einer sie vor-wärtsjagenden Hysterie.

Wer die breite Masse gewinnen will, muß den Schlüsselkennen, der das Tor zu ihrem Herzen öffnet. Er heißt nichtObjektivität, also Schwäche, sondern Wille und Kraft.

4. Die Gewinnung der Seele des Volkes kann nur ge-lingen, wenn man neben der Führung des positivenKampfes für die eigenen Ziele den Gegner dieser Zielevernichtet.

Das Volk sieht zu allen Zeiten im rücksichtslosen Angriffauf einen Widersacher den Beweis des eigenen Rechtes,und es empfindet den Verzicht auf die Vernichtung desanderen als Unsicherheit in bezug auf das eigene Recht,wenn nicht als Zeichen des eigenen Unrechtes.

Die breite Masse ist nur ein Stück der Natur, und ihrEmpfinden versteht nicht den gegenseitigen Händedruck von

Menschen, die behaupten, Gegensätzliches zu wollen. Wassie wünscht, ist der Sieg des Stärkeren und die Vernichtungdes Schwachen oder seine bedingungslose Unterwerfung.

Die Nationalisierung unserer Masse wird nur gelingen,wenn bei allem positiven Kampf um die Seele unseresVolkes ihre internationalen Vergifter ausgerottet werden.

5. Alle großen Fragen der Zeit sind Fragen des Augen-blicks und stellen nur Folgeerscheinungen bestimmter Ur-sachen dar. Ursächliche Bedeutung besitzt aber unter ihnenallen nur eine, die Frage der rassischen Erhaltung desVolkstums. Im Blute allein liegt sowohl die Kraft als auchdie Schwäche des Menschen begründet. Völker, welche nichtdie Bedeutung ihrer rassischen Grundlage erkennen undbeachten, gleichen Menschen, die Möpsen die Eigenschaftenvon Windhunden anlernen möchten, ohne zu begreifen,daß die Schnelligkeit des Windhundes wie die Gelehrig-keit des Pudels keine angelernten, sondern in der Rasseliegende Eigenschaften sind. Völker, die auf die Erhal-tung ihrer rassischen Reinheit verzichten, leisten damit auchVerzicht auf die Einheit ihrer Seele in all ihren Äuße-rungen. Die Zerrissenheit ihres Wesens ist die naturnotwen-dige Folge der Zerrissenheit ihres Blutes, und die Verände-rung ihrer geistigen und schöpferischen Kraft ist nur dieWirkung der Änderung ihrer rassischen Grundlagen.

Wer das deutsche Volk von seinen ihm ursprünglichwesensfremden Äußerungen und Untugenden von heutebefreien will, wird es erst erlösen müssen vom fremdenErreger dieser Äußerungen und Untugenden.

Ohne klarste Erkenntnis des Rassenproblems und damitder Judenfrage wird ein Wiederaufstieg der deutschenNation nicht mehr erfolgen.

Die Rassenfrage gibt nicht nur den Schlüssel zur Welt-geschichte, sondern auch zur menschlichen Kultur überhaupt.

6. Die Eingliederung der heute im internationalen Lagerstehenden breiten Masse unseres Volkes in eine nationaleVolksgemeinschaft bedeutet keinen Verzicht auf die Ver-tretung berechtigter Standesinteressen. AuseinandergehendeStandes- und Berufsinteressen sind nicht gleichbedeutend

mit Klassenspaltung, sondern sind selbstverständlich Folge-erscheinungen unseres wirtschaftlichen Lebens. Die Berufs-gruppierung steht in keinerlei Weise einer wahrhaftenVolksgemeinschaft entgegen, denn diese besteht in der Ein-heit des Volkstums in allen jenen Fragen, die dieses Volks-tum an sich betreffen.

Die Eingliederung eines Klasse gewordenen Standes indie Volksgemeinschaft oder auch nur in den Staat erfolgtnicht durch Herabsteigen höherer Klassen, sondern durchdas Hinaufheben der unteren. Träger dieses Prozesses kannwieder niemals die höhere Klasse sein, sondern die für ihreGleichberechtigung kämpfende untere. Das heutige Bürger-tum wurde nicht durch Maßnahmen des Adels dem Staateeingegliedert, sondern durch eigene Tatkraft unter eigenerFührung.

Der deutsche Arbeiter wird nicht über den Umwegschwächlicher Verbrüderungsszenen in den Rahmen derdeutschen Volksgemeinschaft gehoben, sondern durch be-wußtes Heben seiner sozialen und kulturellen Lage, solange, bis die schwerwiegendsten Unterschiede als über-brückt gelten dürfen. Eine Bewegung, die sich diese Ent-wicklung zum Ziele setzt, wird ihre Anhängerschaft dabeiin erster Linie aus dem Arbeiterlager zu holen haben. Siedarf auf Intelligenz nur in dem Maße zurückgreifen, indem diese das zu erstrebende Ziel bereits restlos erfaßt hat.Dieser Umwandlungs- und Annäherungsprozeß wird nichtin zehn oder zwanzig Jahren beendet sein, sondern um-schließt erfahrungsgemäß viele Generationen.

Das schwere Hindernis für die Annäherung des heuti-gen Arbeiters an die nationale Volksgemeinschaft liegtnicht in seiner standesmäßigen Interessenvertretung, son-dern in seiner internationalen volks- und vaterlandsfeind-lichen Führung und Einstellung. Die gleichen Gewerkschaf-ten, fanatisch national in politischen und völkischen Be-langen geleitet, würden Millionen Arbeiter zu wertvoll-sten Gliedern ihres Volkstums machen ohne Rücksicht aufdie im einzelnen stattfindenden Kämpfe in rein wirtschaft-lichen Belangen.

Eine Bewegung, die den deutschen Arbeiter in ehrlicherWeise seinem Volke wiedergeben und dem internationalenWahn entreißen will, muß auf das schärfste Front machengegen eine vor allem in Unternehmerkreisen herrschendeAuffassung, die unter Volksgemeinschaft die widerstands-lose wirtschaftliche Auslieferung des Arbeitnehmers demArbeitgeber gegenüber versteht, und die in jedem Versuchder Wahrung selbst berechtigter wirtschaftlicher Existenz-interessen des Arbeitnehmers einen Angriff auf die Volks-gemeinschaft sehen will. Das Vertreten dieser Auffassungstellt das Vertreten einer bewußten Lüge dar; die Volks-gemeinschaft legt ja nicht nur der einen Seite, sondern auchden anderen ihre Verpflichtungen auf.

So sicher ein Arbeiter wider den Geist einer wirklichenVolksgemeinschaft sündigt, wenn er ohne Rücksicht auf dasgemeinsame Wohl und den Bestand einer nationalen Wirt-schaft, gestützt auf seine Macht, erpresserisch Forderungenstellt, so sehr aber bricht auch ein Unternehmer diese Ge-meinschaft, wenn er durch unmenschliche und ausbeuterischeArt seiner Betriebsführung die nationale Arbeitskraft miß-braucht und aus ihrem Schweiße Millionen erwuchert. Erhat dann kein Recht, sich als national zu bezeichnen, keinRecht, von einer Volksgemeinschaft zu sprechen, sonderner ist ein egoistischer Lump, der durch das Hereintragendes sozialen Unfriedens spätere Kämpfe provoziert, die sooder so der Nation zum Schaden gereichen müssen.

Das Reservoir, aus dem die junge Bewegung ihre An-hänger schöpfen soll, wird also in erster Linie die Masseunserer Arbeitnehmer sein. Diese gilt es dem internatio-nalen Wahne zu entreißen, aus ihrer sozialen Not zubefreien, dem kulturellen Elend zu entheben und als ge-schlossenen, wertvollen, national fühlenden und nationalsein wollenden Faktor in die Volksgemeinschaft zu über-führen.

Finden sich in den Kreisen der nationalen IntelligenzMenschen mit wärmsten Herzen für ihr Volk und seineZukunft, erfüllt von tiefster Erkenntnis für die Bedeutungdes Kampfes um die Seele dieser Masse, sind sie in den

Reihen dieser Bewegung als wertvolles geistiges Rückgrathochwillkommen. Ein Gewinnen des bürgerlichen Wahl-stimmviehs aber darf niemals das Ziel dieser Bewegungsein. Sie würde sich in einem solchen Falle mit einer Massebelasten, die ihrer ganzen Wesensart nach die Werbekraftden breiten Schichten gegenüber zum Erlahmen brächte.Denn ungeachtet der theoretischen Schönheit des Gedan-kens einer Zusammenführung breitester Massen von untenund oben schon innerhalb des Rahmens der Bewegung, stehtdem doch die Tatsache gegenüber, daß man durch psycho-logische Beeinflussung bürgerlicher Massen in allgemeinenKundgebungen wohl Stimmungen zu erzeugen, ja selbstEinsicht zu verbreiten vermag, aber nicht Charaktereigen-schaften, oder besser gesagt, Untugenden zum Verschwin-den bringt, deren Werden und Entstehen Jahrhunderteumfaßte. Der Unterschied in bezug auf das beiderseitigekulturelle Niveau und die beiderseitige Stellung zu denFragen wirtschaftlicher Belange ist zur Zeit noch so groß,daß er, sobald der Rausch der Kundgebungen vergangenist, sofort als hemmend in Erscheinung treten würde.

Endlich aber ist es nicht das Ziel, eine Umschichtung iman sich nationalen Lager vorzunehmen, sondern ein Ge-winnen des antinationalen.

Und dieser Gesichtspunkt ist auch schließlich maßgebendfür die taktische Einstellung der gesamten Bewegung.

7. Diese einseitige, aber dadurch klare Stellungnahme hatsich auch in der Propaganda der Bewegung auszudrückenund wird anderseits selber wieder durch propagandistischeGründe gefordert.

Soll die Propaganda für die Bewegung wirksam sein,muß sie sich nach einer Seite allein wenden, da sie im ande-ren Fall bei der Verschiedenheit der geistigen Vorbildungder beiden in Frage kommenden Lager entweder von dereinen Seite nicht verstanden oder von der anderen alsselbstverständlich und damit uninteressant abgelehnt würde.

Selbst die Ausdrucksweise und der Ton im einzelnenkann nicht für zwei so extreme Schichten gleich wirksamsein. Verzichtet die Propaganda auf die Urwüchsigkeit der

Ausdrucksweise, findet sie nicht den Weg zum Empfindender breiten Masse. Verwendet sie hingegen in Wort undGebärde die Derbheit des Gefühls der Masse und seinerÄußerungen, so wird sie von der sogenannten Intelligenzals roh und ordinär abgelehnt. Es gibt unter hundertsogenannten Rednern kaum zehn, die in der Lage wären,gleich wirksam heute vor einem Publikum aus Straßen-fegern, Schlossern, Kanalräumern usw. zu sprechen undmorgen einen Vortrag mit notwendigerweise gleichem ge-danklichem Inhalt vor einem Auditorium von Hochschul-professoren und Studenten zu halten. Es gibt aber untertausend Rednern vielleicht nur einen einzigen, der es fertig-bringt, vor Schlossern und Hochschulprofessoren zugleichin einer Form zu sprechen, die beiden Teilen in ihremAuffassungsvermögen nicht nur entspricht, sondern beideTeile auch gleich wirksam beeinflußt oder gar zum rau-schenden Sturm des Beifalls mitreißt. Man muß sich aberimmer vor Augen halten, daß selbst der schönste Gedankeeiner erhabenen Theorie in den meisten Fällen seine Ver-breitung nur durch kleine und kleinste Geister finden kann.Nicht darauf kommt es an, was der geniale Schöpfer einerIdee im Auge hat, sondern auf die Form und den Erfolg,mit denen die Verkünder dieser Idee der breiten Massevermitteln.

Die starke werbende Kraft der Sozialdemokratie, ja dergesamten marxistischen Bewegung überhaupt, beruhte zumgroßen Teil in der Einheit und damit Einseitigkeit desPublikums, an das sie sich wandte. Je scheinbar beschränk-ter, ja bornierter ihre Gedankengänge dabei waren, umso leichter wurden sie von einer Masse aufgenommen undverarbeitet, deren geistiges Niveau dem des Vorgebrach-ten entsprach.

Damit aber ergab sich für diese neue Bewegung eben-falls eine einfache und klare Linie:

Die Propaganda ist in Inhalt und Form auf die breiteMasse anzusetzen und ihre Richtigkeit ist ausschließlich zumessen an ihrem wirksamen Erfolg.

In einer Volksversammlung der breiten Schichten spricht

Die Nationalisierung der Massen 377

nicht der Redner am besten, der der anwesenden Intelligenzgeistig am nächsten steht, sondern derjenige, der das Herzder Masse erobert.

Ein in solch einer Versammlung anwesender Intelligenz-ler, welcher trotz der ersichtlichen Wirkung des Rednersauf die zu erobernden unteren Schichten die Rede hinsicht-lich der geistigen Höhe bekrittelt, beweist die vollständigeUnfähigkeit seines Denkens und die Wertlosigkeit seinerPerson für die junge Bewegung. Für sie kommt nur der-jenige Intellektuelle in Frage, der Aufgabe und Ziel derBewegung schon so sehr erfaßt, daß er die Tätigkeit auchder Propaganda ausschließlich nach ihrem Erfolge zu be-urteilen gelernt hat und nicht nach den Eindrücken, die sieauf ihn selber hinterläßt. Denn nicht zur Unterhaltung vonan sich schon nationalgesinnten Menschen hat die Propa-ganda zu dienen, sondern zur Gewinnung der Feinde unse-res Volkstums, sofern sie unseres Blutes sind.

Im allgemeinen sollten nun für die junge Bewegungjene Gedankengänge, die ich unter der Kriegspropagandaschon kurz zusammenfaßte, bestimmend und maßgebendwerden für die Art und Durchführung ihrer eigenen Auf-klärungsarbeit.

Daß sie richtig war, hat ihr Erfolg bewiesen.

8. Das Ziel einer politischen Reformbewegung wird nieerreicht werden durch Aufklärungsarbeit oder durch Be-einflussung herrschender Gewalten, sondern nur durch dieErringung der politischen Macht. Jede weltbewegende Ideehat nicht nur das Recht, sondern die Pflicht, sich derjenigenMittel zu versichern, die die Durchführung ihrer Gedanken-gänge ermöglichen. Der Erfolg ist der einzige irdischeRichter über das Recht oder Unrecht eines solchen Begin-nens, wobei unter Erfolg nicht wie im Jahre 1918 die Er-ringung der Macht an sich zu verstehen ist, sondern die fürein Volkstum segensreiche Auswirkung derselben. So ist einStaatsstreich nicht dann als gelungen anzusehen, wenn,wie gedankenlose Staatsanwälte in Deutschland heutemeinen, den Revolutionären die Inbesitznahme der Staats-gewalt gelang, sondern nur dann, wenn in der Ver-

378 Höchste Autorität - höchste Verantwortung

wirklichung der einer solchen revolutionären Handlung zu-grunde gelegten Absichten und Ziele der Nation mehr Heilerwächst als unter dem vergangenen Regiment. Etwas,das von der deutschen Revolution, wie sich der Banditen-streich des Herbstes 1918 bezeichnet, nicht gut behauptetwerden kann.

Wenn aber die Erringung der politischen Macht die Vor-aussetzung für die praktische Durchführung reformatorischerAbsichten bildet, dann muß eine Bewegung mit reforma-torischen Absichten sich vom ersten Tage ihres Bestehensan als Bewegung der Masse fühlen und nicht als litera-rischer Teeklub oder spießbürgerliche Kegelgesellschaft.

9. Die junge Bewegung ist ihrem Wesen und ihrer inne-ren Organisation nach antiparlamentarisch, d.h. sie lehntim allgemeinen wie in ihrem eigenen inneren Aufbauein Prinzip der Majoritätsbestimmung ab, in dem derFührer nur zum Vollstrecker des Willens und der Mei-nung anderer degradiert wird. Die Bewegung vertritt imkleinsten wie im größten den Grundsatz der unbedingtenFührerautorität, gepaart mit höchster Verantwortung.

Die praktischen Folgen dieses Grundsatzes in der Be-wegung sind nachstehende:

Der erste Vorsitzende einer Ortsgruppe wird durch dennächsthöheren Führer eingesetzt, er ist der verantwortlicheLeiter der Ortsgruppe. Sämtliche Ausschüsse unterstehenihm und nicht er umgekehrt einem Ausschuß. Abstimmungs-Ausschüsse gibt es nicht, sondern nur Arbeits-Ausschüsse.Die Arbeit teilt der verantwortliche Leiter, der erste Vor-sitzende, ein. Der gleiche Grundsatz gilt für die nächsthöhereOrganisation, den Bezirk, den Kreis oder den Gau. Immerwird der Führer von oben eingesetzt und gleichzeitig mitunbeschränkter Vollmacht und Autorität bekleidet. Nur derFührer der Gesamtpartei wird aus vereinsgesetzlichen Grün-den in der Generalmitgliederversammlung gewählt. Er istaber der ausschließliche Führer der Bewegung. SämtlicheAusschüsse unterstehen ihm und nicht er den Ausschüssen.Er bestimmt und trägt damit aber auch auf seinen Schul-tern die Verantwortung. Es steht den Anhängern der

Ablehnung von Religionsstreitigkeiten 379

Bewegung frei, vor dem Forum einer neuen Wahl ihnzur Verantwortung zu ziehen, ihn seines Amtes zuentkleiden, insofern er gegen die Grundsätze der Bewe-gung verstoßen oder ihren Interessen schlecht gedient hat.An seine Stelle tritt dann der besserkönnende, neue Mann,jedoch mit gleicher Autorität und mit gleicher Verant-wortlichkeit.

Es ist eine der obersten Aufgaben der Bewegung, diesesPrinzip zum bestimmenden nicht nur innerhalb ihrereigenen Reihen, sondern auch für den gesamten Staat zumachen.

Wer Führer sein will, trägt bei höchster unumschränkterAutorität auch die letzte und schwerste Verantwortung.

Wer dazu nicht fähig oder für das Ertragen der Folgenseines Tuns zu feige ist, taugt nicht zum Führer. Nur derHeld ist dazu berufen.

Der Fortschritt und die Kultur der Menschheit sind nichtein Produkt der Majorität, sondern beruhen ausschließlichauf der Genialität und der Tatkraft der Persönlichkeit.

Diese heranzuzüchten und in ihre Rechte einzusetzen, isteine der Vorbedingungen zur Wiedergewinnung der Größeund Macht unseres Volkstums.

Damit ist die Bewegung aber antiparlamentarisch, undselbst ihre Beteiligung an einer parlamentarischen Insti-tution kann nur den Sinn einer Tätigkeit zu deren Zer-trümmerung besitzen, zur Beseitigung einer Einrichtung,in der wir eine der schwersten Verfallserscheinungen derMenschheit zu erblicken haben.

10. Die Bewegung lehnt jede Stellungnahme zu Fragen,die entweder außerhalb des Rahmens ihrer politischen Ar-beit liegen oder für sie als nicht von grundsätzlicher Be-deutung belanglos sind, entschieden ab. Ihre Aufgabe istnicht die einer religiösen Reformation, sondern die einerpolitischen Reorganisation unseres Volkes. Sie sieht in bei-den religiösen Bekenntnissen gleich wertvolle Stützen fürden Bestand unseres Volkes und bekämpft deshalb diejeni-gen Parteien, die dieses Fundament einer sittlich-religiösen

380 Weder monarchisch noch republikanisch

und moralischen Festigung unseres Volkskörpers zum In-strument ihrer Parteiinteressen herabwürdigen wollen.

Die Bewegung sieht endlich ihre Aufgabe nicht in derWiederherstellung einer bestimmten Staatsform und imKampfe gegen eine andere, sondern in der Schaffung der-jenigen grundsätzlichen Fundamente, ohne die auf dieDauer weder Republik noch Monarchie bestehen können.Ihre Mission liegt nicht in der Begründung einer Mon-archie oder der Festigung einer Republik, sondern in derSchaffung eines germanischen Staates.

Die Frage der äußeren Ausgestaltung dieses Staates,also seine Krönung, ist nicht von grundsätzlicher Bedeu-tung, sondern wird nur bedingt durch Fragen praktischerZweckmäßigkeit.

Bei einem Volk, das erst die großen Probleme und Auf-gaben seines Daseins begriffen hat, werden die Fragenäußerer Formalitäten nicht mehr zu inneren Kämpfenführen.

11. Die Frage der inneren Organisation der Bewegungist eine solche der Zweckmäßigkeit und nicht des Prinzips.

Die beste Organisation ist nicht diejenige, die zwischender Führung einer Bewegung und den einzelnen Anhän-gern den größten, sondern diejenige, die den kleinsten Ver-mittlerapparat einschiebt. Denn die Aufgabe der Organisa-tion ist die Vermittlung einer bestimmten Idee - die zu-nächst immer dem Kopfe eines einzelnen entspringt - aneine Vielheit von Menschen sowie die Überwachung ihrerUmsetzung in die Wirklichkeit.

Die Organisation ist damit in allem und jedem nur einnotwendiges übel. Sie ist im besten Falle ein Mittel zumZweck, im schlimmsten Falle Selbstzweck.

Da die Welt mehr mechanische Naturen hervorbringt alsideelle, pflegen sich die Formen der Organisation zumeistleichter zu bilden als Ideen an sich.

Der Gang jeder nach Verwirklichung strebenden Idee,besonders mit reformatorischem Charakter, ist in großenZügen folgender:

Irgendein genialer Gedanke entsteht im Gehirn eines

Das notwendige Übel der Organisation 381

Menschen, der sich berufen fühlt, seine Erkenntnis derübrigen Menschheit zu vermitteln. Er predigt seine An-schauung und gewinnt allmählich einen bestimmten Kreisvon Anhängern. Dieser Vorgang der direkten und per-sönlichen Übermittlung der Ideen eines Menschen auf dieandere Mitwelt ist der idealste und natürlichste. Bei stei-gender Zunahme von Anhängern der neuen Lehre ergibtsich allmählich die Unmöglichkeit für den Träger der Idee,persönlich auf die zahllosen Anhänger weiter direkt einzu-wirken, sie zu führen und zu leiten. In eben dem Maße,in dem infolge des Wachstums der Gemeinde der direkteund kürzeste Verkehr ausgeschaltet wird, tritt die Not-wendigkeit einer verbindenden Gliederung ein: der idealeZustand wird damit beendet, und an seine Stelle tritt dasnotwendige Übel der Organisation. Es bilden sich kleineUntergruppen, die in der politischen Bewegung beispiels-weise als Ortsgruppen die Keimzellen der späteren Organi-sation darstellen.

Diese Untergliederung darf jedoch, wenn nicht die Ein-heit der Lehre verlorengehen soll, immer erst dann statt-finden, wenn die Autorität des geistigen Begründers undder von ihm herangebildeten Schule als unbedingt an-erkannt gelten darf. Die geopolitische Bedeutung eineszentralen Mittelpunktes einer Bewegung kann dabei nichtüberschätzt werden. Nur das Vorhandensein eines solchen,mit dem magischen Zauber eines Mekka oder Rom um-gebenen Ortes kann auf die Dauer einer Bewegung dieKraft schenken, die in der inneren Einheit und der An-erkennung einer diese Einheit repräsentierenden Spitze be-gründet liegt.

So darf bei der Bildung der ersten organisatorischenKeimzellen nie die Sorge aus dem Auge verloren werden,dem ursprünglichen Ausgangsort der Idee die Bedeutungnicht nur zu erhalten, sondern zu einer überragenden zusteigern. Diese Steigerung der ideellen, moralischen undtatsächlichen Übergröße des Ausgangs- und Leitpunktes derBewegung muß in eben dem Maße stattfinden, in demdie zahllos gewordenen untersten Keimzellen der Bewe-

382 Die Autorität der Zentrale

gung neue Zusammenschlüsse in organisatorischen Formenerfordern.

Denn wie die zunehmende Zahl einzelner Anhänger unddie Unmöglichkeit eines weiteren direkten Verkehrs mitihnen zur Bildung der untersten Zusammenfassungen führt,so zwingt die endliche zahllose Vermehrung dieser unterstenOrganisationsformen wieder zu höheren Zusammenschlüs-sen, die man politisch etwa als Gau- oder Bezirksverbändeansprechen kann.

So leicht es vielleicht noch ist, die Autorität der ursprüng-lichen Zentrale gegenüber den untersten Ortsgruppenaufrechtzuerhalten, so schwer wird es schon sein, diese Stel-lung den nunmehr sich bildenden höheren Organisations-formen gegenüber zu bewahren. Dieses aber ist die Voraus-setzung für den einheitlichen Bestand einer Bewegung unddamit für die Durchführung einer Idee.

Wenn endlich auch diese größeren Zwischengliederungenzu neuerlichen Organisationsformen zusammengeschlossenwerden, steigert sich auch weiter die Schwierigkeit, selbstihnen gegenüber den unbedingt führenden Charakter desursprünglichen Gründungsortes, seiner Schule usw. sicher-zustellen.

Deshalb dürfen die mechanischen Formen einer Organi-sation nur in eben dem Maße ausgebaut werden, in demdie geistige ideelle Autorität einer Zentrale bedingungs-los gewahrt erscheint. Bei politischen Gebilden kann dieseGarantie oft nur durch die praktische Macht als gegebenerscheinen.

Hieraus ergaben sich folgende Richtlinien für den innerenAufbau der Bewegung:

a) Konzentration der gesamten Arbeit zunächst auf eineneinzigen Ort: München. Heranbildung einer Gemeinde vonunbedingt verläßlichen Anhängern und Ausbildung einerSchule für die spätere Verbreitung der Idee. Gewinnungder notwendigen Autorität für später durch möglichst großesichtbare Erfolge an diesem einen Ort.

Um die Bewegung und ihre Führer bekannt zu machen,war es nötig, den Glauben an die Unbesiegbarkeit der mar-

xistischen Lehre an einem Orte für alle sichtbar nicht nur zuerschüttern, sondern die Möglichkeit einer entgegengesetztenBewegung zu beweisen.

b) Bildung von Ortsgruppen erst dann, wenn die Auto-rität der Zentralleitung in München als unbedingt aner-kannt gelten darf.

c) Die Bildung von Bezirks-, Gau- oder Landesverbän-den erfolgt ebenfalls nicht nur nach dem Bedarf an sich,sondern nach Erreichung der Sicherheit einer bedingungs-losen Anerkennung der Zentrale.

Weiter aber ist die Bildung organisatorischer Formenabhängig von den vorhandenen, als Führer in Betrachtkommenden Köpfen.

Es gibt dabei zwei Wege:

a) Die Bewegung verfügt über die notwendigen finan-ziellen Mittel zur Heran- und Ausbildung befähigter Köpfezum späteren Führertum. Sie setzt das dabei gewonneneMaterial dann planmäßig nach den Gesichtspunkten tak-tischer und sonstiger Zweckmäßigkeiten ein.

Dieser Weg ist der leichtere und schnellere; er erfordertjedoch große Geldmittel, da dieses Führermaterial nur be-soldet in der Lage ist, für die Bewegung arbeiten zu können.

b) Die Bewegung ist infolge des Mangels an Geldmit-teln nicht in der Lage, beamtete Führer einzusetzen, son-dern ist zunächst auf ehrenamtlich tätige angewiesen.

Dieser Weg ist der langsamere und schwerere.

Die Führung der Bewegung muß große Gebiete unterUmständen brachliegen lassen, sofern sich nicht aus denAnhängern ein Kopf herausschält, fähig und gewillt, sichder Leitung zur Verfügung zu stellen und die Bewegungin dem betreffenden Gebiete zu organisieren und zu führen.

Es kann vorkommen, daß sich dann in großen Gebietenniemand findet, in anderen Orten dagegen wieder zweioder gar drei annähernd gleich Fähige sind. Die Schwierig-keit, die in einer solchen Entwicklung liegt, ist groß undkann nur nach Jahren überwunden werden.

Immer aber ist und bleibt die Voraussetzung für die

384 Der innere Aufbau der Bewegung

Bildung einer organisatorischen Form der zu ihrer Füh-rung fähige Kopf.

So wertlos eine Armee in all ihren organisatorischenFormen ohne Offiziere ist, so wertlos ist eine politischeOrganisation ohne den entsprechenden Führer.

Für die Bewegung ist das Unterlassen der Bildung einerOrtsgruppe besser als das Mißglücken ihrer Organisierung,wenn eine leitende und vorwärtstreibende Führerpersön-lichkeit fehlt.

Zum Führertum selber gehört nicht nur Wille, sondernauch Fähigkeit, wobei jedoch der Willens- und Tatkrafteine größere Bedeutung zugemessen werden muß als derGenialität an sich, und am wertvollsten eine Verbindungvon Fähigkeit, Entschlußkraft und Beharrlichkeit ist.

12. Die Zukunft einer Bewegung wird bedingt durch denFanatismus, ja die Unduldsamkeit, mit der ihre Anhängersie als die allein richtige vertreten und anderen Gebildenähnlicher Art gegenüber durchsetzen.

Es ist der größte Fehler, zu glauben, daß die Stärke einerBewegung zunimmt durch die Vereinigung mit einer ande-ren, ähnlich beschaffenen. Jede Vergrößerung auf solchemWeg bedeutet zunächst freilich eine Zunahme an äußeremUmfang und damit in den Augen oberflächlicher Betrach-ter auch an Macht, in Wahrheit jedoch übernimmt sienur die Keime einer später wirksam werdenden innerenSchwächung.

Denn was immer man von der Gleichartigkeit zweierBewegungen reden mag, so ist sie in Wirklichkeit doch nievorhanden. Denn im anderen Falle gäbe es eben praktischnicht zwei, sondern nur eine Bewegung. Und ganz gleich,worin die Unterschiede liegen - und wären sie nur begrün-det in den verschiedenen Fähigkeiten der Führung -, siesind da. Dem Naturgesetz aller Entwicklung aber entsprichtnicht das Verkuppeln zweier eben nicht gleicher Gebilde,sondern der Sieg des stärkeren und die durch den dadurchbedingten Kampf allein ermöglichte Höherzüchtung derKraft und Stärke des Siegers.

Es mögen durch die Vereinigung zweier annähernd glei-

Unduldsamer Fanatismus 385

eher politischer Parteigebilde augenblickliche Vorteile er-wachsen, auf die Dauer ist doch jeder auf solche Weise ge-wonnene Erfolg die Ursache später auftretender innererSchwächen.

Die Größe einer Bewegung wird ausschließlich gewähr-leistet durch die ungebundene Entwicklung ihrer innerenKraft und durch deren dauernde Steigerung bis zum end-gültigen Siege über alle Konkurrenten.

Ja, man kann sagen, daß ihre Stärke und damit ihreLebensberechtigung überhaupt nur so lange in Zunahmebegriffen ist, solange sie den Grundsatz des Kampfes als dieVoraussetzung ihres Werdens anerkennt, und daß sie indemselben Augenblick den Höhepunkt ihrer Kraft über-schritten hat, in dem sich der vollkommene Sieg auf ihreSeite neigt.

Es ist mithin einer Bewegung nur nützlich, diesem Siegein einer Form nachzustreben, die zeitlich nicht zum augen-blicklichen Erfolge führt, sondern die in einer durch un-bedingte Unduldsamkeit herbeigeführten langen Kampf-dauer auch ein langes Wachstum schenkt.

Bewegungen, die ihre Zunahme nur dem sogenanntenZusammenschluß ähnlicher Gebilde, also ihre Stärke Kom-promissen verdanken, gleichen Treibhauspflanzen. Sie schie-ßen empor, allein ihnen fehlt die Kraft, Jahrhundertenzu trotzen und schweren Stürmen zu widerstehen.

Die Größe jeder gewaltigen Organisation als Verkörpe-rung einer Idee auf dieser Welt liegt im religiösen Fana-tismus, in der sie sich unduldsam gegen alles andere, fana-tisch überzeugt vom eigenen Recht, durchsetzt. Wenn eineIdee an sich richtig ist und, in solcher Weise gerüstet, denKampf auf dieser Erde aufnimmt, ist sie unbesiegbar, undjede Verfolgung wird nur zu ihrer inneren Stärke führen.

Die Größe des Christentums lag nicht in versuchten Ver-gleichsverhandlungen mit etwa ähnlich gearteten philo-sophischen Meinungen der Antike, sondern in der unerbitt-lichen fanatischen Verkündung und Vertretung der eigenenLehre.

Der scheinbare Vorsprung, den Bewegungen durch Zu-

14

386 Erziehung zum Kampf

sammenschlüsse erreichen, wird reichlich eingeholt durch diedauernde Zunahme der Kraft einer unabhängig bleiben-den, sich selbst verfechtenden Lehre und ihrer Organisation.

13. Die Bewegung hat grundsätzlich ihre Mitglieder so zuerziehen, daß sie im Kampfe nicht etwas lässig Auferzoge-nes, sondern das selbst Erstrebte erblicken. Sie haben dieFeindschaft der Gegner mithin nicht zu fürchten, sondernals Voraussetzung zur eigenen Daseinsberechtigung zu emp-finden. Sie haben den Haß der Feinde unseres Volkstumsund unserer Weltanschauung und seine Äußerungen nicht zuscheuen, sondern zu ersehen. Zu den Äußerungen diesesHasses aber gehören auch Lüge und Verleumdung.

Wer in den jüdischen Zeitungen nicht bekämpft, also ver-leumdet und verlästert wird, ist kein anständiger Deutscherund kein wahrer Nationalsozialist. Der beste Gradmesserfür den Wert seiner Gesinnung, die Aufrichtigkeit seinerÜberzeugung und die Kraft seines Wollens ist die Feind-schaft, die ihm von Seiten des Todfeindes unseres Volkesentgegengebracht wird.

Die Anhänger der Bewegung und in weiterem Sinne dasganze Volk müssen immer und immer wieder darauf hin-gewiesen werden, daß der Jude in seinen Zeitungen stetslügt, und daß selbst eine einmalige Wahrheit nur zurDeckung einer größeren Fälschung bestimmt und damitselber wieder gewollte Unwahrheit ist. Der Jude ist dergroße Meister im Lügen, und Lug und Trug sind seineWaffen im Kampfe.

Jede jüdische Verleumdung und jede jüdische Lüge isteine Ehrennarbe am Körper unserer Kämpfer.

Wen sie am meisten verlästern, der steht uns am nächsten,und wen sie am tödlichsten hassen, der ist unser besterFreund.

Wer des Morgens die jüdische Zeitung ergreift, ohne sichin ihr verleumdet zu sehen, hat den vergangenen Tag nichtnützlich verwertet; denn wäre es so, würde er vom Judenverfolgt, gelästert, verleumdet, beschimpft, beschmutzt wer-den. Und nur wer diesen Todfeind unseres Volkstums undjeder arischen Menschheit und Kultur am wirksamsten

Erziehung zur Achtung vor der Person 387

gegenübertritt, darf erwarten, die Verleumdungen dieserRasse und damit den Kampf dieses Volkes auch gegen sichgerichtet zu sehen.

Wenn diese Grundsätze in Fleisch und Blut unserer An-hänger übergehen, wird die Bewegung unerschütterlich undunbesiegbar werden.

14. Die Bewegung hat die Achtung vor der Person mitallen Mitteln zu fördern; sie hat nie zu vergessen, daß impersönlichen Wert der Wert alles Menschlichen liegt, daßjede Idee und jede Leistung das Ergebnis der schöpferi-schen Kraft eines Menschen ist, und daß die Bewunderungvor der Größe nicht nur einen Dankeszoll an diese dar-stellt, sondern auch ein einigendes Band um die Dankendenschlingt.

Die Person ist nicht zu ersetzen; sie ist es besonders dannnicht, wenn sie nicht das mechanische, sondern das kulturell-schöpferische Element verkörpert. So wenig ein berühmterMeister ersetzt werden kann und ein anderer die Voll-endung seines halbfertig hinterlassenen Gemäldes zu über-nehmen vermag, so wenig ist der große Dichter und Den-ker, der große Staatsmann und der große Feldherr zuersetzen. Denn deren Tätigkeit liegt immer auf dem Ge-biete der Kunst; sie ist nicht mechanisch anerzogen, sonderndurch göttliche Gnade angeboren.

Die größten Umwälzungen und Errungenschaften dieserErde, ihre größten kulturellen Leistungen, die unsterb-lichen Taten auf dem Gebiete der Staatskunst usw., siesind für ewig unzertrennbar verknüpft mit einem Namenund werden durch ihn repräsentiert. Der Verzicht auf dieHuldigung vor einem großen Geist bedeutet den Verlusteiner immensen Kraft, die aus dem Namen aller großenMänner und Frauen strömt.

Dies weiß am besten der Jude. Gerade er, dessen Größennur groß sind in der Zerstörung der Menschheit und ihrerKultur, sorgt für ihre abgöttische Bewunderung. Nur dieVerehrung der Völker für ihre eigenen Geister versuchter als unwürdig hinzustellen und stempelt sie zum „Per-sonenkult".

388 Die Gefahr der Nichtbeachtung der Bewegung

Sobald ein Volk so feige wird, dieser jüdischen An-maßung und Frechheit zu unterliegen, verzichtet es auf diegewaltige Kraft, die es besitzt; denn diese beruht nicht inder Achtung vor der Masse, sondern in der Verehrung desGenies und in der Erhebung und Erbauung an ihm.

Wenn Menschenherzen brechen und Menschenseelen ver-zweifeln, dann blicken aus dem Dämmerlicht der Ver-gangenheit die großen Überwinder von Not und Sorge,von Schmach und Elend, von geistiger Unfreiheit und kör-perlichem Zwange auf sie hernieder und reichen den ver-zagenden Sterblichen ihre ewigen Hände!

Wehe dem Volke, das sich schämt, sie zu erfassen!

In der ersten Zeit des Werdens unserer Bewegung hat-ten wir unter nichts so sehr zu leiden wie unter der Be-deutungslosigkeit und dem Nichtbekanntsein unserer Namen.Das schwerste in dieser ersten Zeit, da sich oft nur sechs,sieben und acht Köpfe zusammenfanden, um den Worteneines Redners zu lauschen, war, in diesem kleinsten Kreiseden Glauben an die gewaltige Zukunft der Bewegung zuerwecken und zu erhalten.

Man bedenke, daß sich sechs oder sieben Männer, lauternamenlose, arme Teufel zusammenschließen mit der Absicht,eine Bewegung zu bilden, der es dereinst gelingen soll,was bisher den gewaltigen, großen Massenparteien miß-lang, die Wiederaufrichtung eines Deutschen Reiches er-höhter Macht und Herrlichkeit. Hätte man uns damals an-gegriffen, ja, hätte man uns auch nur verlacht, wir wärenglücklich gewesen in beiden Fällen. Denn das Niederdrük-kende lag nur in der vollständigen Nichtbeachtung, diewir damals fanden, und unter der ich am meisten da-mals litt.

Als ich in den Kreis der paar Männer eintrat, konnteweder von einer Partei noch von einer Bewegung die Redesein. Ich habe meine Eindrücke anläßlich meines ersten Zu-sammentreffens mit diesem kleinen Gebilde schon geschil-

Jämmerliche sogenannte „Versammlungen" 389

dert. Ich hatte in den damals folgenden Wochen dann Zeitund Gelegenheit, die zunächst unmögliche Erscheinung die-ser sogenannten Partei zu studieren. Das Bild war, wahr-haftiger Gott, ein beklemmend niederdrückendes. Es warnichts, aber auch schon rein gar nichts vorhanden. DerName einer Partei, deren Ausschuß praktisch die ganzeMitgliedschaft repräsentierte, war so oder so das, wassie zu bekämpfen versuchte, ein Parlament im kleinsten.Auch hier herrschte die Abstimmung, und wenn sich diegroßen Parlamente wenigstens noch über größere Problememonatelang die Kehlen heiser schreien, in diesem kleinenZirkel ging schon über die Beantwortung eines glücklicheingelaufenen Briefes endloses Zwiegespräch los!

Die Öffentlichkeit wußte von dem allem natürlich über-haupt nichts. Kein Mensch in München kannte die Parteiauch nur dem Namen nach, außer ihren paar Anhängernund den wenigen Bekannten derselben.

Jeden Mittwoch fand in einem Münchener Cafe einesogenannte Ausschußsitzung statt, einmal in der Woche einSprechabend. Da die gesamte Mitgliedschaft der „Bewe-gung" zunächst im Ausschuß vertreten war, waren die Per-sonen natürlich immer dieselben. Es mußte sich jetzt darumhandeln, endlich den kleinen Zirkel zu sprengen, neueAnhänger zu gewinnen, vor allem aber den Namen derBewegung um jeden Preis bekanntzumachen.

Wir bedienten uns dabei folgender Technik:

In jedem Monat, später alle vierzehn Tage, versuchtenwir eine „Versammlung" abzuhalten. Die Einladungenhierzu wurden auf einer Schreibmaschine oder zum Teilauch mit der Hand auf Zettel geschrieben und die erstenMale von uns selber verteilt bzw. ausgetragen. Jeder wen-dete sich an seinen Bekanntenkreis, um den einen oder an-deren zu bewegen, eine dieser Veranstaltungen zu besuchen.

Der Erfolg war ein jämmerlicher.

Ich erinnere mich noch, wie ich selber in dieser erstenZeit einmal an die achtzig dieser Zettel ausgetragen hatte,und wie wir nun am Abend auf die Volksmassen warteten,die da kommen sollten.

Mit einstündiger Verspätung mußte endlich der „Vor-sitzende" die „Versammlung" eröffnen. Wir waren wiedersieben Mann, die alten Sieben.

Wir gingen dazu über, die Einladungszettel in einemMünchener Schreibwarengeschäft auf der Maschine schreibenund vervielfältigen zu lassen. Der Erfolg bestand bei dernächsten Versammlung in einigen Zuhörern mehr. So stiegdie Zahl langsam von elf auf dreizehn, endlich auf siebzehn,auf dreiundzwanzig, auf vierundzwanzig Zuhörer.

Durch ganz kleine Geldsammlungen im Kreise von unsarmen Teufeln wurden die Mittel aufgebracht, um endlicheine Versammlung durch eine Anzeige des damals unab-hängigen „Münchener Beobachters" in München ankün-digen lassen zu können. Der Erfolg war dieses Mal aller-dings erstaunlich. Wir hatten die Versammlung im Mün-chener Hofbräuhauskeller angesetzt (nicht zu verwechselnmit dem Münchener Hofbräuhausfestsaal), einem kleinenSaal von knapp einhundertdreißig Personen Fassungs-raum. Mir selber erschien der Raum wie eine große Halle,und jeder von uns bangte, ob es gelingen würde, an dembetreffenden Abend dieses „mächtige" Gebäude mit Men-schen zu füllen.

Um sieben Uhr waren einhundertelf Personen anwesend,und die Versammlung wurde eröffnet.

Ein Münchener Professor hielt das Hauptreferat, undich sollte als zweiter zum ersten Male öffentlich sprechen.

Dem damaligen ersten Vorsitzenden der Partei, HerrnHarrer, erschien die Sache als ein großes Wagnis. Dersonst sicherlich redliche Herr hatte nun einmal die Über-zeugung, daß ich wohl verschiedenes könnte, aber nur nichtreden. Von dieser Meinung war er auch in der Folgezeitnicht abzubringen.

Die Sache kam anders. Mir waren in dieser ersten alsöffentlich anzusprechenden Versammlung zwanzig MinutenRedezeit zugebilligt worden.

Ich sprach dreißig Minuten, und was ich früher, ohne esirgendwie zu wissen, einfach innerlich gefühlt hatte, wurdenun durch die Wirklichkeit bewiesen: ich konnte reden! Nach

Die erste Versammlung 391

dreißig Minuten waren die Menschen in dem kleinen Raumelektrisiert, und die Begeisterung äußerte sich zunächst darin,daß mein Appell an die Opferwilligkeit der Anwesendenzur Spende von dreihundert Mark führte. Damit aber wareine große Sorge von uns genommen. Die finanzielle Be-schränkung war ja in dieser Zeit so groß, daß wir nichteinmal die Möglichkeit besaßen, für die Bewegung Leitsätzedrucken zu lassen oder gar Flugblätter herauszugeben. Nunwar der Grundstock gelegt zu einem kleinen Fonds, ausdem dann wenigstens das Notdürftigste und Notwendigstebestritten werden konnte.

Allein auch in einer anderen Hinsicht war der Erfolgdieser ersten größeren Versammlung bedeutend.

Ich hatte damals begonnen, dem Ausschuß eine Anzahlfrischer junger Kräfte zuzuführen. Während meiner lang-jährigen Militärzeit hatte ich eine größere Menge treuerKameraden kennengelernt, die nun langsam auf Grundmeines Zuredens in die Bewegung einzutreten begannen.Es waren lauter tatkräftige junge Menschen, an Disziplingewöhnt und von ihrer Dienstzeit her in dem Grundsatzaufgewachsen: Unmöglich ist gar nichts, und es geht alles,wenn man will.

Wie nötig aber ein solcher Blutzufluß war, konnte ichselber schon nach wenigen Wochen Mitarbeit erkennen.

Der damalige erste Vorsitzende der Partei, Herr Harrer,war eigentlich Journalist und als solcher sicher umfassendgebildet. Doch hatte er eine für einen Parteiführer außer-ordentlich schwere Belastung: er war kein Redner für dieMasse. So peinlich gewissenhaft und genau seine Arbeitan sich war, so fehlte ihr jedoch - vielleicht gerade infolgeder fehlenden großen rednerischen Begabung - auch dergrößere Schwung. Herr Drexler, damals Vorsitzender derOrtsgruppe München, war einfacher Arbeiter, als Rednerebenfalls wenig bedeutend, im übrigen aber kein Soldat.Er hatte nicht beim Heer gedient, war auch während desKrieges nicht Soldat, so daß ihm, der seinem ganzen Wesennach an sich schwächlich und unsicher war, die einzige Schulefehlte, die es fertigbringen konnte, aus unsicheren und

392 Soldaten als Grundstock der Bewegung

weichlichen Naturen Männer zu machen. So waren beideMänner nicht aus einem Holz geschnitzt, daß sie befähigthätte, nicht nur den fanatischen Glauben an den Siegeiner Bewegung im Herzen zu tragen, sondern auchmit unerschütterlicher Willensenergie und, wenn nötig,mit brutalster Rücksichtslosigkeit die Widerstände zu be-seitigen, die sich dem Emporsteigen der neuen Idee in dieWege stellen mochten. Dazu paßten nur Wesen, in denensich Geist und Körper jene militärischen Tugenden zu eigengemachte hatten, die man vielleicht am besten so bezeichnenkann: Flink wie Windhunde, zäh wie Leder und hart wieKruppstahl.

Ich war damals selber noch Soldat. Mein Äußeres undInneres war nahezu sechs Jahre lang geschliffen worden,so daß ich zunächst in diesem Kreise wohl als fremd empfun-den werden mußte. Auch ich hatte das Wort verlernt: Dasgeht nicht, oder das wird nicht gehen; das darf man nichtwagen, das ist noch zu gefährlich usw.

Denn gefährlich war die Sache natürlich. Im Jahre 1920war in vielen Gegenden Deutschlands eine nationale Ver-sammlung, die es wagte, ihren Appell an die breiten Mas-sen zu richten und öffentlich zu ihrem Besuche einzuladen,einfach unmöglich. Die Teilnehmer an einer solchen wurdenmit blutigen Köpfen auseinandergeschlagen und verjagt.Viel gehörte freilich zu einem solchen Kunststück nicht:pflegte doch die größte sogenannte bürgerliche Massenver-sammlung vor einem Dutzend Kommunisten auseinander-zulaufen und auszureißen wie die Hasen vor dem Hunde.Doch so wenig die Roten von einem solchen bürgerlichenTrätäklub Notiz nahmen, dessen innere Harmlosigkeit unddamit Ungefährlichkeit für sich selbst sie besser kannten alsdessen Mitglieder selber, so entschlossen waren sie aber, eineBewegung mit allen Mitteln zu erledigen, die ihnen ge-fährlich schien - das Wirksamste in solchen Fällen bildetejedoch zu allen Zeiten der Terror, die Gewalt.

Am verhaßtesten aber mußte den marxistischen Volks-betrügern eine Bewegung sein, deren ausgesprochenes Zieldie Gewinnung derjenigen Masse war, die bisher im aus-

Die zweite Versammlung 393

schließlichen Dienste der internationalen marxistischen Ju-den- und Börsenparteien stand. Schon der Titel „DeutscheArbeiterpartei" wirkte aufreizend. So konnte man sich leichtvorstellen, daß bei der ersten passenden Gelegenheit dieAuseinandersetzung mit den damals noch siegestrunkenenmarxistischen Antreibern beginnen würde.

Im kleinen Kreis der damaligen Bewegung hatte manvor einem solchen Kampfe denn auch eine gewisse Angst.Man wollte möglichst wenig an die Öffentlichkeit treten,aus Furcht, geschlagen zu werden. Man sah die erste großeVersammlung im Geiste schon gesprengt und die Bewegungdann vielleicht für immer erledigt. Ich hatte einen schwerenStand mit meiner Auffassung, daß man diesem Kampfnicht ausweichen, sondern daß man ihm entgegentreten undsich deshalb diejenige Rüstung zulegen müsse, die allein denSchutz vor der Gewalt gewährt. Terror bricht man nichtdurch Geist, sondern durch Terror. Der Erfolg der erstenVersammlung stärkte in dieser Richtung meine Stellung.Man bekam Mut zu einer zweiten, schon etwas größer auf-gezogenen.

Etwa Oktober 1919 fand im Eberlbräukeller diezweite größere Versammlung statt. Thema: Brest-Litowskund Versailles. Als Redner traten vier Herren auf. Ichselber sprach nahezu eine Stunde, und der Erfolg war grö-ßer als bei der ersten Kundgebung. Die Besucherzahl warauf über einhundertdreißig gestiegen. Ein Störungsversuchwurde durch meine Kameraden sofort im Keime erstickt.Die Unruhestifter flogen mit zerbeulten Köpfen die Treppehinunter.

Vierzehn Tage darauf fand eine weitere Versammlungim gleichen Saale statt. Die Besucherzahl war auf über ein-hundertsiebzig gestiegen - eine gute Besetzung des Rau-mes. Ich hatte wieder gesprochen, und wieder war der Er-folg größer als bei der vorhergegangenen Versammlung.

Ich drängte nach einem größeren Saal. Endlich fandenwir einen solchen am anderen Ende der Stadt, im „Deut-schen Reich" an der Dachauer Straße. Die erste Versamm-lung im neuen Raum war schwächer besucht als die vorher-

394 Die innere Formgebung der Bewegung

gegangene: knapp einhundertvierzig Personen. Im Aus-schuß begann die Hoffnung wieder zu sinken, und die ewi-gen Zweifler glaubten, als Ursache des schlechten Besuchesdie zu häufige Wiederholung unserer „Kundgebungen" an-sehen zu müssen. Es gab heftige Auseinandersetzungen, indenen ich den Standpunkt vertrat, daß eine Siebenhundert-tausend-Einwohner-Stadt nicht nur alle vierzehn Tageeine, sondern jede Woche zehn Versammlungen vertragenmüßte, daß man sich durch Rückschläge nicht irre machenlassen dürfe, daß die eingeschlagene Bahn die richtige sei,und daß früher oder später bei immer gleichbleibender Be-harrlichkeit der Erfolg kommen müsse. Überhaupt war dieseganze Zeit des Winters 1919/20 ein einziger Kampf, dasVertrauen in die siegende Gewalt der jungen Bewegungzu stärken und zu jenem Fanatismus zu steigern, der alsGlaube dann Berge zu versetzen vermag.

Die nächste Versammlung im gleichen Saale gab mirschon wieder recht. Die Zahl der Besucher war auf überzweihundert gestiegen, der äußere sowohl als der finan-zielle Erfolg glänzend.

Ich trieb zur sofortigen Ansetzung einer weiteren Ver-anstaltung. Sie fand kaum vierzehn Tage später statt, unddie Zuhörermenge stieg auf über zweihundertsiebzig Köpfe.

Vierzehn Tage später riefen wir zum siebenten Male An-hänger und Freunde der jungen Bewegung zusammen, undderselbe Raum konnte die Menschen nur mehr schwer fas-sen, es waren über vierhundert geworden.

In dieser Zeit erfolgte die innere Formgebung der jun-gen Bewegung. Es gab dabei in dem kleinen Kreis manchesMal mehr oder weniger heftige Auseinandersetzungen. Vonverschiedenen Seiten - wie auch heute, so schon damals -wurde die Bezeichnung der jungen Bewegung als Parteibekrittelt. Ich habe in einer solchen Auffassung immer nurden Beweis für die praktische Unfähigkeit und geistigeKleinheit des Betreffenden gesehen. Es waren und sindimmer die Menschen, die Äußeres von Innerem nicht zuunterscheiden vermögen und die den Wert einer Bewe-gung nach möglichst schwulstig klingenden Bezeichnungen

Deutschvölkische Wanderscholaren 395

abzuschätzen versuchen, wobei zu allem Unglück der Wort-schatz unserer Urväter am meisten herhalten muß.

Es war damals schwer, den Leuten begreiflich zu machen,daß jede Bewegung, solange sie nicht den Sieg ihrer Ideenund damit ihr Ziel erreicht hat, Partei ist, auch wenn siesich tausendmal einen anderen Namen beilegt.

Wenn irgendein Mensch einen kühnen Gedanken, dessenVerwirklichung im Interesse seiner Mitmenschen nützlicherscheint, zur praktischen Durchführung bringen will, sowird er sich zunächst Anhänger zu suchen haben, die bereitsind, für seine Absichten einzutreten. Und wenn diese Ab-sicht nur darin bestünde, das zur Zeit bestehende Partei-wesen zu vernichten, die Zersplitterung zu beenden, so sinddie Vertreter dieser Anschauung und Verkünder dieses Ent-schlusses eben selber Partei, so lange, bis nicht das Ziel er-rungen ist. Es ist Wortklauberei und Spiegelfechterei, wennirgendein bezopfter völkischer Theoretiker, dessen prak-tische Erfolge im umgekehrten Verhältnis zu seiner Weisheitstehen, sich einbildet, den Charakter, den jede junge Be-wegung als Partei besitzt, zu ändern durch eine Änderungihrer Bezeichnung.

Im Gegenteil.

Wenn irgend etwas unvölkisch ist, dann ist es dieses Her-umwerfen mit besonders altgermanischen Ausdrücken, dieweder in die heutige Zeit passen noch etwas Bestimmtesvorstellen, sondern leicht dazu führen können, die Bedeu-tung einer Bewegung im äußeren Sprachschatz derselbenzu sehen. Das ist ein wahrer Unfug, den man aber heuteunzählige Male beobachten kann.

Überhaupt habe ich schon damals und auch in der Folge-zeit immer wieder vor jenen deutschvölkischen Wander-scholaren warnen müssen, deren positive Leistung immergleich Null ist, deren Einbildung aber kaum übertroffen zuwerden vermag. Die junge Bewegung mußte und muß sichvor einem Zustrom an Menschen hüten, deren einzige Emp-fehlung zumeist in ihrer Erklärung liegt, daß sie schon drei-ßig oder gar vierzig Jahre lang für die gleiche Idee ge-kämpft hätten. Wer aber vierzig Jahre lang für eine söge-

396 Blechschwerter und präparierte Bärenfelle

nannte Idee eintritt, ohne selbst den geringsten Erfolg her-beiführen zu können, ja ohne den Sieg des Gegenteils ver-hindert zu haben, hat den Wahrheitsbeweis für die eigeneUnfähigkeit in vierzigjähriger Tätigkeit erbracht. Das Ge-fährliche liegt vor allem darin, daß solche Naturen sich nichtals Glieder in die Bewegung einfügen wollen, sondern vonFührerkreisen faseln, in denen sie auf Grund ihrer ur-alten Tätigkeit allein eine passende Stelle zur weiterenBetätigung zu erblicken vermögen. Wehe aber, wenn mansolchen Leuten eine junge Bewegung ausliefert! So wenigein Geschäftsmann, der in vierzigjähriger Tätigkeit eingroßes Geschäft konsequent vernichtete, zum Begründereines neuen taugt, so wenig paßt ein völkischer Methusalem,der in eben dieser Zeit eine große Idee verkorkste und zumVerkalken brachte, zur Führung einer neuen, jungen Be-wegung!

Im übrigen kommen alle diese Menschen nur zu einemBruchteil in die neue Bewegung, um ihr zu dienen undder Idee der neuen Lehre zu nützen, in den meisten Fällenaber, um unter ihrem Schutze oder durch die Möglichkeiten,die sie bietet, die Menschheit noch einmal mit ihren eigenenIdeen unglücklich zu machen. Was aber das für Ideen sind,läßt sich nur schwer wiedergeben.

Es ist das Charakteristische dieser Naturen, daß sie vonaltgermanischem Heldentum, von grauer Vorzeit, Stein-äxten, Ger und Schild schwärmen, in Wirklichkeit aber diegrößten Feiglinge sind, die man sich vorstellen kann. Denndie gleichen Leute, die mit altdeutschen, vorsorglich nach-gemachten Blechschwertern in den Lüften herumfuchteln,ein präpariertes Bärenfell mit Stierhörnern über dem bär-tigen Haupte, predigen für die Gegenwart immer nur denKampf mit geistigen Waffen und fliehen vor jedem kommu-nistischen Gummiknüppel eiligst von dannen. Die Nachweltwird einmal wenig Veranlassung besitzen, das Heldendaseindieser Rauschebärte in einem neuen Epos zu verherrlichen.

Ich habe diese Leute zu gut kennengelernt, um nicht vorihrer elenden Schauspielerei den tiefsten Ekel zu emp-finden. Auf die breite Masse aber wirken sie lächerlich, und

der Jude hat allen Grund, diese völkischen Komödianten zuschonen, sie sogar den wirklichen Verfechtern eines kommen-den deutschen Staates vorzuziehen. Dabei sind diese Men-schen noch maßlos eingebildet, wollen, trotz aller Beweiseihrer vollkommenen Unfähigkeit, alles besser verstehen undwerden zu einer wahren Plage für die geradlinigen undehrlichen Kämpfer, denen Heldentum nicht nur in der Ver-gangenheit verehrungswürdig erscheint, sondern die sichauch bemühen, der Nachwelt durch eigenes Handeln eingleiches Bild zu geben.

Auch läßt es sich oft nur schwer unterscheiden, wer vondiesen Leuten aus innerer Dummheit oder Unfähigkeithandelt, oder wer aus bestimmten Gründen nur so tut.Besonders bei den sogenannten religiösen Reformatoren aufaltgermanischer Grundlage habe ich immer die Empfindung,als seien sie von jenen Mächten geschickt, die den Wieder-aufstieg unseres Volkes nicht wünschen. Führt doch ihreganze Tätigkeit das Volk vom gemeinsamen Kampf gegenden gemeinsamen Feind, den Juden, weg, um es stattdessen seine Kräfte in ebenso unsinnigen wie unseligeninneren Religionsstreitigkeiten verzehren zu lassen. Geradeaus diesen Gründen aber ist die Aufrichtung einer starkenZentralgewalt im Sinne der unbedingten Autorität derFührung in der Bewegung nötig. Nur durch sie allein kannsolchen verderblichen Elementen das Handwerk gelegtwerden. Allerdings sind aus diesem Grunde die größtenFeinde einer einheitlichen, stramm geführten und geleitetenBewegung auch in den kreisen dieser völkischen Ahasverezu finden. Sie hassen in der Bewegung die Macht, dieihren Unfug steuert.

Nicht umsonst hat die junge Bewegung sich einst auf einbestimmtes Programm festgelegt und das Wort „völkisch"dabei nicht verwendet. Der Begriff völkisch ist infolge seinerbegrifflichen Unbegrenztheit keine mögliche Grundlage füreine Bewegung und bietet keinen Maßstab für die Zuge-hörigkeit zu einer solchen. Je undefinierbarer dieser Begriffpraktisch ist, je mehr und umfangreichere Deutungen erzuläßt, um so mehr steigt aber auch die Möglichkeit, sich

398 Ablehnung des Wortes „völkisch"

auf ihn zu berufen. Die Einschiebung eines derart un-bestimmbaren und so vielseitig auslegbaren Begriffes inden politischen Kampf führt zur Aufhebung jeder strammenKampfgemeinschaft, da diese es nicht verträgt, dem ein-zelnen die Bestimmung seines Glaubens und Wollens selbstzu überlassen.

Es ist auch schandbar, wer sich heute alles mit dem Wort„völkisch" auf der Kappe herumtreibt, wieviel Leute ihreeigene Auffassung über diesen Begriff haben. Ein bekann-ter Professor in Bayern, ein berühmter Kämpfer mit gei-stigen Waffen und reich an ebenso geistigen Marschleistun-gen nach Berlin, setzt den Begriff völkisch monarchischerEinstellung gleich. Das gelahrte Haupt hat freilich bishervergessen, die Identität unserer deutschen Monarchen derVergangenheit mit einer völkischen Auffassung von heutenäher zu erklären, ich fürchte auch, daß dies dem Herrnschwer gelingen würde. Denn etwas Unvölkischeres als diemeisten deutschen monarchischen Staatsgebilde kann mansich gar nicht vorstellen. Wäre es anders, sie wären nieverschwunden, oder aber ihr Verschwinden böte den Beweisfür die Unrichtigkeit der völkischen Weltanschauung.

So legt jeder diesen Begriff aus, wie er es eben versteht.Als Grundlage aber für eine politische Kampfbewegungkann eine solche Vielfältigkeit der Meinungen nicht inFrage kommen.

Von der Weltfremdheit und besonders der Unkenntnisder Volksseele dieser völkischen Johannesse des zwanzigstenJahrhunderts will ich dabei ganz absehen. Sie wird ge-nügend illustriert durch die Lächerlichkeit, mit der sie vonlinks behandelt werden. Man läßt sie schwätzen und lachtsie aus.

Wer es aber auf dieser Welt nicht fertigbringt, vonseinen Gegnern gehaßt zu werden, scheint mir als Freundnicht viel wert zu sein. Und so war auch die Freundschaftdieser Menschen für unsere Bewegung nicht nurwertlos, sondern immer nur schädlich, und es war auch derHauptgrund, warum wir erstens den Namen „Partei"wählten - wir durften hoffen, daß dadurch allein schon ein

„Geistige Waffen" - „Stille Arbeiter" 399

ganzer Schwärm dieser völkischen Schlafwandler von unszurückgescheucht würde -, und warum wir uns zweitens alsNationalsozialistische Deutsche Arbei-terpartei bezeichneten.

Der erste Ausdruck brachte uns die Altertumsschwärmervom Leibe, die Wortmenschen und äußerlichen Sprüche-klopfer der sogenannten „völkischen Idee", der zweite aberbefreite uns von dem ganzen Troß der Ritter mit dem „gei-stigen Schwert", all der Jammerlappen, die die „geistigeWaffe" als Schutzschild vor ihre tatsächliche Feigheit halten.

Es versteht sich von selbst, daß wir in der Folgezeit be-sonders von diesen letzteren am schwersten angegriffen wur-den, natürlich nicht tätlich, sondern nur mit der Feder, wiedies von einem solchen völkischen Gänsekiel ja nicht anderszu erwarten ist. Für sie hatte freilich unser Grundsatz „Weruns mit Gewalt entgegentritt, dessen erwehren wir unsmit Gewalt" etwas Unheimliches an sich. Sie warfen unsnicht nur die rohe Anbetung des Gummiknüppels, sondernden mangelnden Geist an sich auf das eindringlichste vor.Daß in einer Volksversammlung ein Demosthenes zumSchweigen gebracht werden kann, wenn nur fünfzig Idi-oten, gestützt auf ihr Mundwerk und ihre Fäuste, ihn nichtsprechen lassen wollen, berührt einen solchen Quacksalberallerdings nicht im geringsten. Die angeborene Feigheitläßt ihn nie in eine solche Gefahr geraten. Denn erarbeitet nicht „lärmend" und „aufdringlich", sondern im„stillen".

Ich kann auch heute unsere junge Bewegung nicht genugdavor warnen, in das Netz dieser sogenannten „stillenArbeiter" zu kommen. Sie sind nicht nur Feiglinge, sondernauch immer Nichtskönner und Nichtstuer. Ein Mensch, dereine Sache weiß, eine gegebene Gefahr kennt, die Möglich-keit einer Abhilfe mit seinen Augen sieht, hat die ver-dammte Pflicht und Schuldigkeit, nicht im „stillen" zuarbeiten, sondern vor der Öffentlichkeit gegen das Übelauf- und für seine Heilung einzutreten. Tut er das nicht,dann ist er ein pflichtvergessener, elender Schwächling, derentweder aus Feigheit versagt oder aus Faulheit und Un-

vermögen. Der Großteil dieser „stillen Arbeiter" aber tutmeistens nur so, als ob er weiß Gott was wüßte. Sie allekönnen nichts, versuchen aber die ganze Welt mit ihrenKunststücken zu bemogeln; sie sind faul, erwecken aber mitihrer behaupteten „stillen" Arbeit den Eindruck einer eben-so enormen wie emsigen Tätigkeit, kurz und gut, sie sindSchwindler, politische Schiebernaturen, denen die ehrlicheArbeit der anderen verhaßt ist. Sobald solch ein völkischerNachtfalter sich auf den Wert der „Stille" beruft, kann mantausend gegen eins wetten, daß er in ihr nicht produziert,sondern stiehlt, stiehlt von den Früchten der Arbeit anderer.

Dazu kommt noch die Arroganz, Einbildung und Frech-heit, mit der dieses praktisch faulenzende, lichtscheue Ge-sindel über die Arbeit anderer herfällt, von oben herunterzu bekritteln versucht und so in Wahrheit den Todfeindenunseres Volkes hilft.

Jeder letzte Agitator, der den Mut besitzt, auf dem Wirts-tisch unter seinen Gegnern stehend, männlich und offen seineAnschauung zu vertreten, leistet mehr als tausend dieserverlogenen, heimtückischen Duckmäuser. Er wird sicherlichden einen oder anderen bekehren und für die Bewe-gung gewinnen können. Man wird seine Leistung über-prüfen und am Erfolg die Wirkung seines Tuns festzustel-len vermögen. Nur die feigen Schwindler, die ihre Arbeitin der „Stille" preisen und sich mithin in den Schutzmanteleiner zu verachtenden Anonymität hüllen, taugen zu garnichts und dürfen im wahrsten Sinne des Wortes als Droh-nen bei der Wiedererhebung unseres Volkes gelten.

Anfang des Jahres 1920 trieb ich zur Abhaltung derersten ganz großen Massenversammlung. Darüber kam eszu Meinungsverschiedenheiten. Einige führende Parteimit-glieder hielten die Sache für viel zu verfrüht und damitin der Wirkung für verhängnisvoll. Die rote Presse hattesich mit uns zu beschäftigen angefangen, und wir warenglücklich genug, allmählich ihren Haß zu erringen. Wir

Die erste große Massenversammlung 401

hatten begonnen, als Diskussionsredner in anderen Ver-sammlungen aufzutreten. Natürlich wurde jeder von unssofort niedergeschrien. Allein ein Erfolg war doch vorhan-den. Man lernte uns kennen, und in eben dem Maße, indem sich diese Kenntnis vertiefte, stiegen die Abneigungund Wut gegen uns. So durften wir also wohl darauf hof-fen, bei unserer ersten großen Massenversammlung denBesuch unserer Freunde aus dem roten Lager in größtemUmfange zu erhalten.

Auch ich war mir klar darüber, daß die Wahrscheinlich-keit einer Sprengung groß war. Allein der Kampf mußteeben ausgetragen werden, wenn nicht jetzt, dann einigeMonate später. Es lag ganz bei uns, schon am ersten Tagedie Bewegung durch blindes, rücksichtsloses Einstehen fürsie zu verewigen. Ich kannte vor allem die Mentalität derAnhänger der roten Seiten nur zu gut, um nicht zu wissen,daß ein Widerstand bis zum äußersten am ehesten nichtnur Eindruck erweckt, sondern auch Anhänger gewinnt. Zudiesem Widerstand mußte man eben entschlossen sein.

Der damalige erste Vorsitzende der Partei, Herr Harrer,glaubte, meinen Ansichten in bezug auf den gewählten Zeit-punkt nicht beipflichten zu können und trat in der Folgeals ehrlicher, aufrechter Mann von der Führung der Be-wegung zurück. An seine Stelle rückte Herr Anton Drexlervor. Ich selber hatte mir die Organisation der Propagandavorbehalten und führte diese nun auch rücksichtslos durch.

So wurde als Termin für die Abhaltungdieser ersten großen Volksversammlungder noch unbekannten Bewegung der 24. Fe-bruar 1920 bestimmt.

Die Vorbereitungen leitete ich persönlich. Sie waren sehrkurz. Überhaupt wurde der ganze Apparat darauf ein-gestellt, blitzschnelle Entscheidungen treffen zu können. ZuTagesfragen sollte in Form von Massenversammlungeninnerhalb vierundzwanzig Stunden Stellung genommenwerden. Die Ankündigung derselben sollte durch Plakateund Flugblätter stattfinden, deren Tendenz nach jenenGesichtspunkten bestimmt wurde, die ich in meiner Ab-

402 Verbrüderung zwischen Marxismus und Zentrum

handlung über Propaganda in groben Umrissen schonniedergelegt habe. Wirkung auf die breite Masse, Konzen-tration auf wenige Punkte, immerwährende Wiederholungderselben, selbstsichere und selbstbewußte Fassung desTextes in den Formen einer apodiktischen Behauptung,größte Beharrlichkeit in der Verbreitung und Geduld imErwarten der Wirkung.

Als Farbe wurde grundsätzlich Rot gewählt, sie ist dieaufpeitschendste und mußte unsere Gegner am meistenempören und aufreizen und uns ihnen dadurch so oder sozur Kenntnis und in Erinnerung bringen.

In der Folgezeit zeigte sich auch in Bayern die innereVerbrüderung zwischen Marxismus und Zentrum als po-litischer Partei am klarsten in der Sorge, mit der die hierregierende Bayerische Volkspartei die Wirkung unsererPlakate auf die roten Arbeitermassen abzuschwächen undspäter zu unterbinden versuchte. Fand die Polizei keinanderes Mittel, dagegen einzuschreiten, dann mußten zumSchluß „Verkehrsrücksichten" herhalten, bis man endlichdem inneren, stillen, roten Bundesgenossen zuliebe unterfördernder Beihilfe einer sogenannten DeutschnationalenVolkspartei diese Plakate, die Hunderttausende von inter-nationalen, verhetzten und verführten Arbeitern dem deut-schen Volkstum wiedergegeben hatten, gänzlich verbot.Diese Plakate - der ersten und zweiten Auflage diesesBuches als Anhang beigefügt - können am besten das ge-waltige Ringen belegen, das die junge Bewegung in dieserZeit ausfocht. Sie werden aber auch vor der Nachwelt Zeug-nis ablegen für das Wollen und die Aufrichtigkeit unsererGesinnung und die Willkür sogenannter nationaler Behör-den in der Unterbindung einer ihnen unbequemen Nationa-lisierung und damit Wiedergewinnung breiter Massen un-seres Volkstums.

Sie werden auch die Meinung zerstören helfen, als obsich in Bayern eine nationale Regierung an sich befände,und vor der Nachwelt noch dokumentieren, daß das natio-nale Bayern der Jahre 1919, 1920, 1921, 1922 und 1923nicht etwa das Ergebnis einer nationalen Regierung war,

Pöhner und Frick 403

sondern diese nur gezwungenerweise Rücksicht nehmenmußte auf ein allmählich national fühlendes Volk.

Die Regierungen selber taten alles, um diesen Gesun-dungsprozeß zu unterbinden und unmöglich zu machen.

Zwei Männer nur muß man dabei ausnehmen:

Der damalige Polizeipräsident Ernst Pöhner undsein treuer Berater, Oberamtmann Frick, waren die ein-zigen höheren Staatsbeamten, die schon damals den Mutbesaßen, erste Deutsche und dann Beamte zu sein. An ver-antwortlicher Stelle war Ernst Pöhner der einzige, dernicht um die Gunst der Massen buhlte, sondern sich seinemVolkstum verantwortlich fühlte und bereit war, für dieWiederauferstehung des von ihm über alles geliebtendeutschen Volkes alles, auch, wenn nötig, seine persönlicheExistenz auf das Spiel zu setzen und zu opfern. Er wardenn auch immer der lästige Dorn in den Augen jenerkäuflichen Beamtenkreaturen, denen nicht das Interesseihres Volkes und die notwendige Freiheitserhebung des-selben, sondern der Befehl des Brotgebers das Gesetz desHandelns vorschreibt, ohne Rücksicht auf das Wohl desihnen anvertrauten nationalen Gutes.

Vor allem aber gehörte er zu jenen Naturen, die im Unter-schied zu den meisten Hütern unserer sogenannten Staats-autorität die Feindschaft der Volks- und Landesverräternicht fürchten, sondern sie als selbstverständliches Gut desanständigen Mannes ersehnen. Der Haß von Juden undMarxisten, ihr ganzer Kampf voll Lüge und Verleumdungwaren für ihn das einzige Glück inmitten des Elendsunseres Volkes.

Ein Mann von granitener Redlichkeit, von antikerSchlichtheit und deutscher Geradlinigkeit, bei dem dasWort „lieber tot als Sklave" keine Phrase, sondern denInbegriff seines ganzen Wesens bildete.

Er und sein Mitarbeiter Dr. Frick sind in meinen Augendie einzigen, die von Männern in staatlicher Stellung dasRecht besitzen, als Mithersteller eines nationalen Bayernszu gelten. -

Ehe wir nun zur Abhaltung unserer ersten Massen-

404 Die Abfassung des Programms

Versammlung schritten, mußte nicht nur das notwendigePropagandamaterial bereitgestellt, sondern mußten auchdie Leitsätze des Programms im Druck niedergelegt werden.

Ich werde die Richtlinien, die uns besonders bei der Ab-fassung des Programms vor Augen schwebten, im zweitenBande auf das gründlichste entwickeln. Ich will hier nurfeststellen, daß es geschaffen wurde, nicht nur um derjungen Bewegung Form und Inhalt zu geben, sondern umderen Ziele der breiten Masse verständlich zu machen.

Aus sogenannten Intelligenzkreisen hat man darüber ge-witzelt und gespöttelt und versucht, daran Kritik zu üben.Die Richtigkeit unserer damaligen Auffassung aber hat dieWirksamkeit dieses Programms ergeben.

Ich habe in diesen Jahren Dutzende von neuen Be-wegungen erstehen sehen, und sie alle sind wieder spur-los verschwunden und verweht. Eine einzige blieb: dieNationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei. Und heutehege ich mehr denn je die Überzeugung, daß man sie be-kämpfen kann, daß man versuchen mag, sie zu lähmen, daßkleine Parteiminister uns die Rede und das Wort ver-bieten können, den Sieg unserer Gedanken werden sienimmermehr verhindern.

Wenn von der gesamten heutigen Staatsauffassung undihren Vertretern nicht einmal die Erinnerung mehr dieNamen künden wird, werden die Grundlagen des national-sozialistischen Programms die Fundamente eines kommen-den Staates sein.

Die viermonatige Versammlungstätigkeit vor dem Ja-nuar 1920 hatte uns langsam die kleinen Mittel erübrigenlassen, die wir zur Drucklegung unserer ersten Flugschrift,unseres ersten Plakates und unseres Programms be-nötigten.

Wenn ich als Abschluß dieses Bandes diese erste großeMassenversammlung der Bewegung nehme, so geschieht esdeshalb, weil mit ihr die Partei den engen Rahmen eineskleinen Vereins sprengte und an Stelle dessen zum erstenMale bestimmend auf den gewaltigen Faktor unserer Zeit,die öffentliche Meinung, einwirkte.

Erstmalige Erläuterung des Programms 405

Ich selbst besaß damals nur eine einzige Sorge: Wirdder Saal gefüllt sein, oder werden wir vor gähnenderLeere sprechen? Ich hatte die felsenfeste innere Über-zeugung, daß, wenn die Menschen kommen würden, derTag ein großer Erfolg für die junge Bewegung werdenmüsse. So bangte ich dem damaligen Abend entgegen.

Um 7.30 Uhr sollte die Eröffnung stattfinden. 7.15 Uhrbetrat ich den Festsaal des Hofbräuhauses am Platzl inMünchen, und das Herz wollte mir fast vor Freude zer-springen. Der gewaltige Raum, denn gewaltig kam er mirdamals noch vor, war mit Menschen überfüllt, Kopf anKopf, eine fast zweitausend Menschen zählende Masse. Undvor allem - es waren die gekommen, an die wir unswenden wollten. Weit über die Hälfte des Saales schienvon Kommunisten und Unabhängigen besetzt. Unsere erstegroße Kundgebung war von ihnen zu einem schnellen Endebestimmt worden.

Allein es kam anders. Nachdem der erste Redner geendet,ergriff ich das Wort. Wenige Minuten später hagelte esZwischenrufe, im Saal kam es zu heftigen Zusammenstößen.Eine Handvoll treuester Kriegskameraden und sonstige An-hänger schlugen sich mit den Störenfrieden und vermochtenerst nach und nach einige Ruhe herzustellen. Ich konntewieder weitersprechen. Nach einer halben Stunde begannder Beifall das Schreien und Brüllen langsam zu übertönen.

Und nun ergriff ich das Programm und begann es zumersten Male zu erläutern.

Von Viertelstunde zu Viertelstunde wurden die Zwischen-rufe mehr und mehr zurückgedrängt von beifälligen Zu-rufen. Und als ich endlich die fünfundzwanzig ThesenPunkt für Punkt der Masse vorlegte und sie bat, selber dasUrteil über sie zu sprechen, da wurden sie nun eine nachder anderen unter immer mehr sich erhebendem Jubel an-genommen, einstimmig und immer wieder einstimmig, undals die letzte These so den Weg zum Herzen der Masse ge-funden hatte, stand ein Saal voll Menschen vor mir, zu-sammengeschlossen von einer neuen Überzeugung, einemneuen Glauben, von einem neuen Willen.

406 Die Bewegung nimmt ihren Lauf

Als sich nach fast vier Stunden der Raum zu leeren be-gann und die Masse sich Kopf an Kopf wie ein langsamerStrom dem Ausgange zuwälzte, zuschob und zudrängte, dawußte ich, daß nun die Grundsätze einer Bewegung in dasdeutsche Volk hinauswanderten, die nicht mehr zum Ver-gessen zu bringen waren.

Ein Feuer war entzündet, aus dessen Glut dereinst dasSchwert kommen muß, das dem germanischen Siegfried dieFreiheit, der deutschen Nation das Leben wiedergewinnensoll.

Und neben der kommenden Erhebung fühlte ich die Göt-tin der unerbittlichen Rache schreiten für die Meineidstatdes 9. November 1918.

So leerte sich langsam der Saal.

Die Bewegung nahm ihren Lauf.

Zweiter Band

DIE NATIONALSOZIALISTISCHE

BEWEGUNG

1. KapitelWeltanschauung und Partei

Am 24. Februar 1920 fand die erste große öffentlicheMassenkundgebung unserer jungen Bewegung statt. ImFestsaale des Münchener Hofbräuhauses wurden die fünf-undzwanzig Thesen des Programms der neuen Partei einerfast zweitausendköpfigen Menschenmenge unterbreitet undjeder einzelne Punkt unter jubelnder Zustimmung ange-nommen.

Damit waren die ersten Leitsätze und Richtlinien füreinen Kampf ausgegeben, der mit einem wahren Wustalthergebrachter Vorstellungen und Ansichten und mit un-klaren, ja schädlichen Zielen aufräumen sollte. In die fauleund feige bürgerliche Welt sowohl wie in den Siegeszugder marxistischen Eroberungswelle sollte eine neue Macht-erscheinung treten, um den Wagen des Verhängnisses inletzter Stunde zum Stehen zu bringen.

Es war selbstverständlich, daß die neue Bewegung nurdann hoffen durfte, die nötige Bedeutung und die erforder-liche Stärke für diesen Riesenkampf zu erhalten, wenn esihr vom ersten Tage an gelang, in den Herzen ihrer An-hänger die heilige Überzeugung zu erwecken, daß mit ihrdem politischen Leben nicht eine neue Wahlparole ok-troyiert, sondern eine neue Weltanschauung von prinzi-pieller Bedeutung vorangestellt werden sollte.

Man muß bedenken, aus welch jämmerlichen Gesichts-punkten heraus sogenannte „Parteiprogramme" normal zu-sammengeschustert und von Zeit zu Zeit aufgeputzt oder um-gemodelt werden. Man muß die treibenden Motive beson-ders dieser bürgerlichen „Programm-Kommissionen" unterdie Lupe nehmen, um das nötige Verständnis für die Be-

410 Die bürgerlichen „Programm-Kommissionen"

wertung dieser programmatischen Ausgeburten zu ge-winnen.

Es ist immer eine einzige Sorge, die entweder zur Neu-aufstellung von Programmen oder zur Abänderung dervorhandenen antreibt: die Sorge um den nächsten Wahl-ausgang. Sowie in den Köpfen dieser parlamentarischenStaatskünstler die Ahnung aufzudämmern pflegt, daß dasliebe Volk wieder einmal revoltiert und aus dem Geschirrdes alten Parteiwagens entschlüpfen will, pflegen sie dieDeichseln neu anzustreichen. Dann kommen die Stern-gucker und Parteiastrologen, die sogenannten „erfahrenen"und „gewiegten", meistens alten Parlamentarier, die inihrer „reichen politischen Lehrzeit" sich analoger Fälle zuerinnern vermögen, da auch der Masse endlich die Strängeihrer Geduld gerissen, und die Ähnliches wieder bedroh-lich nahe fühlen. So greifen sie zu den alten Rezepten,bilden eine „Kommission", horchen im lieben Volk herum,beschnüffeln die Presseerzeugnisse und riechen so langsamheraus, was das liebe breite Volk gerne haben möchte, wases verabscheut und was es sich erhofft. Jede Berufsgruppe,ja jede Angestelltenklasse wird genauestens studiert undin ihren geheimsten Wünschen erforscht. Auch die „üblenSchlagworte" der gefährlichen Opposition pflegen dannplötzlich reif für eine Überprüfung zu sein und tauchennicht selten, zum größten Erstaunen ihrer ursprünglichenErfinder und Verbreiter, ganz harmlos, wie selbstverständ-lich im Wissensschatz der alten Parteien auf.

So treten die Kommissionen zusammen und „revidie-ren" das alte Programm und verfassen ein neues (dieHerrschaften wechseln dabei ihre Überzeugungen wie derSoldat im Felde das Hemd, nämlich immer dann, wenndas alte verlaust ist!), in dem jedem das Seine gegebenwird. Der Bauer erhält den Schutz seiner Landwirtschaft,der Industrielle den Schutz seiner Ware, der Konsumentden Schutz seines Einkaufs, den Lehrern werden die Ge-hälter erhöht, den Beamten die Pensionen aufgebessert,Witwen und Waisen soll in reichlichstem Umfang derStaat versorgen, der Verkehr wird gefördert, die Tarife

Aus dem Leben der „Volksvertreter" 411

sollen erniedrigt und gar die Steuern, wenn auch nichtganz, aber doch so ziemlich abgeschafft werden. ManchesMal passiert es, daß man doch einen Stand vergessen odervon einer im Volk umlaufenden Forderung nichts gehörthat. Dann wird in letzter Eile noch hineingeflickt, wasPlatz hat, so lange, bis man mit gutem Gewissen hoffendarf, das Heer der normalen Spießer samt ihren Wei-bern wieder beruhigt zu haben und hochbefriedigt zu sehen.So kann man innerlich also gerüstet im Vertrauen auf denlieben Gott und die unerschütterliche Dummheit der wahl-berechtigten Bürger den Kampf um die „neue Gestaltung"des Reiches, wie man sagt, beginnen.

Wenn dann der Wahltag vorbei ist, die Parlamentarierfür fünf Jahre ihre letzte Volksversammlung abgehaltenhaben, um sich von der Dressur des Plebs hinweg zur Er-füllung ihrer höheren und angenehmeren Aufgaben zu be-geben, löst sich die Programm-Kommission wieder auf, undder Kampf um die Neugestaltung der Dinge erhält wiederdie Formen des Ringens um das liebe tägliche Brot: Die-ses heißt aber beim Parlamentarier Diäten.

Jeden Morgen begibt sich der Herr Volksvertreter indas Hohe Haus, und wenn schon nicht ganz hinein, so dochwenigstens bis in den Vorraum, in dem die Anwesen-heitslisten aufliegen. Im angreifenden Dienste für dasVolk trägt er dort seinen Namen ein und nimmt als wohl-verdienten Lohn eine kleine Entschädigung für diese fort-gesetzten zermürbenden Anstrengungen entgegen.

Nach vier Jahren oder in sonstigen kritischen Wochen,wenn die Auflösung der parlamentarischen Körperschaftenwieder näher und näher zu rücken beginnt, beschleicht dieHerren plötzlich ein unbezähmbarer Drang. So wie derEngerling nicht anders kann, als sich zum Maikäfer zuverwandeln, so verlassen diese parlamentarischen Raupendas große gemeinsame Puppenhaus und flattern flügel-begabt hinaus zum lieben Volk. Sie reden wieder zuihren Wählern, erzählen von der eigenen enormen Arbeitund der böswilligen Verstocktheit der anderen, bekommenaber von der unverständigen Masse statt dankbaren Bei-

falls manches Mal rohe, ja gehässige Ausdrücke an denKopf geworfen. Wenn sich diese Undankbarkeit des Volkesbis zu einem gewissen Grade steigert, kann nur ein einzigesMittel helfen: der Glanz der Partei muß wieder aufge-bügelt werden, das Programm ist verbesserungsbedürftig,die Kommission tritt erneut ins Leben, und der Schwin-del beginnt von vorne. Bei der granitenen Dummheitunserer Menschheit wundere man sich nicht über den Er-folg. Geleitet durch seine Presse und geblendet vom neuenverlockenden Programm, kehrt das „bürgerliche" wie das„proletarische" Stimmvieh wieder in den gemeinsamenStall zurück und wählt seine alten Betrüger.

Damit verwandelt sich der Volksmann und Kandidatder schaffenden Stände wieder in die parlamentarischeRaupe und frißt sich am Gezweig des staatlichen Lebensweiter dick und fett, um sich nach vier Jahren wieder inden schillernden Schmetterling zu verwandeln.

Es gibt kaum etwas Deprimierenderes, als diesen ganzenVorgang in der nüchternen Wirklichkeit zu beobachten, die-sem sich immer wiederholenden Betrug zusehen zu müssen.

Aus solchem geistigen Nährboden schöpft man im bürger-lichen Lager freilich nicht die Kraft, den Kampf mit derorganisierten Macht des Marxismus auszufechten.

Ernstlich denken die Herrschaften auch nie daran. Beialler zugegebenen Beschränktheit und geistigen Inferioritätdieser parlamentarischen Medizinmänner der weißen Rassekönnen sie selber sich nicht im Ernste einbilden, auf demWege einer westlichen Demokratie gegen eine Lehre anzu-kämpfen, für welche die Demokratie samt allem, was drumund dran hängt, im besten Falle ein Mittel zum Zweckist, das man anwendet, um den Gegner zu lähmen unddem eigenen Handeln freie Bahn zu schaffen. Wenn näm-lich ein Teil des Marxismus zur Zeit auch in äußerstkluger Weise die unzertrennliche Verbindung mit denGrundsätzen der Demokratie vorzutäuschen versucht, dannmöge man doch gefälligst nicht vergessen, daß in der kriti-schen Stunde diese Herrschaften sich um eine Majoritäts-entscheidung nach westlich-demokratischer Auffassung einen

Marxismus und demokratisches Prinzip 413

Pfifferling kümmerten! Es war dies in den Tagen, alsdie bürgerlichen Parlamentarier die Sicherheit des Reichesin der monumentalen Borniertheit einer überragendenZahl garantiert sahen, während der Marxismus mit einemHaufen von Straßenstrolchen, Deserteuren, Parteibonzenund jüdischen Literaten kurzerhand die Macht an sich riß,der Demokratie solcher Art eine schallende Maulschelleversetzend. Daher gehört dann schon das gläubige Gemüteines solchen parlamentarischen Zauberpriesters bürger-licher Demokratie dazu, um zu wähnen, daß jetzt oder inder Zukunft die brutale Entschlossenheit der Interessentenund Träger jener Weltpest einfach durch die Beschwö-rungsformeln eines westlichen Parlamentarismus gebanntwerden könnte.

Der Marxismus wird so lange mit der Demokratie mar-schieren, bis es ihm gelingt, auf indirektem Wege für seineverbrecherischen Ziele sogar noch die Unterstützung der vonihm zur Ausrottung bestimmten nationalen geistigen Weltzu erhalten. Käme er aber heute zu der Überzeugung, daßsich aus dem Hexenkessel unserer parlamentarischen Demo-kratie plötzlich eine Majorität zusammenbrauen ließe, die- und wäre es nur auf Grund ihrer zur Gesetzgebung be-rechtigten Mehrzahl - dem Marxismus ernstlich auf denLeib rückte, so wäre das parlamentarische Gaukelspiel gleichzu Ende. Die Bannerträger der roten Internationale wür-den dann, statt einen Appell an das demokratische Gewis-sen zu richten, einen brandigen Aufruf an die proletari-schen Massen erlassen, und ihr Kampf würde sich miteinem Schlage aus der muffigen Luft der Sitzungsäle un-serer Parlamente in die Fabriken und auf die Straße ver-pflanzen. Die Demokratie wäre damit sofort erledigt; undwas der geistigen Gelenkigkeit jener Völkerapostel in denParlamenten mißlungen war, würde dem Brecheisen undSchmiedehammer aufgehetzter Proletariermassen genau wieim Herbst 1918 blitzschnell gelingen: sie würden der bür-gerlichen Welt schlagend beibringen, wie verrückt es ist,sich einzubilden, mit dem Mittel westlicher Demokratieder jüdischen Welteroberung entgegentreten zu können.

414 Weltanschauung gegen Weltanschauung

Wie gesagt, es gehört schon ein gläubiges Gemüt dazu,sich einem solchen Spieler gegenüber an Regeln zu binden,die für diesen immer nur zum Bluff oder zum eigenenNutzen vorhanden sind, die über Bord geschleudert werden,sobald sie seinen Vorteilen nicht mehr entsprechen.

Da bei allen Parteien sogenannter bürgerlicher Einstel-lung in Wirklichkeit der ganze politische Kampf tatsächlichnur im Raufen um einzelne Parlamentsstühle besteht, wo-bei Einstellungen und Grundsätze je nach Zweckmäßigkeitwie Sandballast über Bord geworfen werden, so sind na-türlich auch ihre Programme demgemäß abgestimmt und- umgekehrt allerdings - auch ihre Kräfte danach be-messen. Es fehlt ihnen jene große magnetische Anziehung,der die breite Masse immer nur folgt unter dem zwingen-den Eindruck großer überragender Gesichtspunkte, derÜberzeugungskraft bedingungslosen Glaubens an dieselben,gepaart mit dem fanatischen Kampfesmut, für sie einzu-stehen.

In einer Zeit aber, in welcher die eineSeite, ausgerüstet mit allen Waffen einer,wenn auch tausendmal verbrecherischenWeltanschauung zum Sturm gegen eine be-stehende Ordnung antritt, kann die andereewig nur Widerstand leisten, wenn sich die-ser selber in den Formen eines neuen, inunserem Falle politischen Glaubens klei-det und die Parole einer schwächlichen undfeigen Verteidigung mit dem Schlachtrufmutigen und brutalen Angriffs vertauscht.Wenn daher heute unserer Bewegung, besonders von Seitensogenannter nationaler bürgerlicher Minister, etwa desbayerischen Zentrums, der geistreiche Vorwurf gemachtwird, daß sie auf eine „Umwälzung" hinarbeite, kannman einem solchen politisierenden Dreikäsehoch nur eineszur Antwort geben: Jawohl, wir versuchen nachzuholen,was ihr in eurer verbrecherischen Dummheit versäumthabt. Ihr habt durch die Grundsätze eures parlamentari-schen Kuhhandels mitgeholfen, die Nation in den Abgrund

zu zerren; wir aber werden, und zwar in den Formen desAngriffs, durch die Aufstellung einer neuen Weltanschau-ung und der fanatischen unerschütterlichen Verteidigungihrer Grundsätze unserem Volke die Stufen bauen, aufdenen es dereinst in den Tempel der Freiheit wieder empor-zusteigen vermag.

So mußte in der Gründungszeit unserer Bewegungunsere erste Sorge immer darauf gerichtet sein, zu ver-hüten, daß aus der Heerschar von Kämpfern für eine neuehehre Überzeugung bloß ein Verein zur Förderung parla-mentarischer Interessen werde.

Die erste vorbeugende Maßnahme war die Schaffungeines Programms, das zielmäßig zu einer Entwicklungdrängte, die schon in ihrer inneren Größe geeignet erschien,die kleinen und schwächlichen Geister unserer heutigen Par-teipolitiker zu verscheuchen.

Wie richtig aber unsere Auffassung von der Notwendig-keit programmatischer Zielpunkte schärfster Prägung ge-wesen ist, ging am klarsten aus jenen verhängnisvollenGebrechen hervor, die endlich zum Zusammenbruche Deutsch-lands geführt haben.

Aus ihrer Erkenntnis heraus mußte sich eine neueStaatsauffassung formen, die selber wieder ein wesentlicherBestandteil einer neuen Weltauffassung ist.

Ich habe mich schon im ersten Bande mit dem Worte„völkisch" insofern auseinandergesetzt, als ich feststellenmußte, daß diese Bezeichnung begrifflich zu wenig begrenzterscheint, um die Bildung einer geschlossenen Kampfgemein-schaft zu gestatten. Alles Mögliche, das in allem Wesent-lichen seiner Ansichten himmelweit auseinanderklafft, treibtsich zur Zeit unter dem Deckwort „völkisch" herum. Eheich daher nun zu den Aufgaben und Zielen der National-sozialistischen Deutschen Arbeiterpartei übergehe, möchteich eine Klarstellung des Begriffes „völkisch" sowie seinesVerhältnisses zur Parteibewegung geben.

416 Der Begriff „völkisch"

Der Begriff „völkisch" erscheint so wenig klar abgesteckt,so vielseitig auslegbar und so unbeschränkt in der prak-tischen Anwendung wie etwa das Wort „religiös". Mankann sich schwer auch unter dieser Bezeichnung etwasganz Präzises vorstellen, weder im Sinne gedanklichenErfassens noch in dem praktischen Auswirkens. Faßlichvorstellbar wird die Bezeichnung „religiös" erst in demAugenblick, in dem sie sich mit einer bestimmt umrissenenForm dieses ihres Auswirkens verbindet. Es ist eine sehrschöne, meist aber auch billige Erklärung, wenn man dasWesen eines Menschen als „tiefinnerlich religiös" bezeich-net. Es wird vielleicht auch einige wenige geben, die durcheine solche ganz allgemeine Bezeichnung sich selbst befrie-digt fühlen, ja, denen sie sogar ein bestimmtes, mehr oderminder scharfes Bild jenes Seelenzustandes zu vermittelnvermag. Da aber die große Masse weder aus Philosophennoch aus Heiligen besteht, wird eine solche ganz allgemeinereligiöse Idee dem einzelnen meist nur die Freigabe seinesindividuellen Denkens und Handelns bedeuten, ohne indeszu jener Wirksamkeit zu führen, welche der religiösen inne-ren Sehnsucht in dem Augenblicke erwächst, da sich aus derrein metaphysischen unbegrenzten Gedankenwelt ein klarumgrenzter Glaube formt. Sicherlich ist dieser nicht derZweck an sich, sondern nur ein Mittel zum Zweck; doch ister das unumgänglich notwendige Mittel, um den Zwecküberhaupt erreichen zu können. Dieser Zweck aber ist nichtnur ein ideeller, sondern im letzten Grunde genommen auchein eminent praktischer. Wie man sich überhaupt darüberklar werden muß, daß die höchsten Ideale immer einer tief-sten Lebensnotwendigkeit entsprechen, genau so wie derAdel der erhabensten Schönheit im letzten Grunde auch nurim logisch Zweckmäßigsten liegt.

Indem der Glaube mithilft, den Menschen über dasNiveau eines tierischen Dahinlebens zu erheben, trägt erin Wahrheit zur Festigung und Sicherung seiner Existenzbei. Man nehme der heutigen Menschheit die durch ihreErziehung gestützten religiös-glaubensmäßigen, in ihrerpraktischen Bedeutung aber sittlich-moralischen Grundsätze

Vom religiösen Fühlen zum apodiktischen Glauben 417

durch Ausscheidung dieser religiösen Erziehung und ohnedieselbe durch Gleichwertiges zu ersetzen, und man wirddas Ergebnis in einer schweren Erschütterung der Funda-mente ihres Daseins vor sich haben. Man darf also wohlfeststellen, daß nicht nur der Mensch lebt, um höherenIdealen zu dienen, sondern daß diese höheren Ideale um-gekehrt auch die Voraussetzung zu seinem Dasein alsMensch geben. So schließt sich der Kreis.

Natürlich liegen auch schon in der allgemeinen Bezeich-nung „religiös" einzelne grundsätzliche Gedanken oderÜberzeugungen, zum Beispiel die der Unzerstörbarkeit derSeele, der Ewigkeit ihres Daseins, der Existenz eineshöheren Wesens usw. Allein alle diese Gedanken, undmögen sie für den einzelnen noch so überzeugend sein, un-terliegen so lange der kritischen Prüfung dieses einzelnenund damit so lange einer schwankenden Bejahung oder Ver-neinung, bis eben nicht die gefühlsmäßige Ahnung oderErkenntnis die gesetzmäßige Kraft apodiktischen Glaubensannimmt. Dieser vor allem ist der Kampffaktor, der derAnerkennung religiöser Grundanschauungen Bresche schlägtund die Bahn frei macht.

Ohne den klar begrenzten Glauben würde die Reli-giosität in ihrer unklaren Vielgestaltigkeit für das mensch-liche Leben nicht nur wertlos sein, sondern wahrscheinlichzur allgemeinen Zerrüttung beitragen.

Ähnlich wie mit dem Begriff „religiös" verhält es sichmit der Bezeichnung „völkisch". Auch in ihr liegen schoneinzelne grundsätzliche Erkenntnisse. Sie sind jedoch, wennauch von eminentester Bedeutung, ihrer Form nach sowenig klar bestimmt, daß sie sich über den Wert einer mehroder minder anzuerkennenden Meinung erst dann erheben,wenn sie als Grundelemente in den Rahmen einer poli-tischen Partei gefaßt werden. Denn die Verwirk-lichung w e 11 a n s c h a u u n g s m ä ß i g e r Idealeund der aus ihnen abgeleiteten Forderun-gen erfolgt ebensowenig durch das reineGefühl oder das innere Wollen der Men-schen an sich, als etwa die Erringung der

15

418 Vom völkischen Fühlen zum politischen Bekenntnis

Freiheit durch die allgemeine Sehnsuchtnach ihr. Nein, erst wenn der ideale Drangnach Unabhängigkeit in den Formen mili-tärischer Machtmittel die k a m p f e s m ä ß i g eOrganisation erhält, kann der drängendeWunsch eines Volkes in herrliche Wirk-lichkeit umgesetzt werden.

Jede Weltanschauung, sie mag tausend-mal richtig und von höchstem Nutzen für dieMenschheit sein, wird so lange für die prak-tische Ausgestaltung eines Völkerlebensohne Bedeutung bleiben, als ihre Grund-sätze nicht zum Panier einer Kampfbewe-gung geworden sind, die ihrerseits wiederso lange Partei sein wird, als sich ihr Wir-ken nicht im Siege ihrer Ideen vollendethat und ihre Parteidogmen die neuen Staats-grundsätze der Gemeinschaft eines Volkesbilden.

Wenn aber eine geistige Vorstellung allgemeiner Arteiner kommenden Entwicklung als Fundament dienen will,dann ist die erste Voraussetzung die Schaffung unbedingterKlarheit über Wesen, Art und Umfang dieser Vorstellung,da sich nur auf solcher Basis eine Bewegung bilden läßt,die in der inneren Homogenität ihrer Überzeugungen dienötige Kraft zum Kampfe zu entwickeln vermag. Aus all-gemeinen Vorstellungen muß ein politisches Programm,aus einer allgemeinen Weltanschauung ein bestimmter poli-tischer Glaube geprägt werden. Dieser wird, da sein Zielein praktisch erreichbares sein soll, nicht nur der Idee ansich zu dienen haben, sondern auch Rücksicht nehmen müs-sen auf die Kampfmittel, die zur Erringung des Sieges die-ser Idee vorhanden sind und Verwendung finden müssen. Zueiner abstrakt richtigen geistigen Vorstellung, die der Pro-grammatiker zu verkünden hat, muß sich die praktischeErkenntnis des Politikers gesellen. So muß sich ein ewigesIdeal als Leitstern einer Menschheit leider damit abfinden,die Schwächen dieser Menschheit zu berücksichtigen, um nicht

Vom politischen Bekenntnis zur Kampfgemeinschaft 419

an der allgemeinen menschlichen Unzulänglichkeit von vorn-herein zu scheitern. Zum Erforscher der Wahrheit hat sichder Kenner der Volkspsychose zu gesellen, um aus demReiche des Ewig-Wahren und Idealen das menschlich Mög-liche für kleine Sterbliche herauszuholen und Gestalt wer-den zu lassen.

Diese Umsetzung einer allgemeinen weltanschauungs-mäßigen idealen Vorstellung von höchster Wahrhaftigkeitin eine bestimmt begrenzte, straff organisierte, geistig undwillensmäßig einheitliche politische Glaubens- und Kampf-gemeinschaft ist die bedeutungsvollste Leistung, da vonihrer glücklichen Lösung allein die Möglichkeit eines Siegesder Idee abhängt. Hier muß aus dem Heer von oft Mil-lionen Menschen, die im einzelnen mehr oder weniger klarund bestimmt diese Wahrheiten ahnen, zum Teil vielleichtbegreifen, einer hervortreten, um mit apodiktischer Kraftaus der schwankenden Vorstellungswelt der breiten Massegranitene Grundsätze zu formen und so lange den Kampffür ihre alleinige Richtigkeit aufzunehmen, bis sich ausdem Wellenspiel einer freien Gedankenwelt ein ehernerFels einheitlicher glaubens- und willensmäßiger Verbun-denheit erhebt.

Das allgemeine Recht zu einer solchen Handlung liegtbegründet in ihrer Notwendigkeit, das persönliche Rechtim Erfolg.

Wenn wir versuchen, aus dem Worte „völkisch" den sinn-gemäßen innersten Kern herauszuschälen, kommen wir zufolgender Feststellung:

Unsere heutige landläufige politische Weltauffassung be-ruht im allgemeinen auf der Vorstellung, daß dem Staatezwar an sich schöpferische, kulturbildende Kraft zuzuspre-chen sei, daß er aber mit rassischen Voraussetzungen nichtszu tun habe, sondern eher noch ein Produkt wirtschaftlicherNotwendigkeiten, bestenfalls aber das natürliche Ergebnispolitischen Machtdranges sei. Diese Grundanschauung führtin ihrer logisch-konsequenten Weiterbildung nicht nur zu

420 Marxismus gegen Rasse und Persönlichkeit

einer Verkennung rassischer Urkräfte, sondern auch zu einerMinderbewertung der Person. Denn die Ableugnung derVerschiedenheit der einzelnen Rassen in bezug auf ihre all-gemeinen kulturbildenden Kräfte muß zwangsläufig diesengrößten Irrtum auch auf die Beurteilung der Einzelpersonübertragen. Die Annahme von der Gleichartigkeit derRassen wird dann zur Grundlage einer gleichen Betrach-tungsweise für die Völker und weiterhin für die einzelnenMenschen. Daher ist auch der internationale Marxismusselbst nur die durch den Juden Karl Marx vorgenommeneÜbertragung einer tatsächlich schon längst vorhandenenweltanschauungsmäßigen Einstellung und Auffassung indie Form eines bestimmten politischen Glaubensbekennt-nisses. Ohne den Untergrund einer derartigen, allgemeinbereits vorhandenen Vergiftung wäre der staunenswertepolitische Erfolg dieser Lehre auch niemals möglich gewe-sen. Karl Marx war wirklich nur der eine unter denMillionen, der in dem Sumpfe einer langsam verkommen-den Welt mit dem sicheren Blick des Propheten die wesent-lichsten Giftstoffe erkannte, sie herausgriff, um sie, einemSchwarzkünstler gleich, in eine konzentrierte Lösung zurschnelleren Vernichtung des unabhängigen Daseins freierNationen auf dieser Erde zu bringen. Dieses alles aberim Dienste seiner Rasse.

So ist die marxistische Lehre der kurzgefaßte geistigeExtrakt der heute allgemein gültigen Weltanschauung. Schonaus diesem Grunde ist auch jeder Kampf unserer sogenann-ten bürgerlichen Welt gegen sie unmöglich, ja lächerlich, daauch diese bürgerliche Welt im wesentlichen von all diesenGiftstoffen durchsetzt ist und einer Weltanschauung huldigt,die sich von der marxistischen im allgemeinen nur mehrdurch Grade und Personen unterscheidet. Die bürgerlicheWelt ist marxistisch, glaubt aber an die Möglichkeit derHerrschaft bestimmter Menschengruppen (Bürgertum), wäh-rend der Marxismus selbst die Welt planmäßig in dieHand des Judentums überzuführen trachtet.

Demgegenüber erkennt die völkische Weltanschauung dieBedeutung der Menschheit in deren rassischen Urelementen.

Völkische Einstellung auf Rasse und Persönlichkeit 421

Sie sieht im Staat prinzipiell nur ein Mittel zum Zweckund faßt als seinen Zweck die Erhaltung des rassischenDaseins der Menschen auf. Sie glaubt somit keineswegs aneine Gleichheit der Rassen, sondern erkennt mit ihrer Ver-schiedenheit auch ihren höheren oder minderen Wert undfühlt sich durch diese Erkenntnis verpflichtet, gemäß demewigen Wollen, das dieses Universum beherrscht, den Siegdes Besseren, Stärkeren zu fördern, die Unterordnung desSchlechteren und Schwächeren zu verlangen. Sie huldigtdamit prinzipiell dem aristokratischen Grundgedanken derNatur und glaubt an die Geltung dieses Gesetzes bis herabzum letzten Einzelwesen. Sie sieht nicht nur den ver-schiedenen Wert der Rassen, sondern auch den verschiede-nen Wert der Einzelmenschen. Aus der Masse schält sichfür sie die Bedeutung der Person heraus, dadurch aberwirkt sie gegenüber dem desorganisierenden Marxismusorganisatorisch. Sie glaubt an die Notwendigkeit einer Idea-lisierung des Menschentums, da sie wiederum nur in dieserdie Voraussetzung für das Dasein der Menschheit erblickt.Allein sie kann auch einer ethischen Idee das Existenzrechtnicht zubilligen, sofern diese Idee eine Gefahr für dasrassische Leben der Träger einer höheren Ethik darstellt;denn in einer verbastardierten und vernegerten Welt wärenauch alle Begriffe des menschlich Schönen und Erhabenensowie alle Vorstellungen einer idealisierten Zukunft unseresMenschentums für immer verloren.

Menschliche Kultur und Zivilisation sind auf diesem Erd-teil unzertrennlich gebunden an das Vorhandensein desAriers. Sein Aussterben oder Untergehen wird auf diesenErdball wieder die dunklen Schleier einer kulturlosen Zeitsenken.

Das Untergraben des Bestandes der menschlichen Kulturdurch die Vernichtung ihres Trägers aber erscheint in denAugen einer völkischen Weltanschauung als das fluchwür-digste Verbrechen. Wer die Hand an das höchste Ebenbilddes Herrn zu legen wagt, frevelt am gütigen Schöpferdieses Wunders und hilft mit an der Vertreibung aus demParadies.

422 Forderung des freien Kräftespiels

Damit entspricht die völkische Weltanschauung deminnersten Wollen der Natur, da sie jenes freie Spiel derKräfte wiederherstellt, das zu einer dauernden gegenseiti-gen Höherzüchtung führen muß, bis endlich dem bestenMenschentum, durch den erworbenen Besitz dieser Erde,freie Bahn gegeben wird zur Betätigung auf Gebieten, dieteils über, teils außer ihr liegen werden.

Wir alle ahnen, daß in ferner Zukunft Probleme an denMenschen herantreten können, zu deren Bewältigung nureine höchste Rasse als Herrenvolk, gestützt auf die Mittelund Möglichkeiten eines ganzen Erdballs, berufen seinwird.

Es ist selbstverständlich, daß eine so allgemeine Fest-stellung des sinngemäßen Inhalts einer völkischen Welt-anschauung zu tausendfältiger Auslegung führen kann. Tat-sächlich finden wir ja auch kaum eine unserer jüngerenpolitischen Neugründungen, die sich nicht irgendwie aufdiese Weltauffassung beruft. Sie beweist jedoch geradedurch ihre eigene Existenz gegenüber den vielen anderendie Unterschiedlichkeit ihrer Auffassungen. So tritt der voneiner einheitlichen Spitzenorganisation geführten marxisti-schen Weltanschauung ein Gemengsei von Anschauungenentgegen, das schon ideenmäßig gegenüber der geschlosse-nen feindlichen Front wenig eindrucksvoll ist. Siege werdendurch so schwächliche Waffen nicht erfochten! Erst wennder - politisch durch den organisierten Marxismus ge-führten - internationalen Weltanschauung eine ebensoeinheitlich organisierte und geleitete völkische gegenüber-tritt, wird sich bei gleicher Kampfesenergie der Erfolg aufdie Seite der ewigen Wahrheit schlagen.

Die organisatorische Erfassung einerWeltanschauung kann aber ewig nur aufGrund einer bestimmten Formulierungderselben stattfinden, und was für denGlauben die Dogmen darstellen, sind für

Zusammenfassung der Partei 423

die sich bildende politische Partei dieParteigrundsätze.

Damit muß also der völkischen Welt-anschauung ein Instrument geschaffenwerden, das ihr die Möglichkeit einerk a m p f e s m ä ß i g e n Vertretung gewährt, ähn-lich wie die marxistische Parteiorganisa-tion für den Internationalismus freie Bahns c h a f f t.

Dieses Ziel verfolgt die Nationalsozialistische DeutscheArbeiterpartei.

Daß eine solche parteimäßige Festlegung des völkischenBegriffes die Voraussetzung zum Siege der völkischen Welt-anschauung ist, wird am schärfsten bewiesen durch eineTatsache, die selbst von den Gegnern einer solchen partei-mäßigen Bindung, wenigstens indirekt, zugegeben wird.Gerade diejenigen, die nicht müde werden zu betonen, daßdie völkische Weltanschauung keineswegs „Erbpacht" eineseinzelnen sei, sondern im Herzen von weiß Gott wie vielenMillionen schlummert oder „lebt", dokumentieren doch da-mit, daß die Tatsache des allgemeinen Vorhandenseins sol-cher Vorstellungen den Sieg der feindlichen Weltanschau-ung, die allerdings parteipolitisch klassisch vertreten wird,eben nicht im geringsten zu hindern vermochte. Wäre esanders, so müßte das deutsche Volk heute schon einengigantischen Sieg errungen haben und nicht am Rande einesAbgrundes stehen. Was der internationalen Weltauffas-sung den Erfolg gab, war ihre Vertretung durch eine sturm-abteilungsmäßig organisierte politische Partei; was diegegenteilige Weltanschauung unterliegen ließ, war der bis-herige Mangel einer einheitlich geformten Vertretung der-selben. Nicht in einer unbegrenzten Freigabe der Aus-legung einer allgemeinen Anschauung, sondern nur in derbegrenzten und damit zusammenfassenden Form einer poli-tischen Organisation kann eine Weltanschauung kämpfenund siegen.

Deshalb sah ich meine eigene Aufgabe besonders darin,aus dem umfangreichen und ungestalteten Stoff einer

424 Bildung des politischen Glaubensbekenntnisses

allgemeinen Weltanschauung diejenigen Kernideen heraus-zuschälen und in mehr oder minder dogmatische Formenumzugießen, die in ihrer klaren Begrenztheit sich dazueignen, jene Menschen, die sich darauf verpflichten, ein-heitlich zusammenzufassen. Mit anderen Worten: DieNationalsozialistische Deutsche Arbeiter-partei übernimmt aus dem Grundgedanken-gang einer allgemeinen völkischen Welt-vorstellung die wesentlichen Grundzüge,bildet aus denselben, unter Berücksichti-gung der praktischen Wirklichkeit, derZeit und des vorhandenen Menschenmate-rials sowie seiner Schwächen, ein politi-sches Glaubensbekenntnis, das nun seiner-seits in der so ermöglichten straffen orga-nisatorischen Erfassung großer Menschen-massen die Voraussetzung für die siegreicheD u r c h f e c h t u n g dieser Weltanschauung

selber scha fft.

2. KapitelDer Staat

Schon in den Jahren 1920/21 wurde unserer jungenBewegung aus den Kreisen der heutigen überlebtenbürgerlichen Welt immer wieder vorgehalten, daß unsereStellung zum heutigen Staat eine ablehnende sei, worausdas parteipolitische Strauchrittertum aller Richtungen dieBerechtigung ableitete, den Unterdrückungskampf gegendie junge, unbequeme Verkünderin einer neuen Welt-anschauung mit allen Mitteln aufnehmen zu dürfen. Manhat dabei freilich mit Absicht vergessen, daß sich die heutigebürgerliche Welt selber unter dem Begriff Staat gar nichtsEinheitliches mehr vorzustellen vermag, daß es eine ein-heitliche Definition dafür nicht gibt und auch nicht gebenkann. Pflegen doch die Erklärer auf unseren staatlichenHochschulen oft in Gestalt von Staatsrechtslehrern zu sitzen,deren höchste Aufgabe es sein muß, für die jeweiligemehr oder minder glückliche Existenz ihres brotspenden-den Nährquells Erklärungen und Deutungen zu finden. Jeunmöglicher ein Staat beschaffen ist, um so undurchsichti-ger, gekünstelter und unverständlicher sind die Defini-tionen über seinen Daseinszweck. Was sollte z. B. ein kai-serlich-königlicher Universitätsprofessor über Sinn undZweck des Staates schreiben in einem Lande, dessenstaatliches Dasein wohl die größte Mißgeburt allerZeiten verkörperte? Eine schwere Aufgabe, wenn manbedenkt, daß es für den heutigen Lehrer in staatsrecht-lichen Dingen weniger eine Verpflichtung zur Wahr-heit, als vielmehr eine Bindung an einen bestimmtenZweck gibt. Der Zweck aber lautet: Erhaltung um jedenPreis des jeweils in Frage kommenden Monstrums von

menschlichem Mechanismus, jetzt Staat genannt. Da wun-dere man sich dann nicht, wenn man bei der Erörterungdieses Problems reale Gesichtspunkte möglichst vermeidet,um sich statt dessen in ein Gemengsei von „ethischen", „sitt-lichen", „moralischen" und sonstigen ideellen Werten, Auf-gaben und Zielen einzugraben.

Ganz allgemein kann man drei Auffassungen unter-scheiden:

a) Die Gruppe derjenigen, die im Staat einfach einemehr oder weniger freiwillige Zusammenfas-sung von Menschen unter einer Regierungs-gewalt erblicken.

Diese Gruppe ist die zahlreichste. In ihren Reihen be-finden sich besonders die Anbeter unseres heutigen Legiti-mitätsprinzips, in deren Augen der Wille der Menschenbei dieser ganzen Angelegenheit überhaupt keine Rollespielt. In der Tatsache des Bestehens eines Staates liegtfür sie allein schon eine geweihte Unverletzlichkeit begrün-det. Um diesen Wahnsinn menschlicher Gehirne zu schützen,braucht man eine geradezu hündische Verehrung der so-genannten Staatsautorität. In den Köpfen solcherLeute wird im Handumdrehen aus einem Mittel der end-gültige Zweck gemacht. Der Staat ist nicht mehr da, umden Menschen zu dienen, sondern die Menschen sind da,um eine Staatsautorität, die noch den letzten, irgendwiebeamteten Geist umschließt, anzubeten. Damit der Zu-stand dieser stillen, verzückten Verehrung sich nicht ineinen solchen der Unruhe verwandle, ist die Staatsautori-tät ihrerseits nur dazu da, die Ruhe und Ordnung auf-rechtzuerhalten. Auch sie ist jetzt kein Zweck und keinMittel mehr. Die Staatsautorität hat für Ruhe und Ord-nung zu sorgen, und die Ruhe und Ordnung hat derStaatsautorität umgekehrt wieder das Dasein zu ermög-lichen. Innerhalb dieser beiden Pole hat das ganze Lebenzu kreisen.

In Bayern wird eine solche Auffassung in erster Linievon den Staatskünstlern des bayerischen Zentrums, ge-nannt „Bayerische Volkspartei", vertreten; in Österreich

Drei herrschende Auffassungen vom Staat 427

waren es die schwarz-gelben Legitimisten, im Reiche selbersind es leider häufig sogenannte konservative Elemente,deren Vorstellung über den Staat sich in diesen Bahnenbewegt.

b) Die zweite Gruppe von Menschen ist der Zahl nachschon etwas kleiner, da zu ihr diejenigen gerechnet werdenmüssen, die an das Vorhandensein eines Staates wenig-stens einige Bedingungen knüpfen. Sie wünschen nicht nurgleiche Verwaltung, sondern auch, wenn möglich, gleicheSprache - wenn auch nur aus allgemein verwaltungs-technischen Gesichtspunkten heraus. Die Staatsautorität istnicht mehr der alleinige und ausschließliche Zweck desStaates, sondern die Förderung des Wohles der Unter-tanen kommt hinzu. Gedanken von „Freiheit", und zwarmeist mißverstandener Art, schieben sich in die Staatsauf-fassung dieser Kreise ein. Die Regierungsform erscheintnicht mehr unantastbar durch die Tatsache ihres Bestehensan sich, sondern wird auf ihre Zweckmäßigkeit hin geprüft.Die Heiligkeit des Alters schützt nicht vor der Kritik derGegenwart. Im übrigen ist es eine Auffassung, die vomStaate vor allem die günstige Gestaltung des wirtschaft-lichen Lebens des einzelnen erwartet, die mithin von prak-tischen Gesichtspunkten aus und nach allgemein wirtschaft-lichen Rentabilitätsanschauungen urteilt. Die hauptsächlich-sten Vertreter dieser Ansichten treffen wir in den Kreisenunseres normalen deutschen Bürgertums, besonders indenen unserer liberalen Demokratie.

c) Die dritte Gruppe ist ziffernmäßig die schwächste.

Sie erblickt im Staat bereits ein Mittel zur Verwirk-lichung von meist sehr unklar vorgestellten machtpoli-tischen Tendenzen eines sprachlich ausgeprägtenund geeinten Staatsvolkes. Der Wille nach einer einheit-lichen Staatssprache äußert sich dabei nicht nur in derHoffnung, diesem Staat damit ein tragfähiges Fundamentfür äußeren Machtzuwachs zu schaffen, sondern nicht min-der in der - übrigens grundfalschen - Meinung, dadurchin einer bestimmten Richtung eine Nationalisierung durch-führen zu können.

Es war in den letzten hundert Jahren ein wahrer Jam-mer, sehen zu müssen, wie in diesen Kreisen, manchmal imbesten Glauben, mit dem Worte „Germanisieren" gespieltwurde. Ich selbst erinnere mich noch daran, wie in meinerJugend gerade diese Bezeichnung zu ganz unglaublich fal-schen Vorstellungen verleitete. Selbst in alldeutschen Krei-sen konnte man damals die Meinung hören, daß dem öster-reichischen Deutschtum unter fördernder Mithilfe der Re-gierung sehr wohl eine Germanisation des österreichischenSlawentums gelingen könnte, wobei man sich nicht im ge-ringsten darüber klar wurde, daß Germanisation nur amBoden vorgenommen werden kann und niemals an Men-schen. Denn was man im allgemeinen unter diesem Wortverstand, war nur die erzwungene äußerliche Annahme derdeutschen Sprache. Es ist aber ein kaum faßlicher Denk-fehler, zu glauben, daß, sagen wir, aus einem Neger odereinem Chinesen ein Germane wird, weil er Deutsch lerntund bereit ist, künftighin die deutsche Sprache zu sprechenund etwa einer deutschen politischen Partei seine Stimmezu geben. Daß jede solche Germanisation in Wirklichkeiteine Entgermanisation ist, wurde unserer bürgerlichennationalen Welt niemals klar. Denn wenn heute durch dasOktroyieren einer allgemeinen Sprache bisher sichtbar indie Augen springende Unterschiede zwischen verschiedenenVölkern überbrückt und endlich verwischt werden, so be-deutet dies den Beginn einer Bastardierung und damit inunserem Fall nicht eine Germanisierung, sondern eine Ver-nichtung germanischen Elementes. Es kommt in der Ge-schichte nur zu häufig vor, daß es den äußeren Machtmittelneines Eroberervolkes zwar gelingt, den Unterdrückten ihreSprache aufzuzwingen, daß aber nach tausend Jahren ihreSprache von einem anderen Volk geredet wird und dieSieger dadurch zu den eigentlich Besiegten werden.

Da das Volkstum, besser die Rasse, eben nicht in derSprache liegt, sondern im Blute, würde man von einerGermanisation erst dann sprechen dürfen, wenn es gelänge,durch einen solchen Prozeß das Blut der Unterlegenen um-zuwandeln. Das aber ist unmöglich. Es sei denn, es er-

Falsche Vorstellungen von „Germanisation" 429

folge durch eine Blutsvermischung eine Änderung, welcheaber die Niedersenkung des Niveaus der höheren Rasse be-deutet. Das Endergebnis eines solchen Vorganges wärealso die Vernichtung gerade der Eigenschaften, welche dasEroberervolk einst zum Siege befähigt hatten. Besondersdie kulturellen Kräfte würden bei einer Paarung mit einerminderen Rasse verschwinden, wenn auch das entstandeneMischprodukt tausendmal die Sprache der früher höherenRasse spräche. Es wird eine Zeitlang noch ein gewisserRingkampf der verschiedenen Geister stattfinden, und eskann sein, daß das immer tiefer sinkende Volk, gewisser-maßen in einem letzten Aufbäumen, überraschende kultu-relle Werte zutage fördert. Doch sind es nur die derhöheren Rasse zugehörigen Einzelelemente oder auch Ba-starde, bei denen in erster Kreuzung das bessere Blut nochüberwiegt und sich durchzuringen versucht; niemals aberSchlußprodukte der Mischung. In diesen wird sich immereine kulturell rückläufige Bewegung zeigen.

Es muß heute als ein Glück betrachtet werden, daß eineGermanisation im Sinne Josephs II. in Österreich unter-blieb. Ihr Erfolg wäre wahrscheinlich die Erhaltung desösterreichischen Staates gewesen, allein auch eine durchsprachliche Gemeinschaft herbeigeführte Niedersenkungdes rassischen Niveaus der deutschen Nation. Im Laufe derJahrhundert hätte sich wohl ein gewisser Herdentrieb her-auskristallisiert, allein die Herde selbst wäre minderwertiggeworden. Es wäre vielleicht ein Staatsvolk geboren wor-den, aber ein Kulturvolk verlorengegangen.

Für die deutsche Nation war es besser, daß dieser Ver-mischungsprozeß unterblieb, wenn auch nicht infolge eineredlen Einsicht, sondern durch die kurzsichtige Beschränkt-heit der Habsburger. Wäre es anders gekommen, würdedas deutsche Volk heute kaum mehr als Kulturfaktor an-gesprochen werden können.

Aber nicht nur in Österreich, sondern auch in Deut-schland selbst waren und sind die sogenannten nationalenKreise von ähnlich falschen Gedankengängen bewegt. Dievon so vielen geforderte Polenpolitik im Sinne einer Ger-

430 Nur Boden ist zu germanisieren

manisation des Ostens fußte leider fast immer auf demgleichen Trugschluß. Auch hier glaubte man eine Germani-sation des polnischen Elements durch eine rein sprachlicheEindeutschung desselben herbeiführen zu können. Auch hierwäre das Ergebnis ein unseliges geworden: ein fremd-rassiges Volk in deutscher Sprache seine fremden Gedankenausdrückend, die Höhe und Würde unseres eigenen Volkstumsdurch seine eigene Minderwertigkeit kompromittierend.

Wie entsetzlich ist doch heute schon der Schaden, der aufindirektem Wege unserem Deutschtum zugefügt wird, da-durch, daß das deutsch mauschelnde Judentum beim Betre-ten des amerikanischen Bodens infolge der Unkenntnisvieler Amerikaner auf unser deutsches Konto geschriebenwird! Es wird aber doch niemand einfallen, in der reinäußerlichen Tatsache, daß diese verlauste Völkerwanderungaus dem Osten meistens deutsch spricht, den Beweis fürihre deutsche Abstammung und Volkszugehörigkeit zu er-blicken.

Was in der Geschichte nutzbringend ger-manisiert wurde, war der Boden, den un-sere Vorfahren mit dem Schwert erwarbenund mit deutschen Bauern besiedelten. So-weit sie dabei unserem Volkskörper frem-des Blut zuführten, wirkten sie mit an jenerunseligen Zersplitterung unseres innerenWesens, die sich in dem - leider vielfachsogar noch gepriesenen - deutschen Über-individualismus auswirkt.

Auch in dieser dritten Gruppe gilt der Staat in gewissemSinne noch immer als Selbstzweck, die Staatserhaltung mit-hin als die höchste Aufgabe des menschlichen Daseins.

Zusammenfassend kann festgestellt werden: Alle dieseAnschauungen haben ihre tiefste Wurzel nicht in der Er-kenntnis, daß die kultur- und wertbildenden Kräfte wesent-lich auf rassischen Elementen beruhen, und daß der Staatalso sinngemäß als seine höchste Aufgabe die Erhaltungund Steigerung der Rasse zu betrachten hat, diese Grund-bedingung aller menschlichen Kulturentwicklung.

Der Staat nicht Selbstzweck 431

Die äußerste Schlußfolgerung jener falschen Auffassun-gen und Ansichten über Wesen und Zweck eines Staateskonnte dann durch den Juden Marx gezogen werden: in-dem die bürgerliche Welt den Staatsbegriff von rassischenVerpflichtungen loslöste, ohne zu irgendeiner anderen,gleichmäßig anerkannten Formulierung gelangen zu kön-nen, ebnete sie selbst einer Lehre den Weg, die den Staatan sich negiert.

Schon auf diesem Gebiet muß deshalb der Kampf derbürgerlichen Welt gegenüber der marxistischen Internatio-nale glatt versagen. Sie hat die Fundamente selbst schonlängst geopfert, die zur Stützung ihrer eigenen Ideenweltunumgänglich notwendig wären. Ihr gerissener Gegner hatdie Schwächen ihres eigenen Baues erkannt und stürmt nunmit den von ihnen selbst, wenn auch ungewollt, geliefertenWaffen dagegen an.

Es ist deshalb die erste Verpflichtung für eine auf demBoden einer völkischen Weltanschauung beruhende neueBewegung, dafür zu sorgen, daß die Auffassung über dasWesen und den Daseinszweck des Staates eine einheitlicheklare Form erhält.

Die grundsätzliche Erkenntnis ist dann die, daß derStaat keinen Zweck, sondern ein Mitteldarstellt. Er ist wohl die Voraussetzung zurBildung einer höheren menschlichen Kul-tur, allein nicht die Ursache derselben.Diese liegt vielmehr ausschließlich im Vor-handensein einer zur Kultur befähigtenRasse. Es könnten sich auf der Erde Hunderte vonmustergültigen Staaten befinden, im Falle des Aussterbensdes arischen Kulturträgers würde doch keine Kultur vor-handen sein, die der geistigen Höhe der höchsten Völkervon heute entspräche. Man kann noch weitergehen undsagen, daß die Tatsache menschlicher Staatenbildung nichtim geringsten die Möglichkeit der Vernichtung des mensch-lichen Geschlechtes ausschließen würde, sofern überlegenegeistige Fähigkeit und Elastizität, infolge des Fehlens desrassischen Trägers derselben, verlorengingen.

432 Kulturelle Höhe durch Rasse bedingt

Würde z.B. heute die Oberfläche der Erde durch irgend-ein tektonisches Ereignis in Unruhe kommen und aus denFluten des Ozeans sich ein neuer Himalaja erheben, sowäre in einer einzigen grausamen Katastrophe der Mensch-heit Kultur vernichtet. Kein Staat würde mehr bestehen,aufgelöst die Bande aller Ordnung, zertrümmert die Doku-mente einer tausendjährigen Entwicklung, ein einziges gro-ßes, wasser- und schlammüberflutetes Leichenfeld. Alleinwenn sich aus diesem Chaos des Grauens auch nur wenigeMenschen einer bestimmten kulturfähigen Rasse erhaltenhätten, würde, und wenn auch nach tausendjähriger Dauer,die Erde nach ihrer Beruhigung wieder Zeugnisse mensch-licher, schöpferischer Kraft erhalten. Nur die Vernichtungder letzten kulturfähigen Rasse und ihrer einzelnen Trägerwürde die Erde endgültig veröden. Umgekehrt sehen wirselbst an Beispielen der Gegenwart, daß Staatsbildungenin ihren stammesmäßigen Anfängen bei mangelnder Ge-nialität ihrer rassischen Träger diese nicht vor dem Unter-gang zu bewahren vermögen. So wie große Tierarten derVorzeit anderen weichen mußten und restlos vergingen, somuß auch der Mensch weichen, wenn ihm eine bestimmtegeistige Kraft fehlt, die ihn allein die nötigen Waffen zuseiner Selbsterhaltung finden läßt.

Nicht der Staat an sich schafft eine bestimmte kultu-relle Höhe, sondern er kann nur die Rasse erhalten, welchediese bedingt. Im anderen Falle mag der Staat als solcherjahrhundertelang gleichmäßig weiterbestehen, während inder Folge einer vom ihm nicht verhinderten Rassenvermen-gung die kulturelle Fähigkeit und das dadurch bedingte all-gemeine Lebensbild eines Volkes schon längst tiefgehendeVeränderung erlitten haben. Der heutige Staat beispiels-weise kann als formaler Mechanismus sehr wohl noch so-undso lange Zeit sein Dasein vortäuschen, die rassenmäßigeVergiftung unseres Volkskörpers schafft jedoch einen kul-turellen Niedergang, der schon jetzt erschreckend in Er-scheinung tritt.

So ist die Voraussetzung zum Besteheneines höheren Menschentums nicht der

Staat, sondern das Volkstum, das hierzubefähigt ist.

Diese Fähigkeit wird grundsätzlich immer vorhandensein und muß nur durch bestimmte äußere Bedingungenzur praktischen Auswirkung aufgeweckt werden. Kulturellund schöpferisch begabte Nationen oder besser Rassen tra-gen die Nützlichkeiten latent in sich, auch wenn im Augen-blick ungünstige äußere Umstände eine Verwirklichungdieser Anlagen nicht zulassen. Daher ist es auch ein un-glaublicher Unfug, die Germanen der vorchristlichen Zeitals „kulturlos", als Barbaren hinzustellen. Sie sind es niegewesen. Nur zwang sie die Herbheit ihrer nordischenHeimat unter Verhältnisse, die eine Entwicklung ihrerschöpferischen Kräfte behinderten. Wären sie, ohne irgend-eine antike Welt, in die günstigeren Gefilde des Südensgekommen, und hätten sie in dem Material niederer Völkerdie ersten technischen Hilfsmittel erhalten, so würde diein ihnen schlummernde kulturbildende Fähigkeit genau sozur leuchtendsten Blüte erwachsen sein, wie dies zum Bei-spiel bei den Hellenen der Fall war. Allein diese kultur-schaffende Urkraft selbst entspringt wieder nicht einzigihrem nordischen Klima. Der Lappländer, nach dem Südengebracht, würde so wenig kulturbildend wirken wie etwader Eskimo. Nein, diese herrliche, schöpferisch gestaltendeFähigkeit ist eben gerade dem Arier verliehen, ob er sieschlummernd noch in sich trägt oder sie dem erwachendenLeben schenkt, je nachdem günstige Umstände dies ge-statten oder eine unwirtliche Natur verhindert.

Daraus ergibt sich folgende Erkenntnis:

Der Staat ist ein Mittel zum Zweck. SeinZweck liegt in der Erhaltung und Förde-rung einer Gemeinschaft physisch und see-lisch gleichartiger Lebewesen. Diese Er-haltung selber umfaßt erstlich den rassen-mäßigen Bestand und gestattet dadurch diefreie Entwicklung aller in dieser Rasseschlummernden Kräfte. Von ihnen wirdimmer wieder ein Teil in erster Linie der

434 Nationalsozialistische Auffassung vom Staat

Erhaltung des physischen Lebens dienenund nur der andere der Förderung einergeistigen Weiterentwicklung. Tatsächlichschafft aber immer der eine die Voraus-setzung für das andere.

Staaten, die nicht diesem Zwecke dienen,sind F e h 1 e r s c h e i n u n g e n , ja Mißgeburten.Die Tatsache ihres Bestehens ändert sowenig daran, als etwa der Erfolg einer Fli-b u s t i e r g e m e i n s c h a f t die Räuberei zu recht-fertigen vermag.

Wir Nationalsozialisten dürfen als Verfechter einerneuen Weltanschauung uns niemals auf jenen berühmten„Boden der - noch dazu falschen - Tatsachen" stellen.Wir wären in diesem Falle nicht mehr die Verfechter einerneuen großen Idee, sondern die Kulis der heutigen Lüge.Wir haben schärfstens zu unterscheiden zwischen dem Staatals einem Gefäß und der Rasse als dem Inhalt. DiesesGefäß hat nur dann einen Sinn, wenn es den Inhalt zuerhalten und zu schützen vermag; im anderen Falle ist eswertlos.

Somit ist der höchste Zweck des völki-schen Staates die Sorge um die Erhaltungderjenigen rassischen Urelemente, die, alsk u 11 u r s p e n d e n d , die Schönheit und Würdeeines höheren Menschentums schaffen. Wir,als Arier, vermögen uns unter einem Staatalso nur den lebendigen Organismus einesVolkstums vorzustellen, der die Erhal-tung dieses Volkstums nicht nur sichert,sondern es auch durch Weiterbildung sei-ner geistigen und ideellen Fähigkeitenzur höchsten Freiheit führt.

Was man uns heute jedoch als Staat aufzudrängen ver-sucht, ist meistens nur die Ausgeburt tiefster menschlicherVerirrung mit unsäglichem Leid als Folgeerscheinung.

Wir Nationalsozialisten wissen, daß wir mit dieser Auf-fassung als Revolutionäre in der heutigen Zeit stehen

und auch als solche gebrandmarkt werden. Allein unserDenken und Handeln soll keineswegs von Beifall oder Ab-lehnung unserer Zeit bestimmt werden, sondern von derbindenden Verpflichtung an eine Wahrheit, die wir er-kannten. Dann dürfen wir überzeugt sein, daß die höhereEinsicht einer Nachwelt unser heutiges Vorgehen nicht nurverstehen, sondern auch als richtig bestätigen und adelnwird.

Daraus ergibt sich für uns Nationalsozialisten auch derMaßstab für die Bewertung eines Staates. Dieser Wertwird ein relativer sein, vom Gesichtspunkt des einzelnenVolkstums aus; ein absoluter von dem der Menschheit ansich. Das heißt mit anderen Worten:

Die Güte eines Staates kann nicht bewer-tet werden nach der kulturellen Höhe oderder Machtbedeutung dieses Staates imRahmen der übrigen Welt, sondern aus-schließlich nur nach dem Grade der Gütedieser Einrichtung für das jeweils inFrage kommende Volkstum.

Ein Staat kann als mustergültig bezeichnet werden, wenner den Lebensbedingungen eines durch ihn zu vertretendenVolkstums nicht nur entspricht, sondern dieses Volkstumgerade durch seine eigene Existenz praktisch am Leben er-hält - ganz gleich, welche allgemein kulturelle Bedeutungdiesem staatlichen Gebilde im Rahmen der übrigen Weltzukommt. Denn die Aufgabe des Staates ist es eben nicht,Fähigkeiten zu erzeugen, sondern nur die, vorhandenenKräften freie Bahn zu schaffen. Also kann umgekehrtein Staat als schlecht bezeichnet werden,wenn er, bei aller kulturellen Höhe, denTräger dieser Kultur in seiner rassischenZusammensetzung dem Untergange weiht.Denn er zerstört damit praktisch die Voraussetzung für dasFortbestehen dieser Kultur, die ja nicht er geschaffen, son-

436 Gesichtspunkte für Bewertung eines Staates

dem welche die Frucht eines durch die lebendige staatlicheZusammenfassung gesicherten kulturschöpferischen Volks-tums ist. Der Staat stellt eben nicht einen Inhalt dar, son-dern eine Form. Es gibt also die jeweilige Kultur-höhe eines Volkes nicht den Wertmesserfür die Güte des Staates a b , in welchem es lebt.Es ist sehr begreiflich, daß ein kulturell hochbegnadetesVolk ein höherwertiges Bild abgibt als ein Negerstamm;trotzdem kann der staatliche Organismus des ersteren, sei-ner Zweckerfüllung nach betrachtet, schlechter sein als derdes Negers. Wenngleich der beste Staat und die besteStaatsform nicht in der Lage sind, aus einem Volke Fähig-keiten herauszuholen, die einfach fehlen und nie vorhan-den waren, so ist ein schlechter Staat sicherlich in derLage, durch eine von ihm zugelassene oder gar geförderteVernichtung des rassischen Kulturträgers ursprünglich vor-handene Fähigkeiten in der Folgezeit zum Absterben zubringen.

Mithin kann das Urteil über die Güte eines Staates inerster Linie nur bestimmt werden von dem relativenNutzen, den er für ein bestimmtes Volkstum besitzt, undkeineswegs von der Bedeutung, die ihm an sich in derWelt zukommt.

Dieses relative Urteil kann rasch und gut gefällt werden,das Urteil über den absoluten Wert nur sehr schwer, dadieses absolute Urteil eigentlich schon nicht mehr bloßdurch den Staat, sondern vielmehr durch die Güte undHöhe des jeweiligen Volkstums bestimmt wird.

Wenn man daher von einer höheren Mission des Staatesspricht, darf man nie vergessen, daß die höhere Missionwesentlich im Volkstum liegt, dem der Staat, durch dieorganische Kraft seines Daseins nur die freie Entwicklungzu ermöglichen hat.

Wenn wir daher die Frage stellen, wie der Staat be-schaffen sein soll, den wir Deutsche brauchen, dann müssenwir uns erst Klarheit darüber schaffen, was für Menschener erfassen und welchem Zweck er dienen soll.

Unser deutsches Volkstum beruht leider nicht mehr auf

einem einheitlichen rassischen Kern. Der Prozeß der Ver-schmelzung der verschiedenen Urbestandteile ist auch nochnicht so weit fortgeschritten, daß man von einer dadurchneugebildeten Rasse sprechen könnte. Im Gegenteil: dieblutsmäßigen Vergiftungen, die unseren Volkskörper, be-sonders seit dem Dreißigjährigen Kriege, trafen, führtennicht nur zu einer Zersetzung unseres Blutes, sondern auchzu einer solchen unserer Seele. Die offenen Grenzen unseresVaterlandes, das Anlehnen an ungermanische Fremdkörperlängs dieser Grenzgebiete, vor allem aber der starke lau-fende Zufluß fremden Blutes ins Innere des Reiches selbst,lassen infolge seiner dauernden Erneuerung keine Zeit übrigfür eine absolute Verschmelzung. Es wird keine neue Rassemehr herausgekocht, sondern die Rassebestandteile bleibennebeneinander, mit dem Ergebnis, daß besonders in kriti-schen Augenblicken, in denen sich sonst eine Herde zu sam-meln pflegt, das deutsche Volk nach allen Windrichtungenauseinanderläuft. Nicht nur gebietsmäßig sind die rassischenGrundelemente verschieden gelagert, sondern auch im ein-zelnen, innerhalb des gleichen Gebietes. Neben nordischenMenschen ostische, neben ostischen dinarische, neben beidenwestische und dazwischen Mischungen. Dies ist auf der einenSeite von großem Nachteil: Es fehlt dem deutschen Volkjener sichere Herdeninstinkt, der in der Einheit des Blutesbegründet liegt und besonders in gefahrdrohenden Momen-ten Nationen vor dem Untergang bewahrt, insofern beisolchen Völkern dann alle kleineren inneren Unterschiedesofort zu verschwinden pflegen und dem gemeinsamenFeinde die geschlossene Front einer einheitlichen Herdegegenübertritt. In dem Nebeneinander unserer unvermischtgebliebenen rassischen Grundelemente verschiedenster Artliegt das begründet, was man bei uns mit dem Wort Über-individualismus bezeichnet. In friedlichen Zeitläuften mager manchmal gute Dienste leisten, alles in allem genommenaber hat er uns um die Weltherrschaft gebracht. Würdedas deutsche Volk in seiner geschichtlichen Entwicklung jeneherdenmäßige Einheit besessen haben, wie sie anderen Völ-kern zugute kam, dann würde das Deutsche Reich heute

438 Folgen unserer rassischen Zerrissenheit

wohl die Herrin des Erdballs sein. Die Weltgeschichte hätteeinen anderen Lauf genommen, und kein Mensch vermagzu entscheiden, ob dann nicht auf diesem Wege eingetrof-fen wäre, was so viele verblendete Pazifisten heute durchWinseln und Flennen zu erbetteln hoffen: ein Friede,gestützt nicht durch die Palmwedel tränen-reicher pazifistischer Klageweiber, son-dern begründet durch das siegreicheSchwert eines die Welt in den Dienst einerhöheren Kultur nehmenden H e r r e n v o 1 k e s .

Die Tatsache des Nichtvorhandenseins eines blutsmäßigeinheitlichen Volkstums hat uns unsägliches Leid gebracht.Sie hat vielen kleinen deutschen Potentaten Residenzengeschenkt, dem deutschen Volk aber das Herrenrecht ent-zogen.

Auch heute noch leidet unser Volk unter dieser innerenZerrissenheit; allein, was uns in Vergangenheit und Gegen-wart Unglück brachte, kann für die Zukunft unser Segensein. Denn so schädlich es auf der einen Seite auch war,daß eine restlose Vermischung unserer ursprünglichen Ras-senbestandteile unterblieb und dadurch die Bildung eineseinheitlichen Volkskörpers verhindert wurde, so glücklichwar es auf der anderen, als hierdurch wenigstens ein Teilunseres besten Blutes rein erhalten blieb und der rassi-schen Senkung entging.

Sicher würde bei einer restlosen Vermengung unsererrassischen Urelemente ein geschlossener Volkskörper ent-standen sein, allein er wäre, wie jede Rassenkreuzung be-weist, von einer geringeren Kulturfähigkeit erfüllt, als sieder höchststehende der Urbestandteile ursprünglich besaß.Dies ist der Segen des Unterbleibens restloser Vermischung:daß wir auch heute noch in unserem deutschen Volkskörpergroße unvermischt gebliebene Bestände an nordisch-germa-nischen Menschen besitzen, in denen wir den wertvollstenSchatz für unsere Zukunft erblicken dürfen. In der trübenZeit der Unkenntnis aller rassischen Gesetze, da in völligerGleichwertung Mensch eben als Mensch erschien, mochte dieKlarheit über den verschiedenen Wert der einzelnen Ur-

Mission des deutschen Volkes 439

demente fehlen. Heute wissen wir, daß eine restlose Durch-einandermischung der Bestandteile unseres Volkskörpersuns infolge der dadurch entstandenen Einheit vielleichtzwar die äußere Macht geschenkt hätte, daß jedoch dashöchste Ziel der Menschheit unerreichbar gewesen wäre,da der einzige Träger, den das Schicksal ersichtlich zu die-ser Vollendung ausersehen hat, im allgemeinen Rassenbreides Einheitsvolkes untergegangen wäre.

Was aber ohne unser Zutun durch ein gütiges Schicksalverhindert wurde, haben wir heute, vom Gesichtspunktunserer nun gewonnenen Erkenntnis, zu überprüfen undzu verwerten.

Wer von einer Mission des deutschen Vol-kes auf der Erde redet, muß wissen, daß sienur in der Bildung eines Staates bestehenkann, der seine höchste Aufgabe in der Er-haltung und Förderung der unverletzt ge-bliebenen edelsten Bestandteile unseresVolkstums, ja der ganzen Menschheit sieht.

Damit erhält der Staat zum ersten Male ein innereshohes Ziel. Gegenüber der lächerlichen Parole einer Siche-rung von Ruhe und Ordnung zur friedlichen Ermöglichunggegenseitiger Begaunerei erscheint die Aufgabe der Erhal-tung und Förderung eines durch die Güte des Allmächtigendieser Erde geschenkten höchsten Menschentums als einewahrhaft hohe Mission.

Aus einem toten Mechanismus, der nur um seiner selbstwillen da zu sein beansprucht, soll ein lebendiger Organis-mus geformt werden mit dem ausschließlichen Zwecke:einer höheren Idee zu dienen.

Das Deutsche Reich soll als Staat alleDeutschen umschließen mit der Aufgabe,aus diesem Volke die wertvollsten Be-stände an rassischen Urelementen nichtnur zu sammeln und zu erhalten, sondernlangsam und sicher zur beherrschendenStellung e m p o r z u f ü h r e n .

440 Der Staat - eine Waffe im Lebenskampf

Damit tritt an die Stelle eines, im Grunde genommenerstarrten Zustandes eine Periode des Kampfes. Doch wieimmer und in allem auf dieser Welt wird auch hier dasWort seine Geltung behalten, daß „wer rastet - rostet",und weiter, daß der Sieg ewig nur im Angriff liegt. Jegrößer dabei das Kampfziel, das uns vor Augen schwebt,und je geringer das Verständnis der breiten Masse imAugenblick dafür sein mag, um so ungeheurer sind aber,den Erfahrungen der Weltgeschichte nach, die Erfolge -und die Bedeutung dieser Erfolge dann, wenn das Zielrichtig erfaßt und der Kampf mit unerschütterlicher Be-harrlichkeit durchgeführt wird.

Es mag freilich für viele unserer heutigen beamtetenStaatslenker beruhigender sein, für die Erhaltung einesgegebenen Zustandes zu wirken, als für einen kommendenkämpfen zu müssen. Sie werden es als viel leichter emp-finden, im Staate einen Mechanismus zu sehen, der einfachdazu da ist, sich selbst am Leben zu erhalten, so wie wieder-um ihr Leben „dem Staate gehört" - wie sie sich auszu-drücken pflegen. Als ob dem Volkstum Entsprossenes logischanderem dienen könnte als eben dem Volkstum, oder derMensch für anderes wirken könnte als eben wieder für denMenschen. E s ist, wie gesagt, natürlich leich-ter, in der S t a a t s a u t o r i t ä t nur den forma-len Mechanismus einer Organisation zuerblicken als die souveräne Verkörperungdes Selbsterhaltungstriebes eines Volks-tums auf der Erde. Denn in dem einen Fall ist fürdiese schwachen Geister der Staat sowohl als die Staats-autorität schon der Zweck an sich, im anderen aber nur diegewaltige Waffe im Dienste des großen ewigen Lebens-kampfes um das Dasein, eine Waffe, der sich jeder zu fügenhat, weil sie nicht formal mechanisch ist, sondern Ausdruckeines gemeinsamen Willens zur Lebenserhaltung.

Daher werden wir auch im Kampfe für unsere neueAuffassung, die ganz dem Ursinn der Dinge entspricht,nur wenige Kampfgefährten aus einer Gesellschaft finden,die nicht nur körperlich, sondern leider nur zu oft auch

Weltgeschichte wird durch Minoritäten gemacht 441

geistig veraltet ist. Nur Ausnahmen, Greise mit jungenHerzen und frisch gebliebenem Sinn, werden aus jenenSchichten zu uns kommen, niemals die, welche in der Er-haltung eines gegebenen Zustandes den letzten Sinn ihrerLebensaufgabe erblicken.

Uns gegenüber steht das unendliche Heer weniger derböswillig Schlechten als der denkfaul Gleichgültigen undgar der an der Erhaltung des heutigen Zustandes Inter-essierten. Allein gerade in dieser scheinbaren Aussichts-losigkeit unseres gewaltigen Ringens liegt die Größe unse-rer Aufgabe und auch die Möglichkeit des Erfolges begrün-det. Der Schlachtruf, der die kleinen Geister entweder vonvornherein verscheucht oder bald verzagen läßt, er wirdzum Signal des Zusammenfindens wirklicher Kampfnaturen.Und darüber muß man sich klar sein: Wenn aus einemVolke eine bestimmte Summe höchster Ener-gie und Tatkraft auf ein Ziel vereint er-scheint und mithin der Trägheit der brei-ten Massen endgültig entzogen ist, sinddiese wenigen Prozente zu Herren der ge-samten Zahl emporgestiegen. Weltgeschichtewird durch Minoritäten gemacht dann,wenn sich in dieser Minorität der Zahl dieMajorität des Willens und der Entschluß-kraft verkörpert.

Was deshalb heute vielen als erschwerendgelten mag, ist in Wirklichkeit die Voraus-setzung für unseren Sieg. Gerade in derGröße und den Schwierigkeiten unsererAufgabe liegt die Wahrscheinlichkeit,daß sich zu ihrem Kampfe nur die bestenKämpfer finden werden. In dieser Ausleseaber liegt die Bürgschaft für den Erfolg.

Im allgemeinen pflegt schon die Natur in der Frage derrassischen Reinheit irdischer Lebewesen bestimmte korri-gierende Entscheidungen zu treffen. Sie liebt die Bastarde

442 Unterlegenheit des Bastards

nur wenig. Besonders die ersten Produkte solcher Kreu-zungen, etwa im dritten, vierten, fünften Glied, haben bit-ter zu leiden. Es wird ihnen nicht nur die Bedeutung desursprünglich höchsten Bestandteils der Kreuzung genom-men, sondern es fehlt ihnen in der mangelnden Blutseinheitauch die Einheit der Willens- und Entschlußkraft zumLeben überhaupt. In allen kritischen Augenblicken, indenen das rassisch einheitliche Wesen richtige, und zwareinheitliche Entschlüsse trifft, wird das rassisch zerrisseneunsicher werden bzw. zu halben Maßnahmen gelangen.Zusammen bedeutet das nicht nur eine gewisse Unterlegen-heit des rassisch Zerrissenen gegenüber dem rassisch Ein-heitlichen, sondern in der Praxis auch die Möglichkeit einesschnelleren Unterganges. In zahllosen Fällen, indenen die Rasse standhält, bricht der Ba-stard zusammen. Darin ist die Korrektur der Naturzu sehen. Sie geht aber häufig noch weiter. Sie schränktdie Möglichkeit einer Fortpflanzung ein. Dadurch verhin-dert sie die Fruchtbarkeit weitgehender Kreuzungen über-haupt und bringt sie so zum Aussterben.

Würde also beispielsweise in einer bestimmten Rassevon einem einzelnen Subjekt eine Verbindung mit einemrassisch niederstehenden eingegangen, so wäre das Ergeb-nis zunächst eine Niedersenkung des Niveaus an sich, weiteraber eine Schwächung der Nachkommenschaft gegenüberder rassisch unvermischt gebliebenen Umgebung. Bei dervollständigen Verhinderung eines weiteren Blutzusatzes vonSeiten der höchsten Rasse würden bei dauernder gegen-seitiger Kreuzung die Bastarde entweder infolge ihrerdurch die Natur weise verminderten Widerstandskraft aus-sterben oder im Laufe von vielen Jahrtausenden eine neueMischung bilden, bei welcher die ursprünglichen Einzel-elemente durch tausendfältige Kreuzung restlos vermischt,mithin nicht mehr erkennbar sind. Es hätte sich damit einneues Volkstum gebildet von einer bestimmten herdenmäßi-gen Widerstandsfähigkeit, jedoch gegenüber der bei derersten Kreuzung mitwirkenden höchsten Rasse in seinergeistig-kulturellen Bedeutung wesentlich vermindert. Aber

Natürlicher Regenerationsprozeß der Rassen 443

auch in diesem letzten Falle würde im gegenseitigen Kampfum das Dasein das Mischprodukt unterliegen, solange einehöherstehende, unvermischt gebliebene Rasseneinheit alsGegner noch vorhanden ist. Alle herdenmäßige, im Laufeder tausend Jahre gebildete innere Geschlossenheit diesesneuen Volkskörpers würde infolge der allgemeinen Sen-kung des Rassenniveaus und der dadurch bedingten Min-derung der geistigen Elastizität und schöpferischen Fähig-keit dennoch nicht genügen, um den Kampf mit einer eben-so einheitlichen, geistig und kulturell jedoch überlegenenRasse siegreich zu bestehen.

Somit kann man folgenden gültigen Satz aufstellen:

Jegliche R a s s e n k r e u z u n g führt zwangs-läufig früher oder später zum Untergangdes Mischproduktes, solange der höher-stehende Teil dieser Kreuzung selbst nochin einer reinen irgendwie r a s s e n m ä ß i g e nEinheit vorhanden ist. Die Gefahr für das Misch-produkt ist erst beseitigt im Augenblick der Bastardierungdes letzten höherstehenden Rassereinen.

Darin liegt ein, wenn auch langsamer natürlicher Re-generationsprozeß begründet, der rassische Vergiftungenallmählich wieder ausscheidet, solange noch ein Grundstockrassisch reiner Elemente vorhanden ist und eine weitereBastardierung nicht mehr stattfindet.

Ein solcher Vorgang kann von selbst eintreten bei Lebe-wesen mit starkem Rasseninstinkt, die nur durch besondereUmstände oder irgendeinen besonderen Zwang aus derBahn der normalen rassereinen Vermehrung geworfen wur-den. Sowie diese Zwangslage beendet ist, wird der nochrein gebliebene Teil sofort wieder nach Paarung unterGleichen streben, der weiteren Vermischung dadurch Ein-halt gebietend. Die Bastardierungsergebnisse treten damitvon selbst wieder in den Hintergrund, es wäre denn, daßihre Zahl sich schon so unendlich vermehrt hätte, daß einernstlicher Widerstand der reinrassig Übriggebliebenennicht mehr in Frage käme.

Der Mensch, der einmal instinktlos geworden ist und seine

ihm von der Not auferlegte Verpflichtung verkennt, darfim allgemeinen jedoch auf solche Korrektur von Seiten derNatur so lange nicht hoffen, als er seinen verlorenen In-stinkt nicht durch sehende Erkenntnis ersetzt hat; an ihr istes dann, die erforderliche Wiedergutmachungsarbeit zu lei-sten. Doch ist die Gefahr sehr groß, daß der einmal blindgewordene Mensch die Rassenschranken immer mehr ein-reißt, bis endlich auch der letzte Rest seines besten Teilesverloren ist. Dann bleibt wirklich nur mehr ein Einheits-brei übrig, wie er den famosen Weltverbesserern unsererTage als Ideal vorschwebt; er würde aber aus dieser Weltin kurzer Zeit die Ideale verjagen. Freilich: eine großeHerde könnte so gebildet werden, ein Her-dentier kann man zusammenbrauen, einenMenschen als Kulturträger aber und bes-ser noch als K u 11 u r b e g r ü n d e r und Kultur-schöpfer ergibt eine solche Mischung nie-mals. Die Mission der Menschheit könnte damit als be-endigt angesehen werden.

Wer nicht will, daß die Erde diesem Zustand entgegen-geht, muß sich zur Auffassung bekehren, daß es die Auf-gabe vor allem der germanischen Staaten ist, in ersterLinie dafür zu sorgen, daß einer weiteren Bastardierunggrundsätzlich Einhalt geboten wird.

Die Generation unserer heutigen notorischen Schwäch-linge wird selbstverständlich sofort dagegen aufschreienund über Eingriffe in die heiligsten Menschenrechte jam-mern und klagen. Nein, es gibt nur ein heilig-stes M e n s c h e n r e c h t, und dieses Recht istzugleich die heiligste Verpflichtung, näm-lich: dafür zu sorgen, daß das Blut reinerhalten bleibt, um durch die Bewahrungdes besten Menschentums die Möglichkeiteiner edleren Entwicklung dieser Wesenzu geben.

Ein völkischer Staat wird damit in ersterLinie die Ehe aus dem Niveau einerdauernden Rassenschande herauszuheben

Gefahren der Rassenmischung 445

haben, um ihr die Weihe jener Institutionzu geben, die berufen ist, Ebenbilder desHerrn zu zeugen und nicht Mißgeburtenzwischen Mensch und Affe.

Der Protest dagegen aus sogenannten humanen Grün-den steht besonders der Zeit verflucht schlecht an, die aufder einen Seite jedem verkommenen Degeneraten die Mög-lichkeit seiner Fortvermehrung gibt, den Produkten selberals auch den Zeitgenossen unsägliches Leid aufbürdend,während andererseits in jeder Drogerie und sogar bei Stra-ßenhändlern die Hilfsmittel zur Verhinderung der Ge-burten bei selbst gesündesten Eltern feilgeboten werden.In diesem heutigen Staate der Ruhe und Ordnung, in denAugen seiner Vertreter, dieser tapferen bürgerlich-natio-nalen Welt, ist also die Verhinderung der Zeugungsfähig-keit bei Syphilitikern, Tuberkulosen, erblich Belasteten,Krüppeln und Kretins ein Verbrechen, dagegen wird diepraktische Unterbindung der Zeugungsfähigkeit bei Millio-nen der Allerbesten nicht als etwas Schlechtes angesehenund verstößt nicht gegen die guten Sitten dieser schein-heiligen Gesellschaft, nützt vielmehr der kurzsichtigen Denk-faulheit. Denn andernfalls müßte man sich immerhin denKopf wenigstens darüber zerbrechen, wie die Voraussetzun-gen zu schaffen seien für die Ernährung und Erhaltungderjenigen Wesen, die als gesunde Träger unseres Volks-tums dereinst der gleichen Aufgabe bezüglich des kommen-den Geschlechtes dienen sollen.

Wie grenzenlos unideal und unedel ist doch dieses ganzeSystem! Man bemüht sich nicht mehr, das Beste für dieNachwelt heranzuzüchten, sondern läßt die Dinge laufen,wie sie eben laufen. Daß sich dabei auch unsere Kirchen amEbenbilde des Herrn versündigen, dessen Bedeutung vonihnen noch am allermeisten betont wird, liegt ganz in derLinie ihres heutigen Wirkens, das immer vom Geiste redetund den Träger desselben, den Menschen, zum verkomme-nen Proleten degenerieren läßt. Dann allerdings stauntman mit blöden Gesichtern über die geringe Wirkung deschristlichen Glaubens im eigenen Lande, über die entsetz-

liehe „Gottlosigkeit" dieses körperlich verhunzten und da-mit natürlich auch geistig verlumpten Jammerpacks undsucht sich dafür mit Erfolg bei Hottentotten und Zulukaf-fern mit dem Segen der Kirche zu entschädigen. Währendunsere europäischen Völker, Gott sei Lob und Dank, in denZustand eines körperlichen und moralischen Aussatzes ver-fallen, wandert der fromme Missionar nach Zentralafrikaund errichtet Negermissionen, bis unsere „höhere Kultur"aus gesunden, wenn auch primitiven und tiefstehendenMenschenkindern auch dort eine faulige Bastardbrut ge-macht haben wird.

Es würde dem Sinne des Edelsten auf dieser Welt mehrentsprechen, wenn unsere beiden christlichen Kirchen, stattdie Neger mit Missionen zu belästigen, die jene wederwünschen noch verstehen, unsere europäische Menschheitgütig, aber allen Ernstes belehren würden, daß es bei nichtgesunden Eltern ein Gott wohlgefälligeres Werk ist, sicheines gesunden armen kleinen Waisenkindes zu erbarmen,um diesem Vater und Mutter zu schenken, als selber einkrankes, sich und der anderen Welt nur Unglück und Leidbringendes Kind ins Leben zu setzen.

Was auf diesem Gebiete heute von allen Seiten versäumtwird, hat der völkische Staat nachzuholen. Er hat dieRasse in den Mittelpunkt des allgemeinenLebens zu setzen. Er hat für ihre Rein-erhaltung zu sorgen. Er hat das Kind zumkostbarsten Gut eines Volkes zu erklären.Er muß dafür Sorge tragen, daß nur, wergesund ist, Kinder zeugt; daß es nur eineSchande gibt: bei eigener Krankheit undeigenen Mängeln dennoch Kinder in dieWelt zu setzen; doch eine höchste Ehre: dar-auf zu verzichten. Umgekehrt aber muß esals verwerflich gelten: gesunde Kinderder Nation vorzuenthalten. Der Staat mußdabei als Wahrer einer tausendjährigenZukunft auftreten, der gegenüber derWunsch und die Eigensucht des einzelnen

als nichts erscheinen und sich zu beugenhaben. Er hat die modernsten ärztlichenHilfsmittel in den Dienst dieser Erkennt-nis zu stellen. Er hat, was irgendwie er-sichtlich krank und erblich belastet und da-mit weiter belastend ist, zeugungsunfähigzu erklären und dies praktisch auch durch-zusetzen. Er hat umgekehrt dafür zu sorgen,daß die Fruchtbarkeit des gesunden Weibesnicht beschränkt wird durch die finanzielleLuder w i rtschaft eines Staatsregime n t s,das den Kindersegen zu einem Fluch fürdie Eltern gestaltet. Er hat mit jenerfaulen, ja verbrecherischen Gleichgültig-keit, mit der man heute die sozialen Vor-aussetzungen einer kinderreichen Familiebehandelt, aufzuräumen und muß sich anStelle dessen als oberster Schirmherr die-ses köstlichsten Segens eines Volkes fühlen.Seine Sorge gehört mehr dem Kinde als demErwachsenen.

Wer körperlich und geistig nicht gesundund würdig ist, darf sein Leid nicht imKörper seines Kindes verewigen. Der völ-kische Staat hat hier die ungeheuerste Er-ziehungsarbeit zu leisten. Sie wird aberdereinst auch als eine größere Tat erschei-nen als die siegreichsten Kriege unseresheutigen bürgerlichen Zeitalters sind.Er hat durch Erziehung den einzelnen zubelehren, daß es keine Schande, sondernnur ein bedauernswertes Unglück ist,krank und schwächlich zu sein, daß es aberein Verbrechen und daher zugleich eineSchande ist, dieses Unglück durch eigenenEgoismus zu entehren, indem man es un-schuldigen Wesen wieder aufbürdet; daßes demgegenüber von einem Adel hoch-

448 Völkischer Staat und Rassenhygiene

ster Gesinnung und bewundernswertesterMenschlichkeit zeugt, wenn der unschul-dig Kranke, unter Verzicht auf ein eigenesKind, seine Liebe und Zärtlichkeit einemunbekannten armen, jungen Sprossen sei-nes Volkstums schenkt, der in seiner Ge-sundheit verspricht, dereinst ein kraft-volles Glied einer kraftvollen Gemein-schaft zu werden. Und der Staat hat indieser Erziehungsarbeit die rein geistigeErgänzung seiner praktischen Tätigkeitzu leisten. Er muß ohne Rücksicht auf Ver-ständnis oder Unverständnis, Billigungoder Mißbilligung in diesem Sinne han-deln.

Eine nur sechshundertjährige Verhinderung der Zeu-gungsfähigkeit und Zeugungsmöglichkeit seitens körperlichDegenerierter und geistig Erkrankter würde die Mensch-heit nicht nur von einem unermeßlichen Unglück befreien,sondern zu einer Gesundung beitragen, die heute kaumfaßbar erscheint. Wenn so die bewußte planmäßige Förde-rung der Fruchtbarkeit der gesündesten Träger des Volks-tums verwirklicht wird, so wird das Ergebnis eine Rassesein, die, zunächst wenigstens, die Keime unseres heutigenkörperlichen und damit auch geistigen Verfalls wieder aus-geschieden haben wird.

Denn hat erst ein Volk und ein Staat diesen Weg einmalbeschritten, dann wird sich auch von selbst das Augenmerkdarauf richten, gerade den rassisch wertvollsten Kern desVolkes und gerade seine Fruchtbarkeit zu steigern, um end-lich das gesamte Volkstum des Segens eines hochgezüch-teten Rassengutes teilhaftig werden zu lassen.

Der Weg hierzu ist vor allem der, daß ein Staat dieBesiedelung gewonnener Neuländer nicht dem Zufall über-läßt, sondern besonderen Normen unterwirft. Eigens ge-bildete Rassekommissionen haben den einzelnen das Sied-lungsattest auszustellen; dieses aber ist gebunden an einefestzulegende bestimmte rassische Reinheit. So können all-

Rassereine Randkolonien 449

mählich Randkolonien begründet werden, deren Bewohnerausschließlich Träger höchster Rassenreinheit und damithöchster Rassentüchtigkeit sind. Sie sind damit ein kost-barer nationaler Schatz des Volksganzen; ihr Wachsen mußjeden einzelnen Volksgenossen mit Stolz und freudigerZuversicht erfüllen, liegt doch in ihnen der Keim zu einerletzten großen Zukunftsentwicklung des eigenen Volkes, jader Menschheit geborgen.

Der völkischen Weltanschauung muß esim völkischen Staat endlich gelingen, jenesedlere Zeitalter herbeizuführen, in demdie Menschen ihre Sorge nicht mehr in derH ö h e r z ü c h t u n g von Hunden, Pferden undKatzen erblicken, sondern im Emporhebendes Menschen selbst, ein Zeitalter, in demder eine erkennend schweigend verzichtet,der andere freudig opfert und gibt.

Daß dies möglich ist, darf man in einer Welt nicht ver-neinen, in der sich hunderttausend und aber hunderttausendMenschen freiwillig das Zölibat auferlegen, durch nichtsverpflichtet und gebunden als durch ein kirchliches Gebot.

Soll der gleiche Verzicht nicht möglich sein, wenn anseine Stelle die Mahnung tritt, der dauernd fortwirkendenErbsünde einer Rassenvergiftung endlich Einhalt zu tunund dem allmächtigen Schöpfer Wesen zu geben, wie er sieselbst erschuf?

Freilich, das jammervolle Heer unserer heutigen Spieß-bürger wird dies niemals verstehen. Sie werden darüberlachen oder ihre schiefen Achseln zucken und ihre ewigeAusrede herausstöhnen: „Das wäre an sich ja ganz schön,aber das läßt sich ja doch nicht machen!" Mit euch läßtsich das freilich nicht mehr machen, eure Welt ist dafürnicht geeignet! Ihr kennt nur eine Sorge: euer persön-liches Leben, und einen Gott: euer Geld! Allein, wirwenden uns auch nicht an euch, sondern wenden uns andie große Armee derjenigen, die zu arm sind, als daß ihrpersönliches Leben höchstes Glück der Welt bedeuten könnte,an diejenigen, die den Regenten ihres Daseins nicht im

16

450 Appell an die deutsche Jugend

Golde sehen, sondern an andere Götter glauben. Vor allemwenden wir uns an das gewaltige Heer unserer deutschenJugend. Sie wächst in eine große Zeitwende hinein, und wasdie Trägheit und Gleichgültigkeit ihrer Väter verschuldete,wird sie selbst zum Kampfe zwingen. Die deutsche Jugendwird dereinst entweder der Bauherr eines neuen völkischenStaates sein, oder sie wird als letzter Zeuge den völligenZusammenbruch, das Ende der bürgerlichen Welt erleben.

Denn wenn eine Generation unter Fehlern leidet, die sieerkennt, ja sogar zugibt, um sich dann trotzdem, wie diesheute von Seiten unserer bürgerlichen Welt geschieht, mitder billigen Erklärung zu begnügen, daß dagegen dochnichts zu machen sein, dann ist eine solche Gesellschaft demUntergang verfallen. Das Charakteristische an unsererbürgerlichen Welt ist es aber gerade, daß sie die Gebrechenan sich gar nicht mehr zu leugnen vermag. Sie muß zu-geben, daß vieles faul und schlecht ist, aber sie findet denEntschluß nicht mehr, sich gegen das Übel aufzubäumen,die Kraft eines Sechzig- oder Siebzigmillionenvolkes mitverbissener Energie zusammenzuraffen und so der Gefahrentgegenzustemmen. Im Gegenteil: wenn es anderswo ge-schieht, dann werden noch blöde Glossen darüber gerissen,und man versucht wenigstens aus der Ferne die theoretischeUnmöglichkeit des Verfahrens nachzuweisen und den Erfolgals undenkbar zu erklären. Kein Grund ist dabei einfältiggenug, um nicht als Stütze für die eigene Zwerghaftigkeitund ihre geistige Einstellung zu dienen. Wenn zum Bei-spiel ein ganzer Kontinent der Alkoholvergiftung end-lich den Kampf ansagt, um ein Volk aus den Klammerndieses verheerenden Lasters herauszulösen, dann hat un-sere europäische bürgerliche Welt dafür nichts übrig alsein nichtssagendes Glotzen und Kopfschütteln, ein über-legenes Lächerlichfinden - das sich bei dieser lächer-lichsten Gesellschaft besonders gut ausnimmt. Wenn aberalles nichts nützt und dem erhabenen, unantastbarenSchlendrian an irgendeiner Stelle der Welt dennoch ent-gegengetreten wird, und gar mit Erfolg, dann muß, wiegesagt, wenigstens dieser angezweifelt und herunter-

Energielosigkeit des Bürgertums 451

gesetzt werden, wobei man sich nicht einmal scheut, bürger-lich-moralische Gesichtspunkte gegen einen Kampf insTreffen zu bringen, der mit der größten Unmoral aufzu-räumen sucht.

Nein, darüber sollen wir uns alle gar keiner Täuschunghingeben: Unser derzeitiges Bürgertum ist für jede er-habene Aufgabe der Menschheit bereits wertlos geworden,einfach, weil es qualitätslos, zu schlecht ist; und es ist zuschlecht, weniger aus - meinetwegen - gewollterSchlechtigkeit heraus, als vielmehr infolge der unglaub-lichen Indolenz und allem, was aus ihr entspringt. Dahersind auch jene politischen Klubs, die unter dem Sammel-begriff „bürgerliche Parteien" sich herumtreiben, schonlängst nichts anderes mehr als Interessengemeinschaftenbestimmter Berufsgruppen und Standesklassen, und ihreerhabenste Aufgabe ist nur mehr die bestmögliche ego-istische Interessenvertretung. Daß eine solche politisierende„Bourgeois"-Gilde zu allem eher taugt als zum Kampf,liegt auf der Hand; besonders aber, wenn die Gegenseitenicht aus vorsichtigen Pfeffersäcken, sondern aus Prole-tariermassen besteht, die zum äußersten aufgehetzt undzum letzten entschlossen sind.

Wenn wir als erste Aufgabe des Staates im Diensteund zum Wohle seines Volkstums die Erhaltung, Pflegeund Entwicklung der besten rassischen Elemente erkennen,so ist es natürlich, daß sich diese Sorgfalt nicht nur biszur Geburt des jeweiligen kleinen jungen Volks- und Rasse-genossen zu erstrecken hat, sondern daß sie aus dem jungenSprößling auch ein wertvolles Glied für eine spätere Wei-tervermehrung erziehen muß.

Und so wie im allgemeinen die Voraussetzung geistigerLeistungsfähigkeit in der rassischen Qualität des gegebenenMenschenmaterials liegt, so muß auch im einzelnen die Er-ziehung zuallererst die körperliche Gesundheit ins Augefassen und fördern; denn in der Masse genommen wird

sich ein gesunder, kraftvoller Geist auch nur in einem ge-sunden und kraftvollen Körper finden. Die Tatsache, daßGenies manches Mal körperlich wenig gutgebildete, ja so-gar kranke Wesen sind, hat nichts dagegen zu sagen. Hierhandelt es sich um Ausnahmen, die - wie überall - dieRegel nur bestätigen. Wenn ein Volk aber in seiner Masseaus körperlichen Degeneraten besteht, so wird sich aus die-sem Sumpf nur höchst selten ein wirklich großer Geist er-heben. Seinem Wirken aber wird wohl auf keinen Fallmehr ein großer Erfolg beschieden sein. Das heruntergekom-mene Pack wird ihn entweder überhaupt nicht verstehen,oder es wird willensmäßig so geschwächt sein, daß es demHöhenflug eines solchen Adlers nicht mehr zu folgen vermag.

Der völkische Staat hat in dieser Er-kenntnis seine gesamte Erziehungsarbeitin erster Linie nicht auf das Einpumpenbloßen Wissens einzustellen, sondern aufdas Heranzüchten kerngesunder Körper-bildung der geistigen Fähigkeiten. Hieraber wieder an der Spitze die Entwicklungdes Charakters, besonders die Förderungder Willens- und Entschlußkraft, verbun-den mit der Erziehung zur Verantwortungs-freudigkeit, und erst als letztes die wissen-schaftliche Schulung.

Der völkische Staat muß dabei von der Voraussetzungausgehen, daß ein zwar wissenschaftlichwenig gebildeter, aber körperlich gesun-der Mensch mit gutem, festem Charakter,erfüllt von Entschlußfreudigkeit und Wil-lenskraft, für die Volksgemeinschaft wert-voller ist als ein geistreicher Schwächling.Ein Volk von Gelehrten wird, wenn diese dabei körperlichdegenerierte, willensschwache und feige Pazifisten sind, denHimmel nicht zu erobern, ja nicht einmal auf dieser Erde sichdas Dasein zu sichern vermögen. Im schweren Schicksals-

kämpf unterliegt selten der, der am wenigsten weiß, son-dern immer derjenige, der aus seinem Wissen die schwäch-sten Konsequenzen zieht und sie am kläglichsten in die Tatumsetzt. Endlich muß auch hier eine bestimmte Harmonievorhanden sein. E in verfaulter Körper wird durcheinen strahlenden Geist nicht im geringstenästhetischer gemacht, ja, es ließe sich höchste Gei-stesbildung gar nicht rechtfertigen, wenn ihre Träger gleich-zeitig körperlich verkommene und verkrüppelte, im Cha-rakter willensschwache, schwankende und feige Subjektewären. Was das griechische Schönheitsideal unsterblich seinläßt, ist die wundervolle Verbindung herrlichster körper-licher Schönheit mit strahlendem Geist und edelster Seele.

Wenn der Moltkesche Ausspruch: „Glück hat auf dieDauer doch nur der Tüchtige" Geltung besitzt, so sicherlichfür das Verhältnis von Körper und Geist: Auch der Geistwird, wenn er gesund ist, in der Regel und auf die Dauernur in gesundem Körper wohnen.

Die körperliche Ertüchtigung ist daher im völkischenStaat nicht eine Sache des einzelnen, auch nicht eine An-gelegenheit, die in erster Linie die Eltern angeht, und dieerst in zweiter oder dritter die Allgemeinheit interessiert,sondern eine Forderung der Selbsterhaltung des durch denStaat vertretenen und geschützten Volkstums. So wie derStaat, was die rein wissenschaftliche Ausbildung betrifft,schon heute in das Selbstbestimmungsrecht des einzelneneingreift und ihm gegenüber das Recht der Gesamtheitwahrnimmt, indem er, ohne Befragung des Wollens oderNichtwollens der Eltern, das Kind dem Schulzwang unter-wirft, so muß in noch viel höherem Maße der völkischeStaat dereinst seine Autorität durchsetzen gegenüber derUnkenntnis oder dem Unverständnis des einzelnen in denFragen der Erhaltung des Volkstums. Er hat seine Erzie-hungsarbeit so einzuteilen, daß die jungen Körper schon inihrer frühesten Kindheit zweckentsprechend behandelt wer-den und die notwendige Stählung für das spätere Lebenerhalten. Er muß vor allem dafür sorgen, daß nicht eineGeneration von Stubenhockern herangebildet wird.

454 Erziehungsgrundsätze des völkischen Staates

Diese Pflege- und Erziehungsarbeit hat schon einzusetzenbei der jungen Mutter. So wie es möglich wurde, im Laufeeiner jahrzehntelangen sorgfältigen Arbeit infektionsfreieReinlichkeit bei der Geburt zu erzielen und das Kindbett-fieber auf wenige Fälle zu beschränken, so muß es und wirdes möglich sein, durch gründliche Ausbildung von Schwe-stern und der Mütter selber schon in den ersten Jahrendes Kindes eine Behandlung herbeizuführen, die als vor-zügliche Grundlage für die spätere Entwicklung dient.

Die Schule als solche muß in einem völkischen Staat un-endlich mehr Zeit frei machen für die körperliche Ertüchti-gung. Es geht nicht an, die jungen Gehirne mit einemBallast zu beladen, den sie erfahrungsgemäß nur zu einemBruchteil behalten, wobei zudem meist anstatt des Wesent-lichen die unnötigen Nebensächlichkeiten hängenbleiben, dadas junge Menschenkind eine vernünftige Siebung des ihmeingetrichterten Stoffes gar nicht vorzunehmen vermag.Wenn heute, selbst im Lehrplan der Mittelschulen, Turnenin einer Woche mit knappen zwei Stunden bedacht und dieTeilnahme daran sogar als nicht obligatorisch dem einzelnenfreigegeben wird, so ist dies, verglichen zur rein geistigenAusbildung, ein krasses Mißverhältnis. Es dürfte kein Tagvergehen, an dem der junge Mensch nicht mindestens vor-mittags und abends je eine Stunde lang körperlich geschultwird, und zwar in jeder Art von Sport und Turnen. Hier-bei darf besonders ein Sport nicht vergessen werden, derin den Augen von gerade sehr vielen „Völkischen" alsroh und unwürdig gilt: das Boxen. Es ist unglaublich,was für falsche Meinungen darüber in den „Gebildeten"-kreisen verbreitet sind. Daß der junge Mensch fechten lerntund sich dann herumpaukt, gilt als selbstverständlich undehrenwert, daß er aber boxt, das soll roh sein! Warum?Es gibt keinen Sport, der wie dieser den Angriffsgeist ingleichem Maße fördert, blitzschnelle Entschlußkraft verlangt,den Körper zu stählerner Geschmeidigkeit erzieht. Es istnicht roher, wenn zwei junge Menschen eine Meinungsver-schiedenheit mit den Fäusten ausfechten als mit einem ge-schliffenen Stück Eisen. Es ist auch nicht unedler, wenn ein

Wert des Sportes 455

Angegriffener sich seines Angreifers mit der Faust erwehrt,statt davonzulaufen und nach einem Schutzmann zu schreien.Vor allem aber, der junge, gesunde Knabe soll auch Schlägeertragen lernen. Das mag in den Augen unserer heutigenGeisteskämpfer natürlich als wild erscheinen. Doch hat dervölkische Staat eben nicht die Aufgabe, eine Kolonie fried-samer Ästheten und körperlicher Degeneraten aufzuzüch-ten. Nicht im ehrbaren Spießbürger oder der tugendsamenalten Jungfer sieht er sein Menschheitsideal, sondern in dertrotzigen Verkörperung männlicher Kraft und in Weibern,die wieder Männer zur Welt zu bringen vermögen.

So ist überhaupt der Sport nicht nur dazu da, den ein-zelnen stark, gewandt und kühn zu machen, sondern er sollauch abhärten und lehren, Unbilden zu ertragen.

Würde unsere gesamte geistige Oberschicht einst nicht soausschließlich in vornehmen Anstandsiehren erzogen wor-den sein, hätte sie an Stelle dessen durchgehends Boxen ge-lernt, so wäre eine deutsche Revolution von Zuhältern,Deserteuren und ähnlichem Gesindel niemals möglich ge-wesen; denn was dieser Erfolg schenkte, war nicht diekühne, mutige Tatkraft der Revolutionsmacher, sondern diefeige, jämmerliche Entschlußlosigkeit derjenigen, die denStaat leiteten und für ihn verantwortlich waren. Alleinunsere gesamte geistige Führung war nur mehr „geistig"erzogen worden und mußte damit in dem Augenblick wehr-los sein, in dem von der gegnerischen Seite statt geistigerWaffen eben das Brecheisen in Aktion trat. Das war aberalles nur möglich, weil besonders unsere höhere Schulbil-dung grundsätzlich nicht Männer heranzog, sondern vielmehrBeamte, Ingenieure, Techniker, Chemiker, Juristen, Litera-ten und, damit diese Geistigkeit nicht ausstirbt, Professoren.

Unsere geistige Führung hat immer Blendendes geleistet,während unsere willensmäßige meist unter aller Kritikblieb.

Sicherlich wird man durch Erziehung aus einem grund-sätzlich feig veranlagten Menschen keinen mutigen zu machenvermögen, allein ebenso sicher wird auch ein an sich nichtmutloser Mensch in der Entfaltung seiner Eigenschaften ge-

456 Suggestive Kraft des Selbstvertrauens

lähmt, wenn er durch Mängel seiner Erziehung in seinerkörperlichen Kraft und Gewandtheit dem anderen von vorn-herein unterlegen ist. Wie sehr die Überzeugung körper-licher Tüchtigkeit das eigene Mutgefühl fördert, ja den An-griffsgeist erweckt, kann man am besten am Heer ermessen.Auch hier sind grundsätzlich nicht lauter Helden vorhandengewesen, sondern breiter Durchschnitt. Allein die überlegeneAusbildung des deutschen Soldaten in der Friedenszeitimpfte dem ganzen Riesenorganismus jenen suggestivenGlauben an die eigene Überlegenheit in einem Umfangeein, den selbst unsere Gegner nicht für möglich gehaltenhatten. Denn was in den ganzen Monaten des Hochsom-mers und Herbstes 1914 von den vorwärtsfegenden deut-schen Armeen an unsterblichem Angriffsgeist und Angriffs-mut geleistet wurde, war das Ergebnis jener unermüd-lichen Erziehung, die in den langen, langen Friedensjahrenaus den oft schwächlichen Körpern die unglaublichsten Lei-stungen herausholte, und so jenes Selbstvertrauen erzog,das auch im Schrecken der größten Schlachten nicht ver-lorenging.

Gerade unser deutsches Volk, das heutezusammengebrochen den Fußtritten deranderen Welt preisgegeben daliegt,

braucht jene suggestive Kraft, die imSelbstvertrauen liegt. Dieses Selbstver-trauen aber muß schon von Kindheit aufdem jungen Volksgenossen anerzogen wer-den. Seine gesamte Erziehung und Aus-bildung muß darauf angelegt werden, ihmdie Überzeugung zu geben, anderen unbe-dingt überlegen zu sein. Er muß in seinerkörperlichen Kraft und Gewandtheit denGlauben an die Unbesiegbarkeit seinesganzen Volkstums wiedergewinnen. Dennwas die deutsche Armee einst zum Siegeführte, war die Summe des Vertrauens,das jeder einzelne zu sich und alle gemein-sam zu ihrer Führung besaßen. Was das

Eitelkeit im Dienst der Erziehung 457

deutsche Volk wieder emporrichten wird,ist die Überzeugung von der Möglichkeitder Wiedererr i n gung der Freiheit. DieseÜberzeugung aber kann nur das Schluß-produkt der gleichen Empfindung von Mil-lionen einzelner darstellen.Auch hier gebe man sich keiner Täuschung hin:Ungeheuerlich war der Zusammenbruch unseres Volkes,ebenso ungeheuerlich aber wird die Anstrengung sein müs-sen, um eines Tages diese Not zu beenden. Wer glaubt, daßunser Volk aus unserer jetzigen bürgerlichen Erziehungs-arbeit zur Ruhe und Ordnung die Kraft erhält, einesTages die heutige Weltordnung, die unseren Untergangbedeutet, zu zerbrechen und die Kettenglieder unserer Skla-verei den Gegnern ins Gesicht zu schlagen, der irrt bitter.Nur durch ein Übermaß an nationaler Willenskraft, anFreiheitsdurst und höchster Leidenschaft wird wieder aus-geglichen werden, was uns einst fehlte.

Auch die Kleidung der Jugend soll diesem Zwecke ange-paßt werden. Es ist ein wahrer Jammer, sehen zu müssen,wie auch unsere Jugend bereits einem Modewahnsinn un-terworfen ist, der so recht mithilft, den Sinn des altenSpruches: „Kleider machen Leute", in einen verderblichenumzukehren.

Gerade bei der Jugend muß auch die Kleidung in denDienst der Erziehung gestellt werden. Der Junge, der imSommer mit langen Röhrenhosen herumläuft, eingehülltbis an den Hals, verliert schon in seiner Bekleidung einAntriebsmittel für seine körperliche Ertüchtigung. Dennauch der Ehrgeiz und, sagen wir es ruhig, die Eitelkeitmuß herangezogen werden. Nicht die Eitelkeit auf schöneKleider, die sich nicht jeder kaufen kann, sondern die Eitel-keit auf einen schönen, wohlgeformten Körper, den jedermithelfen kann, zu bilden.

458 Beaufsichtigung zwischen Schul- und Militärzeit

Auch für später ist dies zweckmäßig. Das Mädchen sollseinen Ritter kennenlernen. Würde nicht die körperlicheSchönheit heute vollkommen in den Hintergrund gedrängtdurch unser laffiges Modewesen, wäre die Verführung vonHunderttausenden von Mädchen durch krummbeinige, wider-wärtige Judenbankerte gar nicht möglich. Auch dies istim Interesse der Nation, daß sich die schönsten Körper fin-den und so mithelfen, dem Volkstum neue Schönheit zuschenken.

Heute wäre dies alles freilich am allernötigsten, weil diemilitärische Erziehung fehlt und damit die einzige Einrich-tung ausgeschieden ist, die im Frieden wenigstens teilweiseeinholte, was durch unsere sonstige Erziehung versäumtwurde. Und auch dort war der Erfolg nicht nur in der Aus-bildung des einzelnen an sich zu suchen, sondern in demEinfluß, den er auf das Verhältnis der beiden Geschlechteruntereinander ausübte. Das junge Mädchen zog den Sol-daten dem Nichtsoldaten vor.

Der völkische Staat hat die körperliche Ertüchtigung nichtnur in den offiziellen Schuljahren durchzuführen und zuüberwachen, er muß auch in der Nachschulzeit dafür Sorgetragen, daß, solange ein Junge in der körperlichen Entwick-lung begriffen ist, diese Entwicklung zu seinem Segen aus-schlägt. Es ist ein Unsinn, zu glauben, daß mit dem Endeder Schulzeit das Recht des Staates auf die Beaufsichti-gung seiner jungen Bürger plötzlich aussetzt, um mit derMilitärzeit wiederzukommen. Dieses Recht ist eine Pflichtund als solche immer gleichmäßig vorhanden. Der heutigeStaat, der kein Interesse an gesunden Menschen besitzt, hatnur diese Pflicht in verbrecherischer Weise außer acht ge-lassen. Er läßt die heutige Jugend auf Straßen und in Bor-dells verkommen, statt sie an die Zügel zu nehmen und kör-perlich so lange weiterzubilden, bis eines Tages ein gesun-der Mann und ein gesundes Weib daraus erwachsen sind.

In welcher Form der Staat diese Erziehung weiter-führt, kann heute gleichgültig sein, das Wesentliche ist, daßer's tut und die Wege sucht, die dem nützen. Der völkischeStaat wird genau so wie die geistige Erziehung auch die

Das Heer als letzte und höchste Schule 459

körperliche Ausbildung der Nachschulzeit als staatliche Auf-gabe betrachten müssen und durch staatliche Einrichtungendurchzuführen haben. Dabei kann diese Erziehung in gro-ßen Zügen schon die Vorbildung für den späteren Heeres-dienst sein. Das Heer soll dann dem jungen Mann nichtmehr wie bisher die Grundbegriffe des einfachsten Exer-zierreglements beizubringen haben, es wird auch nicht Re-kruten im heutigen Sinne zugeführt erhalten, es soll viel-mehr den körperlich bereits tadellos vorgebildeten jungenMenschen nur mehr in den Soldaten verwandeln.

Im völkischen Staat soll also das Heer nicht mehr dem ein-zelnen Gehen und Stehen beibringen, sondern es hat als dieletzte und höchste Schule vaterländischer Erziehung zu gel-ten. Der junge Rekrut soll im Heere die nötige Waffenaus-bildung erhalten, er soll aber zugleich auch weitergeformtwerden für sein sonstiges späteres Leben. An der Spitze dermilitärischen Erziehung aber hat das zu stehen, was schondem alten Heer als höchstes Verdienst angerechnet werdenmußte: In dieser Schule soll der Knabe zum Mann gewan-delt werden; und in dieser Schule soll er nicht nur gehor-chen lernen, sondern dadurch auch die Voraussetzung zumspäteren Befehlen erwerben. Er soll lernen zu schweigen,nicht nur, wenn er mit Recht getadelt wird, sondern sollauch lernen, wenn nötig, Unrecht schweigend zu ertragen.

Er soll weiter, gefestigt durch den Glauben an seine eigeneKraft, erfaßt von der Stärke des gemeinsam empfundenenKorpsgeistes, die Überzeugung von der Unüberwindlichkeitseines Volkstums gewinnen.

Nach Beendigung der Heeresdienstleistung sind ihm zweiDokumente auszustellen: sein Staatsbürgerdiplomals Rechtsurkunde, die ihm nunmehr öffentliche Betätigunggestattet, und sein Gesundheitsattest als Bestäti-gung körperlicher Gesundheit für die Ehe.

Analog der Erziehung des Knaben kann der völkischeStaat auch die Erziehung des Mädchens von den gleichenGesichtspunkten aus leiten. Auch dort ist das Hauptgewichtvor allem auf die körperliche Ausbildung zu legen, erstdann auf die Förderung der seelischen und zuletzt der gei-

460 Bildung des Charakters

stigen Werte. Das Ziel der weiblichen Erziehung hatunverrückbar die kommende Mutter zu sein.

Erst in zweiter Linie hat der völkische Staat dieBildung des Charakters in jeder Weise zu fördern.

Sicherlich sind die wesentlichen Charaktereigenschaften imeinzelnen Menschen grundsätzlich vorgebildet: der egoistischVeranlagte ist und bleibt dies einmal für immer, ge-nau so wie der Idealist im Grunde seines Wesens stetsIdealist sein wird. Allein zwischen den restlos ausgeprägtenCharakteren stehen doch Millionen von verschwommen undunklar erscheinenden. Der geborene Verbrecher wird Ver-brecher sein und bleiben; aber zahlreiche Menschen, beidenen bloß eine gewisse Hinneigung zum Verbrecherischenvorhanden ist, können durch richtige Erziehung noch zuwertvollen Gliedern der Volksgemeinschaft werden; währendumgekehrt durch schlechte Erziehung aus schwankendenCharakteren wirklich schlechte Elemente erwachsen können.

Wie oft wurde im Kriege Klage darüber geführt, daßunser Volk so wenig schweigen könne! Wie schwer wares dadurch, selbst wichtige Geheimnisse der Kenntnis derFeinde zu entziehen! Allein man stelle sich doch die Frage:Was hat vor dem Kriege die deutsche Erziehung dafür ge-tan, den einzelnen zur Verschwiegenheit zu bilden? Wurdenicht leider schon in der Schule der kleine Angeber man-chesmal seinen verschwiegeneren Mitgefährten gegenübervorgezogen? Wurde und wird nicht Angeberei als rühm-liche „Offenheit" und Verschwiegenheit als schmähliche Ver-stocktheit angesehen? Hat man sich überhaupt bemüht, Ver-schwiegenheit als männlich wertvolle Tugend hinzustellen?Nein, denn in den Augen unserer heutigen Schulerziehungsind das Lappalien. Allein diese Lappalien kosten demStaat ungezählte Millionen Gerichtskosten, denn 90 Pro-zent aller Beleidigungs- und ähnlichen Prozesse entstandennur aus Mangel an Verschwiegenheit. Verantwortungslosgetane Äußerungen werden ebenso leichtsinnig weiter-

Erziehung zur Verschwiegenheit 461

getratscht, unsere Volkswirtschaft wird ständig durch leicht-fertige Preisgabe wichtiger Fabrikationsmethoden usw. ge-schädigt, ja sogar alle stillen Vorbereitungen einer Landes-verteidigung werden illusorisch gemacht, da das Volk ebennicht schweigen gelernt hat, sondern alles weiterredet. ImKriege aber kann diese Schwatzsucht bis zum Verlust vonSchlachten führen und so wesentlich beitragen zum unglück-lichen Ausgang des Kampfes. Man soll auch hier überzeugtsein, daß, was in der Jugend nicht geübt wurde, im Alternicht gekonnt wird. Hierher gehört es auch, daß der Lehrerz.B. sich grundsätzlich nicht von dummen JungenstreichenKenntnis zu verschaffen sucht durch das Heranzüchten üblerAngeberei. Die Jugend hat ihren Staat für sich, sie stehtdem Erwachsenen in einer gewissen geschlossenen Solidaritätgegenüber, und dies ist selbstverständlich. Die Bindungdes Zehnjährigen zu seinem gleich alten Gefährten ist einenatürlichere und größere als die zu dem Erwachsenen. EinJunge, der seinen Kameraden angibt, übt Verrat undbetätigt damit eine Gesinnung, die, schroff ausgedrückt undins Große übertragen, der des Landesverräters genau ent-spricht. So ein Knabe kann keineswegs als „braves,anständiges" Kind angesehen werden, sondern als einKnabe von wenig wertvollen Charaktereigenschaften. Fürden Lehrer mag es bequem sein, zur Erhöhung seinerAutorität sich derartiger Untugenden zu bedienen, allein indas jugendliche Herz wird damit der Keim einer Gesinnunggelegt, die sich später verhängnisvoll auswirken kann.Schon mehr als einmal ist aus einem kleinen Angeber eingroßer Schuft geworden!

Dies soll nur ein Beispiel für viele sein. Heute ist diebewußte Entwicklung guter, edler Charaktereigenschaften inder Schule gleich Null. Dereinst muß darauf ganz anderesGewicht gelegt werden. Treue, Opferwilligkeit,Verschwiegenheit sind Tugenden, die ein großesVolk nötig braucht, und deren Anerziehung und Aus-bildung in der Schule wichtiger ist als manches von dem,was zur Zeit unsere Lehrpläne ausfüllt. Auch das Ab-erziehen von weinerlichem Klagen, von wehleidigem Heu-

462 Ausbildung der Willens- und Entschlußkraft

len usw. gehört in dieses Gebiet. Wenn eine Erziehung ver-gißt, schon beim Kinde darauf hinzuwirken, daß auch Leidenund Unbill einmal schweigend ertragen werden müssen,darf sie sich nicht wundern, wenn später in kritischer Stunde,z.B. wenn einst der Mann an der Front steht, der ganzePostverkehr einzig der Beförderung von gegenseitigen Jam-mer- und Winselbriefen dient. Wenn unserer Jugend inden Volksschulen etwas weniger Wissen eingetrichert wor-den wäre und dafür mehr Selbstbeherrschung, so hätte sichdies in den Jahren 1915/18 reich gelohnt.

So hat der völkische Staat in seiner Erziehungsarbeitneben der körperlichen gerade auf die charakterliche Aus-bildung höchsten Wert zu legen. Zahlreiche moralische Ge-brechen, die unser heutiger Volkskörper in sich trägt, kön-nen durch eine so eingestellte Erziehung wenn schon nichtganz beseitigt, so doch sehr gemildert werden.

Von höchster Wichtigkeit ist die Ausbil-dung der Willens- und Entschlußkraft so-wie die Pflege der Verantwortungsfreu-digkeit.

Wenn beim Heer einst der Grundsatz galt, daß ein Be-fehl immer besser ist als keiner, so muß dies bei der Jugendzunächst heißen: Eine Antwort ist immer besser als keine.Die Furcht, aus Angst Falsches zu sagen, keine Antwort zugeben, muß beschämender sein als eine unrichtig gegebeneAntwort. Von dieser primitivsten Grundlage aus ist dieJugend dahingehend zu erziehen, daß sie den Mut zur Taterhält.

Man hat sich oft beklagt, daß in den Zeiten des Novembersund Dezembers 1918 aber auch alle Stellen versagten,daß von den Monarchen angefangen bis herunter zum letz-ten Divisionär niemand mehr die Kraft zu einem selbstän-digen Entschluß aufzubringen vermochte. Diese furchtbareTatsache ist ein Menetekel unserer Erziehung, denn in diesergrausamen Katastrophe hat sich nur in einem ins Riesen-große verzerrten Maßstab geäußert, was im Kleinen all-

Pflege zur Verantwortungsfreudigkeit 463

gemein vorhanden war. Dieser Mangel an Wille ist es,und nicht der Mangel an Waffen, der uns heute zu jedemernstlichenWiderstand unfähig macht. Er sitzt in unseremganzen Volk drinnen, verhindert jeden Entschluß, mit demein Risiko verbunden ist, als ob die Größe einer Tat nichtgerade im Wagnis bestünde. Ohne es zu ahnen, hat eindeutscher General es fertiggebracht, für diese jammervolleWillenslosigkeit die klassische Formel zu finden: „Ich handlenur, wenn ich mit einundfünfzig Prozent Wahrscheinlichkeitdes Erfolges zu rechnen vermag." In diesen „einundfünfzigProzent" liegt die Tragik des deutschen Zusammenbruchesbegründet: wer vom Schicksal erst die Bürgschaft für denErfolg fordert, verzichtet damit von selbst auf die Bedeu-tung einer heroischen Tat. Denn diese liegt darin, daß manin der Überzeugung von der Todesgefährlichkeit eines Zu-standes den Schritt unternimmt, der vielleicht zum Erfolgführen kann. Ein Krebskranker, dessen Tod andernfallsgewiß ist, braucht nicht erst einundfünfzig Prozent aus-zurechnen, um eine Operation zu wagen. Und wenn dieseauch nur mit einem halben Prozent WahrscheinlichkeitHeilung verspricht, wird ein mutiger Mann sie wagen, imanderen Falle mag er nicht ums Leben wimmern.

Die Seuche der heutigen feigen Willens- und Entschluß-losigkeit ist aber, alles in allem genommen, hauptsächlichdas Ergebnis unserer grundsätzlich verfehlten Jugenderzie-hung, deren verheerende Wirkung sich ins spätere Lebenhinein fortpflanzt und in der mangelnden Zivilcourageder leitenden Staatsmänner ihren letzten Abschied und ihreletzte Krönung findet.

In die gleiche Linie fällt auch die heute grassierendeFeigheit vor Verantwortung. Auch hier liegt der Fehlerschon in der Jugenderziehung, durchsetzt dann das ganzeöffentliche Leben und findet in der parlamentarischenRegierungsinstitution seine unsterbliche Vollendung.

Schon in der Schule legt man leider mehr Wert auf das„reumütige" Geständnis und das „zerknirschte Abschwören"des kleinen Sünders als auf ein freimütiges Bekenntnis.Letzteres erscheint manchem Volksbildner von heute sogar

464 Grundsätze für die wissenschaftliche Schulung

als sichtbarstes Merkmal einer unverbesserlichen Verworfen-heit, und so manchem Jungen wird unglaublicherweiseder Galgen wegen Eigenschaften prophezeit, die von un-schätzbarem Werte wären, bildeten sie das Gemeingut einesganzen Volkes.

Wie der völkische Staat dereinst der Er-ziehung des Willens und der Entschluß-kraft höchste Aufmerksamkeit zu widmenhat, so muß er schon von klein an Verant-wortung s fr e u d i g k e i t und B e k e n n t n i s m u tin die Herzen der Jugend senken. Nur wenner diese Notwendigkeit in ihrer vollen Bedeutung erkennt,wird er endlich, nach jahrhundertelanger Bildungsarbeitals Ergebnis einen Volkskörper erhalten, der nicht mehrjenen Schwächen unterliegen wird, die heute so verhängnis-voll zu unserem Untergange beigetragen haben.

Die wissenschaftliche Schulbildung, die heutzutage jaeigentlich das Um und Auf der gesamten staatlichen Er-ziehungsarbeit ist, wird mit nur geringen Veränderungenvom völkischen Staat übernommen werden können. DieseÄnderungen liegen auf drei Gebieten.

Erstens soll das jugendliche Gehirn imallgemeinen nicht mit Dingen belastetwerden, die es zu f ü nfundneunzig Pro-zent nicht braucht und daher auch wiedervergißt. Besonders der Lehrplan von Volks- und Mit-telschulen stellt heute ein Zwitterding dar; in vielenFällen der einzelnen Lehrgegenstände ist der Stoff des zuLernenden so angeschwollen, daß nur ein Bruchteil davonim Kopfe des einzelnen erhalten bleibt und auch nur einBruchteil dieser Fülle Verwendung finden kann, währender anderseits doch wieder nicht für den Bedarf eines ineinem bestimmten Fach Arbeitenden und sein Brot Verdie-nenden ausreicht. Man nehme zum Beispiel den normalenStaatsbeamten mit absolviertem Gymnasium oder absol-

Keine Überlastung des Gehirns 465

vierter Oberrealschule in seinem fünfunddreißigsten odervierzigsten Lebensjahr vor und prüfe dessen einst müh-sam eingepauktes Schulwissen nach. Wie wenig ist vonall dem damals eingetrichterten Zeug noch vorhanden!Man wird freilich zur Antwort bekommen: „Ja, dieMenge des damals eingelernten Stoffes hatte ebennicht nur den Zweck späteren Besitzes vielfacher Kennt-nisse, sondern auch den einer Schulung der geistigenAufnahmefähigkeit, des Denkvermögens und besonders derMerkkraft des Gehirns." Dies ist zum Teil richtig. Dennochliegt eine Gefahr darin, daß das jugendliche Gehirn miteiner Flut von Eindrücken überschwemmt wird, die es inden seltensten Fällen zu bewältigen und deren einzelne Ele-mente es nach ihrer größeren oder geringeren Wichtigkeitweder zu sichten noch zu werten versteht; wobei zudem meistnicht das Unwesentliche, sondern das Wesentliche verges-sen und geopfert wird. So geht der hauptsächliche Zweckdieses Viel-Lernens schon wieder verloren; denn er kanndoch nicht darin bestehen, durch ungemessene Häufung vonLehrstoff das Gehirn an sich lernfähig zu machen, sonderndarin, dem späteren Leben jenen Schatz an Wissen mitzu-geben, den der einzelne nötig hat und der durch ihn dannwieder der Allgemeinheit zugute kommt. Dies wird aberillusorisch, wenn der Mensch infolge der Überfülle des inder Jugend ihm aufgedrängten Stoffes diesen später ent-weder überhaupt nicht mehr oder gerade das Wesentlichedavon längst nicht mehr besitzt. Es ist zum Beispiel nichteinzusehen, warum Millionen von Menschen im Laufe derJahre zwei oder drei fremde Sprachen lernen müssen, diesie dann nur zu einem Bruchteil verwerten können und des-halb auch in der Mehrzahl wieder vollkommen vergessen;denn von hunderttausend Schülern, die zum Beispiel Fran-zösisch lernen, werden kaum zweitausend für diese Kennt-nisse später eine ernstliche Verwendung haben, währendachtundneunzigtausend in ihrem ganzen weiteren Lebens-lauf nicht mehr in die Lage kommen, das einst Gelerntepraktisch zu verwenden. Sie haben in ihrer Jugend mithinTausende von Stunden einer Sache hingegeben, die für

466 Grundsätze für den Sprachunterricht

sie später ohne Wert und Bedeutung ist. Auch der Ein-wand, daß dieser Stoff zur allgemeinen Bildung gehört,ist unrichtig, nachdem man das nur vertreten könnte, wenndie Menschen ihr ganzes Leben hindurch über das Ge-lernte verfügten. So müssen wirklich wegen der zweitau-send Menschen, für welche die Kenntnis dieser Sprache vonNutzen ist, achtundneunzigtausend umsonst gequält werdenund wertvolle Zeit opfern.

Dabei handelt es sich in diesem Fall um eine Sprache,von der man nicht einmal sagen kann, daß sie eine Schu-lung des scharfen logischen Denkens bedeute, wie es etwaauf das Lateinische zutrifft. Daher würde es wesentlichzweckmäßiger sein, wenn man dem jungen Studierendeneine solche Sprache nur in ihren allgemeinen Umrissen oder,besser gesagt, in ihrem inneren Aufriß vermittelte, ihmalso Kenntnis des hervorstechenden Wesens dieser Sprachegäbe, ihn vielleicht einführte in das Grundsätzliche ihrerGrammatik und Aussprache, Satzbildung usw. an Muster-beispielen erörterte. Dies genügte für den allgemeinenBedarf und wäre, weil leichter zu überblicken und zumerken, wertvoller als das heutige Einpauken der gesamtenSprache, die doch nicht wirklich beherrscht und später wiedervergessen wird. Dabei würde auch die Gefahr vermieden,daß aus der überwältigenden Fülle des Stoffes nur einzelnezufällige, unzusammenhängende Brocken im Gedächtnisbleiben, da der junge Mensch eben nur das Bemerkens-werteste zu lernen erhielte, mithin die Siebung nach Wertoder Unwert bereits vorweggenommen wäre.

Die hierdurch vermittelte allgemeine Grundlage dürfteden meisten überhaupt genügen, auch fürs weitere Leben,während sie jenem anderen, der diese Sprache später wirk-lich braucht, die Möglichkeit gibt, auf ihr weiterzubauenund in freier Wahl sich ihrem Erlernen gründlichst zuwidmen.

Dadurch wird im Lehrplan die nötige Zeit gewonnenfür körperliche Ertüchtigung sowie für die gesteigertenForderungen auf den vorher bereits erwähnten Gebieten.

Besonders muß eine Änderung der bisherigen Unter-

Grundsätze für den Geschichtsunterricht 467

richtsmethode im Geschichtsunterricht vorgenommen wer-den. Es dürfte wohl kaum ein Volk mehr an Geschichte ler-nen als das deutsche; es wird aber kaum ein Volk geben, dassie schlechter anwendet als das unsere. Wenn Politik wer-dende Geschichte ist, dann ist unsere geschichtliche Erziehungdurch die Art unserer politischen Betätigung gerichtet. Auchhier geht es nicht an, über die jämmerlichen Ergebnisseunserer politischen Leistungen zu maulen, wenn man nichtentschlossen ist, für eine bessere Erziehung zur Politik zusorgen. Das Ergebnis unseres heutigen Geschichtsunterrich-tes ist in neunundneunzig von hundert Fällen ein kläg-liches. Wenige Daten, Geburtsziffern und Namen pflegenda übrigzubleiben, während es an einer großen, klarenLinie gänzlich fehlt. Alles Wesentliche, auf das es eigent-lich ankäme, wird überhaupt nicht gelehrt, sondern es bleibtder mehr oder minder genialen Veranlagung des einzelnenüberlassen, aus der Flut von Daten, aus der Reihenfolgevon Vorgängen die inneren Beweggründe herauszufinden.Man kann sich gegen diese bittere Feststellung sträuben so-viel man will; man lese nur die während einer einzigenSitzungsperiode von unseren Herren Parlamentariern zupolitischen Problemen, etwa außenpolitischen Fragen, ge-haltenen Reden aufmerksam durch; man bedenke dabei,daß es sich hier - wenigstens behauptungsweise - um dieAuslese der deutschen Nation handelt, und daß jedenfallsein großer Teil dieser Leute die Bänke unserer Mittelschulendrückte, teilweise sogar auf Hochschulen war, und man wirddaraus so recht ersehen können, wie gänzlich ungenügenddie geschichtliche Bildung dieser Menschen ist. Wenn siegar nicht Geschichte studiert hätten, sondern nur gesundenInstinkt besäßen, würde es wesentlich besser und für dieNation von größerem Nutzen sein.

Gerade im Geschichtsunterricht muß eine Kürzung desStoffes vorgenommen werden. Der Hauptwert liegt imErkennen der großen Entwicklungslinien. Je mehr derUnterricht darauf beschränkt wird, um so mehr ist zu hof-fen, daß dem einzelnen aus seinem Wissen später ein Vor-teil erwächst, der summiert auch der Allgemeinheit zugute

468 Allgemeine Bildung - Fachbildung

kommt. Denn man lernt eben nicht Geschichte, um nur zuwissen, was gewesen ist, sondern man lernt Geschichte, umin ihr eine Lehrmeisterin für die Zukunft und für denFortbestand des eigenen Volkstums zu erhalten. Das istder Zweck, und der geschichtliche Unterricht ist nur einMittel zu ihm. Heute ist aber auch hier das Mittel zumZweck geworden, der Zweck scheidet vollkommen aus. Mansage nicht, daß gründliches Geschichtsstudium die Beschäfti-gung mit all diesen einzelnen Daten eben erfordere, da janur aus ihnen heraus eine Festlegung der großen Liniestattfinden könne. Diese Festlegung ist Aufgabe der Fach-wissenschaft. Der normale Durchschnittsmensch ist aber keinGeschichtsprofessor. Für ihn ist die Geschichte in erster Liniedazu da, ihm jenes Maß geschichtlichen Einblicks zu ver-mitteln, das nötig ist für eine eigene Stellungnahme inden politischen Angelegenheiten seines Volkstums. Wer Ge-schichtsprofessor werden will, der mag sich diesem Studiumspäter auf das gründlichste widmen. Er wird sich selbstver-ständlich auch mit allen und selbst den kleinsten Details zubeschäftigen haben. Dazu kann aber auch unser heutigerGeschichtsunterricht nicht genügen; denn der ist für dennormalen Durchschnittsmenschen zu umfangreich, für denFachgelehrten aber dennoch viel zu beschränkt.

Es ist im übrigen die Aufgabe eines völ-kischen Staates, dafür zu sorgen, daß end-lich eine Weltgeschichte geschrieben wird,in der die Rassenfrage zur dominierendenStellung erhoben wird.

Zusammenfassend: Der völkische Staat wird den allge-meinen wissenschaftlichen Unterricht auf eine gekürzte, dasWesentliche umschließende Form zu bringen haben. Dar-über hinaus soll die Möglichkeit einer gründlichstenfachwissenschaftlichen Ausbildung geboten werden. Es ge-nügt, wenn der einzelne Mensch ein allgemeines, in großenZügen gehaltenes Wissen als Grundlage erhält, und nur

auf dem Gebiet, welches dasjenige seines späteren Lebenswird, gründlichste Fach- und Einzelausbildung genießt.Die allgemeine Bildung müßte hierbei in allen Fächernobligatorisch sein, die besondere Wahl dem einzelnen über-lassen bleiben.

Die hierdurch erreichte Kürzung des Lehrplans und derStundenzahl kommt der Ausbildung des Körpers, desCharakters, der Willens- und Entschlußkraft zugute.

Wie belanglos unser heutiger Schulunterricht, besondersder Mittelschulen, für den Beruf des späteren Lebens ist,wird am besten durch die Tatsache bewiesen, daß heute ineine gleiche Stellung Menschen aus drei ganz verschiedengearteten Schulen kommen können. Ausschlaggebend isteben wirklich nur die allgemeine Bildung und nicht daseingetrichterte Spezialwissen. Dort aber, wo - wie schongesagt - wirklich ein Spezialwissen notwendig ist, kannes innerhalb der Lehrpläne unserer heutigen Mittelschulenselbstverständlich nicht erworben werden.

Mit solchen Halbheiten muß deshalb der völkische Staateinst aufräumen.

Die zweite Änderung im wissenschaftlichen Lehrplanmuß für den völkischen Staat folgende sein:

Es liegt im Zuge unserer heutigen materialisierten Zeit,daß unsere wissenschaftliche Ausbildung sich immer mehr dennur realen Fächern zuwendet, also der Mathematik, Physik,Chemie usw. So nötig dies für eine Zeit auch ist, in welcherTechnik und Chemie regieren und deren wenigstens äußer-lich sichtbarste Merkmale im täglichen Leben sie darstellen,so gefährlich ist es aber auch, wenn die allgemeine Bildungeiner Nation immer ausschließlich darauf eingestellt wird.Diese muß im Gegenteil stets eine ideale sein. Sie sollmehr den humanistischen Fächern entsprechen und nur dieGrundlagen für eine spätere fachwissenschaftliche Weiter-bildung bieten. Im anderen Fall verzichtet man auf Kräfte,welche für die Erhaltung der Nation immer noch wichtigersind als alles technische und sonstige Können. Insbesondere

470 Wert der humanistischen Bildung

soll man im Geschichtsunterricht sich nicht vom Studium derAntike abbringen lassen. Römische Geschichte, in ganz gro-ßen Linien richtig aufgefaßt, ist und bleibt die beste Lehr-meisterin nicht nur für heute, sondern wohl für alle Zeiten.Auch das hellenische Kulturideal soll uns in seiner vorbild-lichen Schönheit erhalten bleiben. Man darf sich nicht durchVerschiedenheiten der einzelnen Völker die größere Rasse-gemeinschaft zerreißen lassen. Der Kampf, der heute tobt,geht um ganz große Ziele: eine Kultur kämpft um ihrDasein, die Jahrtausende in sich verbindet und Griechen-und Germanentum gemeinsam umschließt.

Es soll ein scharfer Unterschied zwischen allgemeiner Bil-dung und besonderem Fachwissen bestehen. Da letzteresgerade heute immer mehr in den Dienst des reinen Mam-mons zu sinken droht, muß die allgemeine Bildung, wenig-stens in ihrer mehr idealen Einstellung, als Gegengewichterhalten bleiben. Auch hier muß man unentwegt denGrundsatz einprägen, d a ß Industrie und Technik,Handel und Gewerbe immer nur zu blühenvermögen, solange eine idealistisch ver-anlagte Volksgemeinschaft die notwen-digen Voraussetzungen bietet. Diese aberliegen nicht in materiellem Egoismus,sondern in v e r z i c h t f r e u d i g e r Opferbereit-schaft.

Die heutige Ausbildung der Jugend hat sich im großenund ganzen als erstes Ziel gesetzt, dem jungen Menschenjenes Wissen einzupumpen, das er auf seinem späteren Le-benswege zu eigenem Fortkommen braucht. Man drückt diesso aus: „Der Junge muß dereinst ein nützliches Glied dermenschlichen Gesellschaft werden." Darunter aber verstehtman seine Fähigkeit, sich einmal auf ordentliche Weise seintägliches Brot zu verdienen. Die oberflächliche staatsbürger-liche Ausbildung, die noch nebenherläuft, steht von vorn-herein auf schwachen Füßen. Da der Staat an sich nur eine

Form darstellt, ist es auch sehr schwer, Menschen auf diesehin zu erziehen oder gar zu verpflichten. Eine Form kannzu leicht zerbrechen. Einen klaren Inhalt aber besitzt - wiewir sahen - der Begriff „Staat" heute nicht. So bleibtnichts übrig als die landläufige „patriotische" Erziehung.Im alten Deutschland lag ihr Hauptgewicht in einer oftwenig klugen, aber meist sehr faden Verhimmelung kleinerund kleinster Potentaten, deren Menge von vornhereinzum Verzicht auf eine umfassende Würdigung der wirklichGroßen unseres Volkes zwang. Das Ergebnis war daherbei unseren breiten Massen eine nur sehr ungenügendeKenntnis der deutschen Geschichte. Es fehlt auch hier diegroße Linie.

Daß man auf solche Weise nicht zu einer wahrhaftigenNationalbegeisterung zu kommen vermochte, liegt auf derHand. Es fehlte unserer Erziehung die Kunst, aus dem ge-schichtlichen Werden unseres Volkes einige wenige Namenherauszuheben und sie zum Allgemeingut des gesamtendeutschen Volkes zu machen, um so durch gleiches Wissenund gleiche Begeisterung auch ein gleichmäßig verbindendesBand um die ganze Nation zu schlingen. Man hat es nichtverstanden, die wirklich bedeutsamen Männer unseres Vol-kes in den Augen der Gegenwart als überragende Heroenerscheinen zu lassen, die allgemeine Aufmerksamkeit auf siezu konzentrieren und dadurch eine geschlossene Stimmungzu erzeugen. Man vermochte nicht, aus den verschiedenenUnterrichtsstoffen das für die Nation Ruhmvolle über dasNiveau einer sachlichen Darstellung zu erheben und an sol-chen leuchtenden Beispielen den Nationalstolz zu entflam-men. Es würde dies der damaligen Zeit als übler Chau-vinismus erschienen sein, den man in dieser Form weniggeliebt hätte. Der biedere dynastische Patriotismus schienangenehmer und leichter erträglich als die brausende Leiden-schaft höchsten nationalen Stolzes. Jener war immer be-reit, zu dienen, diese konnte eines Tages zur Herrin wer-den. Der monarchistische Patriotismus endete in Veteranen-vereinen, die nationale Leidenschaft wäre in ihrem Wegeschwer zu bestimmen gewesen. Sie ist wie ein edles Pferd,

472 Landläufige „patriotische" Erziehung

das nicht jeden im Sattel trägt. Was Wunder, wennman sich von einer solchen Gefahr lieber zurückhielt! Daßeines Tages ein Krieg kommen könnte, der in Trommel-feuer und Gasschwaden eine gründliche Prüfung der inne-ren Haltbarkeit patriotischer Gesinnung vornehmen würde,schien niemand für möglich zu halten. Als er dann aberda war, rächte sich der Mangel an höchster nationalerLeidenschaft und furchtbarster Weise. Für ihre kaiserlichenund königlichen Herren zu sterben, hatten die Menschennur mehr wenig Lust, die „Nation" aber war den meistenunbekannt.

Seit die Revolution in Deutschland ihren Einzug gehaltenhat und der monarchistische Patriotismus damit von selbsterlosch, ist der Zweck des Geschichtsunterrichts wirklich nurmehr der bloßer Wissensaneignung. Nationalbegeisterungkann dieser Staat nicht brauchen, was er aber gerne möchte,wird er nie erhalten. Denn so wenig es einen dynastischenPatriotismus von letzter Widerstandsfähigkeit in einemZeitalter geben konnte, da das Nationalitätenprinzip re-giert, so noch viel weniger eine republikanische Begeiste-rung. Denn darüber dürfte wohl kein Zweifel herrschen,daß unter dem Motto „Für die Republik" das deutscheVolk keine viereinhalb Jahre auf dem Schlachtfeld bleibenwürde; am allerwenigsten blieben die, welche dieses Wun-dergebilde erschaffen haben.

Tatsächlich verdankt diese Republik ihrenungeschorenen Bestand nur der allseitsversicherten Bereitwilligkeit zur frei-willigen Übernahme jeder Tribu11 e i stungund Unterzeichnung jedes Landesver-zichts. Sie ist der anderen Welt sympathisch; wiejeder Schwächling angenehmer empfunden wird von denen,die ihn brauchen, als ein knorriger Mann. Freilichliegt in dieser Sympathie der Feindefür gerade diese bestimmte Staatsformauch die vernichtendste Kritik derselben.Man liebt die deutsche Republik und läßt sie leben, weilman einen besseren Verbündeten für die Versklavungs-

arbeit an unserem Volke gar nicht finden könnte. Nurdieser Tatsache allein verdankt dieses herrliche Gebilde seinheutiges Bestehen. Daher kann es Verzicht leisten auf jedewirklich nationale Erziehung und sich mit dem „Hoch"-geschrei von Reichsbannerhelden begnügen, die übrigens,wenn sie dieses Banner mit ihrem Blut schirmen müßten,ausreißen würden wie Hasen.

Der völkische Staat wird für sein Dasein kämpfen müs-sen. Er wird es durch Dawesunterschriften weder erhalten,noch seinen Bestand durch sie verteidigen können. Er wirdaber zu seiner Existenz und zu seinem Schutz gerade dasbrauchen, auf was man jetzt glaubt verzichten zu können.Je unvergleichlicher und wertvoller Form und Inhalt seinwerden, um so größer auch der Neid und Widerstand derGegner. Der beste Schutz wird dann nicht in seinen Waffenliegen, sondern in seinen Bürgern; nicht Festungswällewerden ihn beschirmen, sondern die lebendige Mauer vonMännern und Frauen, erfüllt von höchster Vaterlandsliebeund fanatischer Nationalbegeisterung.

Als Drittes muß daher bei der wissenschaftlichen Er-ziehung berücksichtigt werden:

Auch in der Wissenschaft hat der völkischeStaat ein Hilfsmittel zu erblicken zurFörderung des Nationa 1 s t o 1 zes. Nicht nurdie Weltgeschichte, sondern die gesamteKulturgeschichte muß von diesem Ge-sichtspunkte aus gelehrt werden. Es darfein Erfinder nicht nur groß erscheinenals Erfinder, sondern muß größer nocherscheinen als Volksgenosse. Die Bewun-derung jeder großen Tat muß umgegossenwerden in Stolz auf den glücklichenVollbringer derselben als Angehörigendes eigenen Volkes. Aus der Unzahl allder großen Namen der deutschen Ge-schichte aber sind die größten herauszu-greifen und der Jugend in so eindring-licher Weise vorzuführen, daß sie zu

474 Weckung des Nationalstolzes

Säulen eines unerschütterlichen National-gefühles werden.

Planmäßig ist der Lehrstoff nach diesen Gesichtspunktenaufzubauen, planmäßig die Erziehung so zu gestalten, daßder junge Mensch beim Verlassen seiner Schule nicht einhalber Pazifist, Demokrat oder sonst was ist, sondern einganzer Deutscher.

Damit dieses Nationalgefühl von Anfang an echt sei undnicht bloß in hohlem Schein bestehe, muß schon in derJugend ein eiserner Grundsatz in die noch bildungsfähigenKöpfe hineingehämmert werden: Wer sein Volkliebt, beweist es einzig durch die Opfer,die er für dieses zu bringen bereit ist.N a t i o n a 1 g e f ü h 1, das nur auf Gewinn aus-geht, gibt es nicht. Nationalismus, der nurKlassen umschließt, gibt es ebensowenig.H u r r a s c h r e i e n bezeugt nichts und gibtkein Recht, sich national zu nennen, wenndahinter nicht die große liebende Sorgefür die Erhaltung eines allgemeinen, ge-sunden Volkstums steht. Ein Grund zumStolz auf sein Volk ist erst dann vorhan-den, wenn man sich keines Standes mehrzu schämen braucht. Ein Volk aber, vondem die eine Hälfte elend und abgehärmtoder gar verkommen ist, gibt ein soschlechtes Bild, daß niemand Stolz dar-über empfinden soll. Erst wenn ein Volks-tum in allen seinen Gliedern, an Leib undSeele gesund ist, kann sich die Freude,ihm anzugehören, bei allen mit Recht zujenem hohen Gefühl steigern, das wir mitN a t iona1sto 1 z bezeichnen. Diesen höch-sten Stolz aber wird auch nur der empfin-den, der eben die Größe seines Volkstumskennt.

Die innige Vermählung von Nationalis-mus und sozialem Gerechtigkeitssinn ist

Angst vor Chauvinismus ist Impotenz 475

schon in das junge Herz h i neinzup f 1 anzen.Dann wird dereinst ein Volk von Staats-bürgern erstehen, miteinander verbun-den und zusammengeschmiedet durch einegemeinsame Liebe und einen gemeinsamenStolz, unerschütterlich und unbesiegbarfür immer.

Die Angst unserer Zeit vor Chauvinismusist das Zeichen ihrer Impotenz. Da ihr jedeüberschäumende Kraft nicht nur fehlt,sondern sogar unangenehm erscheint, istsie auch für eine große Tat vom Schicksalnicht mehr ausersehen. Denn die größtenUmwälzungen auf dieser Erde wären nichtdenkbar gewesen, wenn ihre Triebkraftstatt fanatischer, ja hysterischer Leiden-schaften nur die bürgerlichen Tugendender Ruhe und Ordnung gewesen wären.

Sicher aber geht diese Welt einer großenUmwälzung entgegen. Und es kann nur dieeine Frage sein, ob sie zum Heil der arischenMenschheit oder zum Nutzen des ewigenJuden ausschlägt.

Der völkische Staat wird dafür sorgenmüssen, durch eine passende Erziehung derJugend dereinst das für die letzten undgrößten Entscheidungen auf diesem Erd-ball reife Geschlecht zu erhalten.

Das Volk aber, das diesen Weg zuerst be-tritt, wird siegen.

Die gesamte Bildungs- und Erziehungs-arbeit des völkischen Staates muß ihreKrönung darin finden, daß sie den Rasse-sinn und das Rassegefühl instinkt- undv e r s t a n d e s m ä ß i g in Herz und Gehirn derihr anvertrauten Jugend hineinbrennt. Es

476 Anerziehung von Rassesinn

soll kein Knabe und kein Mädchen dieSchule verlassen, ohne zur letzten Er-kenntnis über die Notwendigkeit und dasWesen der Blutreinheit geführt wordenzu sein. Damit wird die Voraussetzung geschaffen fürdie Erhaltung der rassenmäßigen Grundlagen unseresVolkstums und durch sie wiederum die Sicherung derVorbedingungen für die spätere kulturelle Weiterent-wicklung.

Denn alle körperliche und alle geistige Ausbildung würdeim letzten Grunde dennoch wertlos bleiben, wenn sie nichteinem Wesen zugute käme, das grundsätzlich bereit undentschlossen ist, sich selbst und seine Eigenart zu erhalten.

Im anderen Falle würde das eintreten, was wir Deut-schen schon jetzt im großen beklagen müssen, ohne daß viel-leicht der ganze Umfang dieses tragischen Unglücks bisherbegriffen worden wäre: daß wir auch in Zukunftnur Kulturdünger bleiben, nicht nur imSinne der begrenzten Auffassung unsererheutigen bürgerlichen Anschauung, die imeinzelnen verlorenen Volksgenossen nurden verlorenen Staatsbürger sieht, son-dern im Sinne der schmerzlichsten Erkennt-nis, daß dann, trotz all unserm Wissen undKönnen, unser Blut doch zur Niedersen-kung bestimmt ist. Indem wir uns immerwieder mit anderen Rassen paaren, er-heben wir wohl diese aus ihrem bisherigenKulturniveau auf eine höhere Stufe, sin-ken aber von unserer eigenen Höhe fürewig herab.

Übrigens hat auch diese Erziehung unterdem Gesichtspunkte der Rasse ihre letzteVollendung im Heeresdienste zu erhalten.Wie denn überhaupt die M i 1 i t ä r d i e n s t z e i tals Abschluß der normalen Erziehung desdurchschnittlichen Deutschen gelten soll.

So große Bedeutung im völkischen Staatdie Art der körperlichen und geistigen Er-ziehung haben wird, ebenso wichtig wirdauch die M e n s c h e n a u s 1 e s e an sich für ihnsein. Heute tut man sich hierin leicht. Im allgemeinensind es die Kinder höherstehender, zur Zeit gut situierterEltern, die wieder einer höheren Ausbildung für würdigerachtet werden. Fragen des Talents spielen dabei eineuntergeordnete Rolle. An sich kann das Talent immer nurrelativ bewertet werden. Ein Bauernjunge kann weit mehrTalente besitzen als das Kind von Eltern aus einer seitvielen Generationen gehobenen Lebensstellung, wenn erauch im allgemeinen Wissen dem Bürgerkind nachsteht.Dessen größeres Wissen hat aber an sich mit größerem odergeringerem Talent gar nichts zu tun, sondern wurzelt inder wesentlich größeren Fülle von Eindrücken, die das Kindinfolge seiner vielseitigeren Erziehung und reichen Lebens-umgebung ununterbrochen erhält. Würde der talentierteBauernknabe von klein auf ebenfalls in solcher Umgebungherangewachsen sein, so wäre seine geistige Leistungsfähig-keit eine ganz andere. Es gibt heute vielleicht ein einzigesGebiet, auf dem wirklich weniger die Herkunft als vielmehrdie eigene angeborene Begabung entscheidet: das Gebietder Kunst. Hier, wo man eben nicht bloß „lernen" kann,sondern alles schon ursprünglich angeboren sein muß undnur später einer mehr oder weniger günstigen Entwicklungunterliegt, kommt Geld und Gut der Eltern fast nicht inBetracht. Daher erweist sich hier auch am besten, daß Ge-nialität nicht an höhere Lebensschichten oder gar an Reich-tum gebunden ist. Die größten Künstler stammen nichtselten aus den ärmsten Häusern. Und mancher kleine Dorf-junge ward später ein vielseitiger Meister.

Es spricht nicht gerade für große Gedankentiefe der Zeit,daß man solche Erkenntnis nicht für das gesamte geistigeLeben nützt. Man meint, das, was bei der Kunst nicht ge-leugnet werden kann, treffe für die sogenannten realenWissenschaften nicht zu. Ohne Zweifel kann man bestimmte

mechanische Fertigkeiten dem Menschen anerziehen, so wiees einer geschickten Dressur möglich ist, einem gelehrigenPudel die unglaublichsten Kunststücke beizubringen. Allein,wie bei dieser Tierdressur nicht das Verständnis des Tieresaus sich selbst heraus zu solchen Übungen führt, so auchbeim Menschen. Man kann ohne Rücksicht auf ein anderesTalent auch dem Menschen bestimmte wissenschaftlicheKunststücke beibringen, aber der Vorgang ist dann genauder gleich leblose, innerlich unbeseelte wie beim Tier. Mankann auf Grund eines bestimmten geistigen Drills einemDurchschnittsmenschen sogar Über-Durchschnittswissen ein-bleuen; allein das bleibt eben totes und, im letzten Grund,unfruchtbares Wissen. Es ergibt dann jenen Menschen, derzwar ein lebendiges Lexikon sein mag, aber trotzdem in allenbesonderen Lagen und entscheidenden Augenblicken des Le-bens jämmerlich versagt; er wird zu jeder, auch der beschei-densten Anforderung immer erst wieder abgerichtet werdenmüssen, dagegen aus sich heraus nicht imstande sein, den ge-ringsten Beitrag zur Weiterbildung der Menschheit zu geben.Solch ein mechanisch eingedrilltes Wissen genügt höchstenszur Übernahme von Staatsämtern in unserer heutigen Zeit.

Es ist selbstverständlich, daß sich in der Gesamtsumme derVolkszahl einer Nation für alle möglichen Gebiete des täg-lichen Lebens Talente finden werden. Es ist weiter selbst-verständlich, daß der Wert des Wissens um so größer seinwird, je mehr das tote Wissen vom entsprechenden Talentdes einzelnen beseelt wird. Schöpferische Leistun-gen selbst können überhaupt nur entstehen,wenn Fähigkeit und Wissen eine Ehe bilden.

Wie grenzenlos die heutige Menschheit in dieser Richtungsündigt, mag noch ein Beispiel zeigen. Von Zeit zu Zeitwird in illustrierten Blättern dem deutschen Spießer vorAugen geführt, daß da und dort zum erstenmal ein NegerAdvokat, Lehrer, gar Pastor, ja Heldentenor oder derglei-chen geworden ist. Während das blödselige Bürgertum einesolche Wunderdressur staunend zur Kenntnis nimmt, vollvon Respekt für dieses fabelhafte Resultat heutiger Erzie-hungskunst, versteht der Jude sehr schlau, daraus einen

neuen Beweis für die Richtigkeit seiner den Völkern einzu-trichternden Theorie von der Gleichheit der Men-schen zu konstruieren. Es dämmert dieser verkommenenbürgerlichen Welt nicht auf, daß es sich hier wahrhaftigum eine Sünde an jeder Vernunft handelt; daß es ein ver-brecherischer Wahnwitz ist, einen geborenen Halbaffen solange zu dressieren, bis man glaubt, aus ihm einen Advo-katen gemacht zu haben, während Millionen Angehörige derhöchsten Kulturrasse in vollkommen unwürdigen Stellun-gen verbleiben müssen; daß es eine Versündigung am Wil-len des ewigen Schöpfers ist, wenn man Hunderttausendeund Hunderttausende seiner begabtesten Wesen im heuti-gen proletarischen Sumpf verkommen läßt, während manHottentotten und Zulukaffern zu geistigen Berufen hinauf-dressiert. Denn um eine Dressur handelt es sich dabei, ge-nau so wie bei der des Pudels, und nicht um eine wissen-schaftliche „Ausbildung". Die gleiche Mühe und Sorgfaltauf Intelligenzrassen angewendet, würde jeden einzelnentausendmal eher zu gleichen Leistungen befähigen.

So unerträglich aber dieser Zustand wäre, wenn es sichdabei jemals um mehr als um Ausnahmen handeln würde,so unerträglich ist er schon heute da, wo nicht Talent undVeranlagung für die höhere Ausbildung entscheiden. Ja-wohl, unerträglich ist der Gedanke, daß alljährlich Hundert-tausende vollständig talentloser Menschen einer höherenAusbildung gewürdigt werden, während andere Hundert-tausende von großer Begabung ohne jede höhere Ausbil-dung bleiben. Der Verlust, den die Nation dadurch erleidet,ist nicht abzuschätzen. Wenn in den letzten Jahrzehnten derReichtum an bedeutenden Erfindungen besonders in Nord-amerika außerordentlich zunahm, dann nicht zuletzt des-halb, weil dort wesentlich mehr Talente aus unterstenSchichten die Möglichkeit einer höheren Ausbildung finden,als dies in Europa der Fall ist.

Zum Erfinden genügt eben nicht eingetrichtertes Wis-sen, sondern nur das vom Talent beseelte. Darauf aber legtman bei uns heute keinen Wert; die gute Note allein solles ausmachen.

480 Staatliche Auslese der Tüchtigen

Auch hier wird der völkische Staat einst erziehend einzu-greifen haben. E r hat nicht die Aufgabe, einerbestehenden Gesellschaftsklasse den maß-gebenden Einfluß zu wahren, sondern dieAufgabe, aus der Summe aller Volksgenos-sen die fähigsten Köpfe herauszuholen undzu Amt und Würden zu bringen. Er hat nichtnur die Verpflichtung, dem Durchschnittskind in der Volks-schule eine bestimmte Erziehung zu geben, sondern auch diePflicht, das Talent auf die Bahn zu bringen, auf die es ge-hört. Er hat es vor allem als seine höchste Aufgabe zu be-trachten, die Tore der staatlichen höheren Unterrichtsanstal-ten jeder Begabung zu öffnen, ganz gleich, aus welchenKreisen sie stammen möge. Er muß diese Aufgabe erfüllen,da nur so aus der Schicht von Repräsentanten eines totenWissens die geniale Führung der Nation erwachsen kann.

Auch aus einem weiteren Grunde muß der Staat in die-ser Richtung Vorsorge treffen: Unsere geistigen Schichtensind besonders in Deutschland so in sich abgeschlossen undverkalkt, daß ihnen die lebendige Verbindung nach untenfehlt. Dies rächt sich nach zwei Seiten hin: Erstens fehltihnen dadurch das Verständnis und die Empfindung fürdie breite Masse. Sie sind zu lange schon aus diesem Zu-sammenhang herausgerissen, als daß sie noch das nötigepsychologische Verständnis für das Volk besitzen könnten.Sie sind volksfremd geworden. Es fehlt diesen oberenSchichten aber zweitens auch die nötige Willenskraft. Denndiese ist in abgekasteten Intelligenzkreisen immer schwä-cher als in der Masse des primitiven Volkes. An wissen-schaftlicher Bildung aber hat es uns Deutschen wahrhaftigerGott nie gefehlt, desto mehr jedoch an Willens- und Ent-schlußkraft. Je „geistvoller" zum Beispiel unsere Staats-männer waren, um so schwächlicher war meistens ihre wirk-liche Leistung. Die politische Vorbereitung sowohl als dietechnische Rüstung für den Weltkrieg war nicht deswegen un-genügend, weil etwa zu wenig gebildete Köpfe unser Volkregierten, sondern vielmehr, weil die Regierenden über-bildete Menschen waren, vollgepfropft von Wissen und

Volksverbundenheit der katholischen Kirche 481

Geist, aber bar jedes gesunden Instinkts und ledig jederEnergie und Kühnheit. Es war ein Verhängnis, daß unserVolk seinen Daseinskampf ausfechten mußte unter derReichskanzlerschaft eines philosophierenden Schwächlings.Hätten wir an Stelle eines Bethmann Hollweg einen robu-steren Volksmann als Führer besessen, würde das Helden-blut des gemeinen Grenadiers nicht umsonst geflossen sein.Ebenso war die übertrieben reingeistige Hochzüchtung un-seres Führermaterials der beste Bundesgenosse für die re-volutionierenden Novemberlumpen. Indem diese Geistig-keit das ihr anvertraute nationale Gut in der schmählich-sten Weise zurückhielt, statt es voll und ganz einzusetzen,schuf sie selber die Voraussetzung zum Erfolge der anderen.

Hier kann die katholische Kirche als vorbildliches Lehr-beispiel gelten. In der Ehelosigkeit ihrer Priester liegt derZwang begründet, den Nachwuchs für die Geistlichkeitstatt aus den eigenen Reihen immer wieder aus der Massedes breiten Volkes holen zu müssen. Gerade diese Bedeu-tung des Zölibats wird aber von den meisten gar nicht er-kannt. Sie ist die Ursache der unglaublich rüstigen Kraft,die in dieser uralten Institution wohnt. Denn dadurch, daßdieses Riesenheer geistlicher Würdenträger sich ununter-brochen aus den untersten Schichten der Völker heraus er-gänzt, erhält sich die Kirche nicht nur die Instinkt-Verbun-denheit mit der Gefühlswelt des Volkes, sondern sichertsich auch eine Summe von Energie und Tatkraft, die insolcher Form ewig nur in der breiten Masse des Volkesvorhanden sein wird. Daher stammt die staunenswerte Ju-gendlichkeit dieses Riesenorganismus, die geistige Schmieg-samkeit und stählerne Willenskraft.

Es wird die Aufgabe eines völkischenStaates sein, in seinem U n t e r r i c h t s w e s e ndafür Sorge zu tragen, daß eine dauerndeErneuerung der bestehenden geistigenSchichten durch frische Blutzufuhr vonunten stattfindet. Der Staat hat die Verpflichtung,mit äußerster Sorgfalt und Genauigkeit aus der Gesamtzahlder Volksgenossen das von Natur aus ersichtlich befähigte

17

Menschenmaterial herauszusieben und im Dienste der All-gemeinheit zu verwenden. Denn Staat und Staatsmännersind nicht dazu da, einzelnen Klassen ein Unterkommen zuermöglichen, sondern den ihnen zukommenden Aufgabenzu genügen. Das aber wird nur möglich sein, wenn zuihren Trägern grundsätzlich nur fähige und willensstarkePersönlichkeiten herangebildet werden. Dies gilt nicht nurfür alle Beamtenstellen, sondern für die geistige Führungder Nation überhaupt auf allen Gebieten. Auch darin liegtein Faktor für die Größe eines Volkes, daß es gelingt, diefähigsten Köpfe für die ihnen liegenden Gebiete auszubil-den und in den Dienst der Volksgemeinschaft zu stellen.Wenn zwei Völker miteinander konkur-rieren, die an sich gleich gut veranlagt sind,so wird dasjenige den Sieg erringen, dasin seiner gesamten geistigen Führung seinebesten Talente vertreten hat, und das-jenige unterliegen, dessen Führung nureine große gemeinsame Futterkrippe fürbestimmte Stände oder Klassen darstellt,ohne Rücksicht auf die angeborenen Fähig-keiten der einzelnen Träger.

Freilich erscheint dies in unserer heutigen Welt zunächstunmöglich. Man wird sofort einwerfen, daß man dem Söhn-chen, zum Beispiel eines höheren Staatsbeamten, doch nichtzumuten dürfe, sagen wir, Handwerker zu werden, weilirgendein anderer, dessen Eltern Handwerker waren, be-fähigter erscheint. Das mag bei der heutigen Einschätzungder Handarbeit zutreffen. Daher wird auch der völkischeStaat zu einer prinzipiell anderen Einstellung dem Be-griff Arbeit gegenüber gelangen müssen. E r wird, wennnotwendig selbst durch jahrhundertelangeErziehung, mit dem Unfug, körperliche Tä-tigkeit zu mißachten, brechen müssen. Erwird grundsätzlich den einzelnen Menschennicht nach der Art seiner Arbeit, sondernnach Form und Güte der Leistung zu be-werten haben. Dies mag einer Zeit ganz ungeheuerlich

erscheinen, welcher der geistloseste Kolonnenschreiber nurdeshalb, weil er mit der Feder arbeitet, mehr gilt als derintelligenteste Feinmechaniker. Diese falsche Einschätzungliegt aber, wie gesagt, nicht in der Natur der Dinge, son-dern ist künstlich anerzogen und war früher nicht vorhan-den. Der jetzige unnatürliche Zustand beruht eben auf denallgemeinen Krankheitserscheinungen unserer vermateriali-sierten Zeit.

Grundsätzlich ist der Wert jeder Arbeit ein doppelter:ein rein materieller und ein ideeller. Dermaterielle Wert beruht in der Bedeutung, und zwar dermateriellen Bedeutung einer Arbeit für das Leben der Ge-samtheit. Je mehr Volksgenossen aus einer bestimmten voll-brachten Leistung Nutzen ziehen, und zwar direkten und in-direkten, um so größer ist der materielle Wert einzuschätzen.Diese Einschätzung findet ihrerseits den plastischen Ausdruckim materiellen Lohn, welchen der einzelne für seine Arbeiterhält. Diesem rein materiellen Wert steht nun gegenüberder ideelle. Er beruht nicht auf der Bedeutung der geleiste-ten Arbeit materiell gemessen, sondern auf ihrer Notwen-digkeit an sich. So sicher der materielle Nutzen einer Erfin-dung größer sein kann als der eines alltäglichen Hand-langerdienstes, so sicher ist die Gesamtheit doch auf diesenkleinsten Dienst genau so angewiesen wie auf jenen größ-ten. Sie mag materiell einen Unterschied treffen in der Be-wertung des Nutzens der einzelnen Arbeit für die Gesamt-heit und kann dem durch die jeweilige Entlohnung Aus-druck verleihen; sie muß aber ideell die Gleichheit aller fest-stellen in dem Augenblick, in dem jeder einzelne sich bemüht,auf seinem Gebiete - welches immer es auch sein mag -sein Bestes zu tun. Darauf aber hat die Wertschätzungeines Menschen zu beruhen, und nicht auf der Entlohnung.

Da in einem vernünftigen Staat die Sorge dahin gehensoll, dem einzelnen die Tätigkeit zuzuweisen, die seinerFähigkeit entspricht, oder, anders ausgedrückt, die fähigenKöpfe für die ihnen liegende Arbeit auszubilden, dieFähigkeit aber prinzipiell nicht anerzogen, sondern ange-boren sein muß, mithin ein Geschenk der Natur und nicht

ein Verdienst des Menschen ist, so kann sich die allgemeinebürgerliche Einschätzung auch nicht nach der dem einzelnengewissermaßen überwiesenen Arbeit richten. Denn dieseArbeit fällt auf das Konto seiner Geburt sowie auf die da-durch veranlaßte Ausbildung, die er durch die Allgemein-heit erhielt. Die Wertschätzung des Menschen muß begrün-det werden auf der Art und Weise, in der er seiner ihmvon der Allgemeinheit überantworteten Aufgabe gerechtwird. Denn die Tätigkeit, welche der einzelne verrichtet,ist nicht der Zweck seines Daseins, sondern nur das Mitteldazu. Vielmehr soll er sich als Mensch weiterbilden undweiterveredeln, kann dies aber nur im Rahmen seinerKulturgemeinschaft, die immer auf dem Fundament einesStaates beruhen muß. Zur Erhaltung dieses Fundamenteshat er seinen Beitrag zu leisten. Die Form dieses Beitragsbestimmt die Natur; an ihm liegt es nur, mit Fleiß undRedlichkeit der Volksgemeinschaft zurückzuerstatten, wassie ihm selbst gegeben hat. Wer dieses tut, verdient höchsteWertschätzung und höchste Achtung. Der materielleLohn mag dem zugebilligt werden, dessenLeistung für die Gesamtheit entsprechen-den Nutzen trägt; der ideelle jedoch muß inder Wertschätzung liegen, die jeder bean-spruchen kann, der die Kräfte, welche dieNatur ihm gab und die Volksgemeinschaftzur Ausbildung brachte, dem Dienste sei-nes Volkstums widmet. Dann aber ist es keineSchande mehr, ein ordentlicher Handwerker zu sein, aberwohl eine, als unfähiger Beamter dem lieben Gott denTag und dem guten Volk das tägliche Brot zu stehlen.Dann wird man es auch für selbstverständlich halten, daßein Mensch nicht Aufgaben zugewiesen erhält, denen ervon vornherein nicht gewachsen ist.

Im übrigen gibt solche Tätigkeit auch den einzigen Maß-stab für das Recht bei der allgemeinen gleichen rechtlichenbürgerlichen Betätigung.

Die heutige Zeit baut sich ja selber ab; sie führt ein all-gemeines Wahlrecht ein, schwätzt von gleichen Rechten, fin-

Wertung der Arbeit 485

det aber doch keine Begründung für dieselben. Sie sieht immateriellen Lohn den Ausdruck des Wertes eines Menschenund zertrümmert sich dadurch die Grundlage für die edelsteGleichheit, die es überhaupt geben kann. Denn Gleichheitberuht nicht und kann niemals beruhen auf den Leistungender einzelnen an sich, aber sie ist möglich in der Form, inder jeder seine besonderen Verpflichtungen erfüllt. Nur da-durch wird der Zufall der Natur bei der Beurteilung desWertes des Menschen ausgeschaltet und der einzelne selbstzum Schmied seiner Bedeutung gemacht.

In der heutigen Zeit, da sich ganze Menschengruppengegenseitig nur mehr nach Gehaltsgruppen zu würdigen wis-sen, hat man dafür - wie schon gesagt - kein Verständ-nis. Allein für uns darf dies kein Grund sein, auf die Ver-tretung unserer Gedanken zu verzichten. Im Gegenteil:Wer diese Zeit, die innerlich krank und faulist, heilen will, muß zunächst den Mut auf-bringen, die Ursachen dieses Leides klar-zulegen. Das aber soll die Sorge der natio-nalsozialistischen Bewegung sein: überalle S p i e ß b ü r g e r e i hinweg, aus unseremVolkstum heraus, diejenigen Kräfte zusammeln und zu ordnen, die als Vorkämp-fer einer neuen Weltanschauung befähigtsind.

Allerdings wird man den Einwand bringen, daß sichim allgemeinen die ideelle Einschätzung von der materiel-len schwer trennen lasse, ja, daß die sinkende Wertschätzungder körperlichen Arbeit gerade durch ihre mindere Ent-lohnung hervorgerufen würde. Diese mindere Entlohnungsei selber wieder die Ursache für eine Beschränkung derTeilnahme des einzelnen Menschen an den Kulturgüternseiner Nation. Dadurch aber werde gerade die ideelle Kul-tur des Menschen beeinträchtigt, die mit seiner Tätigkeitan sich nichts zu tun haben brauche. Die Scheu vor körper-licher Arbeit sei erst recht darin begründet, daß, infolge der

486 Staffelung des Verdienstes

schlechteren Entlohnung, das Kulturniveau des Handarbei-ters zwangsläufig heruntergedrückt werde und dadurchdie Rechtfertigung einer allgemeinen minderen Einschätzunggegeben sei.

Darin liegt sehr viel Wahrheit. Gerade deshalb wird manaber in der Zukunft sich vor einer zu großen Differen-zierung der Lohnverhältnisse hüten müssen. Man sage nicht,daß damit die Leistungen ausbleiben würden. Das wäredas traurigste Zeichen des Verfalls einer Zeit, wenn derAntrieb zu einer höheren geistigen Leistung nur mehr imhöheren Lohne läge. Wenn dieser Gesichtspunkt bisher aufdieser Welt der einzig maßgebende gewesen wäre, würdedie Menschheit ihre größten wissenschaftlichen und kultu-rellen Güter niemals empfangen haben. Denn die größtenErfindungen, die größten Entdeckungen, die umwälzend-sten wissenschaftlichen Arbeiten, die herrlichsten Denk-mäler menschlicher Kultur sind nicht aus dem Drange nachGeld der Welt gegeben worden. Im Gegenteil, ihre Geburtbedeutete nicht selben geradezu den Verzicht auf das ir-dische Glück des Reichtums.

Es mag sein, daß heute das Geld der ausschließlicheRegent des Lebens geworden ist, doch wird dereinst derMensch sich wieder vor höheren Göttern beugen. Vielesmag heute nur dem Sehnen nach Geld und Vermögen seinDasein verdanken, aber es ist wohl nur wenig darunter,dessen Nichtvorhandensein die Menschheit ärmer sein ließe.

Auch dies ist eine Aufgabe unserer Bewegung, daß sieschon heute von einer Zeit künde, die dem einzelnen dasgeben wird, was er zum Leben braucht, aber dabei denGrundsatz hochhält, daß der Mensch nicht ausschließlich ummaterieller Genüsse willen lebt. Dies soll dereinst seinenAusdruck in einer weise beschränkten Staffelung der Ver-dienste finden, die auch dem letzten redlich Arbeitendenauf alle Fälle ein ehrliches, ordentliches Dasein als Volks-genosse und Mensch ermöglicht.

Man sage ja nicht, daß dies ein Idealzustand sei, wie ihndiese Welt praktisch nicht vertrüge und tatsächlich nie er-reichen werde.

Ideal und Wirklichkeit 487

Auch wir sind nicht so einfältig, zu glau-ben, daß es gelingen könnte, jemals einfehlerloses Zeitalter herbeizuführen. Alleindies entbindet nicht von der Verpflich-tung, erkannte Fehler zu bekämpfen, Schwä-chen zu überwinden und dem Ideal zuzu-streben. Die herbe Wirklichkeit wird vonsich aus nur zu viele Einschränkungen her-beiführen. Gerade deshalb aber muß derMensch erst recht versuchen, dem letztenZiel zu dienen, und Fehlschläge dürfen ihnvon seiner Absicht so wenig abbringen, alser auf eine Justiz verzichten kann, nur weilihr auch Irrtümer unterlaufen, und sowenig man die Arznei verwirft, weil esdennoch immer Krankheit geben wird.

Man hüte sich, die Kraft eines Ideals zu niedrig einzu-schätzen. Wer in dieser Hinsicht heute kleinmütig wird, denmöchte ich, falls er einst Soldat war, zurückerinnern an eineZeit, deren Heldentum das überwältigendste Bekenntniszur Kraft idealer Motive darstellte. Denn, was die Men-schen damals sterben ließ, war nicht die Sorge um das täg-liche Brot, sondern die Liebe zum Vaterland, der Glaubean die Größe desselben, das allgemeine Gefühl für die Ehreder Nation. Und erst als das deutsche Volk sich von diesenIdealen entfernte, um den realen Versprechungen der Re-volution zu folgen, und die Waffe mit dem Rucksack ver-tauschte, kam es, statt in einen irdischen Himmel, ins Feg-feuer der allgemeinen Verachtung und nicht minder derallgemeinen Not.

Deshalb ist es aber erst recht notwendig, den Rechen-meistern der derzeitigen realen Republik den Glau-ben an ein ideales Reich gegenüberzustellen.

3. KapitelStaatsangehöriger und Staatsbürger

Im allgemeinen kennt das Gebilde, das heute fälschlicher-weise als Staat bezeichnet wird, nur zwei Arten vonMenschen: Staatsbürger und Ausländer. Staatsbürger sindalle diejenigen, die entweder durch ihre Geburt oder durchspätere Einbürgerung das Staatsbürgerrecht besitzen; Aus-länder sind alle diejenigen, die dieses gleiche Recht ineinem anderen Staate genießen. Dazwischen gibt es dannnoch kometenähnliche Erscheinungen, die sogenanntenStaatenlosen. Das sind Menschen, die die Ehre haben,keinem der heutigen Staaten anzugehören, also nirgendsein Staatsbürgerrecht besitzen.

Das Staatsbürgerrecht wird heute, wie schon oben er-wähnt, in erster Linie durch die Geburt innerhalb derGrenzen eines Staates erworben. Rasse oder Volkszugehörig-keit spielen dabei überhaupt keine Rolle. Ein Neger, derfrüher in den deutschen Schutzgebieten lebte, nun in Deutsch-land seinen Wohnsitz hat, setzt damit in seinem Kind einen„deutschen Staatsbürger" in die Welt. Ebenso kann jedesJuden- oder Polen-, Afrikaner- oder Asiatenkind ohneweiteres zum deutschen Staatsbürger deklariert werden.

Außer der Einbürgerung durch Geburt besteht noch dieMöglichkeit der späteren Einbürgerung. Sie ist an verschie-dene Vorbedingungen gebunden, zum Beispiel daran, daßder in Aussicht genommene Kandidat wenn möglich keinEinbrecher oder Zuhälter ist, daß er weiter politisch unbe-denklich, d.h. also ein harmloser politischer Trottel ist, daßer endlich nicht seiner neuerlichen staatsbürgerlichen Heimatzur Last fällt. Gemeint ist damit in diesem realen Zeit-alter natürlich nur die finanzielle Belastung. Ja, es gilt so-

Wie man heute Staatsbürger wird 489

gar als förderliche Empfehlung, einen vermutlich gutenkünftigen Steuerzahler vorzustellen, um die Erwerbungeiner heutigen Staatsbürgerschaft zu beschleunigen.

Rassische Bedenken spielen dabei überhaupt keine Rolle.

Der ganze Vorgang der Erwerbung des Staatsbürger-tums vollzieht sich nicht viel anders als der der Aufnahmezum Beispiel in einen Automobilklub. Der Mann machtseine Angaben, diese werden geprüft und begutachtet, undeines Tages wird ihm dann auf einem Handzettel zurKenntnis gebracht, daß er Staatsbürger geworden sei, wo-bei man dies noch in eine witzig-ulkige Form kleidet. Manteilt dem in Frage kommenden bisherigen Zulukaffer näm-lich mit: „Sie sind hiermit Deutscher geworden!"

Dieses Zauberstück bringt ein Staatspräsident fertig. Waskein Himmel schaffen könnte, das verwandelt solch ein be-amteter Theophrastus Paracelsus im Handumdrehen. Eineinfacher Federwisch, und aus einem mongolischen Wenzelist plötzlich ein richtiger „Deutscher" geworden.

Aber nicht nur, daß man sich um die Rasse eines solchenneuen Staatsbürgers nicht kümmert, man beachtet nichteinmal seine körperliche Gesundheit. Es mag so ein Kerlsyphilitisch zerfressen sein wie er will, für den heutigenStaat ist er dennoch als Bürger hochwillkommen, sofern er,wie schon gesagt, finanziell keine Belastung und politischkeine Gefahr bedeutet.

So nehmen alljährlich diese Gebilde, Staat genannt, Gift-stoffe in sich auf, die sie kaum mehr zu überwinden ver-mögen.

Der Staatsbürger selber unterscheidet sich dann vomAusländer noch dadurch, daß ihm der Weg zu allen öffent-lichen Ämtern freigegeben ist, daß er eventuell der Heeres-dienstpflicht genügen muß und sich weiter dafür aktiv undpassiv an Wahlen beteiligen kann. Im großen und ganzenist dies alles. Denn den Schutz der persönlichen Rechte undder persönlichen Freiheit genießt der Ausländer ebenso,nicht selten sogar mehr; jedenfalls trifft dies in unsererheutigen deutschen Republik zu.

Ich weiß, daß man dieses alles ungern hört; allein

490 Bürger - Staatsangehöriger - Ausländer

etwas Gedankenloseres, ja Hirnverbrannteres als unserheutiges Staatsbürgerrecht ist schwerlich vorhanden. Es gibtzur Zeit einen Staat, in dem wenigstens schwache Ansätzefür eine bessere Auffassung bemerkbar sind. Natürlich istdies nicht unsere vorbildliche deutsche Republik, sondern dieamerikanische Union, in der man sich bemüht, wenigstensteilweise wieder die Vernunft zu Rate zu ziehen. Indemdie amerikanische Union gesundheitlich schlechten Elemen-ten die Einwanderung grundsätzlich verweigert, von derEinbürgerung aber bestimmte Rassen einfach ausschließt,bekennt sie sich in leisen Anfängen bereits zu einer Auffas-sung, die dem völkischen Staatsbegriff zu eigen ist.

Der völkische Staat teilt seine Bewohner in dreiKlassen: in Staatsbürger, Staatsangehörige und Aus-länder.

Durch die Geburt wird grundsätzlich nur die Staats-angehörigkeit erworben. Die Staatsangehörigkeitals solche berechtigt noch nicht zur Führung öffentlicherÄmter, auch nicht zur politischen Betätigung im Sinneeiner Teilnahme an Wahlen, in aktiver sowohl als in pas-siver Hinsicht. Grundsätzlich ist bei jedem StaatsangehörigenRasse und Nationalität festzustellen. Es steht dem Staats-angehörigen jederzeit frei, auf seine Staatsangehörigkeitzu verzichten und Staatsbürger in dem Lande zu werden,dessen Nationalität der seinen entspricht. Der Auslän-der unterscheidet sich vom Staatsangehörigen nur dadurch,daß er eine Staatsangehörigkeit in einem fremden Staatebesitzt.

Der junge Staatsangehörige deutscher Nationalität istverpflichtet, die jedem Deutschen vorgeschriebene Schulbil-dung durchzumachen. Er unterwirft sich damit der Erzie-hung zum rassen- und nationalbewußten Volksgenossen. Erhat später den vom Staate vorgeschriebenen weiteren kör-perlichen Übungen zu genügen und tritt endlich in dasHeer ein. Die Ausbildung im Heere ist eine allgemeine; siehat jeden einzelnen Deutschen zu erfassen und für den seinerkörperlichen und geistigen Fähigkeit nach möglichen mili-tärischen Verwendungsbereich zu erziehen. Dem unbescholte-

nen gesunden jungen Mann wird daraufhin nach Voll-endung seiner Heerespflicht in feierlichster Weise dasStaatsbürgerrecht verliehen. Es ist die wertvollsteUrkunde für sein ganzes irdisches Leben. Er tritt damit einin alle Rechte des Staatsbürgers und nimmt teil an allenVorzügen desselben. Denn der Staat muß einen scharfenUnterschied zwischen denen machen, die als VolksgenossenUrsache und Träger seines Daseins und seiner Größe sind,und solchen, die nur als „verdienende" Elemente innerhalbeines Staates ihren Aufenthalt nehmen.

Die Verleihung der Staatsbürgerurkunde istzu verbinden mit einer weihevollen Vereidigung auf dieVolksgemeinschaft und auf den Staat. In dieser Urkundemuß ein alle sonstigen Klüfte überbrückendes gemeinsamumschlingendes Band liegen. Es muß eine größereEhre sein, als Straßenfeger Bürger die-ses Reiches zu sein, als König in einemfremden Staate.

Der Staatsbürger ist gegenüber demAusländer bevorrechtigt. Er ist der Herrdes Reiches. Diese höhere Würde verpflichtet aberauch. Der Ehr- oder Charakterlose, der gemeine Ver-brecher, der Vaterlandsverräter usw. kann dieser Ehrejederzeit entkleidet werden. Er wird damit wieder Staats-angehöriger.

Das deutsche Mädchen ist Staatsangehörige und wirdmit ihrer Verheiratung erst Bürgerin. Doch kann auch denim Erwerbsleben stehenden weiblichen deutschen Staats-angehörigen das Bürgerrecht verliehen werden.

Der Staatsbürger Herr des Reiches 491

4. Kapitel

Persönlichkeit und völkischerStaatsgedanke

Wenn der völkisch-nationalsozialistische Staat seineHauptaufgabe in der Heranbildung und Er-haltung des Trägers des Staates sieht, danngenügt es nicht allein, die rassischen Elemente als solche zufördern, dann zu erziehen und endlich für das praktischeLeben auszubilden, sondern es ist notwendig, daß er seineeigene Organisation mit dieser Aufgabe in Einklangbringt.

Es wäre ein Wahnwitz, den Wert des Menschen nach sei-ner Rassenzugehörigkeit abschätzen zu wollen, mithin demmarxistischen Standpunkt: Men s c h ist gleich Menschden Krieg zu erklären, wenn man dann doch nicht entschlos-sen ist, auch die letzten Konsequenzen zu ziehen. Die letzteKonsequenz der Anerkennung der Bedeutung des Blutes,also der rassenmäßigen Grundlage im allgemeinen, ist aberdie Übertragung dieser Einschätzung auf die einzelne Per-son. So wie ich im allgemeinen die Völker auf Grundihrer rassischen Zugehörigkeit verschieden bewerten muß,so auch die einzelnen Menschen innerhalb einer Volks-gemeinschaft. Die Feststellung, daß Volk nicht gleich Volkist, überträgt sich dann auf den einzelnen Menschen inner-halb einer Volksgemeinschaft etwa in dem Sinne, daßKopf nicht gleich Kopf sein kann, weil auch hier die bluts-mäßigen Bestandteile wohl in großen Linien die gleichensind, allein im einzelnen doch tausendfältigen feinstenDifferenzierungen unterliegen.

Die erste Konsequenz dieser Erkenntnis ist zugleich die,ich möchte sagen, gröbere, nämlich der Versuch, die inner-

halb der Volksgemeinschaft als rassisch besonders wertvollerkannten Elemente maßgeblichst zu fördern und für ihrebesondere Vermehrung Sorge zu tragen.

Gröber ist diese Aufgabe deshalb, weil sie fast mecha-nisch erkannt und gelöst zu werden vermag. Schwieriger istes, aus der Gesamtheit aller die geistig und ideell wirklichwertvollsten Köpfe zu erkennen und ihnen jenen Einflußeinzuräumen, der nicht nur diesen überlegenen Geistern ansich zukommt, sondern der vor allem der Nation von Nutzenist. Diese Siebung nach Fähigkeit und Tüchtigkeit kann nichtmechanisch vorgenommen werden, sondern ist eine Arbeit,die der Kampf des täglichen Lebens ununterbrochen besorgt.

Eine Weltanschauung, die sich bestrebt,unter Ablehnung des demokratischen Mas-sengedankens, dem besten Volk, also denhöchsten Menschen, diese Erde zu geben, muß1 o g i s c h e r w e i s e auch innerhalb dieses Vol-kes wieder dem gleichen aristokratischenPrinzip gehorchen und den besten Köpfendie Führung und den höchsten Einfluß imbetreffenden Volk sichern. Damit baut sienicht auf dem Gedanken der Majorität, son-dern auf dem der Persönlichkeit auf.

Wer heute glaubt, daß sich ein völkischer, nationalsozia-listischer Staat etwa nur rein mechanisch durch eine bessereKonstruktion seines Wirtschaftslebens von anderen Staatenzu unterscheiden hätte, also durch einen besseren Ausgleichvon Reichtum und Armut oder durch mehr Mitbestimmungs-recht breiter Schichten am Wirtschaftsprozeß oder durch ge-rechtere Entlohnung, durch Beseitigung von zu großen Lohn-differenzen, der ist im Alleräußerlichsten steckengebliebenund hat keine blasse Ahnung von dem, was wir als Welt-anschauung zu bezeichnen haben. All das eben Geschildertebietet nicht die geringste Sicherheit für dauernden Bestandund noch viel weniger den Anspruch auf Größe. Ein Volk,das nur in diesen wirklich äußeren Reformen haften bliebe,würde damit nicht im geringsten eine Garantie für denSieg dieses Volkes im allgemeinen Völkerringen erhalten.

494 Aufbau nach aristokratischem Prinzip

Eine Bewegung, die nur in einer derartigen allgemeinausgleichenden und sicherlich gerechten Entwicklung denInhalt ihrer Mission empfindet, wird in Wahrheit keinegewaltige und keine wirkliche, weil nicht tiefe Reform derbestehenden Zustände herbeiführen, da ihr ganzes Handelnam Ende nur in Äußerlichkeiten steckenbleibt, ohne demVolk jenes innere Gerüstetsein zu verschaffen, das es, ichmöchte fast sagen, mit zwangsläufiger Sicherheit endgültigjene Schwächen überwinden läßt, unter denen wir heute zuleiden haben.

Um dies leichter zu verstehen, ist es vielleicht zweckmäßig,noch einmal einen Blick auf die wirklichen Ursprünge undUrsachen der menschlichen Kulturentwicklung zu werfen.

Der erste Schritt, der den Menschen äußerlich sichtbarvom Tiere entfernte, war der zur Erfindung. Die Erfindungselbst beruht ursprünglich auf dem Finden von Listen undFinten, deren Anwendung den Kampf um das Leben mitanderen Wesen erleichtert und manchesmal überhaupt erstgünstig verlaufen läßt. Diese allerprimitivsten Erfindungenlassen die Person deshalb noch nicht genügend klar in Er-scheinung treten, weil sie dem nachträglichen oder besserdem heutigen menschlichen Beobachter natürlich erst alsMassenerscheinung zum Bewußtsein kommen. GewisseSchliche und schlaue Maßregeln, die der Mensch zum Bei-spiel am Tier beobachten kann, fallen ihm erst summarischals Tatsache ins Auge, und er ist nicht mehr in der Lage,ihren Ursprung festzustellen oder zu erforschen, sondernbehilft sich einfach damit, daß er solche Vorgänge als „in-stinktiv" bezeichnet.

Dieses letztere Wort besagt nun in unserem Falle garnichts. Denn wer an eine höhere Entwicklung der Lebe-wesen glaubt, der muß zugeben, daß jede Äußerung ihresLebensdranges und -kampfes einmal einen Beginn gehabthaben muß; daß ein Subjekt damit angefangen habenwird, und daß sich dann ein solcher Vorgang immer öfterwiederholte und immer mehr ausbreitete, bis er endlichfast in das Unterbewußtsein aller Angehörigen einer be-

Persönlichkeit und Kulturfortschritt 495

stimmten Art überging, um dann als Instinkt in Erschei-nung zu treten.

Leichter wird man dies beim Menschen selbst verstehenund glauben. Seine ersten klugen Maßnahmen im Kampfemit anderen Tieren - sie sind sicher ihrem Ursprünge nachHandlungen einzelner besonders fähiger Subjekte gewesen.Die Persönlichkeit war einst auch hier unbedingt das Ver-anlassende zu Entschlüssen und Ausführungen, die späterals ganz selbstverständlich von der ganzen Menschheit über-nommen wurden. Genau so wie irgendeine militärischeSelbstverständlichkeit, die heute meinetwegen die Grund-lage jedweder Strategie geworden ist, ursprünglich dennocheinem ganz bestimmten Kopf ihre Entstehung verdankteund nur im Laufe von vielen, vielleicht sogar Tausendenvon Jahren einfach als vollkommen selbstverständlich all-gemein geltend wurde.

Dieses erste Empfinden ergänzt der Mensch durch einzweites: er lernt andere Dinge und auch Lebewesen inden Dienst seines eigenen Lebenserhaltungskampfes ein-stellen; und damit beginnt die eigentliche Erfindertätigkeitder Menschen, die wir heute allgemein sichtbar vor Augenhaben. Diese materiellen Erfindungen, die von der Ver-wendung des Steines als Waffe ausgehen, die zur Zäh-mung von Tieren führen, das Feuer durch künstliche Er-zeugung dem Menschen geben und so fort bis zu den viel-fältigen und staunenswerten Erfindungen unserer Tage,lassen um so klarer die Person als Träger solchen Schaffenserkennen, je näher die einzelnen Erfindungen unsererheutigen Zeit liegen oder je bedeutender und einschnei-dender sie sind. Wir wissen also jedenfalls: Was wir anmateriellen Erfindungen um uns sehen, ist alles das Er-gebnis der schöpferischen Kraft und Fähigkeit der einzelnenPerson. Und alle diese Erfindungen, sie helfen im letztenGrunde mit, den Menschen über das Niveau der Tier-welt mehr und mehr zu erheben, ja ihn endgültig davonzu entfernen. Sie dienen somit im tiefsten Grunde der sichdauernd vollziehenden höheren Menschwerdung. Aber selbstdas, was einst als einfachste Finte den im Urwald jagenden

Menschen den Kampf um das Dasein erleichterte, hilft inGestalt geistvoller wissenschaftlicher Erkenntnisse der Jetzt-zeit wieder mit, den Kampf der Menschheit um ihr heutigesDasein zu erleichtern und die Waffen zu schmieden für dieKämpfe der Zukunft. Alles menschliche Denken und Er-finden dient in seinen letzten Auswirkungen zunächst demLebenskampf des Menschen auf diesem Planeten, auchwenn der sogenannte reale Nutzen einer Erfindung odereiner Entdeckung oder einer tiefen wissenschaftlichen Ein-sicht in das Wesen der Dinge im Augenblicke nicht sichtbarist. Indem alles zusammen mithilft, den Menschen mehrund mehr aus dem Rahmen der ihn umgebenden Lebe-wesen zu erheben, stärkt es und festigt es seine Stellungso, daß er in jeglicher Hinsicht zum dominierenden Wesenauf dieser Erde sich auswächst.

Alle Erfindungen sind also das Ergebnis des Schaffenseiner Person. Alle diese Personen selbst sind, ob gewolltoder ungewollt, mehr oder minder große Wohltäter allerMenschen. Ihr Wirken gibt Millionen, ja Milliarden vonmenschlichen Lebewesen später Hilfsmittel zur Erleichte-rung der Durchführung ihres Lebenskampfes in die Hand.

Wenn wir im Ursprung der heutigen materiellen Kulturimmer einzelne Personen als Erfinder sehen, die sich danngegenseitig ergänzen und einer auf dem anderen wiederweiterbauen, dann aber genau so in der Ausübung undDurchführung der von den Erfindern erdachten und ent-deckten Dinge. Denn auch sämtliche Produktionsprozessesind in ihrem Ursprung selbst wieder Erfindungen gleich-zusetzen und damit abhängig von der Person. Auch die reintheoretische gedankliche Arbeit, die, im einzelnen gar nichtmeßbar, dennoch die Voraussetzung für alle weiteren mate-riellen Erfindungen ist, erscheint wieder als das ausschließ-liche Produkt der Einzelperson. Nicht die Masse erfindetund nicht die Majorität organisiert oder denkt, sondern inallem immer nur der einzelne Mensch, die Person.

Eine menschliche Gemeinschaft erscheint nur dann als gutorganisiert, wenn sie diesen schöpferischen Kräften in mög-lichst entgegenkommender Weise ihre Arbeiten erleichtert

Wert der Persönlichkeit 497

und nutzbringend für die Gesamtheit anwendet. Das Wert-vollste an der Erfindung selbst, mag sie nun im Materiel-len oder in der Welt der Gedanken liegen, ist zunächst derErfinder als Person. Ihn also für die Gesamtheit nutz-bringend anzusetzen, ist erste und höchste Aufgabe der Or-ganisation einer Volksgemeinschaft. Ja, die Organisationselbst hat nur eine Vollstreckung dieses Grundsatzes zu sein.Damit wird sie auch erst vom Fluche des Mechanismuserlöst und wird selbst zu etwas Lebendigem. Sie mußin sich selbst eine Verkörperung des Stre-bens sein, die Köpfe über die Masse zustellen und diese mithin den Köpfenunterzuordnen.

Die Organisation darf also demnach das Heraustretender Köpfe aus der Masse nicht nur nicht verhindern, son-dern sie muß im Gegenteil durch die Art ihres eigenenWesens dies im höchsten Grade ermöglichen und erleichtern.Sie hat dabei von dem Grundsatze auszugehen, daß fürdie Menschheit der Segen nie in der Masse lag, sondern inihren schöpferischen Köpfen ruhte, die daher in Wirklich-keit als die Wohltäter des Menschengeschlechts anzusprechensind. Ihnen den maßgebendsten Einfluß zu sichern undihr Wirken zu erleichtern, liegt im Interesse der Gesamt-heit. Sicher wird dieses Interesse nicht befriedigt, und eswird ihm nicht gedient durch die Herrschaft der nicht denk-fähigen oder nicht tüchtigen, auf keinen Fall aber begna-deten Masse, sondern einzig durch die Führung der vonNatur aus mit besonderen Gaben dazu Befähigten.

Das Aussuchen dieser Köpfe besorgt, wie schon gesagt,vor allem der harte Lebenskampf selbst. Vieles bricht undgeht zugrunde, erweist sich also doch nicht als zum Letztenbestimmt, und wenige nur erscheinen zuletzt als auserwählt.Auf den Gebieten des Denkens, des künstlerischen Schaf-fens, ja selbst denen der Wirtschaft findet dieser Auslese-prozeß auch heute noch statt, obwohl er besonders auf demletzteren schon einer schweren Belastung ausgesetzt ist. DieVerwaltung des Staates und ebenso die durch die organi-sierte Wehrkraft der Nation verkörperte Macht sind gleich-

498 Das Majoritätsprinzip

falls von diesem Gedanken beherrscht. Überall dominierthier noch die Idee der Persönlichkeit, der Autorität der-selben nach unten und der Verantwortlichkeit gegenüberder höheren Person nach oben. Nur das politische Lebenhat sich heute bereits restlos von diesem natürlichsten Prin-zip abgewendet. Während die gesamte menschliche Kulturnur das Ergebnis der schöpferischen Tätigkeit der Personist, tritt in der gesamten, vor allem aber in der oberstenLeitung der Volksgemeinschaft das Prinzip des Wertesder Majorität ausschlaggebend in Erscheinung und beginntvon dort herunter allmählich das ganze Leben zu vergiften,d.h. in Wirklichkeit: aufzulösen. Auch die destruktive Wir-kung der Tätigkeit des Judentums in anderen Volkskörpernist im Grunde nur seinen ewigen Versuchen zuzuschreiben,die Bedeutung der Person bei seinen Gastvölkern zuunterhöhlen und die der Masse an ihre Stelle zu setzen.Damit aber tritt an Stelle des organisatorischen Prinzipsder arischen Menschheit das destruktive des Juden. Er wirddadurch „zum Ferment der Dekomposition" von Völkernund Rassen und im weiteren Sinne zum Auflöser dermenschlichen Kultur.

Der Marxismus aber stellt sich als den in Reinkulturgebrachten Versuch des Juden dar, auf allen Gebieten desmenschlichen Lebens die überragende Bedeutung der Per-sönlichkeit auszuschalten und durch die Zahl der Masse zuersetzen. Dem entspricht politisch die parlamentarische Regie-rungsform, die wir, von den kleinsten Keimzellen der Ge-meinde angefangen bis zur obersten Leitung des gesamtenReiches, so unheilvoll wirken sehen, und wirtschaftlich dasSystem einer Gewerkschaftsbewegung, die nicht den wirk-lichen Interessen des Arbeitnehmers dient, sondern aus-schließlich den zerstörenden Absichten des internationalenWeltjuden. In eben dem Maße, in welchem die Wirtschaftder Wirkung des Persönlichkeitsprinzips entzogen und anStelle dessen nur den Einflüssen und Einwirkungen derMasse ausgeliefert wird, muß sie die im Dienste allerstehende und für alle wertvolle Leistungsfähigkeit ver-lieren und allmählich einer sicheren Rückentwicklung ver-

Der Marxismus verneint den Persönlichkeitswert 499

Fallen. Sämtliche Betriebsratsorganisationen, die, statt dieInteressen der Arbeiter und Angestellten wahrzunehmen,Einfluß auf die Produktion selbst zu gewinnen versuchen,dienen dem gleichen zerstörenden Zwecke. Sie schädigen dieGesamtleistung, dadurch in Wirklichkeit aber den einzelnen.Denn die Befriedigung der Angehörigen eines Volkskörperserfolgt auf die Dauer nicht ausschließlich durch bloßetheoretische Phrasen, sondern vielmehr durch die auf deneinzelnen entfallenden Güter des täglichen Lebens und diedaraus endgültig resultierende Überzeugung, daß eineVolksgemeinschaft in ihren gesamten Leistungen die Inter-essen der einzelnen wahrt.

Es spielt auch keine Rolle, ob der Marxismus auf Grundseiner Massentheorie etwa fähig erscheint, die zur Zeitbestehende Wirtschaft zu übernehmen und weiterzuführen.Die Kritik über die Richtigkeit oder Unrichtigkeit diesesPrinzips wird nicht entschieden durch den Nachweis seinerBefähigung, das Bestehende für die Zukunft zu verwalten,sondern ausschließlich nur durch den Beweis, selbst einesolche Kultur schaffen zu können. Der Marxismus könntetausendmal die heutige Wirtschaft übernehmen und unterseiner Führung weiterarbeiten lassen, so würde sogar einErfolg dieser Tätigkeit doch gar nichts beweisen gegenüberder Tatsache, daß er nicht in der Lage wäre, unter An-wendung seines Prinzips das selbst zu schaffen, was er alsfertig heute unternimmt.

Und dafür hat der Marxismus den praktischen Beweiserbracht. Nicht nur, daß er nirgends eine Kultur oder auchnur eine Wirtschaft selbst schöpferisch zu begründen ver-mochte, er war ja tatsächlich nicht einmal in der Lage, diebestehende nach seinen Prinzipien weiter fortzuführen,sondern mußte schon nach kürzester Zeit auf dem Wege vonKonzessionen zu den Gedankengängen des Persönlichkeits-prinzips zurückgreifen, genau so wie er auch in seinereigenen Organisation dieser Grundsätze nicht entraten kann.

Das hat aber die völkische Weltanschau-ung von der marxistischen grundsätzlich zuunterscheiden, daß sie nicht nur den Wert

der Rasse, sondern damit auch die Bedeu-tung der Person erkennt und mithin zuden Grundpfeilern ihres ganzen Gebäu-des bestimmt. Das sind die tragenden Faktoren ihrerWeltauffassung.

Würde besonders die nationalsozialistische Bewegung diefundamentale Bedeutung dieser grundsätzlichen Erkenntnisnicht verstehen, sondern statt dessen am heutigen Staateäußerlich herumflicken oder gar den Massenstandpunkt alsden ihren ansehen, dann würde sie in Wirklichkeit nur eineKonkurrenzpartei zum Marxismus darstellen; das Recht,sich eine Weltanschauung zu nennen, besäße sie damit nicht.Wenn das soziale Programm der Bewegung nur darin be-stände, die Persönlichkeit zu verdrängen und an ihre Stelledie Masse zu setzen, dann wäre der Nationalsozialismusselbst bereits vom Gift des Marxismus angefressen, wieunsere bürgerliche Parteienwelt dies ist.

Der völkische Staat hat für die Wohlfahrt seiner Bürgerzu sorgen, indem er in allem und jedem die Bedeutungdes Wertes der Person anerkennt und so auf allen Gebietenjenes Höchstmaß produktiver Leistungsfähigkeit einleitet,die dem einzelnen auch ein Höchstmaß an Anteil gewährt.

Und der völkische Staat hat demgemäß die gesamte, be-sonders aber die oberste, also die politische Leitung restlosvom parlamentarischen Prinzip der Majoritäts-, also Mas-senbestimmung zu befreien, um an Stelle dessen das Rechtder Person einwandfrei sicherzustellen.

Daraus ergibt sich folgende Erkenntnis:

Die beste Staatsverfassung und Staats-form ist diejenige, die mit natürlichsterSicherheit die besten Köpfe der Volks-gemeinschaft zu führender Bedeutung undzu leitendem Einfluß bringt.

Wie aber im Wirtschaftsleben die fähigen Menschennicht von oben zu bestimmen sind, sondern sich selbst durch-zuringen haben und so wie hier die unendliche Schulungvom kleinsten Geschäft bis zum größten Unternehmen selbstgegeben ist und nur das Leben dann die jeweiligen Prü-

Die beste Staatsverfassung 501

fungen vornimmt, so können natürlich auch die politischenKöpfe nicht plötzlich „entdeckt" werden. Genies außer-ordentlicher Art lassen keine Rücksicht auf die normaleMenschheit zu.

Der Staat muß in seiner Organisation, bei der kleinstenZelle, der Gemeinde, angefangen bis zur obersten Leitungdes gesamten Reiches, das Persönlichkeitsprinzip verankerthaben.

Es gibt keine Majoritätsentscheidungen, sondern nurverantwortliche Personen, und das Wort „Rat" wird wie-der zurückgeführt auf seine ursprüngliche Bedeutung. JedemManne stehen wohl Berater zur Seite, allein die Ent-scheidung trifft ein Mann.

Der Grundsatz, der das preußische Heer seinerzeit zumwundervollsten Instrument des deutschen Volkes machte,hat in übertragenem Sinne dereinst der Grundsatz desAufbaues unserer ganzen Staatsauffassung zu sein:Autorität jedes Führers nach unten undVerantwortung nach oben.

Auch dann wird man nicht jener Korporationen entbeh-ren können, die wir heute als Parlamente bezeichnen.Allein ihre Räte werden dann wirklich beraten, aber dieVerantwortung kann und darf immer nur e i n Trägerbesitzen und mithin auch nur dieser allein die Autoritätund das Recht des Befehls.

Die Parlamente an sich sind notwendig, weil ja vorallem in ihnen die Köpfe die Möglichkeit haben, sich lang-sam emporzuheben, denen man später besondere verant-wortliche Aufgaben überweisen kann.

Damit ergibt sich folgendes Bild:

Der völkische Staat hat, angefangen bei der Gemeindebis hinauf zur Leitung des Reiches, keinen Vertretungs-körper, der etwas durch Majorität beschließt, sondern nurBeratungskörper, die dem jeweilig gewählten Führerzur Seite stehen und von ihm in die Arbeit eingeteiltwerden, um nach Bedarf selber auf gewissen Gebietenwieder unbedingte Verantwortung zu übernehmen, genau

502 Beratende Kammern - verantwortliche Führer

so, wie sie im größeren der Führer oder Vorsitzende derjeweiligen Korporation selbst besitzt.

Der völkische Staat duldet grundsätzlich nicht, daß überBelange besonderer, zum Beispiel wirtschaftlicher ArtMenschen um Rat oder Urteil befragt werden, die aufGrund ihrer Erziehung und Tätigkeit nichts von der Sacheverstehen können. Er gliedert deshalb seine Vertretungs-körper von vornherein in politische und beruf-liche ständische Kammern.

Um ein ersprießliches Zusammenwirken beider zu ge-währleisten, steht über ihnen als Auslese stets ein be-sonderer Senat.

In keiner Kammer und in keinem Senate findet jemalseine Abstimmung statt. Sie sind Arbeitseinrichtungen undkeine Abstimmungsmaschinen. Das einzelne Mitglied hatberatende Stimme, aber niemals beschließende. Diese kommtausschließlich nur dem jeweils dafür verantwortlichen Vor-sitzenden zu.

Dieser Grundsatz unbedingter Verbindung von absoluterVerantwortlichkeit mit absoluter Autorität wird allmählicheine Führerauslese heranzuzüchten, wie dies heute im Zeit-alter des verantwortungslosen Parlamentarismus gar nichtdenkbar ist.

Damit wird die staatliche Verfassung der Nation in Über-einstimmung gebracht mit jenem Gesetz, dem sie schon aufkulturellem und wirtschaftlichem Gebiete ihre Größe ver-dankt.

Was nun die Durchführbarkeit dieser Erkenntnisse be-trifft, so bitte ich, nicht zu vergessen, daß das parlamen-tarische Prinzip der demokratischen Majoritätsbestimmungkeineswegs seit jeher die Menschheit beherrscht hat, son-dern im Gegenteil nur in ganz kleinen Perioden der Ge-schichte zu finden ist, die aber immer Zeiträume des Ver-falls von Völkern und Staaten sind.

Allerdings soll man nicht glauben, daß man durch reintheoretische Maßnahmen von oben herunter einen solchen

Nat.-Soz. Bewegung und kommender Staat 503

Wandel herbeiführen könne, da er logischerweise nicht ein-mal bei der Verfassung des Staates haltmachen darf, son-dern auch die gesamte übrige Gesetzgebung, ja das allge-meine bürgerliche Leben durchdringen muß. Solch eineUmwälzung kann und wird nur stattfinden durch eine Be-wegung, die selbst bereits im Geiste dieser Gedanken auf-gebaut ist und somit in sich selbst schon den kommendenStaat trägt.

Daher mag sich die nationalsozialistische Bewegung schonheute restlos in diese Gedanken einleben und sie zur prak-tischen Auswirkung innerhalb ihrer eigenen Organisationbringen, auf daß sie dereinst dem Staate nicht nur dieselbenRichtlinien weisen mag, sondern ihm auch bereits den voll-endeten Körper ihres eigenen Staates zur Verfügungstellen kann.

5. KapitelWeltanschauung und Organisation

Der völkische Staat, dessen allgemeines Bild ich in großenLinien aufzuzeichnen versuchte, wird durch die bloßeErkenntnis dessen, was diesem Staat notwendig ist, an sichnoch nicht verwirklicht. Es genügt nicht, zu wissen, wie einvölkischer Staat aussehen soll. Viel wichtiger ist das Pro-blem seiner Entstehung. Man darf nicht erwarten, daß dieheutigen Parteien, die doch in erster Linie Nutznießer desderzeitigen Staates sind, von sich aus zu einer Umstellunggelangen und aus freien Stücken eine Änderung ihrer der-zeitigen Haltung durchführen. Dies ist um so weniger mög-lich, als ihre tatsächlich leitenden Elemente ja immer nurJuden und wieder Juden sind. Die Entwicklung, die wirzur Zeit durchmachen, würde aber, ungehemmt weiter-geführt, eines Tages bei der alljüdischen Prophezeiunglanden - der Jude fräße tatsächlich die Völker der Erde,würde ihr Herr.

So verfolgt er gegenüber den Millionen deutscher „Bour-geois" und „Proleten", die größtenteils aus mit Feigheitgepaarter Indolenz und Dummheit in ihr Verderbentrotten, im höchsten Bewußtsein seines Zukunftszieles, un-weigerlich seinen Weg. Eine Partei, die von ihm geleitetwird, kann also keine anderen als seine Interessen ver-fechten, mit den Belangen arischer Völker aber habendiese nichts gemein.

Wenn man also versuchen will, das ideale Bild einesvölkischen Staates in die reale Wirklichkeit zu überführen,dann muß man, unabhängig von den bisherigen Mächtendes öffentlichen Lebens, nach einer neuen Kraft suchen,die gewillt und fähig ist, den Kampf für ein solches Ideal

Kampf und Kritik 505

aufzunehmen. Denn um einen Kampf handelt es sich hier-bei, insofern die erste Aufgabe nicht heißt: Schaffung einervölkischen Staatsauffassung, sondern vor allem: Beseitigungder vorhandenen jüdischen. Wie so oft in der Geschichteliegt die Hauptschwierigkeit nicht im Formen des neuen Zu-standes, sondern im Platzmachen für denselben. Vorurteileund Interessen verbünden sich zu einer geschlossenen Pha-lanx und versuchen, den Sieg einer ihnen unangenehmenoder sie bedrohenden Idee mit allen Mitteln zu verhindern.

Dadurch ist der Kämpfer für ein solches neues Ideal lei-der Gottes gezwungen, bei aller positiven Betonung des-selben, in erster Linie den negativen Teil des Kampfesdurchzufechten, den, der zur Beseitigung des gegenwärtigenZustandes führen soll.

Eine junge Lehre von großer und neuer prinzipiellerBedeutung wird, so unangenehm dies dem einzelnen auchsein mag, als erste Waffe die Sonde der Kritik in allerSchärfe ansetzen müssen.

Es zeugt von wenig tiefem Einblick in die geschichtlichenEntwicklungen, wenn heute von den sogenannten Völki-schen immer wieder Wert darauf gelegt wird, zu versichern,daß sie sich keineswegs in negativer Kritik zu betätigengedenken, sondern nur in aufbauender Arbeit; einebenso kindlich-blödsinniges als echt „völkisches" Gestam-mel und ein Beweis, wie spurlos an diesen Köpfen sogardie Geschichte der eigenen Zeit vorübergegangen ist. Auchder Marxismus hatte ein Ziel, und auch er kennt eineaufbauende Tätigkeit (wenn es sich dabei auchnur um die Errichtung einer Despotie des internationalenWeltfinanzjudentums handelt!); allein er hat vorher nichts-destoweniger siebzig Jahre lang Kritik geübt,und zwar vernichtende, zersetzende Kritik und immerwieder Kritik, so lange, bis durch diese ewig fressendeSäure der alte Staat zermürbt und zum Einsturz ge-bracht war. Dann erst begann sein sogenannter „Aufbau".Und das war selbstverständlich, richtig und logisch. Einbestehender Zustand wird durch die bloße Betonung undVertretung eines künftigen noch nicht beseitigt. Denn es

506 Weltanschauungen sind unduldsam

ist nicht anzunehmen, daß die Anhänger oder gar dieInteressenten des zur Zeit bereits bestehenden Zustandesallein durch die Festlegung einer Notwendigkeit restlosbekehrt und für den neuen gewonnen werden könnten.Es kann im Gegenteil nur zu leicht der Fall eintreten, daßdann eben zwei Zustände nebeneinander bestehen blei-ben und damit die sogenannte Weltanschauung zurPartei wird, aus deren Rahmen sie sich nicht wiederzu erheben vermag. Denn die Weltanschauung ist unduld-sam und kann sich mit der Rolle einer „Partei nebenanderen" nicht begnügen, sondern fordert gebieterisch ihreeigene, ausschließliche und restlose Anerkennung sowie dievollkommene Umstellung des gesamten öffentlichen Lebensnach ihren Anschauungen. Sie kann also das gleichzeitigeWeiterbestehen einer Vertretung des früheren Zustandesnicht dulden.

Das gilt genau so für Religionen.

Auch das Christentum konnte sich nicht damit begnügen,seinen eigenen Altar aufzubauen, sondern mußte zwangs-läufig zur Zerstörung der heidnischen Altäre schreiten. Nuraus dieser fanatischen Unduldsamkeit heraus konnte sichder apodiktische Glauben bilden; diese Unduldsamkeit istsogar die unbedingte Voraussetzung für ihn.

Man kann sehr wohl den Einwand bringen, daß es sichbei derartigen Erscheinungen in der Weltgeschichte meistum solche spezifisch jüdischer Denkart handelt; ja, daß dieseArt von Unduldsamkeit und Fanatismus geradezu jüdischeWesensart verkörpere. Dies mag tausendmal richtig sein,und man kann diese Tatsache wohl tief bedauern und mitnur allzu berechtigtem Unbehagen ihr Erscheinen in derGeschichte der Menschheit als etwas feststellen, was dieserbis dahin fremd gewesen war - doch ändert dies nichtsdaran, daß dieser Zustand heute eben d a ist. Die Männer,die unser deutsches Volk aus seinem jetzigen Zustand er-lösen wollen, haben sich nicht den Kopf darüber zu zer-brechen, wie schön es wäre, wenn dieses und jenes nichtwäre, sondern müssen versuchen, festzustellen, wie man dasGegebene beseitigt. Eine von infernalischer Unduldsamkeit

Parteien neigen zu Kompromissen 507

erfüllte Weltanschauung wird aber nur zerbrochen werdendurch eine vom gleichen Geist vorwärtsgetriebene, vomgleichen stärksten Willen verfochtene, dabei aber in sichreine und durchaus wahrhafte neue Idee.

Der einzelne mag heute schmerzlich feststellen, daß indie viel freiere antike Welt mit dem Erscheinen des Chri-stentums der erste geistige Terror gekommen ist, er wirddie Tatsache aber nicht bestreiten können, daß die Weltseitdem von diesem Zwange bedrängt und beherrscht wird,und daß man Zwang nur wieder durch Zwang bricht undTerror nur mit Terror. Erst dann kann aufbauend einneuer Zustand geschaffen werden.

Politische Parteien sind zu Kompromis-sen geneigt, Weltanschauungen niemals.Politische Parteien rechnen selbst mitGegenspielern, Weltanschauungen prokla-mieren ihre Unfehlbarkeit.

Auch politische Parteien haben ursprünglich fast immerdie Absicht, zu alleiniger despotischer Herrschaft zu kom-men; ein kleiner Trieb zu einer Weltanschauung steckt fastimmer in ihnen. Jedoch schon die Engigkeit ihres Pro-gramms raubt ihnen den Heroismus, den eine Weltanschau-ung fordert. Die Konzilianz ihres Wollens führt ihnen diekleinen und schwächlichen Geister zu, mit denen man keineKreuzzüge zu führen imstande ist. So bleiben sie meistschon frühzeitig in ihrer eigenen erbärmlichen Kleinheitstecken. Damit geben sie aber den Kampf für eine Welt-anschauung auf und versuchen, statt dessen durch soge-nannte „positive Mitarbeit" möglichst eilig ein Plätzchen amFuttertrog bestehender Einrichtungen zu erobern und mög-lichst lange daran zu bleiben. Das ist ihr ganzes Streben.Und sollten sie je durch einen etwas brutal veranlagtenkonkurrierenden Kostgänger von dieser allgemeinen Fut-terkrippe weggedrängt werden, dann ist ihr Sinnen undTrachten nur darauf eingestellt, sich, sei es durch Gewaltoder List, in dem Rudel der Auch-Hungrigen wieder nachvorne zu dringen, um endlich, koste es auch ihre heiligste

508 Gemeinschaft auf Grund neuer Weltanschauung

Überzeugung, sich an der geliebten Nährquelle laben zukönnen. Schakale der Politik!

Da eine Weltanschauung niemals bereitist, mit einer zweiten zu teilen, so kann sieauch nicht bereit sein, an einem bestehenden Zustand, densie verurteilt, mitzuarbeiten, sondern fühlt die Verpflich-tung, diesen Zustand und die gesamte gegnerische Ideen-welt mit allen Mitteln zu bekämpfen, d.h. deren Einsturzvorzubereiten.

Sowohl dieser rein zersetzende Kampf, der von allenanderen sofort in seiner Gefahr erkannt wird und mithinauf gemeinsame Abwehr stößt, als auch der positive, derzur Durchsetzung der eigenen neuen Gedankenwelt angreift,erfordert entschlossene Kämpfer. So wird eine Weltanschau-ung ihre Idee nur dann zum Siege führen, wenn sie dieFormen einer kampfkräftigen Organisation bringt. Dazuist es jedoch erforderlich, daß sie, unter Berücksichtigungdieser Elemente, aus ihrem allgemeinen Weltbild bestimmteGedanken herausgreift und sie in eine Form kleidet, diein ihrer präzisen, schlagwortähnlichen Kürze geeignet er-scheint, einer neuen Gemeinschaft von Menschen alsGlaubensbekenntnis zu dienen. Während das Programmeiner nur politischen Partei das Rezept für einen gesun-den nächsten Wahlausgang ist, bedeutet das Programmeiner Weltanschauung die Formulierung einer Kriegs-erklärung gegen eine bestehende Ordnung, gegen einenbestehenden Zustand, kurz gegen eine bestehende Welt-auffassung überhaupt.

Es ist dabei nicht nötig, daß jeder einzelne, der für dieseWeltanschauung kämpft, vollen Einblick und genaue Kennt-nis in die letzten Ideen und Gedankengänge der Führerder Bewegung erhält. Notwendig ist vielmehr, daß ihmeinige wenige, ganz große Gesichtspunkte klargemacht wer-den und die wesentlichen Grundlinien sich ihm unauslösch-lich einbrennen, so daß er von der Notwendigkeit des Siegesseiner Bewegung und ihrer Lehre restlos durchdrungen ist.

Es wird auch der einzelne Soldat nicht in die Gedanken-gänge höherer Strategie eingeweiht. So wie er vielmehrzu straffer Disziplin und zur fanatischen Überzeugung vondem Recht und der Kraft seiner Sache und zu restloserEinstellung auf sie erzogen wird, so muß dies auch beimeinzelnen Anhänger einer Bewegung von großem Ausmaßund großer Zukunft und größtem Wollen geschehen.

So wenig eine Armee taugen würde, deren einzelne Sol-daten durchgehend Generäle wären, und sei es auch nurihrer Bildung und ihrer Einsicht nach, so wenig taugt einepolitische Bewegung als Vertretung einer Weltanschauung,wenn sie nur ein Sammelbecken „geistreicher" Menschensein möchte. Nein, sie braucht auch den primitiven Solda-ten, da sonst eine innere Disziplin nicht zu erzielen ist.

Es liegt im Wesen einer Organisation, daß sienur bestehen kann, wenn einer höchsten geistigen Führungeine breite, mehr gefühlsmäßig eingestellte Masse dient.Eine Kompanie von zweihundert geistig ganz gleich fähigenMenschen wäre auf die Dauer schwerer zu disziplinierenals eine solche von hundertneunzig geistig weniger fähigenund zehn höhergebildeten.

Aus dieser Tatsache hat einst die Sozialdemokratie dengrößten Nutzen gezogen. Sie hat die aus dem Heeresdienstentlassenen und dort schon zur Disziplin erzogenen Ange-hörigen der breiten Schichten unseres Volkes erfaßt und inihre ebenso stramme Parteidisziplin genommen. Auch ihreOrganisation stellte eine Armee von Offizieren und Sol-daten dar. Der aus dem Heeresdienst entlassene deutscheHandarbeiter wurde der Soldat, der jüdischeIntellektuelle der Offizier; die deutschen Ge-werkschaftsbeamten kann man dabei als das Unteroffizier-korps ansehen. Was unser Bürgertum immer mit Kopf-schütteln betrachtete, die Tatsache, daß dem Marxismusnur die sogenannten ungebildeten Massen angehörten, warin Wahrheit die Voraussetzung für den Erfolg desselben.Denn während die bürgerlichen Parteien in ihrer ein-seitigen Geistigkeit eine untaugliche, disziplinlose Bandedarstellen, hatte der Marxismus in seinem weniggeistigen

510 Führung und Gefolgschaft

Menschenmaterial eine Armee von Parteisoldaten gebildet,die dem jüdischen Dirigenten nun genau so blind gehorch-ten wie einst ihrem deutschen Offizier. Das deutsche Bür-gertum, das sich um psychologische Probleme, weil darüberhoch erhaben, grundsätzlich nie gekümmert hat, fand esauch hier nicht notwendig, nachzudenken, um den tieferenSinn sowie die heimliche Gefahr dieser Tatsache zu erken-nen. Man glaubte im Gegenteil, daß eine politische Bewe-gung, die nur aus Kreisen der „Intelligenz" gebildet wird,schon aus diesem Grunde wertvoller sei und mehr Anspruch,ja selbst mehr Wahrscheinlichkeit besitze, an die Regierungzu gelangen, als eine ungebildete Masse. Man begriffnie, daß die Stärke einer politischen Parteikeineswegs in einer möglichst großen undselbständigen Geistigkeit der einzelnenMitglieder liegt, als vielmehr im diszipli-nierten Gehorsam, mit dem ihre Mitglie-der der geistigen Führung Gefolgschaftleisten. Das Entscheidende ist die Führung selbst. Wennzwei Truppenkörper miteinander kämpfen, wird nicht der-jenige siegen, bei dem jeder einzelne die höchste strate-gische Ausbildung erhielt, sondern derjenige, der dieüberlegenste Führung und zugleich die disziplinierteste,blindgehorsamste, bestgedrillte Truppe hat.

Das ist eine grundsätzliche Einsicht, die wir bei der Über-prüfung der Möglichkeit, eine Weltanschauung in die Tatumzusetzen, uns stets vor Augen halten müssen.

Wenn wir also, um eine Weltanschauung zum Sieg zuführen, sie zu einer Kampfbewegung umzustellen haben,so muß logischerweise das Programm der Bewegung aufdas Menschenmaterial Rücksicht nehmen, daß ihr zur Ver-fügung steht. So unverrückbar die Schlußziele und dieleitenden Ideen sein müssen, so genial und psychologischrichtig muß das Werbeprogramm auf die Seele derjenigeneingestellt sein, ohne deren Hilfe die schönste Idee ewignur Idee bleiben würde.

Wenn die völkische Idee aus dem un-klaren Wollen von heute zu einem klaren

Erfolg kommen will, dann muß sie ausihrer weiten Gedankenwelt bestimmteLeitsätze herausgreifen, die ihrem Wesenund Inhalt nach geeignet sind, eine brei-tere M e n s c h e n m a s s e auf sich zu verpflich-ten, und zwar diejenige, die allein denw e 11 a n s c h a u u n g s m ä ß i g e n Kampf dieserIdee gewährleistet. Dies ist die deutscheArbeiterschaft.

Deshalb wurde das Programm der neuen Bewegung inwenigen, insgesamt fünfundzwanzig Leitsätzenzusammengefaßt. Sie sind bestimmt, in erster Linie demMann aus dem Volk ein grobes Bild des Wollens der Be-wegung zu geben. Sie sind gewissermaßen ein politi-sches Glaubensbekenntnis, das einerseits fürdie Bewegung wirbt und andererseits sich eignet, die Ge-worbenen zu verbinden und zusammenzuschweißen durcheine gemeinsam anerkannte Verpflichtung.

Dabei darf uns folgende Einsicht nie verlassen: Da dassogenannte Programm der Bewegung in seinenSchlußzielen wohl unbedingt richtig ist, in der Formulie-rung jedoch Rücksicht auf psychologische Momente nehmenmußte, kann im Laufe der Zeit sehr wohl die Überzeugungaufkommen, daß im einzelnen vielleicht bestimmte Leit-sätze anders gefaßt werden, eine bessere Formulierung er-halten müßten. Jeder Versuch dazu wirkt sich aber meistverhängnisvoll aus. Denn damit wird etwas, das unerschüt-terlich fest sein sollte, der Diskussion anheimgegeben, die,sowie einmal ein einzelner Punkt der glaubensmäßig dog-matischen Festlegung entzogen ist, nicht ohne weitereseine neue, bessere und vor allem einheitliche Festlegung er-gibt, sondern viel eher zu endlosen Debatten und zu einerallgemeinen Wirrnis führen wird. Es bleibt in einem sol-chen Fall immer abzuwägen, was besser ist: eine neue,glücklichere Formulierung, die eine Auseinandersetzunginnerhalb der Bewegung veranlaßt, oder eine im Augen-blick vielleicht nicht allerbeste Form, die aber einen in sichgeschlossenen, unerschütterlichen, innerlich ganz einheit-

liehen Organismus darstellt. Und jede Prüfung wird er-geben, daß letzteres vorzuziehen ist. Denn da es sich beiAbänderungen immer nur um die äußere Formgebung han-delt, werden solche Korrekturen immer wieder als möglichoder wünschenswert erscheinen. E n d 1 i c h besteht aberbei der Oberflächlichkeit der Menschendie große Gefahr, daß sie in dieser reinäußeren Formulierung eines Programmsdie wesentliche Aufgabe einer Bewegungsehen. Damit tritt dann der Wille und die Kraft zur Ver-fechtung der Idee selbst zurück, und die Aktivität, die sichnach außen wenden sollte, wird sich in inneren programma-tischen Kämpfen aufreiben.

Bei einer in großen Zügen tatsächlich richtigen Lehre istes weniger schädlich, eine Fassung, selbst wenn sie der Wirk-lichkeit nicht mehr ganz entsprechen sollte, beizubehalten,als durch eine Verbesserung derselben ein bisher als grani-ten geltendes Grundgesetz der Bewegung der allgemeinenDiskussion mit ihren übelsten Folgeerscheinungen auszulie-fern. Unmöglich ist es vor allem so lange, als eine Bewegungselbst erst um den Sieg kämpft. Denn wie will man Menschenmit blindem Glauben an die Richtigkeit einer Lehre erfül-len, wenn man durch dauernde Veränderungen am äußerenBau derselben selbst Unsicherheit und Zweifel verbreitet?

Das Wesentliche darf eben nie in der äußeren Fassung,sondern stets nur im inneren Sinn gesucht werden. Unddieser ist unveränderlich; und in seinem Interesse kann manzuletzt nur wünschen, daß sich die Bewegung durch Fern-halten aller zersplitternden und Unsicherheit erzeugendenVorgänge die nötige Kraft zu seiner Verfechtung erhalte.

Auch hier hat man an der katholischen Kirche zu lernen.Obwohl ihr Lehrgebäude in manchen Punkten, und zumTeil ganz überflüssigerweise, mit der exakten Wissenschaftund der Forschung in Kollision gerät, ist sie dennoch nichtbereit, auch nur eine kleine Silbe von ihren Lehrsätzen zuopfern. Sie hat sehr richtig erkannt, daß ihre Widerstands-kraft nicht in einer mehr oder minder großen Anpassungan die jeweiligen wissenschaftlichen Ergebnisse liegt, die in

Wirklichkeit doch ewig schwanken, sondern vielmehr imstarren Festhalten an einmal niedergelegten Dogmen, diedem Ganzen erst den Glaubenscharakter verleihen. So stehtsie heute fester da als je. Man kann prophezeien, daß ineben dem Maße, in dem die Erscheinungen fliehen, sie selbstals ruhender Pol in der Erscheinungen Flucht immer mehrblinde Anhänglichkeit erringen wird.

Wer also den Sieg einer völkischen Welt-anschauung wirklich und ernstlich wünscht,der muß nicht nur erkennen, daß zur Er-ringung eines solchen Erfolges erstensnur eine kampffähige Bewegung geeignetist, sondern daß zweitens eine solche Be-wegung selbst nur standhalten wird unterZugrundelegung einer unerschütterlichenSicherheit und Festigkeit ihres Programms.Sie darf sich nicht unterstehen, in derFormulierung desselben dem jeweiligenZeitgeist Konzessionen zu machen, son-dern muß eine einmal als günstig befun-dene Form für immer beibehalten, auf alleFälle aber so lange, bis sie der Sieg ge-krönt hat. Vorher zersplittert jeder Versuch,Auseinandersetzungen über die Zweckmäßigkeit des einenoder anderen Programmpunktes herbeizuführen, die Ge-schlossenheit und die Kampfkraft der Bewegung in demMaße, in dem ihre Anhänger sich an einer solchen innerenDiskussion beteiligen. Damit ist nicht gesagt, daß eineheute durchgeführte „Verbesserung" nicht schon morgenerneut kritischen Prüfungen unterworfen werden könnte,um übermorgen abermals einen besseren Ersatz zu finden.Wer hier einmal Schranken einreißt, gibt eine Bahn frei,deren Anfang man kennt, deren Ende jedoch sich im Ufer-losen verliert.

Diese wichtige Erkenntnis mußte in der jungen national-sozialistischen Bewegung ihre Verwertung finden. D i eNationalsozialistische Deutsche Arbeiter-partei erhielt mit ihrem Programm der

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514 Die Leitsätze der Bewegung

fünfundzwanzig Thesen eine Grundlage,die unerschütterlich sein muß. Die Aufgabeder heutigen und der kommenden Mitglieder unserer Be-wegung darf nicht in einer kritischen Umarbeitung dieserLeitsätze, sondern vielmehr in ihrer Verpflichtung auf siebestehen. Denn sonst könnte die nächste Generation mitdemselben Recht ihrerseits wieder ihre Kraft für eine solcherein formale Arbeit innerhalb der Partei verschwenden,anstatt der Bewegung neue Anhänger und dadurch neueKräfte zuzuführen. Für die große Zahl der Anhänger wirddas Wesen unserer Bewegung weniger im Buchstaben un-serer Leitsätze liegen als vielmehr in dem Sinne, den wirihnen zu geben imstande sind.

Diesen Erkenntnissen verdankte diejunge Bewegung einst ihren Namen, nachihnen wurde später das Programm verfaßt,und in ihnen liegt weiter die Art ihrerVerbreitung begründet. Um den völkischenIdeen zum Siege zu verhelfen, mußte eineVolkspartei geschaffen werden, eine Par-tei, die nicht nur aus intellektuellenFührern, sondern auch aus Handarbeiternbesteht!

Jeder Versuch, ohne eine solche schlag-kräftige Organisation an die Verwirk-lichung völkischer Gedankengänge zu schrei-ten, würde genau so wie in der Vergangen-heit, heute und auch in aller Zukunft erfolglossein. Damit hat aber die Bewegung nicht nur das Recht,sondern die Pflicht, sich als Vorkämpferin und damitals Repräsentantin dieser Ideen zu fühlen. So sehr dieGrundgedanken der nationalsozialistischen Bewegungvölkische sind, so sehr sind zugleich die völkischenGedanken nationalsozialistisch. Wenn aberder Nationalsozialismus siegen will, so muß er sich zu die-ser Feststellung unbedingt und ausschließlich bekennen.Er hat hier ebenfalls nicht nur das Recht, sondernauch die Pflicht, die Tatsache schärfstens zu betonen, daß

jeder Versuch, außerhalb des Rahmens der National-sozialistischen Deutschen Arbeiterpartei die völkische Ideezu vertreten, unmöglich ist, in den meisten Fällen abergeradezu auf Schwindel beruht.

Wenn jemand heute der Bewegung den Vorwurf macht,sie tue, als ob sie die völkische Idee „gepachtet" hätte,so gibt es darauf nur eine einzige Antwort:

Nicht nur gepachtet, sondern für diePraxis geschaffen.

Denn was bisher unter diesem Begriff vorhanden war,war nicht geeignet, das Schicksal unseres Volkes auch nurim geringsten zu beeinflussen, da allen diesen Ideen dieklare einheitliche Formulierung gefehlt hat. Es handeltesich meistens nur um einzelne, zusammenhanglose Erkennt-nisse von mehr oder minder großer Richtigkeit, die sichnicht selten gegenseitig widersprachen, auf keinen Fall abereine innere Bindung untereinander hatten. Und selbst wenndiese vorhanden gewesen wäre, so würde sie doch in ihrerSchwäche niemals genügt haben, eine Bewegung darauf ein-zustellen und aufzubauen.

Allein die nationalsozialistische Bewe-gung vollbrachte dies.

Wenn heute alle möglichen Verbände und Verbändchen,Gruppen und Grüppchen und meinetwegen auch „großeParteien" das Wort „völkisch" für sich in Anspruch neh-men, so ist dies selbst schon eine Folge des Wirkens dernationalsozialistischen Bewegung. Ohneihre Arbeit wäre es allen diesen Organi-sationen nie eingefallen, das Wort „völ-kisch" auch nur auszusprechen, sie hätten sichunter diesem Worte überhaupt nichts vorgestellt, und be-sonders ihre leitenden Köpfe würden in keinerlei Bezie-hung irgendwelcher Art zu diesem Begriffe gestanden sein.Erst die Arbeit der NSDAP, hat diesen Begriff zu eineminhaltschweren Wort gemacht, das nun von allen möglichenLeuten in den Mund genommen wird; vor allem hat sie in

ihrer eigenen erfolgreichen Werbetätigkeit die Kraft dieservölkischen Gedanken gezeigt und bewiesen, so daß schondie eigene Gewinnsucht die anderen zwingt, wenigstensbehauptungsweise Ähnliches zu wollen.

So wie sie bisher alles in den Dienst ihrer kleinlichenWahlspekulation gestellt haben, so ist für diese Parteiender Begriff völkisch heute auch nur ein ganz äußerliches,hohles Schlagwort geblieben, mit dem sie versuchen, diewerbende Kraft der nationalsozialistischen Bewegung beiihren eigenen Mitgliedern auszugleichen. Denn nur dieSorge um ihren eigenen Bestand sowie die Angst vor demEmporkommen unserer von einer neuen Weltanschauunggetragenen Bewegung, deren universale Bedeutung sieebenso ahnen wie ihre gefährliche Ausschließlichkeit, legtihnen Worte in den Mund, die sie vor acht Jahren nichtkannten, vor sieben Jahren verlachten, vor sechs alsBlödsinn bezeichneten, vor fünf bekämpften, vor vierhaßten, vor drei verfolgten, um sie nun endlich vorzwei Jahren selbst zu annektieren und, vereint mit ihremsonstigen Wortschatz, als Kriegsgeschrei im Kampf zuverwenden.

Und selbst heute muß man immer wieder darauf hin-weisen, daß allen diesen Parteien jede Ahnung fehlt, wasdem deutschen Volke nottut. Der schlagendsteBeweis dafür ist die Oberflächlichkeit, mit der sie dasWort „völkisch" in ihre Mäuler nehmen!

Nicht minder gefährlich sind dabei alle diejenigen, dieals Scheinvölkische sich herumtollen, phantastische Pläneschmieden, meist auf nichts weiter gestützt als auf irgendeinefixe Idee, die an sich richtig sein könnte, allein in ihrerIsoliertheit dennoch ohne jede Bedeutung für die Bildungeiner großen einheitlichen Kampfgemeinschaft und auf kei-nen Fall geeignet sind, eine solche aufzubauen. Diese Leute,die teils aus eigenem Denken, teils aus Gelesenem einProgramm zusammenbrauen, sind häufig gefährlicher als dieoffenen Feinde der völkischen Idee. Sie sind im günstigstenFall unfruchtbare Theoretiker, meistens aber verheerendeSchwadroneure und glauben nicht selten, durch wallenden

Nationalsozialismus und völkische Idee 517

Vollbart und urgermanisches Getue die geistige und ge-dankliche Hohlheit ihres Handelns und Könnens maskierenzu können.

Im Gegensatz zu all diesen untauglichen Versuchen ist esdeshalb gut, wenn man sich die Zeit in das Gedächtniszurückruft, in der die junge nationalsozialistische Bewegungmit ihrem Kampf begann.

6. Kapitel

Der Kampf derersten Zeit - Die Bedeutung der Rede

Die erste große Versammlung am 24. Februar 1920 imHofbräuhausfestsaal war noch nicht in unsverklungen, als schon die Vorbereitungen für die nächstegetroffen wurden. Während es bis dahin als bedenklichgalt, in einer Stadt wie München alle Monate oder garalle vierzehn Tage eine kleine Versammlung abhalten zuwollen, sollte nun alle acht Tage, also wöchentlich einmal,eine große Massenversammlung stattfinden. Ich brauchenicht zu versichern, daß uns dabei immer und immer nureine einzige Angst quälte: Würden die Menschen kommen,und würden sie uns zuhören? - wenn ich auch persön-lich schon damals die unerschütterliche Überzeugung hatte,daß, wenn sie erst einmal da sind, die Leute auch bleibenund der Rede folgen.

In dieser Zeit erhielt der Münchener Hofbräuhausfestsaalfür uns Nationalsozialisten eine fast weihevolle Bedeutung.Jede Woche eine Versammlung, fast immer in diesemRaum, und jedesmal der Saal besser gefüllt und die Men-schen andächtiger! Ausgehend von der „Schuld am Krieg",um die sich damals kein Mensch kümmerte, über die Frie-densverträge hinweg, wurde fast alles behandelt, wasirgendwie agitatorisch zweckmäßig oder ideenmäßig not-wendig war. Besonders den Friedensverträgen selbst wurdegrößte Aufmerksamkeit geschenkt. Was hat die junge Be-wegung damals den großen Menschenmassen immer undimmer prophezeit, und wie ist fast alles davon bis jetzt ein-getroffen! Heute kann man über diese Dinge leicht reden

Kampf gegen Vergiftungspropaganda 519

oder schreiben. Damals aber bedeutete eine öffentlicheMassenversammlung, in der sich nicht bürgerliche Spießer,sondern verhetzte Proletarier befanden, mit dem Thema„Der Friedensvertrag von Versailles" einen Angriff gegendie Republik und ein Zeichen reaktionärer, wenn nichtmonarchistischer Gesinnung. Schon beim ersten Satz, dereine Kritik von Versailles enthielt, konnte man den stereo-typen Zwischenruf entgegengeschleudert erhalten: „UndBrest-Litowsk?" „Brest-Litowsk?" So brüllte die Masseimmer wieder und wieder, so lange, bis sie allmählich heiserwurde oder der Referent schließlich den Versuch, zu über-zeugen, aufgab. Man hätte seinen Kopf gegen die Wandstoßen mögen vor Verzweiflung über solch ein Volk! Eswollte nicht hören, nicht verstehen, daß Versailles eineSchande und Schmach sei, ja nicht einmal, daß dieses Diktateine unerhörte Ausplünderung unseres Volkes bedeute. Diemarxistische Zerstörungsarbeit und die feindliche Vergif-tungspropaganda hatten diese Menschen außer jeder Ver-nunft gebracht. Und dabei durfte man nicht einmal klagen.Denn wie unermeßlich groß war die Schuld auf andererSeite! Was hatte das Bürgertum getan, um dieser furcht-baren Zersetzung Einhalt zu gebieten, ihr entgegenzutretenund durch eine bessere und gründlichere Aufklärung derWahrheit die Bahn freizumachen? Nichts und wiedernichts! Ich habe sie damals nirgends gesehen, alle die gro-ßen völkischen Apostel von heute. Vielleicht sprachen siein Kränzchen, an Teetischen oder in Zirkeln Gleichgesinnter,aber da, wo sie hätten sein müssen, unter den Wölfen, dort-hin wagten sie sich nicht; außer es fand sich eine Gelegen-heit, mit ihnen heulen zu können.

Mir selbst war aber damals klar, daß für den kleinenGrundstock, der zunächst die Bewegung bildete, die Frageder Schuld am Kriege bereinigt werden mußte, und zwarbereinigt im Sinne der historischen Wahrheit. Daß unsereBewegung breitesten Massen die Kenntnis des Friedens-vertrags vermittelte, war eine Voraussetzung zu dem Er-folge der Bewegung in der Zukunft. Damals, als sie in die-sem Frieden alle noch einen Erfolg der Demokratie sahen,

520 Gegen den Strom

mußte man dagegen Front machen und sich den Gehirnender Menschen für immer als Feind dieses Vertrages ein-graben, auf daß später, wenn einst die herbe Wirklichkeitdieses trügerische Flitterwerk ungeschminkt in seinem nack-ten Hasse enthüllen würde, die Erinnerung an unsere da-malige Einstellung uns ihr Vertrauen erwürbe.

Schon in jener Zeit habe ich immer dafür Stellung ge-nommen, in wichtigen prinzipiellen Fragen, in denen diegesamte öffentliche Meinung eine falsche Haltung einnahm,ohne Rücksicht auf Popularität, Haß oder Kampf gegen sieFront zu machen. Die NSDAP, durfte nicht ein Büttelder öffentlichen Meinung, sondern mußte ein Gebieter der-selben werden. Nicht Knecht soll sie der Masse sein, son-dern Herr!

Es besteht natürlich, und besonders für jede noch schwacheBewegung, die große Versuchung, in Augenblicken, in denenes einem übermächtigen Gegner gelungen ist, das Volkdurch seine Verführungskünste zu einem wahnsinnigen Ent-schluß oder zu falscher Haltung zu treiben, auch mitzutunund mitzuschreien, zumal dann, wenn ein paar Gründe -und wäre es auch nur scheinbar - vom Gesichtspunkte derjungen Bewegung selbst angesehen, dafür sprechen könnten.Die menschliche Feigheit wird dabei so eifrig nach solchenGründen suchen, daß sie fast stets irgend etwas findet, daseinen Schein von Recht geben würde, auch vom „eigenenGesichtspunkt" aus solch ein Verbrechen mitzumachen.

Ich habe einige Male solche Fälle erlebt, in denen höchsteEnergie notwendig war, um das Schiff der Bewegung nichtin den künstlich erregten allgemeinen Strom hineinschwim-men oder besser, mit ihm treiben zu lassen. Das letztemal,als es unserer infernalischen Presse, der ja die Existenz desdeutschen Volkes Hekuba ist, gelang, die Südtiroler Fragezu einer Bedeutung emporzutreiben, die dem deutschen Volkverhängnisvoll werden mußte. Ohne zu bedenken, wessenDienste sie damit besorgten, haben sich viele sogenannte„nationale" Männer und Parteien und Verbände lediglichaus Feigheit vor der von den Juden aufgeführten öffent-lichen Meinung dem allgemeinen Geschrei angeschlossen und

Politik aufweite Sicht 521

sinnlos mitgeholfen, den Kampf gegen ein System zu unter-stützen, das wir Deutsche gerade in dieser heutigen Lageals den einzigen Lichtblick in dieser verkommenden Weltempfinden müßten. Während uns der internationale Welt-jude langsam, aber sicher die Gurgel abdrückt, brüllen un-sere sogenannten Patrioten gegen den Mann und ein System,die es gewagt haben, sich wenigstens an einer Stelle derErde der jüdisch-freimaurerischen Umklammerung zu ent-ziehen und dieser internationalen Weltvergiftung einennationalistischen Widerstand entgegenzusetzen. Es war aberzu verlockend für schwache Charaktere, einfach die Segelnach dem Wind zu stellen und vor dem Geschrei der öffent-lichen Meinung zu kapitulieren. Und um eine Kapitulationhat es sich gehandelt! Mögen die Menschen in ihrer innerenVerlogenheit und Schlechtigkeit es auch nicht zugeben, viel-leicht nicht einmal sich selbst gegenüber, so bleibt es dochWahrheit, daß nur Feigheit und Angst vor der durch denJuden in Aufruhr gebrachten Volksabstimmung es war, diesie zum Mittun veranlaßte. Alle anderen Begründungen sindjämmerliche Ausflüchte des schuldbewußten kleinen Sünders.

Da war es notwendig, mit eiserner Faust die Bewegungherumzureißen, um sie vor dem Verderben durch dieseRichtung zu bewahren. Eine solche Umstellung in demAugenblick zu versuchen, da die öffentliche Meinung durchalle treibenden Kräfte angefacht wie eine große Flammenur nach einer Richtung hin brennt, ist allerdings im Augen-blick nicht sehr populär, ja für den Wagemutigen manchesMal fast todgefährlich. Aber nicht wenige Männer der Ge-schichte sind in solchen Augenblicken für ein Handeln ge-steinigt worden, für das die Nachwelt später alle Veranlas-sung hatte, ihnen auf den Knien zu danken.

Damit aber muß eine Bewegung rechnen und nicht mitdem augenblicklichen Beifall der Gegenwart. Es mag dannschon so sein, daß in solchen Stunden dem einzelnen ängst-lich zumute wird; allein er soll nie vergessen, daß nachjeder solchen Stunde einmal auch die Erlösung kommt, unddaß eine Bewegung, die eine Welt erneuern will, nicht demAugenblick, sondern der Zukunft zu dienen hat.

522 Rednerische Erfahrungen

Man kann dabei feststellen, daß die größten und nach-haltigsten Erfolge in der Geschichte meistens die zu seinpflegen, die bei ihrem Beginne am wenigsten Verständnisfanden, weil sie zur allgemeinen öffentlichen Meinung, zuihrer Einsicht und zu ihrem Willen im schärfsten Gegen-satz standen.

Das konnten wir damals schon, am ersten Tage unseresöffentlichen Auftretens, erfahren. Wir haben wahrlich nichtum die „Gunst der Massen gebuhlt", sondern sind demWahnsinn dieses Volkes entgegengetreten, überall. Fastimmer war es so, daß ich in diesen Jahren vor eine Ver-sammlung von Menschen trat, die an das Gegenteilige vondem glaubten, was ich sagen wollte, und das Gegenteil vondem wollten, was ich glaubte. Dann war es die Aufgabevon zwei Stunden, zwei- bis dreitausend Menschen aus ihrerbisherigen Überzeugung herauszuheben, Schlag um Schlagdas Fundament ihrer bisherigen Einsichten zu zertrümmernund sie schließlich hinüberzuleiten auf den Boden unsererÜberzeugung und unserer Weltanschauung.

Ich habe damals in kurzer Zeit etwas Wichtiges gelernt,nämlich d e m Feinde die Waffe seiner Entgeg-nung gleich selber aus der Hand zu schlagen.Man merkte bald, daß unsere Gegner, besonders in Gestaltihrer Diskussionsredner, mit einem ganz bestimmten „Re-pertoire" auftraten, in welchem immer wiederkehrendeEinwände gegen unsere Behauptungen erhoben wurden, sodaß die Gleichartigkeit dieses Vorgangs auf eine zielbewußteeinheitliche Schulung hinwies. Und so war es ja auch. Wirkonnten hier die unglaubliche Diszipliniertheit der Propa-ganda unserer Gegner kennenlernen, und es ist heute nochmein Stolz, das Mittel gefunden zu haben, diese Propa-ganda nicht nur unwirksam zu machen, sondern ihre Macherendlich selbst damit zu schlagen. Zwei Jahre später warich Herr dieser Kunst.

Es war wichtig, sich in jeder einzelnen Rede vorher schonklar zu werden über den vermutlichen Inhalt und die Formder in der Diskussion zu erwartenden Gegeneinwände unddiese dann in der eigenen Rede bereits restlos zu zer-

pflücken. Es war dabei zweckmäßig, die möglichen Einwändeselbst immer sofort anzuführen und ihre Haltlosigkeit zubeweisen; so wurde der Zuhörer, der, wenn auch vollge-pfropft mit den ihm angelernten Einwänden, aber sonstehrlichen Herzens gekommen war, durch die vorweggenom-mene Erledigung der in seinem Gedächtnis eingeprägtenBedenken leichter gewonnen. Das ihm eingelernte Zeugwurde von selbst widerlegt und seine Aufmerksamkeitimmer mehr vom Vortrag angezogen.

Das war der Grund, weshalb ich schon nach meinem erstenVortrag über den „Friedensvertrag von Versailles", den ichnoch als sogenannter „Bildungsmensch" vor der Truppe ge-halten hatte, den Vortrag insofern änderte, als ich nunmehrüber die „Friedensverträge von Brest-Litowsk und Versail-les" sprach. Denn ich konnte schon nach kürzester Zeit, jaschon im Verlauf der Aussprache über diesen meinen erstenVortrag, feststellen, daß die Leute über den Friedensvertragvon Brest-Litowsk in Wirklichkeit gar nichts wußten, daßes aber der geschickten Propaganda ihrer Parteien gelun-gen war, gerade diesen Vertrag als einen der schändlich-sten Vergewaltigungsakte der Welt hinzustellen. Der Be-harrlichkeit, mit welcher der breiten Masse diese Lüge im-mer wieder vorgetragen wurde, war es zuzuschreiben, daßMillionen von Deutschen im Friedensvertrag von Versaillesnur mehr eine gerechte Vergeltung für das zu Brest-Litowskvon uns begangene Verbrechen sahen, somit jeden wirk-lichen Kampf gegen Versailles als Unrecht empfanden undin manches Mal ehrlichster, sittlicher Entrüstung verblie-ben. Und dies war auch mit die Ursache, weshalb sich dasebenso unverschämte wie ungeheuerliche Wort „Wiedergut-machung" in Deutschland einzubürgern vermochte. Dieseverlogenste Heuchelei erschien Millionen unserer verhetztenVolksgenossen wirklich als Vollzug einer höheren Gerechtig-keit. Entsetzlich, aber es war so. Den besten Beweis dafürlieferte der Erfolg der nun von mir eingeleiteten Propa-ganda gegen den Friedensvertrag von Versailles, der icheine Aufklärung über den Vertrag von Brest-Litowsk vor-ausschickte. Ich stellte die beiden Friedensverträge gegen-

524 Aufklärung über die Friedensverträge

einander, verglich sie Punkt für Punkt, zeigte die in Wirk-lichkeit geradezu grenzenlose Humanität des einen Ver-trages im Gegensatz zur unmenschlichen Grausamkeit deszweiten, und das Ergebnis war ein durchschlagendes. Ichhabe über dieses Thema damals in Versammlungen vonzweitausend Menschen gesprochen, in denen mich oft dieBlicke aus dreitausendsechshundert feindlichen Augen tra-fen. Und drei Stunden später hatte ich vor mir einewogende Masse voll heiligster Empörung und maßlosestemGrimm. Wieder war aus Herzen und Gehirnen einer nachTausenden zählenden Menge eine große Lüge heraus-gerissen und dafür eine Wahrheit eingepflanzt worden.

Die beiden Vorträge, nämlich über „Die wahren Ur-sachen des Weltkrieges" und über „Die Friedensverträgevon Brest-Litowsk und Versailles", hielt ich damals für dieallerwichtigsten, so daß ich sie Dutzende Male in immerneuer Fassung wiederholte und wiederholte, bis wenigstensüber diesen Punkt eine bestimmte, klare und einheitlicheAuffassung unter den Menschen verbreitet war, aus denensich die Bewegung ihre ersten Mitglieder holte.

Diese Versammlungen hatten für mich selbst noch dasGute, daß ich mich langsam zum Massenversammlungs-redner umstellte, daß mir das Pathos geläufig wurde unddie Geste, die der große, tausend Menschen fassende Raumerfordert.

Ich habe zu jener Zeit, außer, wie schon betont, in klei-nen Zirkeln, keine Aufklärung in dieser Richtung von denParteien gesehen, die heute den Mund voll nehmen undtun, als ob s i e einen Wandel in der öffentlichen Meinungherbeigeführt hätten. Wenn aber ein sogenannter natio-naler Politiker irgendwo einen Vortrag in dieser Richtunghielt, dann nur vor Kreisen, die selbst schon meist seinerÜberzeugung waren, und bei denen das Vorgebrachte höch-stens eine Bestärkung der eigenen Gesinnung darstellte.Darauf aber kam es damals nicht an, sondern ausschließ-lich darauf, diejenigen Menschen durch Aufklärung undPropaganda zu gewinnen, die bisher ihrer Erziehung undEinsicht nach auf gegnerischem Boden standen.

Auch das Flugblatt wurde von uns in den Dienst dieserAufklärung gestellt. Schon in der Truppe hatte ich einFlugblatt mit einer Gegenüberstellung der Friedensver-träge von Brest-Litowsk und Versailles ver-faßt, das in ganz großen Auflagen zur Verbreitung ge-langte. Ich habe dann später für die Partei Beständedavon übernommen, und auch hier war die Wirkung wie-der eine gute. Die ersten Versammlungen zeichneten sichüberhaupt dadurch aus, daß die Tische bedeckt waren vonallen möglichen Flugblättern, Zeitungen, Broschüren usw.Doch wurde das Hauptgewicht auf das gesprochene Wortgelegt. Und tatsächlich ist auch nur dieses allein in der Lage,wirklich große Umwälzungen herbeizuführen, und zwar ausallgemein psychologischen Gründen.

Ich habe schon im ersten Bande ausgeführt, daß allegewaltigen, weltumwälzenden Ereignisse nicht durch Ge-schriebenes, sondern durch das gesprochene Wort herbei-geführt worden sind. Daran knüpfte sich in einem Teil derPresse eine längere Diskussion, in der natürlich besondersvon unseren bürgerlichen Schlauköpfen sehr scharf gegeneine solche Behauptung Stellung genommen wurde. Alleinschon der Grund, weshalb dies geschah, widerlegt dieZweifler. Denn die bürgerliche Intelligenz protestiert gegeneine solche Auffassung ja nur, weil ihr selbst die Kraft undFähigkeit der Massenbeeinflussung durch das gesprocheneWort ersichtlich fehlt, da man sich immer mehr auf die reinschriftstellerische Tätigkeit geworfen hatte und auf die wirk-lich agitatorische der Rede verzichtete. Eine solche Gepflo-genheit führt aber mit der Zeit zwangsläufig zu dem, wasunser Bürgertum heute auszeichnet, nämlich zum Verlustdes psychologischen Instinktes für Massenwirkung undMassenbeeinflussung.

Während der Redner aus der Menge heraus, vor wel-cher er spricht, eine dauernde Korrektur seines Vortrageserhält, insofern er unausgesetzt an den Gesichtern seinerZuhörer ermessen kann, inwieweit sie seinen Ausführungenmit Verständnis zu folgen vermögen und ob der Eindruckund die Wirkung seiner Worte zum gewünschten Ziele

führen, kennt der Schriftsteller seine Leser überhaupt nicht.Deshalb wird er schon von vornherein nicht auf eine be-stimmte ihm vor Augen befindliche Menschenmenge ab-zielen, sondern seine Ausführungen ganz allgemein halten.Er verliert dadurch aber bis zu einem gewissen Grad anpsychologischer Feinheit und in der Folge an Geschmeidig-keit. So wird im allgemeinen ein glänzender Rednerimmer noch besser zu schreiben vermögen, als ein glänzen-der Schriftsteller zu reden, außer er übt sich dauernd indieser Kunst. Dazu kommt, daß die Masse der Menschen ansich faul ist, träge im Gleise alter Gewohnheiten bleibt undvon sich selbst aus nur ungern zu etwas Geschriebenemgreift, wenn es nicht dem entspricht, was man selber glaubt,und nicht das bringt, was man sich erhofft. Daher wirdeine Schrift mit einer bestimmten Tendenz meistens nurvon Menschen gelesen werden, die selbst dieser Richtungschon zuzurechnen sind. Höchstens ein Flugblatt oder einPlakat können durch ihre Kürze damit rechnen, auch beieinem Andersdenkenden einen Augenblick lang Beachtungzu finden. Größere Aussicht besitzt schon das Bild in allenseinen Formen, bis hinauf zum Film. Hier braucht derMensch noch weniger verstandesmäßig zu arbeiten; es ge-nügt, zu schauen, höchstens noch ganz kurze Texte zu lesen,und so werden viele eher bereit sein, eine bildliche Dar-stellung aufzunehmen, als ein längeres Schriftstück zu lesen.Das Bild bringt in viel kürzerer Zeit, fast möchte ich sagenauf einen Schlag, dem Menschen eine Aufklärung, die eraus Geschriebenem erst durch langwieriges Lesen empfängt.

Das wesentlichste aber ist, daß ein Schriftstück nie weiß,in welche Hände es kommt, und doch seine bestimmte Fas-sung beibehalten muß. Die Wirkung wird im allgemeinenum so größer sein, je mehr diese Fassung dem geistigenNiveau und der Wesensart gerade derjenigen entspricht, dieseine Leser sein werden. Ein Buch, das für breite Massenbestimmt ist, muß darum von vornherein versuchen, in Stilund Höhe anders zu wirken als ein für höhere intellektuelleSchichten bestimmtes Werk.

Nur in dieser Art der Anpassungsfähigkeit nähert das

Rede wirkungsvoller als Schrift 527

Geschriebene sich dem gesprochenen Wort. Der Redner kannmeinetwegen das gleiche Thema behandeln wie dasBuch, er wird doch, wenn er ein großer und genialerVolksredner ist, denselben Vorwurf und denselben Stoffkaum zweimal in gleicher Form wiederholen. Er wird sichvon der breiten Masse immer so tragen lassen, daß ihmdaraus gefühlsmäßig gerade die Worte flüssig werden, dieer braucht, um seinen jeweiligen Zuhörern zu Herzen zusprechen. Irrt er sich aber noch so leise, so hat er die leben-dige Korrektur stets vor sich. Wie schon oben gesagt, ver-mag er dem Mienenspiel seiner Zuhörer abzulesen, ob sieerstens verstehen, was er spricht, ob sie zweitens demGesamten zu folgen vermögen, und inwieweit er sie drittensvon der Richtigkeit des Vorgebrachten überzeugt hat. Siehter - erstens -, daß sie ihn nicht verstehen, so wird er inseiner Erklärung so primitiv und deutlich werden, daß selbstder letzte ihn begreifen muß; fühlt er - zweitens -, daßsie ihm nicht zu folgen vermögen, so wird er so vorsichtigund langsam seine Gedanken aufbauen, bis selbst derSchwächste unter allen nicht mehr zurückbleibt, und er wird- drittens -, sowie er ahnt, daß sie von der Richtigkeitdes Vorgebrachten nicht überzeugt zu sein scheinen, diesesso oft und in immer wieder neuen Beispielen wieder-holen, ihre Einwände, die er unausgesprochen spürt, selbstvorbringen und so lange widerlegen und zersplittern, bisendlich die letzte Gruppe einer Opposition schon durchihre Haltung und ihr Mienenspiel ihn die Kapitulationvor seiner Beweisführung erkennen läßt.

Dabei handelt es sich nicht selten bei den Menschen umdie Überwindung von Voreingenommenheiten, die nicht inihrem Verstand begründet, sondern meist unbewußt, nurdurch das Gefühl gestützt sind. Diese Schranke instinktiverAbneigung, gefühlsmäßigen Hasses, voreingenommenerAblehnung zu überwinden, ist tausendmal schwieriger alsdie Richtigstellung einer fehlerhaften und irrigen wissen-schaftlichen Meinung. Falsche Begriffe und schlechtes Wissenkönnen durch Belehrung beseitigt werden, Widerstände desGefühls niemals. Einzig ein Appell an diese geheimnis-

vollen Kräfte selbst kann hier wirken; und das kann kaumje der Schriftsteller, sondern fast einzig nur der Redner.

Den schlagendsten Beweis dafür liefert die Tatsache, daßtrotz einer oft sehr geschickt aufgemachten bürgerlichenPresse, die in unerhörten Millionenauflagen unser Volküberschwemmt, diese Presse die breite Masse nicht hindernkonnte, der schärfste Feind gerade dieser bürgerlichen Weltzu werden. Die ganze Zeitungsflut und alle Bücher, dievom Intellektualismus Jahr für Jahr produziert werden,gleiten an den Millionen der unteren Schichten ab wieWasser vom geölten Leder. Dies kann nur zweierlei be-weisen: entweder die Unrichtigkeit des Inhalts dieser ge-samten Schreiberleistung unserer bürgerlichen Welt oderdie Unmöglichkeit, nur durch Schrifttum an das Herz derbreiten Masse zu gelangen. Allerdings besonders dann,wenn dieses Schrifttum selbst so wenig psychologisch ein-gestellt ist, wie dies hier der Fall ist.

Man erwidere nur nicht (wie dies eine große deutsch-nationale Zeitung in Berlin versuchte), daß doch der Mar-xismus selbst gerade durch sein Schrifttum, insbesonderedurch die Wirkung des grundlegenden Werkes von KarlMarx, den Gegenbeweis für diese Behauptung liefere.Oberflächlicher hat man noch selten eine irrige Anschau-ung zu stützen versucht. Was dem Marxismus diestaunenswerte Macht über die breiten Massen gegeben hat,ist keineswegs das formale, schriftlich niedergelegte Werkjüdischer Gedankenarbeit, als vielmehr die ungeheuerlicherednerische Propagandawelle, die im Laufe der Jahresich der breiten Masse bemächtigte. Von hunderttausenddeutschen Arbeitern kennen im Durchschnitt noch nichthundert dieses Werk, das seit jeher von tausendmal mehrIntellektuellen und besonders Juden studiert wurde als vonwirklichen Anhängern dieser Bewegung aus den großenunteren Schichten. Dieses Werk ist auch gar nicht für diebreiten Massen geschrieben worden, sondern ausschließlichfür die intellektuelle Führung jener jüdischen Welterobe-rungsmaschine; geheizt hat man sie dann mit ganz anderemStoff: der Presse. Denn das ist es, was die marxistische

Erfolge des Marxismus durch Rede 529

Presse von unserer bürgerlichen unterscheidet. Die mar-xistische Presse ist geschrieben von Agita-toren, und die bürgerliche möchte gernAgitation treiben durch Schreiber. Der sozial-demokratische Winkelredakteur, der fast stets aus demVersammlungslokal in die Redaktion kommt, kennt seinePappenheimer wie kein zweiter. Der bürgerliche Skribentaber, der aus seiner Schreibstube heraus vor die breiteMasse tritt, wird schon von ihren bloßen Dünsten krankund steht ihnen deshalb auch mit dem geschriebenen Worthilflos gegenüber.

Was dem Marxismus die Millionen von Arbeitern ge-wonnen hat, das ist weniger die Schreibart marxistischerKirchenväter als vielmehr die unermüdliche und wahr-haft gewaltige Propagandaarbeit von Zehntausenden un-ermüdlicher Agitatoren, angefangen vom großen Hetz-apostel bis herunter zum kleinen Gewerkschaftsbeamtenund zum Vertrauensmann und Diskussionsredner; dassind die Hunderttausende von Versammlungen, bei denen,in qualmender Wirtsstube auf dem Tische stehend, dieseVolksredner auf die Massen einhämmerten und so einefabelhafte Kenntnis dieses Menschenmaterials zu gewinnenwußten, was sie erst recht in die Lage versetzte, die richtig-sten Angriffswaffen auf die Burg der öffentlichen Meinungzu wählen. Und das waren weiter die gigantischen Massen-demonstrationen, diese Hunderttausend-Mann-Aufzüge, diedem kleinen armseligen Menschen die stolze Überzeugungeinbrannten, als kleiner Wurm dennoch Glied eines großenDrachens zu sein, unter dessen glühendem Atem die ver-haßte bürgerliche Welt dereinst in Feuer und Flammenaufgehen und die proletarische Diktatur den letzten End-sieg feiern werde.

Von solcher Propaganda her kamen dann die Menschen,die bereit und vorbereitet waren, eine sozialdemokratischePresse zu lesen, jedoch eine Presse, die selber wieder nichtgeschrieben, sondern die geredet ist. Denn während imbürgerlichen Lager Professoren und Schriftgelehrte, Theo-retiker und Schreiber aller Art zuweilen auch zu reden ver-

suchen, versuchen im Marxismus die Redner manches Malauch zu schreiben. Und gerade der Jude, der hier noch be-sonders in Betracht kommt, wird im allgemeinen, kraftseiner verlogenen dialektischen Gewandtheit und Geschmei-digkeit, auch noch als Schriftsteller mehr agitierender Red-ner als schreibender Gestalter sein.

Das ist der Grund, warum die bürgerliche Zeitungswelt(ganz abgesehen davon, daß sie selbst zum größten Teileverjudet ist und deshalb kein Interesse hat, die breite Massewirklich zu belehren) nicht den geringsten Einfluß auf dieEinstellung der breitesten Schichten unseres Volkes auszu-üben vermag.

Wie schwer es ist, gefühlsmäßige Vorurteile, Stimmungen,Empfindungen usw. umzustoßen und durch andere zu er-setzen, von wie vielen kaum ermeßbaren Einflüssen undBedingungen der Erfolg abhängt, das kann der feinfühligeRedner daran ermessen, daß selbst die Tageszeit, in welcherder Vortrag stattfindet, von ausschlaggebendem Einfluß aufdessen Wirkung sein kann. Der gleiche Vortrag, der gleicheRedner, das gleiche Thema wirken ganz verschieden um zehnUhr vormittags, um drei Uhr nachmittags oder am Abend.Ich selbst hatte als Anfänger noch Versammlungen für denVormittag angesetzt und erinnere mich im besonderen aneine Kundgebung, die wir als Protest „gegen die Unter-drückung deutscher Gebiete" im Münchner-Kindl-Keller ab-hielten. Dies war damals Münchens größter Saal, und dasWagnis schien sehr groß zu sein. Um den Anhängern derBewegung und allen, die sonst kamen, den Besuch besonderszu erleichtern, setzte ich die Versammlung auf einen Sonn-tagvormittag, zehn Uhr, an. Das Ergebnis war nieder-drückend, doch zugleich außerordentlich belehrend: der Saalvoll, der Eindruck ein wahrhaft überwältigender, die Stim-mung aber eisig kalt; niemand wurde warm, und ich selbstals Redner fühlte mich tief unglücklich, keine Verbindung,nicht den leisesten Kontakt mit meinen Zuhörern herstellenzu können. Ich glaubte nicht schlechter gesprochen zu habenals sonst; allein die Wirkung schien gleich Null zu sein.Völlig unbefriedigt, wenn auch um eine Erfahrung reicher

Psychologische Bedingungen der Redewirkung 531

geworden, verließ ich die Versammlung. Proben, die ichspäter in gleicher Art unternahm, führten zu demselbenErgebnis.

Dies darf einen nicht wundernehmen. Man gehe in eineTheatervorstellung und besehe sich ein Stück nachmittagsdrei Uhr und das gleiche Stück in gleicher Besetzung abendsacht Uhr, und man wird erstaunt sein über die Verschieden-artigkeit der Wirkung und des Eindrucks. Ein Mensch mitfeinem Gefühl und der Fähigkeit, sich selbst über dieseStimmung Klarheit zu verschaffen, wird ohne weiteresfeststellen können, daß der Eindruck der Vorführung nach-mittags kein so großer ist wie der abends. Selbst für einKinostück gilt die gleiche Feststellung. Wichtig ist dies des-halb, weil man beim Theater sagen könnte, daß vielleichtder Schauspieler nachmittags sich nicht so müht wie abends.Der Film jedoch ist nachmittags kein anderer als um neunUhr abends. Nein, die Zeit selbst übt hier eine bestimmteWirkung aus, genau so wie auf mich der Raum. Es gibtRäume, die auch kalt lassen aus Gründen, die man nurschwer erkennt, die jeder Erzeugung von Stimmung irgend-wie heftigsten Widerstand entgegensetzen. Auch traditionelleErinnerungen und Vorstellungen, die im Menschen vor-handen sind, vermögen einen Eindruck maßgebend zu be-stimmen. So wird eine „Parsifal"-Aufführung in Bayreuthstets anders wirken als an irgendeiner anderen Stelle derWelt. Der geheimnisvolle Zauber des Hauses auf demFestspielhügel der alten Markgrafenstadt kann nicht durchÄußeres ersetzt oder auch nur eingeholt werden.

In allen diesen Fällen handelt es sich um Beeinträchti-gungen der Willensfreiheit des Menschen. Am meisten giltdies natürlich für Versammlungen, in die an sich Menschenvon gegenteiliger Willenseinstellung kommen, und die nun-mehr einem neuen Wollen gewonnen werden müssen. Mor-gens und selbst tagsüber scheinen die willensmäßigenKräfte der Menschen sich noch in höchster Energie gegenden Versuch der Aufzwingung eines fremden Willens undeiner fremden Meinung zu sträuben. Abends dagegenunterliegen sie leichter der beherrschenden Kraft eines stär-

532 Redner und Revolution

keren Wollens. Denn wahrlich stellt jede solche Versamm-lung einen Ringkampf zweier entgegengesetzter Kräfte dar.Der überragenden Redekunst einer beherrschenden Apostel-natur wird es nun leichter gelingen, Menschen dem neuenWollen zu gewinnen, die selbst bereits eine Schwächungihrer Widerstandskraft in natürlichster Weise erfahrenhaben, als solche, die noch im Vollbesitz ihrer geistigenund willensmäßigen Spannkraft sind.

Dem gleichen Zweck dient ja auch der künstlich gemachteund doch geheimnisvolle Dämmerschein katholischer Kirchen,die brennenden Lichter, Weihrauch, Räucherpfannen usw.

In diesem Ringkampf des Redners mit den zu bekehren-den Gegnern wird dieser allmählich jene wundervolle Fein-fühligkeit für die psychologischen Bedingungen der Propa-ganda bekommen, die dem Schreibenden fast stets fehlen.Daher wird das Geschriebene in seiner begrenzten Wirkungim allgemeinen mehr der Erhaltung, Festigung und Ver-tiefung einer bereits vorhandenen Gesinnung oder Ansichtdienen. Alle wirklich großen historischen Umwälzungen sindnicht durch das geschriebene Wort herbeigeführt, sondernhöchstens von ihm begleitet worden.

Man glaube nicht, daß die Französische Revolution jedurch philosophische Theorien zustande gekommen wäre,hätte sie nicht eine durch Demagogen größten Stils geführteArmee von Hetzern gefunden, die die Leidenschaften desan sich gequälten Volkes aufpeitschten, bis endlich jenerfurchtbare Vulkanausbruch erfolgte, der ganz Europa inSchrecken erstarren ließ. Und ebenso ist die größte revo-lutionäre Umwälzung der neuesten Zeit, die bolsche-wistische Revolution in Rußland, nicht durch das Schrift-tum Lenins erfolgt, sondern durch die haßaufwühlenderednerische Betätigung zahlloser größter und kleinsterHetzapostel.

Das Volk der Analphabeten ist wirklich nicht durch dietheoretische Lektüre eines Karl Marx zur kommunistischenRevolution begeistert worden, sondern nur durch den glei-ßenden Himmel, den Tausende von Agitatoren, allerdingsalle im Dienste einer Idee, dem Volke vorredeten.

Und das war noch immer so und wird ewig so bleiben.

Es entspricht ganz der verbohrten Weltfremdheit unsererdeutschen Intelligenz, zu glauben, daß zwangsläufig derSchriftsteller dem Redner an Geist überlegen sein müsse.Diese Auffassung wird in köstlichster Weise durch eineKritik der schon einmal erwähnten nationalen Zeitungillustriert, in welcher festgestellt wird, daß man so oft ent-täuscht sei, die Rede eines anerkannt großen Redners plötz-lich im Druck zu sehen. Mich erinnert das an eine andereKritik, die ich im Laufe des Krieges unter die Hände be-kam; sie nahm die Reden Lloyd Georges, der damals nochMunitionsminister war, peinlichst unter die Lupe, um zurgeistreichen Feststellung zu kommen, daß es sich bei diesenReden um geistig und wissenschaftlich minderwertige, imübrigen banale und selbstverständliche Produkte handle.Ich bekam dann in Gestalt eines kleinen Bändleins einigedieser Reden selbst in die Hand und mußte hellauf darüberlachen, daß für diese psychologischen Meisterstücke seelischerMassenbeeinflussung ein normaler deutscher Tintenritterkein Verständnis besaß. Dieser Mann beurteilte diese Redeneben ausschließlich nach dem Eindruck, den sie auf seineeigene Blasiertheit hinterließen, während der große eng-lische Demagoge sich einzig darauf eingestellt hatte, auf dieMasse seiner Zuhörer und im weitesten Sinne auf das ge-samte untere englische Volk eine möglichst große Wirkungauszuüben. Von diesem Standpunkt aus betrachtet, warendie Reden dieses Engländers aber wunderbarste Leistun-gen, da sie von einer geradezu staunenswerten Kenntnisder Seele der breiten Volksschichten zeugten. Ihre Wirkungist denn auch eine wahrhaft durchschlagende gewesen.

Man vergleiche damit das hilflose Gestammel einesBethmann Hollweg. Scheinbar waren diese Reden freilichgeistreicher, in Wirklichkeit aber zeigten sie nur die Un-fähigkeit dieses Mannes, zu seinem Volke zu sprechen,das er eben nicht kannte. Trotzdem bringt es das durch-schnittliche Spatzenhirn einer deutschen, wissenschaftlichnatürlich höchst gebildeten Schreiberseele fertig, die Geistig-keit des englischen Ministers nach dem Eindruck abzu-

534 Bethmann und Lloyd George als Redner

schätzen, den eine auf Massenwirkung abzielende Rede aufsein vor lauter Wissenschaft verkalktes Innere hinterläßtund in Vergleich zu bringen zu der eines deutschen Staats-mannes, dessen geistreiches Geschwätz bei ihm natürlich aufeinen empfänglicheren Boden trifft. Daß Lloyd George anGenialität einem Bethmann Hollweg nicht nur ebenbürtig,sondern tausendmal überlegen war, bewies er eben da-durch, daß er in seinen Reden jene Form und jenen Aus-druck fand, die ihm das Herz seines Volkes öffneten unddieses Volk endlich restlos seinem Willen dienen ließen.Gerade in der Primitivität dieser Sprache, der Ursprüng-lichkeit ihrer Ausdrucksformen und der Anwendung leichtverständlicher, einfachster Beispiele liegt der Beweis fürdie überragende politische Fähigkeit dieses Engländers.Denn die Rede eines Staatsmannes zu sei-nem Volk habe ich nicht zu messen nach demEindruck, den sie bei einem U n i v e r s i t ä t s-Professor hinterläßt, sonder an der Wir-kung, die sie auf das Volk ausübt. Und diesallein gibt auch den Maßstab für die Genialität desRedners.

Die staunenswerte Entwicklung unserer Bewegung, dieerst vor wenigen Jahren aus einem Nichts heraus ge-gründet wurde und heute schon für wert gehalten wird, vonallen inneren und äußeren Feinden unseres Volkes aufdas schärfste verfolgt zu werden, ist der steten Berück-sichtigung und Anwendung dieser Erkenntnisse zuzu-schreiben.

So wichtig auch das Schrifttum der Bewegung sein mag,so wird es doch in unserer heutigen Lage größere Bedeu-tung für die gleiche und einheitliche Erziehung der oberenund unteren Führer haben als für die Gewinnung geg-nerisch eingestellter Massen. Nur in den seltensten Fällenwird ein überzeugter Sozialdemokrat oder ein fanatischerKommunist sich herbeilassen, eine nationalsozialistische Bro-schüre oder gar ein Buch zu erwerben, dieses zu lesen und

daraus einen Einblick in unsere Weltauffassung zu gewin-nen oder die Kritik der seinen zu studieren. Selbst eineZeitung wird nur ganz selten gelesen werden, wenn sienicht von vornherein den Stempel der Parteizugehörigkeitträgt. Übrigens würde dies auch wenig nutzen, denn dasGesamtbild einer einzigen Zeitungsnummer ist ein so zer-rissenes und in seiner Wirkung so zersplittertes, daß manvon einmaliger Kenntnisnahme keinen Einfluß auf denLeser erwarten dürfte. Man darf und soll aber nieman-dem, für den schon Pfennige eine Rolle spielen, zumuten,daß er, nur aus dem Drang nach objektiver Aufklärung,dauernd eine gegnerische Zeitung abonniert. Es wird diesunter Zehntausenden kaum einer tun. Erst wer der Be-wegung bereits gewonnen ist, wird das Organ der Partei,und zwar als laufenden Nachrichtendienst seiner Be-wegung, dauernd lesen.

Ganz anders ist es schon mit dem „geredeten" Flugblatt!Das wird der eine oder andere, besonders wenn er es un-entgeltlich bekommt, viel eher in die Hand nehmen, um somehr, wenn schon in der Überschrift ein Thema, das augen-blicklich in aller Leute Mund ist, plastisch behandelt ist.Nach mehr oder weniger gründlicher Durchsicht wird ervielleicht durch ein solches Flugblatt auf neue Gesichts-punkte und Einstellungen, ja auch auf eine neue Bewegungaufmerksam gemacht werden können. Allein auch dadurchwird, selbst im günstigsten Fall, nur ein leiser Anstoß ge-geben, niemals jedoch eine vollendete Tatsache geschaffen.Denn auch das Flugblatt kann nur zu etwas anregen oderauf etwas hinweisen, und seine Wirkung wird nur ein-treten in Verbindung mit einer nachfolgenden gründ-lichen Belehrung und Aufklärung seiner Leser. Diese istund bleibt aber immer die Massenversammlung.

Die Massenversammlung ist auch schondeshalb notwendig, weil in ihr der ein-zelne, der sich zunächst als werdender An-hänger einer jungen Bewegung verein-samt fühlt und leicht der Angst verfällt,allein zu sein, zum erstenmal das Bild einer

größeren Gemeinschaft erhält, was bei denmeisten Menschen kräftigend und ermuti-gend wirkt. Der gleiche Mann wird im Rahmen einerKompanie oder eines Bataillons, umgeben von allen sei-nen Kameraden, leichteren Herzens zum Sturm antreten,als er dies, ganz auf sich allein angewiesen, täte. Im Rudelfühlt er sich immer noch etwas geborgen und wenn auch inder Wirklichkeit tausend Gründe dagegen sprächen.

Die Gemeinsamkeit der großen Kundgebung aber stärktnicht nur den einzelnen, sondern sie verbindet auch undhilft mit, Korpsgeist zu erzeugen. Der Mann, der als ersterVertreter einer neuen Lehre in seinem Unternehmen oderin seiner Werkstätte schweren Bedrängnissen ausgesetzt ist,bedarf notwendig jener Stärkung, die in der Überzeugungliegt, ein Glied und Kämpfer einer großen umfassendenKörperschaft zu sein. Den Eindruck dieser Körperschaft er-hält er jedoch erstmalig nur in der gemeinsamen Massen-kundgebung. Wenn er aus seiner kleinen Arbeitsstätte oderaus dem großen Betrieb, in dem er sich recht klein fühlt,zum ersten Male in die Massenversammlung hineintrittund nun Tausende und Tausende von Menschen gleicherGesinnung um sich hat, wenn er als Suchender in die ge-waltige Wirkung des suggestiven Rausches und der Begei-sterung von drei- bis viertausend anderen mitgerissen wird,wenn der sichtbare Erfolg und die Zustimmung von Tau-senden ihm die Richtigkeit der neuen Lehre bestätigen undzum erstenmal den Zweifel an der Wahrheit seiner bis-herigen Überzeugung erwecken - dann unterliegt er selbstdem zauberhaften Einfluß dessen, was wir mit dem WortMassensuggestion bezeichnen. Das Wollen, die Sehnsucht,aber auch die Kraft von Tausenden akkumuliert sich injedem einzelnen. Der Mann, der zweifelnd und schwankendeine solche Versammlung betritt, verläßt sie innerlich ge-festigt: er ist zum Glied einer Gemeinschaft geworden.

Die nationalsozialistische Bewegung darf das nie ver-gessen und sie darf sich insbesondere nie von jenen bürger-lichen Gimpeln beeinflussen lassen, die alles besser wissen,aber nichtsdestoweniger einen großen Staat samt ihrer

Notwendigkeit der Massenversammlung 537

eigenen Existenz und der Herrschaft ihrer Klasse verspielthaben. Ja, sie sind ungeheuer gescheit, können alles, ver-stehen jedes - nur eines allein haben sie nicht verstanden,nämlich zu verhindern, daß das deutsche Volk in die Armedes Marxismus falle. Da haben sie erbärmlichst und jäm-merlichst versagt, so daß ihre jetzige Eingebildetheit nurDünkel ist, der als Stolz bekanntlich immer neben derDummheit an einem Holz gedeiht.

Wenn diese Menschen heute dem gesprochenen Wortkeinen besonderen Wert zubilligen, tun sie dies übrigensnur, weil sie von der Wirkungslosigkeit ihrer eigenenRedereien sich, Gott sei Lob und Dank, schon selbst gründ-lichst überzeugt haben.

7. KapitelDas Ringen mit der roten Front

Ich habe 1919/20 und auch 1921 persönlich sogenanntebürgerliche Versammlungen besucht. Sie übten auf michimmer denselben Eindruck aus wie in meiner Jugend derbefohlene Löffel Lebertran. Man soll ihn nehmen, und ersoll sehr gut sein, aber er schmeckt scheußlich! Würde mandas deutsche Volk mit Stricken zusammenbinden und es mitGewalt in diese bürgerlichen „Kundgebungen" hineinziehenund bis nach Schluß jeder Vorstellung die Türen absperrenund keinen herauslassen, so könnte das vielleicht in einigenJahrhunderten auch zum Erfolge führen. Allerdings mußich offen gestehen, daß mich dann wahrscheinlich das Lebennicht mehr freuen würde und ich dann lieber auch gar keinDeutscher mehr sein wollte. Nachdem man aber das, Gottsei Lob und Dank, nicht kann, soll man sich nur nicht wun-dern, wenn das gesunde unverdorbene Volk „bürgerlicheMassenversammlungen" meidet wie der Teufel das Weih-wasser.

Ich habe sie kennengelernt, diese Propheten einer bürger-lichen Weltanschauung, und wundere mich wirklich nicht,sondern verstehe, warum sie dem gesprochenen Wort keiner-lei Bedeutung beimessen. Ich besuchte damals Versamm-lungen der Demokraten, der Deutschnationalen, der Deutsch-Volksparteiler und auch der Bayerischen Volksparteiler(bayer. Zentrum). Was einem dabei sofort auffiel, war diehomogene Geschlossenheit der Zuhörer. Es waren fast immernur Parteiangehörige, die an einer solchen Kundgebungteilnahmen. Das Ganze, ohne jede Disziplin, glich mehreinem gähnenden Kartenspielklub als einer Versammlungdes Volkes, das soeben seine größte Revolution durchgemacht.

Um diese friedliche Stimmung zu erhalten, geschah dennauch von Seiten der Referenten alles, was nur geschehenkonnte. Sie redeten, oder besser, sie lasen meist Reden vorim Stil eines geistreichen Zeitungsartikels oder einer wis-senschaftlichen Abhandlung, mieden alle Kraftwörter undbrachten hie und da einen schwächlichen professoralen Witzdazwischen, bei dem der ehrenwerte Vorstandstisch pflicht-gemäß zu lachen begann; wenn auch nicht laut, also aufrei-zend zu lachen, so doch vornehm gedämpft und zurückhaltend.

Und überhaupt schon dieser Vorstandstisch!

Ich sah einmal eine Versammlung im Wagnersaal zuMünchen; es war eine Kundgebung anläßlich der Wieder-kehr des Tages der Völkerschlacht bei Leipzig. Die Redehielt oder las ein würdiger alter Herr, Professor an irgend-einer Universität. Auf dem Podium saß der Vorstand. Linksein Monokel, rechts ein Monokel und zwischendrin einerohne Monokel. Alle drei im Gehrock, so daß man den Ein-druck erhielt entweder eines Gerichtshofes, der soeben eineHinrichtung vorhat, oder einer feierlichen Kindstaufe,jedenfalls also eines mehr religiösen Weiheaktes. Die soge-nannte Rede, die sich gedruckt vielleicht ganz schön ausge-nommen hätte, war in ihrer Wirkung einfach fürchterlich.Schon nach dreiviertel Stunden döste die ganze Versamm-lung in einem Trancezustand dahin, der nur unterbrochenwurde von dem Hinausgehen einzelner Männlein undWeiblein, dem Geklapper der Kellnerinnen und dem Gäh-nen immer zahlreicherer Zuhörer. Drei Arbeiter, die, seies aus Neugierde oder als beauftragte Posten, in derVersammlung anwesend waren, und hinter denen ich michpostierte, blickten sich von Zeit zu Zeit mit schlecht verhehl-tem Grinsen an und stießen sich endlich gegenseitig mit demEllbogen, worauf sie ganz leise den Saal verließen. Mansah es ihnen an, daß sie um keinen Preis stören wollten.Es war dies bei dieser Gesellschaft auch wirklich nicht not-wendig. Endlich schien sich die Versammlung dem Ende zu-zuneigen. Nachdem der Professor, dessen Stimme unterdes-sen immer leiser und leiser geworden war, seinen Vortragbeschlossen hatte, erhob sich der zwischen beiden Monokel-

540 Bürgerliche „Massenversammlungen"

trägem sitzende Versammlungsleiter und schmetterte dieanwesenden „deutschen Schwestern" und „Brüder" an, wiegroß sein Dankgefühl sei und ihre Empfindung in dieserRichtung sein müsse für den einzigartigen und herrlichenVortrag, den ihnen Herr Professor X. in ebenso genußreicherwie gründlicher und tiefschürfender Art hier gegeben habe,und der im wahrsten Sinne des Wortes ein „inneres Er-leben", ja eine „Tat" gewesen sei. Es würde eine Profa-nierung dieser weihevollen Stunde bedeuten, wollte manan diese lichten Ausführungen noch eine Diskussion anfügen,so daß er deshalb im Sinne aller Anwesenden von einersolchen Aussprache absehe und statt dessen alle ersuche,sich von den Sitzen zu erheben, um einzustimmen in denRuf: „Wir sind ein einig Volk von Brüdern" usw. Endlichforderte er als Abschluß zum Gesänge des Deutschland-liedes auf.

Und dann sangen sie, und mir kam es vor, als ob schonbei der zweiten Strophe die Stimmen etwas weniger würdenund nur beim Refrain wieder mächtig anschwollen, und bei derdritten verstärkte sich diese Empfindung, so daß ich glaubte,daß nicht alle ganz sicher im Text gewesen sein mögen.

Allein was tut dies zur Sache, wenn ein solches Lied involler Inbrunst aus dem Herzen einer deutschnationalenSeele zum Himmel tönt!

Daraufhin verlor sich die Versammlung, d.h. es eiltejeder, daß er schnell hinauskam, die einen zum Bier, dieanderen in ein Cafe und wieder andere in die frische Luft.

Jawohl, hinaus in die frische Luft, nur hinaus! Das warauch meine einzige Empfindung. Und das soll zur Ver-herrlichung eines heldenmütigen Ringens von Hundert-tausenden von Preußen und Deutschen dienen? Pfui Teufelund wieder Pfui Teufel!

So etwas mag die Regierung freilich lieben. Das istnatürlich eine „friedliche" Versammlung. Da braucht derMinister für Ruhe und Ordnung wirklich keine Angst zuhaben, daß die Wogen der Begeisterung plötzlich das behörd-liche Maß bürgerlicher Anständigkeit sprengen könnten;daß plötzlich im Rausche der Begeisterung die Menschen aus

Nationalsozialistische Massenversammlungen 541

dem Saale strömen, nicht um ins Cafe oder Wirtshaus zueilen, sondern um in Viererreihen im gleichen Schritt undTritt mit „Deutschland hoch in Ehren" durch die Straßender Stadt zu marschieren und einer ruhebedürftigen Polizeidadurch Unannehmlichkeiten zu bereiten.Nein, mit solchen Staatsbürgern kann man zufrieden sein.

Dagegen waren die nationalsozialistischen Versamm-lungen allerdings keine „friedlichen" Versammlungen. Daprallten ja die Wogen zweier Weltanschauungen gegen-einander, und sie schlössen nicht mit dem faden Her-unterleiern irgendeines patriotischen Liedes, sondern mitdem fanatischen Ausbruch völkischer und nationaler Lei-denschaft.

Es war gleich von Beginn an wichtig, in unseren Ver-sammlungen blinde Disziplin einzuführen und die Autori-tät der Versammlungsleitung unbedingt sicherzustellen.Denn was wir redeten, war nicht das kraftlose Gewäscheines bürgerlichen „Referenten", sondern war durch Inhaltund Form immer geeignet, den Gegner zur Entgegnungzu reizen! Und Gegner waren in unseren Versammlungen!Wie oft kamen sie herein in dicken Mengen, einzelneHetzer zwischen ihnen und auf allen Gesichtern dieÜberzeugung widerspiegelnd: Heute machen wir Schlußmit euch!

Ja, wie oft sind sie damals buchstäblich in Kolonnenhereingeführt worden, unsere Freunde von der roten Farbe,mit der vorher genau eingetrichterten Aufgabe, heute abendden ganzen Kram auseinanderzuhauen und der Geschichteein Ende zu machen! Und wie oft stand dann alles auf Spitzund Kopf, und nur die rücksichtslose Energie unserer Ver-sammlungsleitung und das brutale Draufgängertum unseresSaalschutzes konnte immer wieder die gegnerische Absichtvereiteln.

Und sie hatten allen Grund, gereizt zu sein.

Schon die rote Farbe unserer Plakate zog sie in unsereVersammlungssäle. Das normale Bürgertum war ja ganz

542 Die verdächtig roten Plakate

entsetzt darüber, daß auch wir zum Rot der Bolschewikengegriffen hatten, und man sah darin eine sehr zweideutigeSache, die deutschnationalen Geister flüsterten sich im stil-len immer wieder den Verdacht zu, daß wir im Grunde ge-nommen auch nur eine Spielart des Marxismus wären,vielleicht überhaupt nur verkappte Marxisten oder besserSozialisten. Denn den Unterschied zwischen Sozialismus undMarxismus haben diese Köpfe bis heute noch nicht be-griffen. Besonders als man auch noch entdeckte, daß wir inunseren Versammlungen grundsätzlich keine „Damen undHerren", sondern nur „Volksgenossen und -genossinnen"begrüßten und unter uns nur von Parteigenossen sprachen,da schien das marxistische Gespenst für viele unserer Gegnererwiesen. Wie oft haben wir uns geschüttelt vor Lachenüber diese einfältigen bürgerlichen Angsthasen angesichtsdes geistvollen Rätselratens über unsere Herkunft, unsereAbsichten und unser Ziel.

Wir haben die rote Farbe unserer Plakate nach genauemund gründlichem Überlegen gewählt, um dadurch die linkeSeite zu reizen, zur Empörung zu bringen und sie zu ver-leiten, in unsere Versammlungen zu kommen, wenn auchnur, um sie zu sprengen, damit wir auf diese Weise über-haupt mit den Leuten reden konnten.

Es war nun köstlich, in diesen Jahren die Ratlosigkeitund auch Hilflosigkeit unserer Gegner an ihrer ewig schwan-kenden Taktik zu verfolgen. Erst forderten sie ihre An-hänger auf, von uns keine Notiz zu nehmen und unsereVersammlungen zu meiden.

Dies wurde auch im allgemeinen befolgt.

Da aber im Laufe der Zeit einzelne dennoch kamen unddiese Zahl sich langsam, aber immer mehr vermehrte undder Eindruck unserer Lehre ersichtlich war, wurden die Füh-rer allmählich nervös und unruhig und verbohrten sich indie Überzeugung, daß man dieser Entwicklung nicht ewigzusehen dürfe, sondern mit Terror ein Ende bereiten müsse.

Daraufhin kamen nun die Aufforderungen an die „klas-senbewußten Proletarier", in Massen in unsere Versamm-lungen zu gehen, um die „monarchistische, reaktionäre

Schwankende Taktik der Marxisten 543

Hetze" in ihren Vertretern mit den Fäusten des Proleta-riats zu treffen.

Da waren auf einmal unsere Versammlungen schon drei-viertel Stunden vor der Zeit gefüllt mit Arbeitern. Sieglichen einem Pulverfaß, daß jeden Augenblick in die Luftgehen konnte und an dem schon die brennende Lunte lag.Doch kam es immer anders. Die Menschen kamen hereinals unsere Feinde und gingen hinaus, wenn schon nicht alsunsere Anhänger, so doch als nachdenklich, ja kritisch ge-wordene Prüfer der Richtigkeit ihrer eigenen Lehre. All-mählich aber wurde es so, daß nach meinem dreistündigenVortrag Anhänger und Gegner in eine einzige begeisterteMasse zusammenschmolzen. Da war dann jedes Signal zumSprengen vergeblich. Und da bekamen es die Führer erstrecht mit der Angst zu tun, und man wendete sich wiederdenen zu, die gegen diese Taktik schon früher Stellung ge-nommen hatten und die jetzt mit einem gewissen Scheinvon Recht auf ihre Ansicht hinwiesen, das allein Richtigesei es, dem Arbeiter grundsätzlich den Besuch unserer Ver-sammlungen zu verbieten.

Da kamen sie nicht mehr oder doch weniger. Allein schonnach kurzer Zeit begann das ganze Spiel erneut von vorne.

Das Verbot wurde doch nicht gehalten, die Genossenkamen immer mehr, und endlich siegten wieder die An-hänger der radikalen Taktik. Wir sollten gesprengt werden.

Wenn sich dann nach zwei, drei, oft auch acht und zehnVersammlungen herausstellte, daß das Sprengen leichtergesagt als getan war und das Ergebnis jeder einzelnen Ver-sammlung ein Abbröckeln der roten Kampftruppen bedeu-tete, dann kam plötzlich wieder die andere Parole: „Prole-tarier, Genossen und Genossinnen! Meidet die Versamm-lungen der nationalsozialistischen Hetzer!"

Die gleiche, ewig schwankende Taktik fand man übrigensauch in der roten Presse. Bald versuchte man uns totzu-schweigen, um sich dann von der Zwecklosigkeit dieses Ver-suchs zu überzeugen und wieder zum Gegenteil zu greifen.Wir wurden jeden Tag irgendwie „erwähnt", und zwarmeistens, um dem Arbeiter die unbedingte Lächerlichkeit

544 Die Gegner machen uns bekannt

unserer ganzen Existenz klarzumachen. Nach einiger Zeitmußten die Herren aber doch fühlen, daß uns das nicht nurnicht schadete, sondern im Gegenteil insofern nützte, alsnatürlich viele einzelne sich doch die Frage vorlegen muß-ten, warum man denn einer Erscheinung soviel Wortewidme, wenn sie eine so lächerliche war. Die Leute wurdenneugierig. Darauf schwenkte man plötzlich und begann, unseine Zeitlang als wahre Generalverbrecher der Menschheitzu behandeln. Artikel über Artikel, in denen unser Ver-brechertum erläutert und immer wieder aufs neue bewiesenwurde, Skandalgeschichten, wenn auch von A bis Z aus denFingern gesogen, sollten dann noch ein übriges tun. Alleinvon der Wirkungslosigkeit auch dieser Angriffe schien mansich nach kurzer Zeit überzeugt zu haben; im Grunde ge-nommen half dies alles ja nur mit, die allgemeine Auf-merksamkeit erst recht auf uns zu konzentrieren.

Ich habe damals den Standpunkt eingenommen: Ganzgleich, ob sie über uns lachen oder schimpfen, ob sie unsals Hanswurste oder als Verbrecher hinstellen; die Haupt-sache ist, daß sie uns erwähnen, daß sie sich immer wiedermit uns beschäftigen, und daß wir allmählich in den Augender Arbeiter selber wirklich als die Macht erscheinen, mitder zur Zeit allein noch eine Auseinandersetzung stattfindet.Was wir wirklich sind und was wir wirklich wollen, daswerden wir eines schönen Tages der jüdischen Pressemeuteschon zeigen.

Ein Grund, warum es damals meist nicht zu direktenSprengungen unserer Versammlungen kam, war allerdingsauch die ganz unglaubliche Feigheit der Führer unsererGegner. In allen kritischen Fällen haben sie kleine Häns-chen vorgeschickt, höchstens außerhalb der Säle auf dasResultat der Sprengung gewartet.

Wir waren über die Absichten der Herrschaften fast im-mer sehr gut unterrichtet. Nicht nur, weil wir aus Zweck-mäßigkeitsgründen selbst viele Parteigenossen innerhalbder roten Formationen stecken ließen, sondern weil die rotenDrahtzieher selbst von einer, in diesem Falle uns sehr nütz-lichen Geschwätzigkeit ergriffen waren, wie man sie in un-

Rechtswidrige Polizeipraxis 545

serem deutschen Volke leider überhaupt sehr häufig findet.Sie konnten nicht dicht halten, wenn sie so etwas ausgebrütethatten, und zwar pflegten sie meistens schon zu gackern,ehe noch das Ei gelegt war. So hatten wir oft und oft dieumfassendsten Vorbereitungen getroffen, ohne daß dieroten Sprengkommandos selbst auch nur eine Ahnung be-saßen, wie nahe ihnen der Hinauswurf bevorstand.

Diese Zeit zwang uns, den Schutz unserer Versammlun-gen selbst in die Hand zu nehmen; auf den behördlichenSchutz kann man nie rechnen; im Gegenteil, er kommt er-fahrungsgemäß immer nur den Störern zugute. Denn dereinzige tatsächliche Erfolg eines behördlichen Eingreifens,und zwar durch Polizei, war höchstens die Auflösung derVersammlung, also ihre Schließung. Und das war ja aucheinzig das Ziel und die Absicht der gegnerischen Störer.

Überhaupt hat sich hier bei der Polizei eine Praxis her-ausgebildet, die das Ungeheuerlichste an Rechtswidrigkeitdarstellt, das man sich vorstellen kann. Wenn nämlich durchirgendwelche Drohungen der Behörde bekannt wird, daßdie Gefahr einer Versammlungssprengung besteht, dannverhaftet diese nicht die Droher, sondern verbietet denanderen, Unschuldigen, die Versammlung, auf welche Weis-heit sich ein normaler Polizeigeist noch kolossal viel ein-bildet. Sie nennen es eine „vorbeugende Maßnahme zurVerhinderung einer Gesetzwidrigkeit".

Der entschlossene Bandit hat es also jederzeit in derHand, dem anständigen Menschen seine politische Tätigkeitund Betätigung unmöglich zu machen. Im Namen der Ruheund Ordnung beugt sich die Staatsautorität vor dem Ban-diten und ersucht den anderen, diesen gefälligst nicht zuprovozieren. Wenn also Nationalsozialisten an gewissenStellen Versammlungen abhalten wollten und die Gewerk-schaften erklärten, daß dies zu einem Widerstand seitensihrer Mitglieder führen würde, dann setzte die Polizei bei-leibe nicht die erpresserischen Burschen hinter Schloß undRiegel, sondern verbot uns die Versammlung. Ja, dieseOrgane des Gesetzes besaßen sogar die unglaubliche Scham-losigkeit, uns dies unzählige Male schriftlich mitzuteilen.

19

546 Psychologisch richtige Versammlungsleitung

Wollte man sich vor solchen Eventualitäten schützen,mußte man also dafür sorgen, daß jeder Versuch einerStörung schon im Keim unmöglich wurde.

Hierbei kam aber noch folgendes in Betracht: JedeVersammlung, die ihren Schutz aus-schließlich durch die Polizei erhält, diskre-ditiert die Veranstalter in den Augen derbreiten Masse. Versammlungen, deren Abhaltung nurdurch die Abstellung eines großen Polizeiaufgebotes ga-rantiert werden, wirken nicht werbend, insofern die Vor-aussetzung zum Gewinnen der unteren Schichten eines Vol-kes immer eine ersichtlich vorhandene Kraft ist.

So wie ein mutiger Mann Frauenherzen leichter erobernwird als ein Feigling, so gewinnt eine heldenhafte Bewe-gung auch eher das Herz eines Volkes als eine feige, die nurdurch polizeilichen Schutz am Leben erhalten wird.

Besonders aus diesem letzteren Grunde mußte die jungePartei dafür sorgen, ihre Existenz selbst zu vertreten, sichselbst zu schützen und den gegnerischen Terror selbst zubrechen.

Der Versammlungsschutz wurde aufgebaut:

l.auf einer energischen und psycholo-gisch richtigen Leitung der Versammlung;

2.auf einem organisierten Ordnertrupp.

Wenn wir Nationalsozialisten damals eine Versammlungabhielten, waren w i r Herren derselben und nicht einanderer. Und wir haben dieses Herrenrecht ununterbrochenin jeder Minute schärfstens betont. Unsere Gegner wußtenganz genau, daß, wer damals provozierte, unnachsichtlichhinausflog, und wären wir selbst nur ein Dutzend gewesenunter einem halben Tausend. In den damaligen Versamm-lungen, besonders außerhalb Münchens, trafen auf fünf-zehn, sechzehn Nationalsozialisten fünf-, sechs-, sieben- undachthundert Gegner. Allein wir hätten dennoch keine Pro-vokation geduldet, und unsere Versammlungsbesucher wuß-ten sehr gut, daß wir uns lieber hätten totschlagen lassen,als zu kapitulieren. Es war auf öfter als einmal, daß

Marxistische Versammlungstechnik 547

sich eine Handvoll Parteigenossen gegen eine brüllendeund schlagende rote Übermacht heldenmütig durch-gesetzt hat.

Sicherlich wären in solchen Fällen diese fünfzehn oderzwanzig Mann zum Schlüsse überwältigt worden. Allein dieanderen wußten, daß vorher mindestens der doppelten oderdreifachen Zahl von ihnen der Schädel eingeschlagen wor-den wäre, und das riskierten sie nicht gerne.

Wir haben hier aus dem Studium marxistischer undbürgerlicher Versammlungstechnik zu lernen versucht undhaben auch gelernt.

Die Marxisten hatten von jeher eine blinde Disziplin,so daß der Gedanke der Sprengung einer marxistischen Ver-sammlung wenigstens von bürgerlicher Seite gar nicht kom-men konnte. Um so mehr beschäftigten sich immer die Rotenselbst mit derlei Absichten. Sie hatten es allmählich nichtnur zu einer bestimmten Virtuosität auf diesem Gebiete ge-bracht, sondern gingen endlich so weit, in großen Gebietendes Reiches eine nichtmarxistische Versammlung an sichschon als Provokation des Proletariats zu bezeichnen; be-sonders dann, wenn die Drahtzieher witterten, daß bei derVersammlung ihr eigenes Sündenregister vielleicht auf-gezählt werden könnte, um die Niedertracht ihrer volks-belügenden und volksbetrügerischen Tätigkeit zu enthüllen.Sowie dann auch eine solche Versammlung angekündigtwurde, erhob die gesamte rote Presse ein wütendes Ge-schrei, wobei sich diese prinzipiellen Gesetzesverächter nichtselten als erste an die Behörden wandten mit der ebensodringenden als drohenden Bitte, diese „Provokation desProletariats", „auf daß Ärgeres verhütet werde", sofort zuverhindern. Je nach der Größe des beamteten Kalbskopfeswählten sie ihre Sprache und erzielten ihren Erfolg. Befandsich aber auf einem solchen Posten ausnahmsweise wirklichein deutscher Beamter, nicht eine beamtete Kreatur, undlehnte die unverschämte Zumutung ab, dann folgte die be-kannte Aufforderung, eine solche „Provokation des Prole-tariats" nicht zu dulden, sondern sich am Soundsovielten inMassen in der Versammlung einzufinden, um „den bürger-

548 Bürgerliche Versammlungstechnik

liehen Kreaturen mit Hilfe der schwieligen Faust des Prole-tariats das schandvolle Handwerk zu legen".

Nun muß man so eine bürgerliche Versammlung gesehen,muß ihre Versammlungsleitung in ihrem ganzen Jammerund in ihrer Angst einmal miterlebt haben! Gar oft wurdeja auf solche Drohungen hin eine Versammlung glatt ab-gesagt. Immer war aber die Furcht so groß, daß man stattum acht Uhr selten vor drei Viertel neun Uhr oder neunUhr zur Eröffnung kam. Der Vorsitzende bemühte sich danndurch neunundneunzig Komplimente, den anwesenden„Herren der Opposition" klarzumachen, wie sehr er undauch alle anderen Anwesenden sich innerlich freuten (glatteLüge!) über den Besuch von Männern, die noch nicht aufihrem Boden stünden, weil ja nur durch gegenseitige Aus-sprache (die er damit gleich von vornherein feierlichst zu-sagte) die Auffassungen einander nähergebracht, das gegen-seitige Verständnis geweckt und eine Brücke geschlagenwerden könnte. Wobei er nebenbei noch versicherte, daßes keineswegs die Absicht der Versammlung wäre, Leuteihrer bisherigen Auffassung etwa abspenstig zu machen.Beileibe nein, es solle nur jeder nach seiner Fasson seligwerden, aber auch den anderen selig werden lassen, unddarum bitte er, daß man den Referenten seine Ausführun-gen, die ohnedies nicht sehr lang sein würden, zu Endeführen lasse und der Welt nicht auch in dieser Versamm-lung das beschämende Schauspiel des inneren deutschenBruderhaders biete... Brrr.

Das Brudervolk von links hatte dafür allerdings meistkein Verständnis; sondern ehe der Referent noch begonnenhatte, mußte er unter den wüstesten Beschimpfungen auchschon zusammenpacken, und man erhielt nicht selten denEindruck, als ob er dem Schicksal noch dankbar wäre fürdie schnelle Abkürzung der martervollen Prozedur. Unterungeheurem Spektakel verließen solche bürgerlichen Ver-sammlungstoreadore die Arena, sofern sie nicht mit zer-beulten Köpfen die Treppen hinunterflogen, was sogar oftder Fall war.

So bedeutete es für die Marxisten allerdings etwas Neues,

als wir Nationalsozialisten unsere ersten Versammlungenaufzogen, und besonders wie wir sie aufzogen. Sie kamenherein in der Überzeugung, das Spielchen, das sie so oftgespielt, selbstverständlich auch bei uns wiederholen zukönnen. „Heute machen wir Schluß!" Wie so mancher hatnicht diesen Satz beim Hereingehen in unsere Versammlunggroßmäulig einem anderen zugerufen, um blitzschnell, eheer noch zum zweiten Zwischenruf kam, schon vor demSaaleingang zu sitzen.

Erstens war schon die Leitung der Versammlung bei unseine andere. Es wurde nicht darum gebettelt, unseren Vor-trag gnädigst zu gestatten, auch nicht von vornherein jedemeine endlose Aussprache zugesichert, sondern kurzerhandfestgestellt, daß die Herren der Versammlung wir seien,daß wir infolgedessen das Hausrecht besäßen, und daßjeder, der es wagen sollte, auch nur einen Zwischenruf zumachen, unbarmherzig dort hinausflöge, von wo er herein-gekommen sei. Daß wir weiter jede Verantwortung füreinen solchen Burschen ablehnen müßten; wenn Zeit bleibeund es uns paßte, so würden wir eine Diskussion stattfindenlassen, wenn nicht, dann keine, und der Herr Referent, Pg.Soundso, habe jetzt das Wort.

Schon darüber staunten sie.

Zweitens verfügten wir über einen straff organisiertenSaalschutz. Bei den bürgerlichen Parteien pflegte dieserSaalschutz oder besser Ordnerdienst meistens aus Herrenzu bestehen, die in der Würde ihres Alters ein gewissesAnrecht auf Autorität und Respekt zu besitzen glaubten. Dasich nun die marxistisch verhetzten Massen um Alter, Auto-rität und Respekt nicht im geringsten kümmerten, war dieExistenz dieses bürgerlichen Saalschutzes praktisch sozusagenaufgehoben.

Ich habe gleich zu Beginn unserer großen Versammlungs-tätigkeit die Organisation eines Saalschutzes eingeleitet alseinen Ordnerdienst, der grundsätzlich lauter jungeBurschen umfaßte. Es waren zum Teil Kameraden, die ichvom Militärdienst her kannte, andere erst gewonnene jungeParteigenossen, die von allem Anbeginn darüber belehrt

550 Nationalsozialistische Ordnertruppe

und daraufhin erzogen wurden, daß Terror nur durchTerror zu brechen sei, daß auf dieser Erde der Mutigeund Entschlossene noch stets den Erfolg für sich gehabthabe; daß wir für eine gewaltige Idee fechten, so groß underhaben, daß sie sehr wohl verdiene, mit dem letzten Trop-fen Blut beschirmt und beschützt zu werden. Sie warendurchdrungen von der Lehre, daß, wenn einmal die Ver-nunft schweige und die Gewalt die letzte Entscheidunghabe, die beste Waffe der Verteidigung im Angriff liege,und daß unserer Ordnertruppe der Ruf schon vorangehenmüsse, kein Debattierklub, sondern eine zum äußerstenentschlossene Kampfgemeinschaft zu sein.

Und wie hatte sich diese Jugend nicht nach einer solchenParole gesehnt!

Wie ist diese Feldzugsgeneration enttäuscht und ent-rüstet gewesen, voll Ekel und Abscheu über die bürgerlicheSchlappschwänzigkeit!

Da wurde es einem so recht klar, wie die Revolutionwirklich nur dank der verheerenden bürgerlichen Führungunseres Volkes möglich war. Die Fäuste, das deutsche Volkzu beschützen, sie wären selbst damals noch dagewesen, nurdie Schädel für den Einsatz hatten gefehlt. Wie haben michdie Augen meiner Jungens damals oft angeleuchtet, wenn ichihnen die Notwendigkeit ihrer Mission auseinandersetzte,ihnen immer und immer wieder versicherte, daß alle Weis-heit auf dieser Erde erfolglos bleibt, wenn nicht die Kraftin ihre Dienste tritt, sie beschirmt und schützt, daß die mildeGöttin des Friedens nur an der Seite des Kriegsgotteswandeln kann, und daß jegliche große Tat dieses Friedensdes Schutzes und der Hilfe der Kraft bedarf! Wie ist ihnender Gedanke der Wehrpflicht nun in einer viel lebendigerenForm aufgegangen! Nicht in dem verkalkten Sinn alter,verknöcherter Beamtenseelen, im Dienste der toten Autori-tät eines toten Staates, sondern in der lebendigen Erkennt-nis der Pflicht, durch Hingabe des Lebens des einzelnenfür das Dasein seines Volkes im gesamten einzutreten,immer und jederzeit, an jeder Stelle und an jedem Orte.

Und wie sind diese Jungen dann eingetreten!

Bedeutung des einheitlichen Systems 551

Gleich einem Schwärm von Hornissen flogen sie auf dieStörer unserer Versammlungen los, ohne Rücksicht auf derenÜbermacht, und mochte sie eine noch so große sein, ohneRücksicht auf Wunden und blutige Opfer, ganz erfüllt vondem großen Gedanken, der heiligen Mission unserer Be-wegung freie Bahn zu schaffen.

Schon im Hochsommer 1920 nahm die Organisation derOrdnertruppe allmählich bestimmte Formen an, um sich imFrühjahr 1921 nach und nach in Hundertschaften zu glie-dern, die sich selbst wieder in Gruppen teilten.

Und dies war dringend notwendig, denn unterdessenwar die Versammlungstätigkeit dauernd gestiegen. Wohlkamen wir auch jetzt noch oft im Münchener Hofbräuhaus-festsaal zusammen, allein noch öfter in den größeren Sälender Stadt. Der Bürgerbräufestsaal und der Münchner-Kindl-Keller erlebten im Herbst und Winter 1920/21 im-mer gewaltigere Massenversammlungen, und das Bild warimmer dasselbe: Kundgebungen der NSDAP,mußten schon damals meist vor Beginnwegen Überfüllung polizeilich gesperrtwerden.

Die Organisation unserer Ordnertruppe brachte eine sehrwichtige Frage zur Klärung. Die Bewegung besaß bis dort-hin kein Parteizeichen und auch keine Parteiflagge. DasFehlen solcher Symbole hatte nicht nur augenblicklich Nach-teile, sondern war für die Zukunft unerträglich. Die Nach-teile bestanden vor allem darin, daß den Parteigenossenjedes äußere Kennzeichen ihrer Zusammengehörigkeit fehlte,während es für die Zukunft nicht zu ertragen war, einesZeichens entbehren zu müssen, daß den Charakter einesSymbols der Bewegung besaß und als solches der Inter-nationale entgegengesetzt werden konnte.

Welche Bedeutung aber einem solchen Symbol psycho-logisch zukommt, hatte ich schon in meiner Jugend öfter alseinmal Gelegenheit zu erkennen und auch gefühlsmäßig zu

552 Altes und neues Schwarz-Rot-Gold

verstehen. Nach dem Krieg erlebte ich dann in Berlin eineMassenkundgebung des Marxismus vor dem Kgl. Schloßund Lustgarten. Ein Meer von roten Fahnen, roten Bindenund roten Blumen gab dieser Kundgebung, an der schät-zungsweise hundertzwanzigtausend Personen teilnahmen,ein schon rein äußerlich gewaltiges Ansehen. Ich konnteselbst fühlen und verstehen, wie leicht der Mann aus demVolke dem suggestiven Zauber eines solchen grandios wir-kenden Schauspiels unterliegt.

Das Bürgertum, das parteipolitisch überhaupt keine Welt-anschauung vorstellt oder vertritt, hatte darum auch keineeigene Fahne. Es bestand aus „Patrioten" und lief demnachin den Farben des Reiches herum. Wären diese selbst dasSymbol einer bestimmten Weltanschauung gewesen, dannhätte man es verstehen können, daß die Inhaber desStaates in dessen Flagge auch die Repräsentantin ihrerWeltanschauung erblickten, da ja das Symbol ihrer Welt-anschauung durch ihre eigene Tätigkeit Staats- und Reichs-flagge geworden war.

So verhielten sich die Dinge aber nicht.

Das Reich war ohne Zutun des deutschen Bürgertumsgezimmert und die Flagge selbst aus dem Schöße des Krie-ges geboren worden. Somit war sie aber wirklich nur eineStaatsflagge und besaß keinerlei Bedeutung im Sinne einerbesonderen weltanschaulichen Mission.

Nur an einer Stelle des deutschen Sprachgebietes warso etwas wie eine bürgerliche Parteifahne vorhanden, inDeutschösterreich. Indem ein Teil des dortigen nationalenBürgertums die Farben der achtundvierziger Jahre,Schwarz-Rot-Gold, zu seiner Parteifahne erkoren hatte,schuf es ein Symbol, das, wenn auch weltanschaulich ohnejede Bedeutung, staatspolitisch dennoch revolutionären Cha-rakter trug. D i e schärfsten Feinde dieser FahneS c h w a r z - R o t - G o 1 d waren damals - diessoll man heute nie vergessen - Sozial-demokraten und C h r i s 11 i c h - S o z i a 1 e bzw.Klerikale. Gerade sie haben damals diese Farben be-schimpft und besudelt und beschmutzt, genau so wie sie spä-

ter, 1918, Schwarz-Weiß-Rot in die Gosse zogen. Allerdingswar das Schwarz-Rot-Gold der deutschen Parteien desalten Österreichs die Farbe des Jahres 48, also einer Zeit,die phantastisch gewesen sein mochte, allein im einzelnendie ehrlichsten deutschen Seelen als Vertreter besaß, wennauch unsichtbar im Hintergrunde der Jude als Drahtzieherstand. Mithin haben erst der Vaterlandsverrat und dieschamlose Verschacherung von deutschem Volke und deut-schem Gute diese Fahne dem Marxismus und dem Zentrumso sympathisch gemacht, daß sie sie heute als höchstesHeiligtum verehren und eigene Banner zum Schutze der vonihnen einst bespienen Flagge gründen.

So stand bis zum Jahre 1920 tatsächlich dem Marxismuskeine Fahne gegenüber, die weltanschaulich den polarenGegensatz zu ihm verkörpert hätte. Denn wenn sich auchdas deutsche Bürgertum in seinen besseren Parteien nachdem Jahre 1918 nicht mehr dazu bequemen wollte, die jetztauf einmal entdeckte schwarzrotgoldene Reichsflagge alssein eigenes Symbol zu übernehmen, so hatte man selbstdoch der neuen Entwicklung kein eigenes Programm fürdie Zukunft entgegenzusetzen, im besten Fall den Gedan-ken einer Rekonstruktion des vergangenen Reiches.

Und diesem Gedanken verdankt die schwarzweißroteFahne des alten Reiches ihre Wiederauferstehung alsFlagge unserer sogenannten nationalen bürgerlichen Par-teien.

Daß nun das Symbol eines Zustandes, dervom Marxismus unter wenig rühmlichenUmständen und Begleiterscheinungen

überwunden werden konnte, schlecht zumZeichen taugt, unter welchem diesergleiche Marxismus wieder vernichtet wer-den soll, liegt auf der Hand. So heilig undteuer diese alten einzigschönen Farben inihrer j u g e n d f r i s c h e n Zusammenstellungjedem anständigen Deutschen sein müssen,der unter ihnen gekämpft und das Opfer vonso vielen gesehen hat, so wenig gilt diese

554 Alte und neue Reichsflagge

Fahne als Symbol für einen Kampf der Zu-kunft.

Ich habe immer, zum Unterschied von bürgerlichen Poli-tikern, in unserer Bewegung den Standpunkt vertreten,daß es für die deutsche Nation ein wahres Glück sei, diealte Fahne verloren zu haben. Was die Republik unter ihrerFlagge macht, kann uns gleichbleiben. Aus tiefstem Her-zen aber sollten wir dem Schicksal danken, daß es gnädiggenug die ruhmvollste Kriegsflagge aller Zeiten davor be-wahrt hat, als Bettuch der schmachvollsten Prostitution ver-wendet zu werden. Das heutige Reich, das sich und seineBürger verkauft, dürfte niemals die schwarzweißroteEhren- und Heldenfahne führen.

Solange die Novemberschande währt, mag sie auch ihreäußere Hülle tragen und nicht auch diese noch einer red-licheren Vergangenheit zu stehlen versuchen. Unsere bür-gerlichen Politiker sollten es sich in das Gewissen rufen,daß, wer für den Staat die schwarzweißrote Flagge wünscht,einen Diebstahl an unserer Vergangenheit begeht. Die ein-stige Flagge paßte wirklich auch nur für das einstige Reich,genau so wie, Gott sei Lob und Dank, die Republik sichdie für sie passende wählte.

Das war auch der Grund, weshalb wir Nationalsozia-listen im Aufziehen der alten Fahne kein ausdrucksvollesSymbol unserer eigenen Tätigkeit hätten erblicken können.Denn wir wollen ja nicht das alte, an seinen eigenen Feh-lern zugrunde gegangene Reich wieder vom Tode erwecken,sondern einen neuen Staat erbauen.

Die Bewegung, die heute in diesem Sinne mit dem Mar-xismus kämpft, muß damit auch in ihrer Fahne schon dasSymbol des neuen Staates tragen.

Die Frage der neuen Flagge, d.h. ihr Aussehen, beschäf-tigte uns damals sehr stark. Es kamen von allen SeitenVorschläge, die allerdings meist besser gemeint als gut ge-lungen waren. Denn die neue Fahne mußte ebensosehr einSymbol unseres eigenen Kampfes sein, wie sie andererseitsauch von großer plakatmäßiger Wirkung sein sollte. Wersich selbst viel mit der Masse zu beschäftigen hat, wird in all

diesen scheinbaren Kleinigkeiten doch sehr wichtige An-gelegenheiten erkennen. Ein wirkungsvolles Abzeichenkann in Hunderttausenden von Fällen den ersten Anstoßzum Interesse an einer Bewegung geben.

Aus diesem Grunde mußten wir alle Vorschläge zurück-weisen, unsere Bewegung durch eine weiße Fahne, wie diesvon vielen Seiten vorgeschlagen wurde, mit dem alten Staatoder, richtiger, mit jenen schwächlichen Parteien zu identi-fizieren, deren einziges politisches Ziel die Wiederher-stellung vergangener Zustände ist. Außerdem ist Weißkeine mitreißende Farbe. Sie paßt für keusche Jungfrauen-vereinigungen, aber nicht für umwälzende Bewegungeneiner revolutionären Zeit.

Auch Schwarz kam in Vorschlag: An sich passend für dieheutige Zeit, war in ihr aber keine irgendwie zu deutendeDarstellung des Wollens unserer Bewegung gegeben. End-lich wirkt diese Farbe auch nicht mitreißend genug.

Weiß-Blau schied aus, trotz der ästhetisch wundervollenWirkung, als Farbe eines deutschen Einzelstaates und einerleider nicht im besten Rufe stehenden politischen Einstel-lung auf partikularistische Engherzigkeit. Im übrigen hätteman auch hier nur sehr schwer einen Hinweis auf unsereBewegung finden können. Das gleiche galt für Schwarz-Weiß.

Schwarz-Rot-Gold kam an sich nicht in Frage.

Auch Schwarz-Weiß-Rot nicht, aus bereits erwähntenGründen, jedenfalls nicht in der bisherigen Fassung. Inder Wirkung steht diese Farbenzusammenstellung aller-dings hoch über allen anderen erhaben. Es ist der strah-lendste Akkord, den es gibt.

Ich selbst trat immer für die Beibehaltung der altenFarben ein, nicht nur weil sie mir als Soldat das Heiligstesind, das ich kenne, sondern weil sie auch in ihrer ästheti-schen Wirkung meinem Gefühl weitaus am meisten ent-sprechen. Dennoch mußte ich die zahllosen Entwürfe, diedamals aus den Kreisen der jungen Bewegung einliefen,und die meistens das Hakenkreuz in die alte Fahne hin-eingezeichnet hatten, ausnahmslos ablehnen. Ich selbst- als Führer - wollte nicht sofort mit meinem eigenen

556 Die nationalsozialistische Flagge

Entwurf an die Öffentlichkeit treten, da es ja möglich war,daß ein anderer einen ebenso guten oder vielleicht auchbesseren bringen würde. Tatsächlich hat ein Zahnarzt ausStarnberg auch einen gar nicht schlechten Entwurf gelie-fert, der übrigens dem meinen ziemlich nahekam, nur deneinen Fehler hatte, daß das Hakenkreuz mit gebogenenHaken in eine weiße Scheibe hineinkomponiert war.

Ich selbst hatte unterdes nach unzähligen Versuchen eineendgültige Form niedergelegt; eine Fahne aus rotemGrundtuch mit einer weißen Scheibe und in deren Mitteein schwarzes Hakenkreuz. Nach langen Versuchen fand ichauch ein bestimmtes Verhältnis zwischen der Größe derFahne und der Größe der weißen Scheibe sowie der Formund Stärke des Hakenkreuzes.

Und dabei ist es dann geblieben.

In gleichem Sinne wurden nun sofort Armbinden für dieOrdnungsmannschaften in Auftrag gegeben, und zwar einerote Binde, auf der sich ebenfalls die weiße Scheibe mitschwarzem Hakenkreuz befindet.

Auch das Parteiabzeichen wurde nach gleichen Richt-linien entworfen: eine weiße Scheibe auf rotem Felde undin der Mitte das Hakenkreuz. Ein Münchner Goldschmied,Fuß, lieferte den ersten verwendbaren und dann auch bei-behaltenen Entwurf.

Im Hochsommer 1920 kam zum ersten Male die neueFlagge vor die Öffentlichkeit. Sie paßte vorzüglich zu un-serer jungen Bewegung. So wie diese jung und neu war,war sie es auch. Kein Mensch hatte sie vorher je gesehen;sie wirkte damals wie eine Brandfackel. Wir selber emp-fanden alle eine fast kindliche Freude, als eine treue Par-teigenossin den Entwurf zum ersten Male ausgeführt unddie Fahne abgeliefert hatte. Schon einige Monate späterbesaßen wir in München ein halbes Dutzend davon, unddie immer mehr und mehr um sich greifende Ordnertruppebesonders trug dazu bei, das neue Symbol der Bewegungzu verbreiten.

Und ein Symbol ist dies wahrlich! Nicht nur,daß durch die einzigen, von uns allen heißgeliebten Farben,

Deutung des nationalsozialistischen Symbols 557

die einst dem deutschen Volke soviel Ehre errungen hatten,unsere Ehrfurcht vor der Vergangenheit bezeugt wird, siewar auch die beste Verkörperung des Wollens der Bewe-gung. Als nationale Sozialisten sehen wir in unserer Flaggeunser Programm. Im Rot sehen wir den sozialen Gedan-ken der Bewegung, im Weiß den nationalistischen, imHakenkreuz die Mission des Kampfes für den Siegdes arischen Menschen und zugleich mit ihm auch den Siegdes Gedankens der schaffenden Arbeit, die selbst ewig anti-semitisch war und antisemitisch sein wird.

Zwei Jahre später, als aus der Ordnertruppe schon längsteine viel tausend Mann umfassende Sturmabteilung gewor-den war, schien es nötig, dieser Wehrorganisation der jun-gen Weltanschauung noch ein besonderes Symbol des Siegeszu geben: die Standarte. Auch sie habe ich selbst ent-worfen und dann einem alten, treuen Parteigenossen, demGoldschmiedmeister Gahr, zur Ausführung übergeben.Seitdem gehört die Standarte zu den Wahr- und Feld-zeichen des nationalsozialistischen Kampfes.

Die Versammlungstätigkeit, die im Jahre 1920 sichimmer mehr steigerte, führte endlich dazu, daß wir mancheWoche sogar zwei Versammlungen abhielten. Vor unserenPlakaten stauten sich die Menschen, die größten Säle derStadt waren immer gefüllt, und Zehntausende verführterMarxisten fanden den Weg zurück zu ihrer Volksgemein-schaft, um Kämpfer für ein kommendes, freies DeutschesReich zu werden. Die Öffentlichkeit in München hatte unskennengelernt. Man sprach von uns, und das Wort „Natio-nalsozialist" wurde vielen geläufig und bedeutete schon einProgramm. Auch die Schar der Anhänger, ja selbst derMitglieder begann ununterbrochen zu wachsen, so daß wirim Winter 1920/21 schon als starke Partei in München auf-treten konnten.

Es gab damals außer den marxistischen Parteien keinePartei, vor allem keine nationale, die auf solcheMassenkundgebungen hätte hinweisen können wie wir. Der

fünftausend Menschen fassende Münchner-Kindl-Keller waröfter als einmal zum Brechen voll gewesen, und nur eineneinzigen Raum gab es, an den wir uns noch nicht heran-gewagt hatten, und dies war der Zirkus Krone.

Ende Januar 1921 stiegen für Deutschland wieder schwereSorgen auf. Das Pariser Abkommen, auf Grund dessen sichDeutschland zur Zahlung der wahnwitzigen Summe von hun-dert Milliarden Goldmark verpflichtete, sollte in der Formdes Londoner Diktats Wirklichkeit werden.

Eine in München seit langem bestehende Arbeitsgemein-schaft sogenannter völkischer Verbände wollte aus diesemAnlaß zu einem größeren gemeinsamen Protest einladen.Die Zeit drängte sehr, und ich selbst war angesichts desewigen Zauderns und Zögerns, gefaßte Beschlüsse auch zurDurchführung zu bringen, nervös. Man redete zuerst voneiner Kundgebung am Königsplatz, unterließ dies aber wie-der, da man Angst davor hatte, von den Roten ausein-andergehauen zu werden, und projektierte eine Protest-kundgebung vor der Feldherrnhalle. Allein auch davon kamman wieder ab und schlug endlich eine gemeinsame Ver-sammlung im Münchner-Kindl-Keller vor. Unterdes warTag für Tag vergangen, die großen Parteien hatten vondem furchtbaren Ereignis überhaupt keine Notiz genom-men, und die Arbeitsgemeinschaft selber konnte sich nichtentschließen, endlich einen festen Termin für die beabsich-tigte Kundgebung zu bestimmen.

Dienstag, den 1. Februar 1921, forderte ich dringlichsteinen endgültigen Entscheid. Ich wurde vertröstet auf Mitt-woch. Mittwoch verlangte ich nun unbedingt klare Aus-kunft, ob und wann die Versammlung stattfinden sollte.Die Auskunft war wieder unbestimmt und ausweichend;es hieß, man „beabsichtige", die Arbeitsgemeinschaft fürden Mittwoch in acht Tagen zu einer Kundgebung auf-zubieten.

Damit war mir der Geduldsfaden gerissen, und ich be-schloß, die Protestkundgebung nun allein durchzuführen.Mittwoch mittags diktierte ich in zehn Minuten das Pla-kat in die Schreibmaschine und ließ gleichzeitig den Zirkus

Krone für den nächsten Tag, Donnerstag, den 3. Februar,mieten.

Damals war dies ein unendlich großes Wagnis. Nichtnur, daß es fraglich schien, den riesenhaften Raum füllenzu können, lief man auch Gefahr, gesprengt zu werden.

Unsere Ordnertruppe war für diesen kolossalen Raumnoch lange nicht ausreichend. Ich hatte auch keine richtigeVorstellung über die Art des möglichen Vorgehens imFalle einer Sprengung. Ich hielt es damals für viel schwie-riger im Zirkusgebäude als in einem normalen Saal. Dochwar dies, wie es sich dann herausstellte, gerade umgekehrt.In dem Riesenraum konnte man tatsächlich leichter einerSprengtruppe Herr werden als in enggepferchten Sälen.

Sicher war nur eines: jeder Mißerfolg konnte uns aufsehr lange Zeit zurückwerfen. Denn eine einzige erfolg-reiche Sprengung hätte unseren Nimbus mit einem Schlagezerstört und die Gegner ermutigt, das einmal Gelungeneimmer wieder zu versuchen. Das hätte zu einer Sabotageunserer ganzen weiteren Versammlungstätigkeit führenkönnen, was erst nach vielen Monaten und nach schwerstenKämpfen zu überwinden gewesen wäre.

Wir hatten nur einen Tag Zeit zu plakatieren, nämlichden Donnerstag selbst. Leider regnete es schon morgens,und die Befürchtung schien begründet, ob unter solchenUmständen nicht viele Leute lieber zu Hause bleiben wür-den, statt bei Regen und Schnee in eine Versammlung zueilen, bei der es möglicherweise Mord und Totschlag gebenkonnte.

Überhaupt bekam ich Donnerstag vormittag auf einmalAngst, der Raum könnte doch nicht voll werden (ich wäredamit ja auch vor der Arbeitsgemeinschaft der Blamiertegewesen), so daß ich nun schleunigst einige Flugblätter dik-tierte und in Druck gab, um sie nachmittags verbreiten zulassen. Die enthielten natürlich die Aufforderung zumBesuch der Versammlung.

Zwei Lastkraftwagen, die ich mieten ließ, wurden inmöglichst viel Rot eingehüllt, darauf ein paar unsererFahnen gepflanzt und jeder mit fünfzehn bis zwanzig

Parteigenossen besetzt; sie erhielten den Befehl, fleißig durchdie Straßen der Stadt zu fahren, Flugblätter abzuwerfen,kurz, Propaganda für die Massenkundgebung am Abend zumachen. Es war zum erstenmal, daß Lastkraftwagen mitFahnen durch die Stadt fuhren, auf denen sich keine Mar-xisten befanden. Das Bürgertum starrte daher den rotdekorierten und mit flatternden Hakenkreuzfahnen ge-schmückten Wagen mit offenen Mäulern nach, während inden äußeren Vierteln sich auch zahllose geballte Fäuste er-hoben, deren Besitzer ersichtlich wutentbrannt schienen überdie neueste „Provokation des Proletariats". Denn Versamm-lungen abzuhalten, hatte nur der Marxismus das Recht,genau so wie auf Lastkraftwagen herumzufahren.

Um sieben Uhr abends war der Zirkus noch nicht gut be-setzt. Ich wurde alle zehn Minuten telephonisch verständigtund war selbst ziemlich unruhig; denn um sieben Uhr oderein Viertel nach sieben Uhr waren die anderen Säle mei-stens schon halb, ja oft schon fast voll gewesen. Allerdingsklärte sich dies bald auf. Ich hatte nicht mit den riesigenDimensionen des neuen Raumes gerechnet: tausend Per-sonen ließen den Hofbräuhausfestsaal schon sehr schön be-setzt erscheinen, während sie vom Zirkus Krone einfach ver-schluckt wurden. Man sah sie kaum. Kurze Zeit daraufkamen jedoch günstigere Meldungen, und um drei Viertelacht Uhr hieß es, daß der Raum zu drei Vierteln gefüllt seiund sehr große Massen vor den Kassenschaltern stünden.Daraufhin fuhr ich los.

Zwei Minuten nach acht Uhr kam ich vor dem Zirkus an.Es war noch immer eine Menschenmenge vor ihm zu sehen,zum Teil bloß Neugierige, auch viele Gegner darunter, diedie Ereignisse außen abwarten wollten.

Als ich die mächtige Halle betrat, erfaßte mich die gleicheFreude wie ein Jahr vordem in der ersten Versammlungim Münchener Hofbräuhausfestsaal. Aber erst nachdem ichmich durch die Menschenmauern hindurchgedrückt und dashochgelegene Podium erreicht hatte, sah ich den Erfolg inseiner ganzen Größe. Wie eine Riesenmuschel lag dieserSaal vor mir, angefüllt mit Tausenden und Tausenden

Die erste Zirkusversammlung 561

von Menschen. Selbst die Manege war schwarz besetzt. Überfünftausendsechshundert Karten waren ausgegeben wor-den, und rechnete man die gesamte Zahl der Arbeitslosen,der armen Studenten und unsere Ordnungsmannschaftenmit ein, so dürften etwa sechseinhalbtausend Personen da-gewesen sein.

„Zukunft oder Untergang" lautete das Thema, und mirjubelte das Herz auf angesichts der Überzeugung, daß dieZukunft da unten vor mir lag.

Ich begann zu sprechen und redete gegen zweieinhalbStunden, und das Gefühl sagte mir schon nach der erstenhalben Stunde, daß die Versammlung ein großer Erfolgwerden würde. Die Verbindung zu all diesen tausend ein-zelnen war hergestellt. Schon nach der ersten Stunde be-gann der Beifall in immer größeren spontanen Ausbrüchenmich zu unterbrechen, um nach zwei Stunden wieder ab-zuebben und in jene weihevolle Stille überzugehen, dieich später in diesem Räume so oft und oft erlebt habe unddie jedem einzelnen wohl unvergeßlich bleiben wird. Manhörte dann kaum mehr als den Atemzug dieser Riesen-menge, und erst als ich das letzte Wort gesprochen, bran-dete es plötzlich auf, um in dem in höchster Inbrunst ge-sungenen „Deutschland"-Lied seinen erlösenden Abschlußzu finden.

Ich verfolgte es noch, wie sich langsam der Riesenraumzu leeren begann und ein ungeheueres Menschenmeer durchden gewaltigen mittleren Ausgang fast zwanzig Minutenlang hinausdrängte. Erst dann verließ ich selbst, überglück-lich, meinen Platz, um mich nach Hause zu begeben.

Von dieser ersten Versammlung im Zirkus Krone zuMünchen wurden Aufnahmen gemacht. Sie zeigen besser alsWorte die Größe der Kundgebung. Bürgerliche Blätterbrachten Abbildungen und Notizen, erwähnten jedoch nur,daß es sich um eine „nationale" Kundgebung gehandelthätte, verschwiegen aber in üblich bescheidener Weise dieVeranstalter.

Damit waren wir zum ersten Male aus dem Rahmen einergewöhnlichen Tagespartei weit hinausgetreten. Man konnte

562 Versammlung folgt auf Versammlung

jetzt nicht mehr an uns vorbeigehen. Um nun ja nicht denEindruck aufkommen zu lassen, als handle es sich bei diesemVersammlungserfolg nur um eine Eintagsfliege, setzte ichaugenblicklich für die kommende Woche zum zweiten Maleeine Kundgebung im Zirkus an, und der Erfolg war der-selbe. Wieder war der Riesenraum zum Brechen mit Men-schenmassen gefüllt, so daß ich mich entschloß, in der kom-menden Woche zum drittenmal eine Versammlung im glei-chen Stil abzuhalten. Und zum drittenmal war der Riesen-zirkus von unten bis oben gepreßt voll von Menschen.

Nach dieser Einleitung des Jahres 1921 steigerte ich dieVersammlungstätigkeit in München noch mehr. Ich gingnun dazu über, nicht nur jede Woche eine, sondern mancheWochen zwei Massenversammlungen abzuhalten, ja, imHochsommer und im Spätherbst wurden es manchmal drei.Wir versammelten uns nun immer im Zirkus und konntenzu unserer Genugtuung feststellen, daß alle unsere Abendeden gleichen Erfolg brachten.

Das Ergebnis war eine immer steigende Anhängerzahlder Bewegung und eine große Zunahme der Mitglieder.

Solche Erfolge ließen natürlich auch unsere Gegner nichtruhen. Nachdem sie in ihrer Taktik immer schwankend sichbald zum Terror und bald zum Totschweigen bekannten,konnten sie die Entwicklung der Bewegung, wie sie selbsterkennen mußten, weder mit dem einen noch mit dem an-deren irgendwie hemmen. So entschlossen sie sich in einerletzten Anstrengung zu einem Terrorakt, um unserer wei-teren Versammlungstätigkeit damit endgültig einen Riegelvorzuschieben.

Als äußeren Anlaß zu der Aktion benützte man ein höchstgeheimnisvolles Attentat auf einen Landtagsabgeordnetennamens Erhard Auer. Besagter Erhard Auer sollte abendsvon irgend jemand angeschossen worden sein. Das heißt, erwar es nicht tatsächlich, aber es sei versucht worden, aufihn zu schießen. Fabelhafte Geistesgegenwart sowie der

sprichwörtliche Mut des sozialdemokratischen Parteiführershätten aber den frevelhaften Angriff nicht nur vereitelt,sondern die verruchten Täter selbst in schmählichste Fluchtgeschlagen. Sie waren so eilig und so weit geflohen, daßdie Polizei auch später von ihnen nicht mehr die leisesteSpur erwischen konnte. Dieser geheimnisvolle Vorgangwurde von dem Organ der sozialdemokratischen Partei inMünchen nun benützt, um in maßlosester Weise gegen dieBewegung zu hetzen und darunter auch in altgewohnterGeschwätzigkeit anzudeuten, was demnächst kommen müsse.Es sei dafür gesorgt, daß unsere Bäume nicht in den Him-mel wüchsen, sondern daß von proletarischen Fäusten nunrechtzeitig eingegriffen würde.

Und wenige Tage später war schon der Tag des Ein-griffs da.

Eine Versammlung im Münchener Hofbräuhausfestsaal,in der ich selber sprechen sollte, war zur endgültigen Aus-einandersetzung gewählt worden.

Am 4. November 1921 erhielt ich nachmittags zwischensechs und sieben Uhr die ersten positiven Nachrichten, daßdie Versammlung unbedingt gesprengt werden würde, unddaß man zu diesem Zweck besonders aus einigen roten Be-trieben große Arbeitermassen in die Versammlung zu schik-ken beabsichtige.

Einem unglücklichen Zufall war es zuzuschreiben, daßwir diese Verständigung nicht schon früher bekamen. Wirhatten am selben Tage unsere alte ehrwürdige Geschäfts-stelle in der Sterneckergasse in München aufgegeben undwaren in eine neue übersiedelt, das heißt, wir waren ausder alten fort, konnten aber in die neue nicht hinein, weilin ihr noch gearbeitet wurde. Da auch das Telephon in dereinen abgerissen und in der zweiten noch nicht eingebautwar, sind an diesem Tage eine ganze Anzahl telephonischerVersuche, die beabsichtigte Sprengung uns mitzuteilen, ver-geblich gewesen.

Dies hatte zur Folge, daß die Versammlung selbst nurdurch sehr schwache Ordnertruppen geschützt war. Nureine zahlenmäßig wenig starke Hundertschaft von sechs-

undvierzig Köpfen war anwesend, der Alarmapparat abernoch nicht so ausgebaut, um abends im Verlauf von einerStunde eine ausgiebige Verstärkung herbeizuholen. Dazukam noch, daß ja derartige alarmierende Gerüchte schonunzählige Male uns zu Ohren gekommen waren, ohne daßdann irgend etwas Besonderes geschehen war. Der alteSpruch, daß angekündigte Revolutionen meist ausbleiben,hatte sich auch bei uns bis dahin noch immer als richtigerwiesen.

So geschah auch aus diesem Grunde vielleicht nicht alles,was an dem Tage hätte geschehen können, um mit brutal-ster Entschlossenheit einer Sprengung entgegenzutreten.

Endlich hielten wir den Münchener Hofbräuhausfestsaalfür eine Sprengung als denkbar ungeeignet. Wir hatten siemehr für die größten Säle befürchtet, besonders für denZirkus. Insofern hat uns dieser Tag eine wertvolle Lehregegeben. Wir haben später die ganzen Fragen, ich darfschon sagen, mit wissenschaftlicher Methodik studiert undsind zu Resultaten gekommen, die zum Teil ebenso un-glaublich wie interessant waren und in der Folgezeit fürdie organisatorische und taktische Leitung unserer Sturm-abteilungen von grundlegender Bedeutung waren.

Als ich um drei Viertel acht Uhr in die Vorhalle des Hof-bräuhauses kam, konnte allerdings ein Zweifel über dievorhandene Absicht nicht mehr bestehen. Der Saal warübervoll und deshalb polizeilich gesperrt worden. Die Geg-ner, die sehr früh erschienen waren, befanden sich im Saalund unsere Anhänger zum größten Teil draußen. Die kleineSA. erwartete mich in der Vorhalle. Ich ließ die Türenzum großen Saal schließen und hieß dann die fünfund-vierzig oder sechsundvierzig Mann antreten. Ich habe denJungen vorgestellt, daß sie wahrscheinlich heute der Bewe-gung zum ersten Male auf Biegen und Brechen die Treuehalten müßten, und daß keiner von uns den Saal verlassendürfe, außer sie trügen uns als Tote hinaus; ich würdeselbst im Saale bleiben, glaubte nicht, daß mich auch nureiner von ihnen verlassen würde; erblickte ich aber selbereinen, der sich als Feigling erweise, so würde ich ihm

persönlich die Binde herunterreißen und das Abzeichen fort-nehmen. Dann forderte ich sie auf, beim geringsten Ver-such zur Sprengung augenblicklich vorzugehen und desseneingedenk zu sein, daß man sich am besten verteidigt, in-dem man selbst angreift.

Ein dreifaches Heil, das dieses Mal rauher und heisererklang als sonst, war die Antwort.

Dann ging ich in den Saal hinein und konnte nun miteigenen Augen die Lage überblicken. Sie saßen dick herin-nen und suchten mich schon mit Augen zu durchbohren.Zahllose Gesichter waren mit verbissenem Haß mir zuge-wandt, während andere wieder, unter höhnischen Grimas-sen, sehr eindeutige Zurufe losließen. Man würde heute„Schluß machen mit uns", wir sollten auf unsere Gedärmeachtgeben, man würde uns das Maul endgültig verstopfen,und was es solcher schönen Redensarten sonst noch gab. Siewaren sich ihrer Übermacht bewußt und fühlten sich danach.

Dennoch konnte die Versammlung eröffnet werden, undich begann zu sprechen. Ich stand im Hofbräuhausfestsaalimmer an einer der Längsfronten des Saales, und meinPodium war ein Biertisch. Ich befand mich also eigentlichmitten unter den Leuten. Vielleicht trug dieser Umstanddazu bei, um gerade in diesem Saale immer eine Stim-mung entstehen zu lassen, wie ich sie sonst an keiner Stelleähnlich wieder gefunden habe.

Vor mir, besonders links vor mir, saßen und standenlauter Gegner. Es waren durchaus robuste Männer undBurschen, zu einem großen Teil aus der Maffei-Fabrik, vonKustermann, aus den Isariazählerwerken usw. Die linkeSaalwand entlang hatten sie sich bereits ganz dicht bis anmeinen Tisch vorgeschoben und begannen nun Maßkrügezu sammeln, d.h. sie bestellten immer wieder Bier undstellten die ausgetrunkenen Krüge unter den Tisch. GanzeBatterien entstanden so, und es hätte mich wundergenom-men, wenn die Sache heute wieder gut ausgegangen wäre.

Nach ungefähr eineinhalb Stunden - solange konnte ichtrotz aller Zwischenrufe sprechen - war es fast so, als obich Herr der Lage würde. Die Führer der Sprengtrupps

566 Der vergebliche Sprengungsversuch

schienen dies selbst auch zu fühlen; denn sie wurden immerunruhiger, gingen öfters hinaus, kamen wieder herein undredeten sichtlich nervös auf ihre Leute ein.

Ein psychologischer kleiner Fehler, den ich in der Abwehreines Zwischenrufes beging und der mir, kaum, daß ich dasWort aus dem Munde hatte, selbst zum Bewußtsein kam,gab das Signal zum Losschlagen.

Ein paar zornige Zwischenrufe, und ein Mann sprangplötzlich auf einen Stuhl und brüllte in den Saal hinein:„Freiheit!" Auf welches Signal hin die Freiheits-kämpfer mit ihrer Arbeit begannen.

In wenigen Sekunden war der ganze Raum erfüllt voneiner brüllenden und schreienden Menschenmenge, über die,Haubitzenschüssen ähnlich, unzählige Maßkrüge flogen; da-zwischen das Krachen von Stuhlbeinen, das Zerplatschender Krüge, Gröhlen und Johlen und Aufschreien.

Es war ein blödsinniger Spektakel.

Ich blieb auf meinem Platz stehen und konnte beobachten,wie restlos meine Jungen ihre Pflicht erfüllten.

Da hätte ich eine bürgerliche Versammlung sehen mögen!

Der Tanz hatte noch nicht begonnen, als auch schon meineSturmtruppler, denn so hießen sie von diesem Tage an, an-griffen. Wie Wölfe stürzten sie in Rudeln von acht oderzehn immer wieder auf ihre Gegner los und begannen sienach und nach tatsächlich aus dem Saale zu dreschen. Schonnach fünf Minuten sah ich kaum mehr einen von ihnen, dernicht schon blutüberströmt gewesen wäre. Wie viele habe ichdamals erst so recht kennengelernt; an der Spitze meinenbraven Maurice, meinen heutigen Privatsekretär Heß undviele andere, die, selbst schon schwer verletzt, immer wiederangriffen, solange sie sich nur auf den Beinen halten konn-ten. Zwanzig Minuten lang dauerte der Höllenlärm, dannaber waren die Gegner, die vielleicht sieben- und achthun-dert Mann zählen mochten, von meinen nicht einmal fünf-zig Mann zum größten Teil aus dem Saale geschlagen unddie Treppen hinuntergejagt. Nur in der linken rückwärtigenSaalecke hielt sich noch ein großer Haufen und leistete er-bittertsten Widerstand. Da vielen plötzlich vom Saaleingang

„Die Versammlung geht weiter" 567

zum Podium her zwei Pistolenschüsse, und nun ging einewilde Knallerei los. Fast jubelte einem doch wieder dasHerz angesichts solcher Auffrischung alter Kriegserlebnisse.

Wer schoß, ließ sich von da ab nicht mehr unterscheiden;nur das eine konnte man feststellen, daß von dem Augen-blick an sich die Wut meiner blutenden Jungen noch mäch-tig gesteigert hatte und endlich die letzten Störer, über-wältigt, aus dem Saal hinausgetrieben wurden.

Es waren ungefähr fünfundzwanzig Minuten vergangen;der Saal selbst sah aus, als ob eine Granate eingeschlagenhätte. Viele meiner Anhänger wurden gerade verbunden,andere mußten weggefahren werden, allein wir waren dieHerren der Lage geblieben. Hermann Esser, der an diesemAbend die Versammlungsleitung übernommen hatte, er-klärte: „Die Versammlung geht weiter. DasWort hat der Referent", und ich sprach dannwieder.

Nachdem wir die Versammlung selbst schon geschlossenhatten, kam plötzlich ein aufgeregter Polizeileutnant herein-gestürzt und krähte mit wildfuchtelnden Armen in den Saalhinein: „Die Versammlung ist aufgelöst."

Unwillkürlich mußte ich über diesen Nachzügler derEreignisse lachen; echt polizeiliche Wichtigtuerei. Je kleinersie sind, um so größer müssen sie wenigstens scheinen.

Wir hatten an dem Abend wirklich viel gelernt, und auchunsere Gegner haben die Lehre, die sie ihrerseits empfangenhatten, nicht mehr vergessen.

Bis zum Herbst 1923 hat uns seitdem die „MünchenerPost" keine Fäuste des Proletariats mehr angekündigt.

8. KapitelDer Starke ist am mächtigsten allein

Ich habe im vorhergehenden das Bestehen einer Ar-beitsgemeinschaft deutschvölkischerVerbände erwähnt und möchte an dieser Stelle dasProblem dieser Arbeitsgemeinschaften kurz erörtern.

Im allgemeinen versteht man unter einer Arbeitsgemein-schaft eine Gruppe von Verbänden, die zur Erleichterungihrer Arbeit in ein gewisses gegenseitiges Verhältnis treten,eine gemeinsame Führung von mehr oder minder großerKompetenz wählen und nun gemeinsame Aktionen gemein-sam durchführen. Schon daraus geht hervor, daß es sichhierbei um Vereine, Verbände oder Parteien handeln muß,deren Ziele und Wege nicht zu weit auseinanderliegen. Eswird behauptet, dies sei auch immer der Fall. Es wirkt nunfür den normalen Durchschnittsbürger ebenso erfreulich wieberuhigend, zu hören, daß solche Verbände endlich, indem siesich in solcher „Arbeitsgemeinschaft" zusammenfinden, das„Gemeinsam-Verbindende" entdeckt haben und das „Tren-nende zurückstellen". Dabei herrscht die allgemeine Über-zeugung, daß einer solchen Vereinigung dann eine enormeKraftsteigerung zukomme, und daß die ansonst schwachenGrüppchen dadurch plötzlich zu einer Macht geworden seien.

Dies ist jedoch meistens falsch!

Es ist interessant und in meinen Augen zum besserenVerständnis dieser Frage wichtig, sich Klarheit darüber zuverschaffen, wieso es denn überhaupt zur Bildung von Ver-bänden, Vereinen oder dergleichen kommen kann, die allebehaupten, das gleiche Ziel verfolgen zu wollen. An undfür sich wäre es doch logisch, daß ein Ziel auch nur von

Prioritätsrecht einer Bewegung 569

einem Verband verfochten wird und daß vernünftiger-weise nicht mehrere Verbände das gleiche Ziel verfechten.Ohne Zweifel war jenes Ziel zuerst nur von einemVerband ins Auge gefaßt worden. Ein Mann verkündetan irgendeiner Stelle eine Wahrheit, ruft zur Lösung einerbestimmten Frage auf, setzt ein Ziel und bildet eine Be-wegung, die der Verwirklichung seiner Absicht dienen soll.

Es wird somit ein Verein oder eine Partei gegründet,die, je nach ihrem Programm, entweder die Beseitigungbestehender Mißstände oder die Erreichung eines beson-deren Zustandes in der Zukunft herbeiführen soll.

Sowie einmal eine solche Bewegung ins Leben getretenist, besitzt sie damit praktisch ein gewisses Prioritäts-recht. Es wäre nun eigentlich selbstverständlich, daß alleMenschen, die das gleiche Ziel wie sie zu verfechten ge-denken, sich in eine solche Bewegung einfügen und derenKraft dadurch stärken, um so der gemeinsamen Arbeit bes-ser dienen zu können. Besonders jeder geistig regsameKopf müßte gerade in einer solchen Eingliederung die Vor-aussetzung zum wirklichen Erfolg gemeinsamen Ringensempfinden. Mithin müßte es vernünftigerweise und beieiner gewissen Redlichkeit (auf die kommt, wie ich späternachweisen will, sehr viel an) für ein Ziel auch nur eine Be-wegung geben.

Daß dem nicht so ist, kann zwei Ursachen zugeschriebenwerden. Die eine davon möchte ich fast als eine tragischebezeichnen, während die zweite erbärmlich und in dermenschlichen Schwäche selbst zu suchen ist. Im tiefstenGrund sehe ich aber in beiden nur Tatsachen, die geeignetsind, das Wollen an sich, die Energie und Intensität des-selben zu steigern und durch diese Höherzüchtung mensch-licher Tatkraft die Lösung des in Frage stehenden Pro-blems endlich zu ermöglichen.

Die tragische Ursache, warum es bei der Lösung einerbestimmten Aufgabe meist nicht bei einem einzigen Ver-bände bleibt, ist folgende: Jede Tat großen Stils auf dieserErde wird im allgemeinen die Erfüllung eines in Millio-nen Menschen schon längst vorhanden gewesenen Wunsches,

einer im stillen von vielen gehegten Sehnsucht sein. Ja,es kann vorkommen, daß Jahrhunderte sehnsuchtsvoll dieLösung einer bestimmten Frage herbeiwünschen, weil sieunter der Unerträglichkeit eines bestehenden Zustandesseufzen, ohne daß die Erfüllung dieses allgemeinen Sehnensin Erscheinung träte. Völker, die aus einer solchen Notüberhaupt keine heroische Lösung mehr finden, kann manals impotent bezeichnen, während wir die Lebenskrafteines Volkes und die durch sie noch verbürgte Bestimmungzum Leben am schlagendsten dann bewiesen sehen, wennihm für die Befreiung aus einem großen Zwange oder zurBeseitigung einer bitteren Not oder zur Befriedigung seinerruhelos, weil unsicher gewordenen Seele vom Schicksal einesTages der dafür begnadete Mann geschenkt wird, der end-lich die lang ersehnte Erfüllung bringt.

Es liegt nun ganz im Wesen sogenannter großer Zeit-fragen, daß sich an ihrer Lösung Tausende betätigen, daßviele sich berufen glauben, ja, daß das Schicksal selbst ver-schiedene zur Wahl vorschlägt, um nun im freien Spielder Kräfte dem Stärkeren, Tüchtigeren endgültig den Siegzu geben und ihm die Lösung des Problems anzuvertrauen.

So mag es sein, daß Jahrhunderte, unzufrieden mit derGestaltung ihres religiösen Lebens, sich nach einer Er-neuerung sehnen, und daß aus diesem seelischen Drangeheraus Dutzende und mehr Männer erstehen, die sich aufGrund ihrer Einsicht und ihres Wissens zur Lösung dieserreligiösen Not berufen glauben, um als Propheten einerneuen Lehre oder wenigstens als Kämpfer gegen eine be-stehende in Erscheinung zu treten.

Sicher wird auch hier, kraft natürlicher Ordnung, derStärkste dazu bestimmt sein, die große Mission zu erfüllen;allein die Erkenntnis, daß eben dieser eine der aus-schließlich Berufene sei, pflegt den anderen meistens erstsehr spät zu kommen. Sie sehen sich im Gegenteil alleals gleichberechtigt und berufen zur Lösung der Aufgabean, und die Mitwelt vermag gewöhnlich am allerwenig-sten zu unterscheiden, wer von ihnen - weil allein zumHöchsten befähigt - einzig ihre Unterstützung verdient.

Das Ringen um die Führung 571

So treten im Laufe von Jahrhunderten, ja oft inner-halb eines gleichen Zeitabschnittes verschiedene Männerauf, gründen Bewegungen, um Ziele zu verfechten, die,wenigstens behauptungsweise, die gleichen sind oder dochvon der großen Masse als gleich empfunden werden. DasVolk selbst hegt wohl unbestimmte Wünsche und hat all-gemeine Überzeugungen, ohne sich indes über das eigent-liche Wesen des Zieles oder des eigenen Wunsches odergar der Möglichkeit ihrer Erfüllung genau klar werden zukönnen.

Die Tragik liegt darin, daß jene Männer auf ganz ver-schiedenen Wegen einem gleichen Ziele zustreben, ohne sichzu kennen, und daher, im reinsten Glauben an ihre eigeneMission, sich für verpflichtet halten, ohne Rücksicht aufandere ihre eigenen Wege zu gehen.

Daß solche Bewegungen, Parteien, religiöse Gruppenvollkommen unabhängig voneinander, allein aus dem all-gemeinen Zeitwollen heraus, entstehen, um sich nach einergleichen Richtung zu betätigen, ist das, was wenigstensauf den ersten Blick als tragisch erscheint, weil man allzu-sehr zu der Meinung neigt, die auf verschiedene Wege zer-streute Kraft könnte, auf einen einzigen zusammengefaßt,schneller und sicherer zum Erfolge führen. Dies ist abernicht der Fall. Sondern die Natur selbst trifft in ihrer un-erbittlichen Logik den Entscheid, indem sie die verschiedenenGruppen miteinander in den Wettbewerb treten und umdie Siegespalme ringen läßt und die Bewegung ans Zielführt, die den klarsten, nächsten und sichersten Weg ge-wählt hat.

Wie aber sollte die Richtigkeit oder Unrichtigkeit einesWeges von außen her bestimmt werden, wenn nicht demSpiel der Kräfte freie Bahn gegeben, die letzte Bestim-mung dem doktrinären Entscheid menschlicher Besserwisserentzogen und der untrügerischen Beweisführung des sicht-baren Erfolges überantwortet worden wäre, der schließlichder Richtigkeit einer Handlung immer die letzte Bestätigunggeben wird!

Marschieren also verschiedene Gruppen auf getrennten

572 Österreich und Preußen

Wegen dem gleichen Ziele zu, so werden sie, soweit sie vondem Vorhandensein ähnlicher Bestrebungen Kenntnis ge-nommen haben, die Art ihres Weges gründlicher über-prüfen, denselben womöglich abkürzen und unter Anspan-nung ihrer äußersten Energie versuchen, das Ziel schnellerzu erreichen.

So ergibt sich aus diesem Wettkampf eine Höherzüchtungdes einzelnen Kämpfers, und die Menschheit hat ihre Er-folge nicht selten mit den Lehren zu verdanken, die ausdem Mißgeschick gescheiterter früherer Versuche gezogenwurden.

So können wir in der auf den ersten Blick tragisch er-scheinenden Tatsache anfänglicher, ohne bewußtes Verschul-den einzelner entstandener Zersplitterung das Mittel er-kennen, durch welches schließlich das beste Verfahren er-zielt wurde.

Wir sehen in der Geschichte, daß nach Anschauung dermeisten die beiden Wege, welche dereinst zur Lösung derdeutschen Frage einzuschlagen möglich waren und derenhauptsächlichste Repräsentanten und Verfechter Österreichund Preußen, Habsburg und Hohenzollern gewesen sind,von vornherein hätten zusammengelegt werden müssen;man hätte sich nach ihrer Ansicht dem einen oder demanderen Weg in vereinigter Kraft anvertrauen sollen.Dann aber würde damals der Weg des zuletzt bedeuten-deren Vertreters beschritten worden sein; die österreichischeAbsicht hätte jedoch niemals zu einem Deutschen Reichgeführt.

Und nun erstand das Reich stärkster deut-scher Einigkeit gerade aus dem, was Mil-lionen Deutsche blutenden Herzens alsletztes und furchtbarstes Zeichen unseresBruderzwistes empfunden: die deutscheKaiserkrone wurde in Wahrheit auf demS c h 1 a c h t f e 1 d e von Königgrätz geholt undnicht in den Kämpfen vor Paris, wie mannachträglich meinte.

So war die Gründung des Deutschen Reiches an sich

nicht das Ergebnis irgendeines gemeinsamen Wollens aufgemeinsamen Wegen, sondern vielmehr das Ergebnis be-wußten, manchmal auch unbewußten Ringens nach derHegemonie, aus welchem Ringen Preußen endlich als Sie-ger hervorging. Und wer nicht in parteipolitischer Verblen-dung der Wahrheit entsagt, der wird bestätigen müssen,daß die sogenannte Weisheit der Menschen niemals dengleichen weisen Entschluß gefaßt haben würde, wie ihn dieWeisheit des Lebens, d.h. des freien Spiels der Kräfte,endlich Wirklichkeit hat werden lassen. Denn wer hätte indeutschen Landen vor zweihundert Jahren wohl ernstlichgeglaubt, daß das Hohenzollernsche Preußen dereinst Keim-zelle, Gründer und Lehrer des neuen Reiches sein würdeund nicht Habsburg?! Wer wollte dagegen heute nochleugnen, daß das Schicksal so besser gehandelt hat; ja, werkönnte sich heute überhaupt noch ein Deutsches Reich vor-stellen, getragen von den Grundsätzen einer fauligen undverkommenen Dynastie?

Nein, die natürliche Entwicklung hat, wenn auch nachjahrhundertelangem Kampf, endlich doch den Besten aufd i e Stelle gebracht, auf die er gehörte.

Das wird immer so sein, wird ewig so bleiben, wie esbisher immer so war.

Deshalb ist es nicht zu beklagen, wenn sich verschiedeneLeute auf den Weg begeben, um ans gleiche Ziel zu ge-langen: Der Kräftigste und Schnellste wird auf solche Weiseerkannt und wird Sieger werden.

Es gibt nun noch eine zweite Ursache dafür, warum imVölkerleben häufig Bewegungen scheinbar gleicher Art dasscheinbar gleiche Ziel dennoch auf verschiedenen Wegen zuerreichen suchen. Diese Ursache ist nicht nur nicht tragisch,sondern sogar recht erbärmlich. Sie liegt in der traurigenMischung von Neid, Eifersucht, Ehrgeiz und diebischer Ge-sinnung, die man leider in einzelnen Subjekten der Mensch-heit manches Mal vereinigt findet.

Sowie nämlich ein Mann auftritt, der die Not seinesVolkes tief erkennt und nun, nachdem er sich über dasWesen der Krankheit letzte Klarheit verschafft hat, ernstlich

versucht, sie zu beheben, wenn er ein Ziel fixiert und denWeg gewählt hat, der zu diesem Ziele führen kann -dann werden sofort kleine und kleinste Geister aufmerksamund verfolgen nun eifrig das Tun dieses Mannes, der dieAugen der Öffentlichkeit auf sich gezogen hat. Genau wieSperlinge, die, scheinbar gänzlich uninteressiert, in Wirk-lichkeit aber dennoch aufs äußerste gespannt, einen glück-licheren Genossen, der ein Stückchen Brot gefunden hat,dauernd beobachten, um plötzlich in einem unbedachtenAugenblick zu räubern, so auch diese Menschen. Es brauchteiner nur sich auf einen neuen Weg zu begeben, so werdenschon viele faule Herumlungerer stutzig und wittern irgend-einen lohnenden Bissen, der vielleicht am Ende diesesWeges liegen könnte. Sowie sie dann herausgebracht, woer etwa zu finden ist, machen sie sich eifrig auf die Beine,um auf einem anderen, womöglich schnelleren Weg zumZiele zu kommen.

Ist nun die neue Bewegung gegründet und hat sie ihrbestimmtes Programm empfangen, dann kommen jene Men-schen und behaupten, dieses gleiche Ziel zu verfechten; dochbeileibe nicht, indem sie sich redlich in die Reihen einer sol-chen Bewegung stellen und so die Priorität derselben an-erkennen, sondern sie bestehlen das Programm und grün-den darauf eine eigene Partei. Sie sind dabei unverschämtgenug, der gedankenlosen Mitwelt zu versichern, daß sieschon lange vorher genau dasselbe gewollt hätten wie derandere, und nicht selten gelingt es ihnen, sich damit ingünstiges Licht zu setzen, anstatt berechtigterweise der allge-meinen Verachtung zu verfallen. Denn ist es nicht einegroße Unverfrorenheit, vorzugeben, die Aufgabe, die einanderer auf seine Fahne geschrieben hat, auf die eigene zuschreiben, dessen programmatische Richtpunkte zu entleh-nen, dann aber, als hätte man selbst dies alles geschaffen,seine eigenen Wege zu gehen? Diese Unverfrorenheit zeigtsich aber besonders darin, daß dieselben Elemente, die zu-erst durch ihre Neugründungen die Zersplitterung verur-sacht haben, erfahrungsgemäß am allermeisten von derNotwendigkeit der Einigkeit und Einheit reden, sobald sie

Ursachen der völkischen Zersplitterung 575

zu bemerken glauben, daß der Vorsprung des Gegners dochnicht mehr eingeholt werden kann.

Solchem Vorgang ist die sogenannte „völkische Zersplit-terung" zu verdanken.

Allerdings war die Bildung einer ganzen Reihe alsvölkisch bezeichneter Gruppen, Parteien usw. im Jahre1918/19 von den Gründern gänzlich unverschuldet aus dernatürlichen Entwicklung der Dinge heraus erfolgt. Ausihnen allen hatte sich schon im Jahre 1920 die NSDAP,als Siegerin langsam herauskristallisiert. Die grundsätz-liche Redlichkeit jener einzelnen Gründer konnte nun durchnichts glänzender bewiesen werden als durch den bei vielenwahrhaft bewundernswerten Entschluß, der stärkeren Be-wegung die eigene, ersichtlich weniger erfolgreiche zumOpfer zu bringen, d.h. sie aufzulösen oder bedingungsloseinzugliedern.

Dies gilt besonders für den Hauptkämpfer der damali-gen Deutschsozialistischen Partei in Nürnberg, Julius Strei-cher. Die NSDAP, und die DSP. waren mit gleichenSchlußzielen, jedoch gänzlich unabhängig voneinander,entstanden. Hauptsächlichster Vorkämpfer der DSP. war,wie gesagt, der damalige Lehrer Julius Streicher in Nürn-berg. Zunächst war auch er von der Mission und der Zu-kunft seiner Bewegung heilig überzeugt. Sowie er aber diegrößere Kraft und das stärkere Wachstum der NSDAP,klar und zweifelsfrei erkennen konnte, stellte er seineTätigkeit für die DSP. und die Werkgemeinschaft ein undforderte seine Anhänger auf, sich der aus dem gegenseitigenRingen siegreich hervorgegangenen NSDAP, einzuordnenund nun in ihren Reihen für das gemeinsame Ziel weiter-zufechten. Ein persönlich ebenso schwerer als grundanstän-diger Entschluß.

Aus dieser ersten Zeit der Bewegung ist denn auchkeinerlei Zersplitterung übriggeblieben, sondern fast durch-wegs hat das ehrliche Wollen der damaligen Männer auchzum ehrlichen, geraden und richtigen Ende geführt. Das,was wir heute mit dem Wort „völkische Zersplitterung" be-legen, verdankt seine Existenz, wie schon betont, ausnahms-

los der zweiten der von mir angeführten Ursachen: Ehr-geizige Männer, die vordem nie eigene Gedanken, noch vielweniger eigene Ziele gehabt hatten, fühlten sich genau indem Moment „berufen", in welchem sie den Erfolg derNSDAP, unleugbar reifen sahen.

Plötzlich entstanden Programme, die restlos von demunseren abgeschrieben waren, Ideen wurden verfochten, dieman von uns entlehnt, Ziele aufgestellt, für die wir schonseit Jahren gekämpft, Wege gewählt, welche die NSDAP,schon längst beschritten hatte. Man versuchte mit allenMitteln zu begründen, warum man diese neuen Parteien,trotz der längst bestehenden NSDAP., zu bilden ge-zwungen gewesen sei; allein, je edlere Motive man unter-schob, um so unwahrer waren jene Phrasen.

In Wahrheit war ein einziger Grundmaßgebend gewesen: der persönliche Ehr-geiz der Begründer, eine Rolle spielenzu wollen, zu der die eigene zwergenhafteErscheinung von sich aus wirklich nichtsmitbrachte als eine große Kühnheit,fremde Gedanken zu übernehmen, eineKühnheit, die man im sonstigen bürger-lichen Leben als diebisch zu bezeichnenpflegt.

Es gab damals nichts an Vorstellungen und Ideenanderer, was ein solcher politischer Kleptomane nicht inkürzester Zeit für sein neues Geschäft angesammelt hätte.Die solches taten, waren aber dieselben Leute, die dannspäter tränenden Auges die „völkische Zersplitterung" tiefbeklagten und unausgesetzt von der „Notwendigkeit derEinheit" redeten, in der stillen Hoffnung, die anderen end-lich doch so weit übertölpeln zu können, daß sie, desewigen anklagenden Geschreies müde, zu den bisher ge-stohlenen Ideen auch noch die für deren Durchführung ge-schaffenen Bewegungen den Dieben hinwerfen würden.

Gelang ihnen dies jedoch nicht und hielt die Rentabilitätder neuen Unternehmungen, dank der geringen geistigenAusmaße ihrer Besitzer, nicht das, was man sich von ihr

versprochen hatte, dann pflegte man es allerdings billigerzu geben und war schon glücklich, wenn man in einer dersogenannten Arbeitsgemeinschaften landen konnte.

Alles, was damals nicht auf eigenen Beinen zu stehenvermochte, schloß sich zu solchen Arbeitsgemeinschaften zu-sammen; wohl von dem Glauben ausgehend, daß achtLahme, ineinander eingehängt, sicherlich einen Gladiatorergeben.

Befand sich aber unter den Lahmen wirklich ein Gesun-der, dann brauchte er schon seine ganze Kraft, nur umdie anderen auf den Beinen zu halten, und wurde dadurchendlich selbst gelähmt.

Das Zusammengehen in sogenannten Arbeitsgemein-schaften haben wir immer als eine Frage der Taktik anzu-sehen; doch dürfen wir uns dabei von folgender grundsätz-lichen Erkenntnis niemals trennen:

Durch die Bildung einer Arbeitsgemein-schaft werden schwache Verbände niemalsin kräftige verwandelt, wohl aber kannund wird ein kräftiger Verband durch sienicht selten eine Schwächung erleiden. DieMeinung, daß aus der Zusammenstellungschwacher Gruppen sich ein Kraftfaktor er-geben müsse, ist unrichtig, da die Majori-tät in jeglicher Form und unter allenVoraussetzungen erfahrungsgemäß die

Repräsentantin der Dummheit und derFeigheit sein wird und mithin jedeVielheit von Verbänden, sowie sie durcheine s e 1 b s t g e w ä h 11 e mehrköpfige Leitungdirigiert wird, der Feigheit und Schwächeausgeliefert ist. Auch wird durch solchenZusammenschluß das freie Spiel derKräfte unterbunden, der Kampf zurAuslese der Besten abgestellt und somitder notwendige und endgültige Sieg desGesünderen und Stärkeren für immer ver-hindert. Es sind also derartige Zusammenschlüsse Feinde

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578 „Arbeitsgemeinschaften"

der natürlichen Entwicklung, denn meist hindern sie dieLösung des Problems, für das gekämpft wird, weit mehr,als sie sie fördern.

Es kann vorkommen, daß aus rein taktischen Erwägungenheraus die oberste Leitung einer Bewegung, die in dieZukunft sieht, dennoch mit ähnlichen Verbänden über dieBehandlung bestimmter Fragen auf ganz kurze Zeit eineEinigung eingeht und vielleicht auch gemeinsame Schritteunternimmt. Allein dies darf nie zur Verewigung solchenZustandes führen, will nicht die Bewegung selbst damitauf ihre erlösende Mission Verzicht leisten. Denn hat siesich erst endgültig in einer solchen Vereinigung verstrickt,verliert sie die Möglichkeit und auch das Recht, im Sinneeiner natürlichen Entwicklung ihre eigene Kraft sich vollauswirken zu lassen, so die Rivalen zu überwinden undals Siegerin das gesteckte Ziel zu erreichen.

Man vergesse niemals, daß alles wirk-lich Große auf dieser Welt nicht erkämpftwurde von Koalitionen, sondern daß esstets der Erfolg eines einzelnen Siegerswar. K o a 1 i t i o n s e r f o 1 g e tragen schon durchdie Art ihrer Herkunft den Keim zu künf-tigem Abbröckeln, ja zum Verlust des schonErreichten. Große, wahrhaft weltumwäl-zende Revolutionen geistiger Art sindüberhaupt nur denkbar und zu verwirk-lichen als T i t a n e n k ä m p f e von Einzel-gebilden, niemals aber als Unternehmenvon Koalitionen.

So wird auch vor allem der völkischeStaat niemals geschaffen werden durch dask o m p r o m i ß h a f t e Wollen einer völkischenArbeitsgemeinschaft, sondern nur durchden stahlharten Willen einer einzigenBewegung, die sich durchgerungen hatgegen alle.

9. Kapitel

Grundgedanken über Sinn undOrganisation der SA.

Die Stärke des alten Staates ruhte auf drei Säulen:der monarchischen Staatsform, dem Verwaltungs-körper und dem Heer. Die Revolution des Jahres 1918 hatdie Staatsform beseitigt, das Heer zersetzt und den Ver-waltungskörper der Parteikorruption ausgeliefert. Damitsind aber die wesentlichsten Stützen einer sogenanntenStaatsautorität zerschlagen worden. Diese beruht an sichfast immer auf drei Elementen, die grundsätzlich jederAutorität zugrunde liegen.

Das erste Fundament zur Bildung vonAutorität bietet stets die Popularität. EineAutorität jedoch, die allein auf diesem Fundamente ruht,ist noch äußerlich schwach, unsicher und schwankend. JederTräger einer solchen rein auf Popularität fußenden Autori-tät muß deshalb trachten, die Grundlage dieser Autoritätzu verbessern und zu sichern durch Bildung von Macht. I nder Macht also, in der Gewalt, sehen wirdie zweite Grundlage jeder Autorität.Sie ist bereits wesentlich stabiler, sicherer, durchaus abernicht immer kraftvoller als die erste. Vereinen sichPopularität und Gewalt und vermögen siegemeinsam eine gewisse Zeit zu über-dauern, dann kann eine Autorität auf nochfesterer Grundlage erstehen, die Autoritätder Tradition. Wenn endlich Popularität,Kraft und Tradition sich verbinden, darfeine Autorität als unerschütterlich be-trachtet werden.

580 Die drei Grundlagen der Autorität

Durch die Revolution ist dieser letzte Fall vollständigausgeschaltet worden. Ja, es gab nicht einmal mehr eineAutorität der Tradition. Mit dem Zusammenbruch desalten Reiches, der Beseitigung der alten Staatsform, derVernichtung der ehemaligen Hoheitszeichen und Reichs-symbole ist die Tradition jäh abgerissen worden. Die Folgedavon war die schwerste Erschütterung der Staatsautorität.

Selbst die zweite Säule der Staatsautorität, die Ge-walt, war nicht mehr vorhanden. Um überhaupt dieRevolution durchführen zu können, war man gezwungengewesen, die Verkörperung der organisierten Kraft undGewalt des Staates, nämlich das Heer, zu zersetzen; ja,man mußte die zerfressenen Teile der Armee selbst alsrevolutionäre Kampfelemente verwenden. Wenn auch dieFrontarmeen dieser Zersetzung in nicht einheitlichem Maßeanheimgefallen waren, so wurden sie doch, je mehr siedie ruhmvollen Stätten ihres viereinhalbjährigen helden-haften Ringens hinter sich ließen, von der Säure der Des-organisation der Heimat angefressen und endeten, in denDemobilmachungsorganisationen angekommen, ebenfalls imDurcheinander des sogenannten freiwilligen Gehorsams derSoldatenratsepoche.

Auf diese meuternden, den Heeresdienst im Sinne einerachtstündigen Arbeitszeit auffassenden Soldatenhaufenkonnte man allerdings keine Autorität mehr stützen. Damitwar das zweite Element, dasjenige, das die Festigkeit derAutorität erst verbürgt, auch beseitigt, und die Revolutionbesaß eigentlich nur mehr das ursprünglichste, die Popu-larität, um ihre Autorität darauf aufzubauen. Geradediese Grundlage war aber eine außerordentlich unsichere.Wohl gelang der Revolution mit einem einzigen gewaltigenAnhieb die Zerschmetterung des alten Staatsgebäudes,allein im tiefsten Grunde doch nur, weil das normaleGleichgewicht innerhalb der Struktur unseres Volkes durchden Krieg schon beseitigt worden war.

Jeder Volkskörper kann in drei große Klassen gegliedertwerden: in ein Extrem des besten Menschentums auf dereinen Seite, gut im Sinne aller Tugenden, besonders aus-

Die drei Klassen des Volkskörpers 581

gezeichnet durch Mut und Opferfreudigkeit, andererseitsein Extrem des schlechtesten Menschenauswurfs, schlecht imSinne des Vorhandenseins aller egoistischen Triebe undLaster. Zwischen beiden Extremen liegt als dritte Klassedie große, breite mittlere Schicht, in der sich weder strah-lendes Heldentum noch gemeinste Verbrechergesinnungverkörpert.

Zeiten des Emporstiegs eines Volks-körpers zeichnen sich aus, ja existieren nurdurch die absolute Führung des extrem-besten Teiles.

Zeiten einer normalen, gleichmäßigenEntwicklung oder eines stabilen Zustan-des zeichnen sich aus und bestehen durchdas ersichtliche Dominieren der Elementeder Mitte, wobei die beiden Extreme sichgegenseitig die Waage halten, beziehungs-weise sich aufheben.

Zeiten des Zusammenbruchs eines Volks-körpers werden bestimmt durch das vor-herrschende Wirken der schlechtestenElemente.

Bemerkenswert ist aber dabei, daß die breite Masse, alsdie Klasse der Mitte, wie ich sie bezeichnen will, nur dannfühlbar in Erscheinung tritt, wenn die beiden Extremeselbst sich in gegenseitigem Ringen binden, daß sie aberim Falle des Sieges eines der Extreme sich stets dem Siegerwillfährig unterordnet. Im Falle des Dominierens derBesten wird die breite Masse diesem folgen, im Falle desEmporkommens der Schlechtesten wird sie ihnen minde-stens keinen Widerstand entgegensetzen; denn kämpfenwird die Masse der Mitte selber niemals.

Der Krieg hat nun in seinem viereinhalbjährigen bluti-gen Geschehen das innere Gleichgewicht dieser drei Klasseninsofern gestört, als man - bei Anerkennung aller Opferder Mitte - dennoch feststellen muß, daß er zu einer fastvollständigen Ausblutung des Extrems des besten Men-schentums führte. Denn was in diesen viereinhalb Jahren

582 Das Opfer der Besten

an unersetzlichem deutschen Heldenblut vergossen wurde, istwirklich ungeheuer. Man summiere alle die Hunderttausendevon Einzelfällen zusammen, in denen es immer wiederhieß: Freiwillige vor die Front, freiwilligePatrouillengänger, freiwillige Meldegänger, Frei-willige für Telephontrupps, Freiwillige fürBrückenübergänge, Freiwillige für U-Boote, Frei-willige für Flugzeuge, Freiwillige für Sturm-bataillone usw. - immer und immer wieder durch vierein-halb Jahre hindurch bei tausend Anlässen Freiwillige undwieder Freiwillige -, und man sieht stets das gleiche Er-gebnis: Der bartlose Jüngling oder der reife Mann, beidevon glühender Vaterlandsliebe, von großem persönlichemMut oder höchstem Pflichtbewußtsein erfüllt, s i e meldetensich. Zehntausend, ja hunderttausend solcher Fälle kamenvor, und allmählich wurde dieses Menschentum immer dün-ner und dünner. Was nicht fiel, war entweder zu Krüppelnzerschossen oder verkrümelte sich allmählich infolge derKleinheit der übriggebliebenen Zahl. Man bedenke abervor allem, daß das Jahr 1914 ganze Armeen aus soge-nannten Freiwilligen aufstellte, die, dank der verbreche-rischen Gewissenlosigkeit unserer parlamentarischen Tauge-nichtse, keine gültige Friedensausbildung erhalten hattenund so nun als wehrloses Kanonenfutter dem Feinde preis-gegeben waren. Die vierhunderttausend, die damals in denKämpfen in Flandern fielen oder zu Krüppeln wurden,konnten nicht mehr ersetzt werden. Ihr Verlust war mehrals das Ausscheiden einer bloßen Zahl. Durch ihren Todschnellte die Waage, auf der guten Seite zu wenig be-schwert, in die Höhe, und schwerer wogen nun als früherdie Elemente der Gemeinheit, der Niedertracht und derFeigheit, kurz die Masse des Extrems des Schlechten.

Denn noch eins kam dazu:

Nicht nur, daß auf den Schlachtfeldern das Extremdes Besten in der ungeheuerlichsten Weise durch die vier-einhalb Jahre hindurch gelichtet worden war, das Extremdes Schlechten hatte sich in der wundervollsten Art unter-dessen konserviert. Sicherlich traf auf jeden sich freiwillig

Das Überwuchern der Schlechten 583

meldenden Helden, der nach heiligem Opfertod dann dieStufen nach Walhall emporstieg, ein Drückeberger, dersehr vorsichtig dem Tode den Rücken kehrte, um sichstatt dessen mehr oder weniger nützlich in der Heimat zubetätigen.

So ergibt das Ende des Krieges folgendes Bild: Diemittlere breite Schicht der Nation hat ihren Zoll anpflichtgemäßen Blutopfern gebracht; das Extrem der Bestenhat sich in vorbildlichem Heldentum fast restlos auf-geopfert; das Extrem der Schlechten, unterstützt durch un-sinnigste Gesetze einerseits und durch die Nichtanwendungder Kriegsartikel andererseits, ist leider ebenso restlos er-halten geblieben.

Dieser wohlkonservierte Abschaum unseres Volkskörpershat dann die Revolution gemacht, und er konnte sie nurmachen, weil das Extrem bester Elemente ihm nicht mehrgegenüberstand: - es war nicht mehr am Leben.

Damit aber war die deutsche Revolution von vornhereinnur eine bedingt populäre Sache. Nicht das deutsche Volkan sich hat diese Kainstat verbrochen, sondern das licht-scheue Gesindel seiner Deserteure, Zuhälter usw.

Der Mann an der Front, er begrüßte das Ende des bluti-gen Ringens, war glücklich, die Heimat wieder betreten zukönnen, Weib und Kind wieder sehen zu dürfen. Alleinmit der Revolution selbst hatte er innerlich nichts zu tun;er liebte sie nicht, und noch viel weniger liebte er ihreErreger und Organisatoren. In den viereinhalb Jahrenschwersten Kampfes hatte er die Parteihyänen vergessen,und ihr ganzer Hader war ihm fremd geworden.

Nur bei einem kleinen Teil des deutschen Volkes war dieRevolution wirklich populär geworden: nämlich bei jenerKlasse ihrer Helfer, die den Rucksack als Erkennungs-zeichen aller Ehrenbürger dieses neuen Staates gewählthatten. Sie liebten Revolution nicht um ihrer selbstwillen, wie so manche irrtümlich heute noch glauben, son-dern wegen ihrer Folgen.

Allein auf die Popularität bei diesen marxistischen Frei-beutern ließ sich wahrlich nur schwer eine Autorität dauernd

584 Desorganisation als Folge

stützen. Und doch brauchte gerade die junge RepublikAutorität um jeden Preis, wollte sie nicht nach einemkurzen Chaos von einer sich aus den letzten Elementen derguten Seite unseres Volkes zusammenschließenden Ver-geltungsmacht plötzlich wieder verschlungen werden.

Sie fürchteten damals nichts mehr, jene Träger desUmsturzes, als im Strudel ihrer eigenen Wirrnis selberjeden Boden zu verlieren und plötzlich von einer ehernenFaust, wie sie in solchen Zeitläuften öfter als einmal ausdem Leben der Völker herauswächst, gefaßt und auf einenanderen Boden gestellt zu werden. Die Republik mußte sichum jeden Preis konsolidieren.

So war sie fast augenblicklich gezwungen, neben derschwankenden Säule ihrer schwachen Popularität sich wie-der eine Organisation der Gewalt zu schaffen, um auf ihreine festere Autorität begründen zu können.

Als die Matadoren der Revolution in den Tagen desDezember, Januar, Februar 1918/19 den Boden unterden Füßen wanken fühlten, hielten sie Umschau nach Men-schen, die bereit sein würden, die schwache Position, dieihnen die Liebe ihres Volkes bot, durch die Gewalt derWaffe zu stärken. Die „antimilitaristische" Republikbrauchte Soldaten. Da aber die erste und einzige Stützeihrer Staatsautorität - nämlich ihre Popularität - nurin einer Gesellschaft von Zuhältern, Dieben, Einbrechern,Deserteuren, Drückebergern usw. wurzelte, also in jenemTeil des Volkes, den wir als das Extrem des Schlechtenbezeichnen müssen, war alles Werben nach Menschen, diedas eigene Leben im Dienste des neuen Ideals zu opfernbereit waren, in diesen Kreisen vergebliche Liebesmühegewesen. Die tragende Schicht des revolu-tionären Gedankens und der Durchfüh-rung der Revolution war weder fähignoch bereit, die Soldaten zum Schutzederselben zu stellen. Denn diese Schichtwollte keineswegs die Organisation

eines republikanischen Staatskörpers,sondern die Desorganisation des vor-

Entstehung der Freikorps 585

handenen zur besseren Befriedigungihrer Instinkte. Ihre Parole hieß nicht:Ordnung und Ausbau der deutschen Re-publik, als vielmehr: Ausplünderung der-selben.

So mußte der Schrei nach Hilfe, den die Volksbeauftrag-ten damals in tausend Ängsten ausstießen, in dieser Schichtungehört verhallen, ja im Gegenteil Abwehr und Verbitte-rung auslösen. Denn man empfand in einem solchen Be-ginnen einen Bruch von Treu und Glauben, witterte mandoch in der Bildung einer nicht mehr allein auf ihrerPopularität fußenden, sondern durch Macht gestütztenAutorität den Beginn des Kampfes gegen das für dieseElemente allein Maßgebliche der Revolution: gegen dasRecht auf Diebstahl und zuchtlose Herrschaft einer aus denMauern der Zuchthäuser ausgebrochenen und von ihrenKetten befreiten Horde von Dieben und Plünderern, kurzschlechtem Gesindel.

Die Volksbeauftragten mochten rufen soviel sie wollten,es kam niemand aus ihren Reihen, und nur der Gegenruf„Verräter" gab ihnen die Auffassung jener Träger ihrerPopularität kund.

Damals fanden sich zum ersten Male zahlreiche jungeDeutsche bereit, im Dienste der „Ruhe und Ordnung", wiesie meinten, noch einmal den Soldatenrock zuzuknöpfen,Karabiner und Gewehr über die Schulter zu nehmen, ummit angezogenem Stahlhelm den Destrukteuren der Hei-mat entgegenzutreten. Als freiwillige Soldatenschlössen sie sich in freie Korps zusam-men und begannen, während sie die Re-volution grimmig haßten, dieselbe Revo-lution zu beschützen und dadurch praktischzu festigen.

Im besten Glauben handelten sie so.

Der wirkliche Organisator der Revolution und ihrtatsächlicher Drahtzieher, der internationale Jude, hattedamals die Situation richtig abgeschätzt. Das deutsche Volk

586 Unangebrachte Milde gegen Deserteure

war noch nicht reif, um in den bolschewistischen Blutsumpfhineingezerrt werden zu können, wie dies in Rußland ge-lang. Es lag dies zum großen Teil an der rassisch immernoch größeren Einheit zwischen deutscher Intelligenz unddeutschem Handarbeiter. Weiter in der großen Durchdrin-gung selbst breitester Volksschichten mit Bildungselemen-ten, wie dies ähnlich nur in den andern westeuropäischenStaaten der Fall ist, in Rußland jedoch vollkommen fehlte.Dort war schon die Intelligenz selbst größtenteils nicht-russischer Nationalität oder wenigstens nichtslawischenRassecharakters. Die dünne intellektuelle Oberschicht desdamaligen Rußlands konnte jederzeit abgehoben werdeninfolge des vollkommenen Fehlens verbindender Zwischen-bestandteile zur Masse des großen Volkes. Das geistigeund auch das moralische Niveau dieser letzteren aber wardort entsetzlich tief.

Sowie es in Rußland gelang, den ungebildeten, nichtlesen- und nicht schreibenkönnenden Haufen in der breitenMasse gegen die mit ihm in keinerlei Beziehung und Ver-bindung stehende dünne intellektuelle Oberschicht zu hetzen,war das Schicksal dieses Landes entschieden, die Revolutiongelungen; der russische Analphabet war damit zum wehr-losen Sklaven seiner jüdischen Diktatoren gemacht, dieihrerseits allerdings klug genug waren, diese Diktatur vonder Phrase der „Volksdiktatur" tragen zu lassen.

In Deutschland kam noch folgendes dazu: So sicher dieRevolution nur infolge der allmählichen Zersetzung desHeeres gelingen konnte, so sicher war der wirkliche Trägerder Revolution und Zersetzer des Heeres nicht der Soldatder Front gewesen, sondern das mehr oder weniger licht-scheue Gesindel, das sich entweder in den Heimatgarni-sonen herumtrieb oder als „unabkömmlich" irgendwo inder Wirtschaft Dienste verrichtete. Verstärkt wurde dieseArmee noch durch Zehntausende von Deserteuren, die ohnebesonderes Risiko der Front den Rücken kehren konnten.Der wirkliche Feigling scheut zu allen Zeiten natürlichnichts mehr als den Tod. Den Tod aber hatte er an derFront Tag für Tag in tausendfältigen Erscheinungen vor

Deserteure und Revolution 587

Augen. Will man schwache, schwankende odergar feige Burschen nichtsdestoweniger zuihrer Pflicht anhalten, dann gibt es vonjeher nur eine Möglichkeit: Es muß derDeserteur wissen, daß seine Desertiongerade das mit sich bringt, was er fliehenwill. An der Front kann man sterben, alsDeserteur muß man sterben. Nur durch solch einedrakonische Bedrohung jedes Versuches zur Fahnenfluchtkann eine abschreckende Wirkung nicht nur für den ein-zelnen, sondern auch für die Gesamtheit erzielt werden.

Und hier lagen Sinn und Zweck der Kriegsartikel.

Es war ein schöner Glaube, den großen Kampf um dasDasein eines Volkes durchfechten zu können, lediglich ge-stützt auf die aus der Erkenntnis der Notwendigkeit her-aus geborene und erhaltene freiwillige Treue. Diefreiwillige Pflichterfüllung hat immer die Besten in ihremHandeln bestimmt, nicht aber den Durchschnitt. Darumsind derartige Gesetze notwendig, wie zum Beispiel diegegen Diebstahl, die ja nicht für die grundsätzlich Ehrlichengeschaffen wurden, sondern für die wankelmütigen, schwa-chen Elemente. Solche Gesetze sollen durch die Abschrek-kung der Schlechten verhindern, daß sich ein Zustand ent-wickle, in dem endlich der Ehrliche als der Dümmere be-trachtet würde und mithin immer mehr zur Anschauungkäme, daß es zweckmäßiger sei, sich ebenfalls am Diebstahlzu beteiligen, als mit leeren Händen zuzusehen oder garsich bestehlen zu lassen.

So war es falsch, zu glauben, daß man in einem Kampf,der aller menschlichen Voraussicht nach jahrelang tobenkonnte, der Hilfsmittel würde entbehren können, die dieErfahrung vieler Jahrhunderte, ja Jahrtausende als die-jenigen erscheinen ließ, die in ernsten Zeiten und Augen-blicken schwerster Nervenbeanspruchung schwache und un-sichere Menschen zur Erfüllung ihrer Pflicht zu zwingenvermögen.

Für den kriegsfreiwilligen Helden brauchte man selbst-verständlich keinen Kriegsartikel, wohl aber für den feigen

Egoisten, der in der Stunde der Not seines Volkes seinLeben höher schätzt als das der Gesamtheit. Solch eincharakterloser Schwächling aber kann nur durch Anwen-dung der härtesten Strafe abgehalten werden, seiner Feig-heit nachzugeben. Wenn Männer dauernd mit dem Toderingen und durch Wochen ruhelos in schlammgefülltenTrichtern, bei manches Mal schlechtester Verpflegung, aus-zuharren haben, kann der unsicher werdende Kantonistnicht durch Drohung mit Gefängnis oder selbst Zuchthausbei der Stange gehalten werden, sondern allein durch rück-sichtslose Anwendung der Todesstrafe. Denn er sieht er-fahrungsgemäß in solcher Zeit das Gefängnis als einenimmer noch tausendmal angenehmeren Ort an als dasSchlachtfeld, sintemalen im Gefängnis doch wenigstens seinunschätzbares Leben nicht bedroht wird. Daß man im Kriegeaber praktisch die Todesstrafe ausschaltete, die Kriegs-artikel also in Wirklichkeit außer Kurs setzte, hat sich ent-setzlich gerächt. Eine Armee von Deserteuren ergoß sich,besonders im Jahre 1918, in Etappe und Heimat und halfmit, jene große, verbrecherische Organisation zu bilden, diewir dann als die Macherin der Revolution nach dem 7. No-vember 1918 plötzlich vor uns sahen.

Die Front selbst hatte damit eigentlich nichts zu tun.Nur Sehnsucht nach Frieden haben ihre Angehörigen natür-lich alle empfunden. Allein gerade in dieser Tatsache lageine außerordentliche Gefahr für die Revolution. Denn alssich nach dem Waffenstillstand die deutschen Armeen derHeimat zu nähern begannen, da war die bange Frage derdamaligen Revolutionäre immer nur die gleiche: Waswerden die Fronttruppen machen? Werdendie Feldgrauen das dulden?

In diesen Wochen mußte die Revolution in Deutschlandwenigstens äußerlich gemäßigt erscheinen, wenn sienicht Gefahr laufen wollte, von einigen deutschen Divi-sionen plötzlich blitzschnell zusammengehauen zu werden.Denn wenn damals auch nur ein einziger Di-visionär den Entschluß gefaßt hätte, mitseiner ihm treu ergebenen Division die

Die Furcht vor dem Frontsoldaten 589

roten Fetzen herunterzuholen und die„Räte" an die Wand stellen zu lassen,etwaigen Widerstand aber mit Minen-werfern und Handgranaten zu brechen, sowürde diese Division in noch nicht einmalvier Wochen zu einer Armee von sechzigDivisionen angeschwollen sein. Davor zitter-ten die jüdischen Drahtzieher mehr als vor irgend etwasanderem. Und gerade um dies zu verhindern, mußte mander Revolution eine gewisse Mäßigung auferlegen, siedurfte nicht in Bolschewismus ausarten, sondern mußte,wie die Dinge nun einmal lagen, „Ruhe und Ordnung"heucheln. Daher die zahlreichen großen Konzessionen, derAppell an den alten Beamtenkörper, an die alten Armee-führer. Man brauchte sie wenigstens noch eine gewisse Zeit,und erst als die Mohren ihre Schuldigkeit getan hatten,konnte man wagen, ihnen die gebührenden Fußtritte zuversetzen und die Republik aus den Händen der altenStaatsdiener zu nehmen und den Klauen der Revolutions-geier auszuliefern.

Nur so durfte man hoffen, alte Generale und alte Staats-beamte zu düpieren, um einen eventuellen Widerstand der-selben durch die anscheinende Harmlosigkeit und Milde desneuen Zustandes von vornherein zu entwaffnen.

Wie sehr dies gelungen ist, hat die Praxis gezeigt.

Allein die Revolution war nicht gemacht worden vonElementen der Ruhe und Ordnung, als vielmehr vonsolchen des Aufruhrs, des Diebstahls und der Plünderung.Und diesen war weder die Entwicklung der Revolution demeigenen Wollen entsprechend, noch konnte ihnen aus tak-tischen Gründen der Verlauf erläutert und mundgerechtgemacht werden.

Mit der allmählichen Zunahme der Sozialdemokratiehatte diese immer mehr den Charakter einer brutalen Revo-lutionspartei verloren. Nicht, als ob sie gedanklich je einemanderen Ziele als dem der Revolution gehuldigt, oder ihreFührer je andere Absichten gehabt hätten; durchaus nicht.Allein, was endlich übrigblieb, war nur noch die Absicht

590 Zusammenspiel der Linksparteien

und ein zur Ausführung derselben nicht mehr passenderKörper. Mit einer Zehnmillionenpartei kannman keine Revolution mehr machen. In einersolchen Bewegung hat man nicht länger ein Extrem derAktivität vor sich, sondern die breite Masse der Mitte, alsodie Trägheit.

In dieser Erkenntnis fand noch während des Krieges dieberühmte Spaltung der Sozialdemokratie durch den Judenstatt, d.h.: Während sich die sozialdemokratische Partei,entsprechend der Trägheit ihrer Masse, wie ein Blei-gewicht an die nationale Verteidigung hing, zog man ausihr die radikal-aktivistischen Elemente heraus und for-mierte sie zu besonders schlagkräftigen neuen Angriffs-kolonnen. U n a b h ä n g i g e Partei und Spartakus-bund waren die S t u r m b a t a i 11 o n e des revo-lutionären Marxismus. Sie hatten die vollendeteTatsache zu schaffen, auf deren Boden dann die jahrzehnte-lang darauf vorbereitete Masse der sozialdemokratischenPartei treten konnte. Das feige Bürgertum wurde dabeivom Marxismus richtig eingeschätzt und einfach „en Ca-naille" behandelt. Man nahm von ihm überhaupt keineNotiz, wissend, daß die hündische Unterwürfigkeit der poli-tischen Gebilde einer alten ausgedienten Generation zuernstlichem Widerstand niemals fähig sein würde.

Sowie die Revolution gelungen war und die Hauptstützendes alten Staates als gebrochen gelten konnten, die zurück-marschierende Frontarmee aber als unheimliche Sphinxaufzutauchen begann, mußte in der natürlichen Entwick-lung der Revolution gebremst werden; das Gros der sozial-demokratischen Armee besetzte die eroberte Stellung, unddie unabhängigen und spartakistischen Sturmbataillonewurden beiseitegeschoben.

Dies ging jedoch nicht ohne Kampf.

Nicht nur, daß sich die aktivistischen Angriffsformationender Revolution, weil nicht befriedigt, nun betrogen fühl-ten und von sich aus weiterschlagen wollten, war ihr un-bändiges Randalieren den Drahtziehern der Revolutionselber nur erwünscht. Denn kaum, daß der Umsturz vorbei

Das Einfangen der Bürgerlichen 591

war, gab es in ihm selber bereits scheinbar zwei Lager,nämlich: die Partei der Ruhe und Ordnung und die Gruppedes blutigen Terrors. Was aber war nun natürlicher, alsdaß unser Bürgertum sofort mit fliegenden Fahnen in dasLager der Ruhe und Ordnung einrückte? Jetzt war aufeinmal für diese erbärmlichsten politischen Organisationendie Möglichkeit einer Betätigung gegeben, bei der sie, ohnees sagen zu müssen, dennoch im stillen bereits wieder einenBoden unter den Füßen gefunden hatten und in eine ge-wisse Solidarität mit der Macht kamen, die sie haßten, abernoch inständiger fürchteten. Das politische deutsche Bürger-tum hatte die hohe Ehre erhalten, sich mit den dreimalverfluchten Marxistenführern zur Bekämpfung der Bol-schewisten an einen Tisch setzen zu dürfen.

So bildete sich bereits im Dezember 1918 und Januar1919 folgender Zustand heraus:

Von einer Minderheit schlechtester Elemente ist eine Re-volution gemacht worden, hinter die sofort die gesamtenmarxistischen Parteien traten. Die Revolution selbst hatein scheinbar gemäßigtes Gepräge, was ihr die Feindschaftder fanatischen Extremisten zuzieht. Diese beginnen mitHandgranaten und Maschinengewehren herumzuknallen,Staatsbauten zu besetzen, kurz, die gemäßigte Revolutionzu bedrohen. Um den Schrecken einer solchen weiterenEntwicklung zu bannen, wird ein Waffenstillstand geschlos-sen zwischen den Trägern des neuen Zustandes und denAnhängern des alten, um nun gemeinsam gegen die Extre-misten den Kampf führen zu können. Das Ergebnis ist, daßdie Feinde der Republik damit ihren Kampf gegen dieRepublik als solche eingestellt haben und mithelfen, die-jenigen niederzuzwingen, die selbst, wenn auch aus ganzanderen Gesichtspunkten heraus, ebenfalls Feinde dieserRepublik sind. Das weitere Ergebnis aber ist, daß dadurchendgültig die Gefahr eines Kampfes der Anhänger desalten Staates gegen die des neuen abgebogen erscheint.

Man kann sich diese Tatsache gar nicht oft und scharfgenug vor Augen halten. Nur wer sie begreift, versteht, wiees möglich war, daß einem Volk, das zu neun Zehnteln

592 Kapitulation der Bürgerlichen

eine Revolution nicht gemacht hat, zu sieben Zehnteln sieablehnt, zu sechs Zehnteln sie haßt, endlich von einemZehntel dennoch diese Revolution aufgezwungen werdenkonnte.

Allmählich verbluteten die spartakistischen Barrikaden-kämpfer auf der einen Seite und die nationalistischen Fa-natiker und Idealisten auf der anderen, und in eben demMaße, in dem diese beiden Extreme sich gegenseitig auf-rieben, siegte, wie immer, die Masse der Mitte. Bürgertumund Marxismus fanden sich auf dem Boden der gegebenenTatsachen, und die Republik begann sich zu „konsolidieren".Was allerdings die bürgerlichen Parteien zunächst nichthinderte, besonders vor den Wahlen, noch eine Zeitlangden monarchischen Gedanken zu zitieren, um mit den Gei-stern der vergangenen Welt die kleineren Geister ihrer An-hänger zu beschwören und erneut einfangen zu können.

Ehrlich war dies nicht. Sie hatten innerlich alle schonlängst mit der Monarchie gebrochen, und die Unsauberkeitdes neuen Zustandes begann ihre verführerischen Wirkun-gen auch im bürgerlichen Parteilager geltend zu machen.Der gewöhnliche bürgerliche Politiker fühlt sich heute woh-ler im Korruptionsschlamm der Republik als in der rein-lichen Härte, die ihm vom vergangenen Staat her noch inErinnerung ist.

Wie schon gesagt, war die Revolution nach der Zertrüm-merung des alten Heeres gezwungen, sich zur Stärkungihrer Staatsautorität einen neuen Machtfaktor zu schaffen.Wie die Dinge lagen, konnte sie diesen nur aus Anhängeneiner ihr eigentlich entgegengesetzten Weltanschauung ge-winnen. Aus ihnen allein konnte dann auch langsam einneuer Heereskörper entstehen, der, äußerlich begrenztdurch die Friedensverträge, in seiner Gesinnung im Laufeder Zeit zu einem Instrument der neuen Staatsauffassungumgeformt werden mußte.

Legt man sich die Frage vor, wieso - abgesehen von allenwirklichen Fehlern des alten Staates, welche zur Ursache

Warum gelang der Umsturz? 593

wurden - die Revolution als Aktion gelingen konnte, sokommt man zu dem Ergebnis:

1. infolge der Erstarrung unserer Begriffevon Pflichterfüllung und Gehorsamund

2. infolge der feigen Passivität unserersogenannten s t a a t s e r h a 11 e n d e n Par-teien.

Hierzu sei noch folgendes gesagt:

Die Erstarrung unserer Begriffe von Pflichterfüllung undGehorsam hat ihren letzten Grund in unserer gänzlichanationalen und immer nur rein staatlichen Erziehung.Daraus resultiert auch hier die Verkennung von Mittelund Zweck. Pflichtbewußtsein, Pflichterfüllung und Gehor-sam sind nicht Zwecke an sich, genau so wenig, wie derStaat ein Zweck an sich ist, sondern sie sollen alle die Mittelsein, einer Gemeinschaft seelisch und physisch gleichartigerLebewesen die Existenz auf dieser Erde zu ermöglichenund zu sichern. I n einer Stunde, da ein Volks-körper sichtlich zusammenbricht und allemAugenscheine nach der schwersten Be-drückung ausgeliefert wird, dank desHandelns einiger Lumpen, bedeuten Ge-horsam und Pflichterfüllung diesen gegen-über doktrinären Formalismus, ja reinenWahnwitz, wenn andererseits durch Ver-weigerung von Gehorsam und „Pflicht-erfüllung" die Errettung eines Volkesvor seinem Untergang ermöglicht würde.Nach unserer heutigen bürgerlichen Staatsauffassung hatder Divisionär, der seinerzeit von oben den Befehl erhielt,nicht zu schießen, pflichtgemäß und damit recht gehandelt,indem er nicht schoß, da der bürgerlichen Welt der gedanken-lose formale Gehorsam wertvoller ist als das Leben deseigenen Volkes. Nach nationalsozialistischer Auffassung trittaber in solchen Augenblicken nicht der Gehorsam gegenüberschwachen Vorgesetzten in Kraft, sondern der Gehorsamgegenüber der Volksgemeinschaft. Es tritt in einer solchen

594 Passivität der „Staatserhaltenden"

Stunde die Pflicht der persönlichen Verantwortung einerganzen Nation gegenüber in Erscheinung.

Daß eine lebendige Auffassung dieser Begriffe in unse-rem Volk oder, besser, in unseren Regierungen verloren-gegangen war, um dort einer rein doktrinären und formalenzu weichen, war die Ursache des Gelingens der Revolution.

Zum zweiten Punkt wäre folgendes zu bemerken:

Der tiefere Grund für die Feigheit der „staatserhalten-den" Parteien ist vor allem das Ausscheiden des aktivisti-schen, gut gesinnten Teiles unseres Volkes aus ihren Reihen,der im Felde verblutete. Davon abgesehen, waren unserebürgerlichen Parteien, die wir als die einzigen politischenGebilde bezeichnen können, die auf dem Boden des altenStaates standen, überzeugt, ihre Anschauungen ausschließ-lich auf geistigem Wege und mit geistigen Mitteln vertretenzu dürfen, da die Anwendung von physischen allein demStaate zukäme. Nicht nur, daß man in einer solchen Auf-fassung das Zeichen einer allmählich sich herausbildendendekadenten Schwäche zu erblicken hat, war sie auch unsinnigin einer Zeit, in der ein politischer Gegner diesen Stand-punkt bereits längst verlassen hatte und statt dessen inaller Offenheit betonte, wenn möglich seine politischenZiele auch durch Gewalt verfechten zu wollen. In demAugenblick, in dem in der Welt der bürgerlichen Demo-kratie, als Folgeerscheinung derselben, der Marxismus auf-tauchte, war ihr Appell, den Kampf mit „geistigen Waffen"zu führen, ein Unsinn, der sich eines Tages furchtbar rächenmußte. Denn der Marxismus selbst vertrat von jeher dieAuffassung, daß die Anwendung einer Waffe nur nachZweckmäßigkeitsgesichtspunkten zu erfolgen hat und dasRecht hierzu immer im Gelingen liegt.

Wie richtig diese Auffassung ist, wurde in den Tagenvom 7.-11. November 1918 bewiesen. Damals kümmertesich der Marxismus nicht im geringsten um Parlamentaris-mus und Demokratie, sondern gab beiden durch brüllendeund schießende Verbrecherhaufen den Todesstoß. Daß diebürgerlichen Schwätzerorganisationen im selben Augenblickwehrlos waren, ist selbstverständlich.

Kapitulation vor dem Marxismus 595

Nach der Revolution, da die bürgerlichen Parteien, wennauch unter Änderung ihrer Firmenschilder, plötzlich wiederauftauchten und ihre tapferen Führer aus der Verborgen-heit finsterer Keller und luftiger Speicher hervorkrochen,da hatten sie, wie alle Vertreter derartiger alter Gebilde,ihre Fehler nicht vergessen und ebenso nichts hinzugelernt.Ihr politisches Programm lag in der Vergangenheit, sofernsie sich nicht mit dem neuen Zustand innerlich bereits aus-gesöhnt hatten, ihr Ziel jedoch war, sich am neuen Zustandwenn möglich beteiligen zu dürfen, und ihre einzigenWaffen blieben nach wie vor ihre Worte.

Auch nach der Revolution haben die bürgerlichen Par-teien in jämmerlicher Weise jederzeit vor der Straßekapituliert.

Als das Republikschutzgesetz zur Annahme kommen sollte,war eine Majorität dafür zunächst nicht vorhanden. Alleinvor den zweihunderttausend demonstrierenden Marxistenpackte die bürgerlichen „Staatsmänner" eine derartigeAngst, daß sie gegen ihre Überzeugung das Gesetz annah-men, in der erbaulichen Furcht, andernfalls beim Verlassendes Reichstages von der wütenden Masse windelweich ge-prügelt zu werden. Was dann leider zufolge der Annahmeausblieb. -

So ging denn auch die Entwicklung des neuen Staatesihre Bahnen, als ob es eine nationale Opposition über-haupt nicht gegeben hätte.

Die einzigen Organisationen, die in dieser Zeit Mut undKraft besessen hätten, dem Marxismus und seinen verhetz-ten Massen entgegenzutreten, waren zunächst die Freikorps,später die Selbstschutzorganisationen, Einwohnerwehrenusw. und endlich die Traditionsverbände.

Warum aber auch ihr Dasein in der Entwicklung derdeutschen Geschichte keinerlei nur irgendwie wahrnehm-bare Umstellung herbeiführte, lag an folgendem:

So wie die sogenannten nationalen Par-teien keinerlei Einfluß auszuüben ver-mochten, mangels irgendwelcher bedroh-lichen Macht auf der Straße, so konnten

596 Versagen der nationalen Parteien

hinwieder die sogenannten Wehrverbändekeinerlei Einfluß ausüben mangels irgend-welcher politischer Idee und vor allemjedes wirklichen politischen Zieles.

Was dem Marxismus einst den Erfolggegeben hatte, war das vollendete Zu-sammenspiel von politischem Wollen unda k t i v i s t i s c h e r Brutalität. Was das natio-nale Deutschland von jeder praktischenGestaltung der deutschen Entwicklung aus-schaltete, war das Fehlen einer geschlos-senen Zusammenarbeit brutaler Machtmit genialem politischen Wollen.

Welcher Art das Wollen der „nationalen" Parteien auchsein mochte, sie hatten nicht die geringste Macht, diesesWollen zu verfechten, am wenigsten auf der Straße.

Die Wehrverbände hatten alle Macht, waren die Herrender Straße und des Staates und besaßen keine politischeIdee und kein politisches Ziel, für die ihre Macht zumNutzen des nationalen Deutschlands eingesetzt worden wäreoder auch nur hätte eingesetzt werden können. In beidenFällen war es die Schlauheit des Juden, die es fertigbrachte,durch kluges Zureden und Bestärken eine förmliche Ver-ewigung, auf alle Fälle aber zunehmende Vertiefung diesesunseligen Verhängnisses herbeizuführen.

Der Jude war es, der durch seine Presse unendlich ge-schickt den Gedanken des „unpolitischen Charakters" derWehrverbände zu lancieren verstand, wie er wiederum impolitischen Leben ebenso schlau stets die „reine Geistig-keit" des Kampfes pries und forderte. Millionen deutscherDummköpfe plapperten dann diesen Unsinn nach, ohneauch nur eine blasse Ahnung zu haben, wie sie sich selbstdamit praktisch entwaffneten und dem Juden wehrlos aus-lieferten.

Aber auch hierfür gibt es freilich wieder eine natürlicheErklärung. Der Mangel einer großen neu-gestaltenden Idee bedeutet zu allen Zei-ten eine Beschränkung der Kampfkraft.

Ohne Idee keine Kampfkraft 597

Die Überzeugung vom Recht der Anwen-dung selbst brutalster Waffen ist stetsgebunden an das Vorhandensein einesfanatischen Glaubens an die Notwendig-keit des Sieges einer umwälzenden neuenOrdnung dieser Erde.

Eine Bewegung, die nicht für solchehöchste Ziele und Ideale ficht, wird dahernie zur letzten Waffe greifen.

Das Aufzeigen einer neuen großen Idee ist das Geheim-nis des Erfolges der Französischen Revolution gewesen; derIdee verdankt die russische den Sieg, und der Faschismushat nur durch die Idee die Kraft erhalten, ein Volk insegensreichster Weise einer umfassendsten Neugestaltungzu unterwerfen.

Bürgerliche Parteien sind hierzu nicht befähigt.

Allein nicht nur die bürgerlichen Parteien sahen ihrpolitisches Ziel in einer Restauration der Vergangenheit,sondern auch die Wehrverbände, soweit sie sich überhauptmit politischen Zielen befaßten. Alte Kriegervereins- undKyffhäusertendenzen wurden in ihnen lebendig und halfenmit, die schärfste Waffe, die das nationale Deutschlanddamals hatte, politisch abzustumpfen und im Landsknechts-dienst der Republik verkommen zu lassen. Daß sie dabeiselbst in bester Gesinnung, vor allem aber im bestenGlauben handelten, ändert nicht das geringste am unseligenWahnwitz dieser damaligen Vorgänge.

Allmählich erhielt der Marxismus in der sich konsoli-dierenden Reichswehr die erforderliche Machtstütze seinerAutorität und begann daraufhin konsequent und logisch,die gefährlich erscheinenden nationalen Wehrverbände, alsnunmehr überflüssig, abzubauen. Einzelne besonders ver-wegene Führer, denen man mit Mißtrauen gegenüberstand,wurden vor die Schranken der Gericht zitiert und hinterschwedische Gardinen gesteckt. An allen aber hat sich dasLos erfüllt, das sie selbst verschuldet hatten.

598 Vertretung der völkischen Idee

Mit der Gründung der NSDAP, war zum erstenMale eine Bewegung in Erscheinung getreten, deren Zielnicht, ähnlich dem der bürgerlichen Parteien, in einermechanischen Restauration der Vergangenheit lag, sondernin dem Bestreben, an Stelle des heutigen widersinnigenStaatsmechanismus einen organischen völkischen Staat zuerrichten.

Die junge Bewegung stand dabei vomersten Tage an auf dem Standpunkt, daßihre Idee geistig zu vertreten ist, daß aberder Schutz dieser Vertretung, wenn not-wendig, auch durch brachiale Mittel ge-sichert werden muß. Getreu ihrer Überzeugung vonder ungeheuren Bedeutung der neuen Lehre erscheint esihr selbstverständlich, daß für die Errichtung des Zieleskein Opfer zu groß sein darf.

Ich habe schon auf die Momente hingewiesen, die eineBewegung, sofern sie das Herz eines Volkes gewinnen will,verpflichten, aus eigenen Reihen die Verteidigung gegenterroristische Versuche der Gegner zu übernehmen. Auch istes eine ewige Erfahrung der Weltgeschichte, daß ein voneiner Weltanschauung vertretener Terror nie durch eineformale Staatsgewalt gebrochen werden kann, sondern stetsnur einer neuen, ebenso kühn und entschlossen vorgehendenanderen Weltanschauung zu unterliegen vermag. Dies wirddem Empfinden der beamteten Staatshüter zu allen Zeitenunangenehm sein, ohne daß aber dadurch die Tatsache ausder Welt geschafft wird. Die Staatsgewalt kann nur dannfür Ruhe und Ordnung garantieren, wenn sich der Staatinhaltlich deckt mit der jeweils herrschenden Weltanschau-ung, so daß gewalttätige Elemente nur den Charakter ein-zelner verbrecherischer Naturen besitzen und nicht als Ver-treter eines den staatlichen Anschauungen extrem gegen-überstehenden Gedankens angesehen werden. In einemsolchen Falle kann der Staat jahrhundertelang die größtenGewaltmaßnahmen gegen einen ihn bedrohenden Terroranwenden, am Ende wird er dennoch nichts gegen ihnvermögen, sondern unterliegen.

Notwendigkeit der Schutztruppe 599

Der deutsche Staat wird auf das schwerste berannt vomMarxismus. Er hat in seinem siebzigjährigen Kampf denSieg dieser Weltanschauung nicht zu verhindern vermocht,sondern wurde trotz insgesamt Tausenden von Jahren anZuchthaus- und Gefängnisstrafen und blutigster Maßnah-men, die er in zahllosen Fällen über die Kämpfer der ihnbedrohenden marxistischen Weltanschauung verhängte, den-noch zu einer fast vollständigen Kapitulation gezwungen.(Auch dies wird der normale bürgerliche Staatsleiter ab-leugnen wollen, selbstverständlich ohne daß er zu über-zeugen vermag.)

Der Staat aber, der am 9. November 1918 vor dem Mar-xismus bedingungslos zu Kreuze kroch, wird nicht plötzlichmorgen als dessen Bezwinger auferstehen, im Gegenteil:bürgerliche Schwachköpfe auf Ministerstühlen faseln heutebereits von der Notwendigkeit, nicht gegen die Arbeiter zuregieren, wobei ihnen unter dem Begriff „Arbeiter" derMarxismus vorschwebt. Indem sie aber den deutschen Ar-beiter mit dem Marxismus identifizieren, begehen sie nichtnur eine ebenso feige wie verlogene Fälschung an derWahrheit, sondern sie versuchen, durch ihre Motivierungihr eigenes Zusammenbrechen vor der marxistischen Ideeund Organisation zu verbergen.

Angesichts dieser Tatsache aber, nämlich der restlosenUnterwerfung des heutigen Staates unter den Marxis-mus, erwächst der nationalsozialistischen Bewegung erstrecht die Pflicht, nicht nur geistig den Sieg ihrer Ideen vor-zubereiten, sondern auch deren Verteidigung gegenüberdem Terror der siegestrunkenen Internationale selbst zuübernehmen.

Ich habe bereits geschildert, wie aus dem praktischenLeben heraus sich langsam in unserer jungen Bewegungein Versammlungsschutz bildete, wie dieser allmählich denCharakter einer bestimmten Ordnertruppe annahm undnach einer organisatorischen Formung strebte.

So sehr das dann allmählich entstehende Gebilde äußer-lich einem sogenannten Wehrverbande gleichen mochte, sowenig war es damit zu vergleichen.

600 Aufgabe der Schutztruppe

Wie schon erwähnt, hatten die deutschen Wehrorgani-sationen keinen eigenen bestimmten politischen Gedanken.Sie waren wirklich nur Selbstschutzverbände von mehr oderminder zweckmäßiger Ausbildung und Organisation, so daßsie eigentlich eine illegale Ergänzung der jeweiligen legalenMachtmittel des Staates darstellten. Ihr freikorpsartigerCharakter war nur begründet durch die Art ihrer Bildungund durch den Zustand des damaligen Staates, keineswegsaber kommt ihnen ein solcher Titel etwa zu als freie For-mationen des Kampfes für eine freie, eigene Überzeugung.Diese besaßen sie trotz aller oppositionellen Haltung einzel-ner Führer und ganzer Verbände gegen die Republik den-noch nicht. D e n n es genügt nicht, von der Min-derwertigkeit eines bestehenden Zustan-des überzeugt zu sein, um von einerÜberzeugung im höheren Sinne sprechenzu können, sondern diese wurzelt nur indem Wissen von einem neuen Zustand undim inneren Erschauen eines Zustandes,den zu erreichen man als Notwendigkeitempfindet und für dessen Verwirklichungsich einzusetzen man als höchste Lebens-aufgabe ansieht.

Das unterscheidet die Ordnertruppe der damaligen natio-nalsozialistischen Bewegung grundsätzlich von allen Wehr-verbänden, daß sie nicht im geringsten eine Dienerin derdurch die Revolution geschaffenen Zustände war odersein wollte, sondern daß sie vielmehr ausschließlich für einneues Deutschland rang.

Diese Ordnertruppe besaß allerdings anfangs nur denCharakter eines Saalschutzes. Ihre erste Aufgabe war einebeschränkte: sie bestand in der Ermöglichung der Abhal-tung von Versammlungen, die ohne sie glatt vom Gegnerverhindert worden wären. Sie war schon damals erzogenworden zum blindlings auzuführenden Angriff, aber nichtetwa, weil sie, wie man in dummen deutschvölkischen Krei-sen daherredete, den Gummiknüppel als höchsten Geistverehrte, sondern weil sie begriff, daß der größte Geist aus-

Schutz der Nation, nicht des Staates 601

geschaltet werden kann, wenn sein Träger von einemGummiknüppel erschlagen wird, wie tatsächlich in der Ge-schichte nicht selten die bedeutendsten Köpfe unter denHieben kleinster Heloten endeten. Sie wollte nicht die Ge-walt als das Ziel hinstellen, sondern die Verkünder desgeistigen Ziels vor der Bedrängung durch Gewalt schützen.Und sie hat dabei begriffen, daß sie nicht verpflichtet ist,den Schutz eines Staates zu übernehmen, der der Nationkeinen Schutz gewährt, sondern daß sie im Gegenteil denSchutz der Nation zu übernehmen hat gegen diejenigen, dieVolk und Staat zu vernichten drohten.

Nach der Versammlungsschlacht im Münchener Hofbräu-haus erhielt die Ordnertruppe einmal für immer, zurdauernden Erinnerung an die heldenhaften Sturmangriffeder kleinen Zahl von damals, den Namen Sturm-abteilung. Wie schon diese Bezeichnung sagt, stellt siedamit nur eine Abteilung der Bewegung dar. Sie istein Glied in ihr, genau so wie die Propaganda, die Presse,die wissenschaftlichen Institute und anderes lediglich Glie-der der Partei bilden.

Wie notwendig ihr Ausbau war, konnten wir nicht nurin dieser denkwürdigen Versammlung sehen, sondern auchbei unserem Versuch, die Bewegung aus München allmäh-lich in das übrige Deutschland hinauszutreiben. Sowie wirdem Marxismus gefährlich erschienen waren, ließ dieser keineGelegenheit unbenutzt, um jeden Versuch einer national-sozialistischen Versammlung schon im Keime zu ersticken,beziehungsweise deren Abhaltung durch Sprengung zu ver-hindern. Dabei war es ganz selbstverständlich, daß die Partei-organisationen des Marxismus aller Schattierungen jedesolche Absicht und jeden solchen Vorfall in den Vertretungs-körpern blind deckten. Was sollte man aber zu bürger-lichen Parteien sagen, die, selbst vom Marxismus nieder-gedroschen, es in vielen Orten gar nicht wagen durften, ihreRedner öffentlich auftreten zu lassen, und die trotzdem miteiner ganz unverständlichen, blöden Befriedigung für unsirgendwie ungünstig verlaufende Kämpfe gegen den Mar-xismus verfolgten. Sie waren glücklich, daß der, der von

602 Versagen der Staatsorgane

ihnen selbst nicht bezwungen werden konnte, der sie viel-mehr selbst bezwang, auch von uns nicht zu brechen war.Was sollte man sagen zu Staatsbeamten, Polizeipräsidenten,ja selbst Ministern, die mit wirklich unanständiger Ge-sinnungslosigkeit sich nach außen als „nationale" Männerhinzustellen beliebten, bei allen Auseinandersetzungen aber,die wir Nationalsozialisten mit dem Marxismus hatten, die-sem die schmählichsten Handlangerdienste leisteten! Wassollte man zu Menschen sagen, die in ihrer Selbsterniedri-gung so weit gingen, daß sie für ein erbärmliches Lobjüdischer Zeitungen ohne weiteres die Männer verfolgten,deren heldenmütigem Einsatz des eigenen Lebens sie eszum Teil zu verdanken hatten, wenn sie nicht wenige Jahrevorher von der roten Meute als zerfetzte Kadaver anLaternenpfähle gehängt worden waren!

Es waren dies so traurige Erscheinungen, daß sie einmalden unvergeßlichen verstorbenen Präsidenten Pöhner, derin seiner harten Geradlinigkeit alle Kriecher haßte, wienur ein Mensch mit ehrlichem Herzen zu hassen vermag,zu dem derben Ausspruch hinrissen: „Ich wollte in meinemganzen Leben nichts anderes sein als erst ein Deutscherund dann ein Beamter, und ich möchte niemals mit jenenKreaturen verwechselt werden, die sich als Beamtenhurenjedem prostituieren, der augenblicklich den Herrn zu spie-len vermag." -

Es war dabei besonders traurig, daß diese Sorte von Men-schen allmählich Zehntausende der ehrlichsten und bravstendeutschen Staatsdiener nicht nur unter ihre Gewalt bekam,sondern auch noch mit ihrer eigenen Gesinnungslosigkeitlangsam ansteckte, die redlichen dagegen mit grimmigemHaß verfolgte und endlich aus Amt und Stellung hinausbiß,während sie dabei sich selbst immer noch in heuchlerischerVerlogenheit als „nationale" Männer präsentierte.

Von solchen Menschen durften wir irgendeine Unter-stützung niemals erhoffen, und wir haben sie auch nur inganz seltenen Fällen erhalten. Lediglich der Ausbau eigenenSchutzes konnte die Tätigkeit der Bewegung sicherstellenund ihr zugleich jene öffentliche Aufmerksamkeit und allge-

Selbstschutz, nicht „Wehrverband" 603

meine Achtung erringen, die man dem zollt, der sich, wennangegriffen, selber zur Wehr setzt.

Als Leitgedanke für die innere Ausbildung dieser Sturm-abteilung war immer die Absicht vorherrschend, sie, nebenaller körperlichen Ertüchtigung, zu einer unerschütterlichüberzeugten Vertreterin der nationalsozialistischen Ideeauszubilden und endlich ihre Disziplin im höchsten Aus-maß zu festigen. Sie sollte nichts zu tun haben mit einerWehrorganisation bürgerlicher Auffassung, ebenso aberauch gar nichts mit einer Geheimorganisation.

Warum ich schon zu jener Zeit mich auf das schärfstedagegen verwahrte, die SA. der NSDAP, als sogenanntenWehrverband aufziehen zu lassen, hatte seinen Grund infolgender Erwägung:

Rein sachlich kann eine Wehrausbildung eines Volkesnicht durch private Verbände durchgeführt werden, außerunter Beihilfe ungeheuerster staatlicher Mittel. Jeder an-dere Glaube fußt auf großer Überschätzung des eigenen Kön-nens. Es ist nun einmal ausgeschlossen, daß man mit so-genannter „freiwilliger Disziplin" über einen bestimmtenUmfang hinaus Organisationen aufbauen kann, die mili-tärischen Wert besitzen. Es fehlt hier die wichtigste Stützeder Befehlsgewalt, nämlich die Strafgewalt. Wohl war esim Herbst oder besser noch im Frühjahr 1919 möglich, so-genannte „Freikorps" aufzustellen, allein nicht nur, daß siedamals zum größten Teil durch die Schule des alten Heeresgegangene Frontkämpfer besaßen, sondern die Art der Ver-pflichtung, die sie den einzelnen auferlegten, unterwarfdiese wenigstens auf befristete Zeit ebenso unbedingt demmilitärischen Gehorsam.

Dies fehlt einer freiwilligen „Wehrorganisation" vonheute vollständig. Je größer ihr Verband wird, um soschwächer wird die Disziplin, um so geringer dürfen die An-forderungen sein, die man im einzelnen an die Leute stellt,und um so mehr wird das Ganze den Charakter der altenunpolitischen Krieger- und Veteranenvereine annehmen.

Eine freiwillige Erziehung zum Heeresdienst ohne sicher-gestellte unbedingte Befehlsgewalt wird in großen Massen

nie durchzuführen sein. Es werden immer nur wenige dieBereitwilligkeit besitzen, sich aus freien Stücken einemZwang zum Gehorsam zu unterwerfen, wie er beim Heereals selbstverständlich und natürlich galt.

Weiter läßt sich eine wirkliche Ausbildung nicht durch-führen infolge der lächerlich geringen Mittel, die für einensolchen Zweck einem sogenannten Wehrverbande zur Ver-fügung stehen. Die beste, zuverlässigste Ausbildung müßteaber gerade die Hauptaufgabe einer solchen Institutionsein. Seit dem Kriege sind nun acht Jahre verflossen, undseit dieser Zeit ist kein Jahrgang unserer deutschen Jugendmehr planmäßig ausgebildet worden. Es kann aber dochnicht die Aufgabe eines Wehrverbandes sein, die bereitsausgebildeten Jahrgänge von einst zu erfassen, da man ihmsonst sofort mathematisch vorrechnen kann, wann das letzteMitglied diese Korporation verlassen wird. Selbst derjüngste Soldat von 1918 wird in zwanzig Jahren kampf-unfähig sein, und wir nähern uns in bedenklicher Schnellediesem Zeitpunkte. Damit wird jeder sogenannte Wehrver-band zwangsläufig immer mehr den Charakter einer altenKriegervereinigung annehmen. Dies kann aber nicht derSinn einer Einrichtung sein, sie sich eben nicht als Krie-ger-, sondern als Wehrverein bezeichnet, und die schondurch ihren Namen auszudrücken bestrebt ist, daß sie nichtnur in der Erhaltung der Tradition und der Zusammen-gehörigkeit ehemaliger Soldaten ihre Mission erblickt, son-dern in der Ausbildung des Wehrgedankens und in derpraktischen Vertretung dieses Gedankens, also in der Schaf-fung eines wehrhaften Körpers.

Diese Aufgabe jedoch erfordert dann unbedingt die Aus-bildung der bisher noch nicht militärisch gedrillten Ele-mente, und dies ist in der Praxis tatsächlich unmöglich. Miteiner wöchentlich ein- oder zweistündigen Ausbildung kannman wirklich keinen Soldaten schaffen. Bei den heutigenenorm gesteigerten Anforderungen, die der Kriegsdienstan den einzelnen Mann stellt, ist eine zweijährige Dienst-zeit vielleicht gerade noch ausreichend, um den unausgebil-deten jungen Mann in einen gelernten Soldaten zu ver-

wandeln. Wir haben ja alle im Felde die fürchterlichenFolgen vor Augen gehabt, die sich für junge, im Kriegs-handwerk nicht gründlich ausgebildete Soldaten ergaben.Freiwilligenformationen, die fünfzehn und zwanzig Wochenlang mit eiserner Entschlossenheit bei grenzenloser Hin-gabe gedrillt worden waren, stellten an der Front nichts-destoweniger nur Kanonenfutter dar. Nur in die Reihenerfahrener alter Soldaten eingeteilt, konnten jüngere, vierbis sechs Monate lang ausgebildete Rekruten nützlicheGlieder eines Regiments abgeben; sie wurden hierbei vonden „Alten" geleitet und wuchsen sich dann allmählich inihre Aufgaben hinein.

Wie aussichtslos aber wirkt demgegenüber der Versuch,ohne klare Befehlsgewalt und ohne umfassende Mittel durcheine wöchentlich ein- bis zweistündige sogenannte Ausbil-dung eine Truppe heranziehen zu wollen! Damit kann manvielleicht alte Soldaten wieder auffrischen, junge Menschenaber niemals zu Soldaten machen.

Wie gleichgültig und vollständig wertlos ein solches Vor-gehen in seinen Ergebnissen sein würde, kann noch beson-ders belegt werden durch die Tatsache, daß in derselbenZeit, in der ein sogenannter freiwilliger Wehrverband mitAch und Krach und Mühe und Nöten ein paar tausend ansich gutwillige Menschen (an andere kommt er überhauptnicht heran) im Wehrgedanken ausbildet oder auszubildenversucht, der Staat selber durch die pazifistisch-demokra-tische Art seiner Erziehung Millionen und Millionen jungerLeute konsequent ihrer natürlichen Instinkte beraubt, ihrlogisches vaterländisches Denken vergiftet und sie so all-mählich zu einer jeglichen Willkür gegenüber geduldigenHammelherde verwandelt.

Wie lächerlich sind doch im Vergleich hierzu alle An-strengungen der Wehrverbände, ihre Gedanken der deut-schen Jugend vermitteln zu wollen!

Aber fast noch wichtiger ist folgender Gesichtspunkt, dermich schon immer gegen jeden Versuch einer sogenanntenmilitärischen Wehrhaftmachung auf freiwilliger Verbands-grundlage Stellung nehmen ließ:

Angenommen, es würde trotz der vorher erwähntenSchwierigkeiten dennoch einem Verbände gelingen, einebestimmte Anzahl Deutscher Jahr für Jahr zu wehrhaftenMännern auszubilden, und zwar sowohl im Hinblick aufihre Gesinnung als auch auf ihre körperliche Tüchtigkeitund waffenmäßige Schulung, so müßte das Ergebnis den-noch gleich Null sein in einem Staat, der seiner ganzenTendenz nach eine solche Wehrhaftmachung gar nichtwünscht, ja direkt haßt, da sie dem innersten Ziele seinerLeiter - der Verderber dieses Staates - vollständigwiderspricht.

Auf alle Fälle aber würde ein solches Ergebnis wertlossein unter Regierungen, die nicht nur durch die Tat be-wiesen haben, daß ihnen an der militärischen Kraft derNation nichts liegt, sondern die vor allem auch gar niegewillt sein würden, einen Appell an diese Kraft zu er-lassen, außer höchstens zur Stützung ihres eigenen verderb-lichen Daseins.

Und heute ist das doch so. Oder ist es nicht lächerlich,für ein Regiment einige zehntausend Mann im Zwielicht derDämmerung militärisch ausbilden zu wollen, wenn derStaat wenige Jahre vorher achteinhalb Millionen best-ausgebildeter Soldaten schmählich preisgab, nicht nur sichihrer nicht mehr bediente, sondern als Dank für ihre Opfersogar noch der allgemeinen Beschimpfung aussetzte! Manwill also Soldaten heranbilden für ein Staatsregiment,das die ruhmvollsten Soldaten von einst beschmutzte undbespuckte, ihnen die Ehrenzeichen von der Brust reißenließ, die Kokarden wegnahm, die Fahnen zertrat und ihreLeitungen herabwürdigte? Oder hat dieses heutige Staats-regiment jemals auch nur einen Schritt unternommen, dieEhre der alten Armee wiederherzustellen, ihre Zersetzerund Beschimpfer zur Verantwortung zu ziehen? Nicht dasgeringste. Im Gegenteil: wir können letztere in höchstenStaatsämtern thronen sehen. - Wie sagte man doch zuLeipzig: „Das Recht geht mit der Macht." Da jedoch heutein unserer Republik die Macht in den Händen der gleichenMänner liegt, die einst die Revolution anzettelten, diese

Warum keine Wehrverbände? 607

Revolution aber den gemeinsten Landesverrat, ja, die er-bärmlichste Schurkentat der deutschen Geschichte über-haupt darstellt, so läßt sich wirklich gar kein Grund dafürfinden, daß die Macht gerade dieser Charaktere durch Bil-dung einer neuen jungen Armee erhöht werden sollte. AlleGründe der Vernunft sprechen jedenfalls dagegen.

Was aber dieser Staat, auch nach der Revolution von1918, der militärischen Stärkung seiner Position für einenWert beimaß, ging noch einmal klar und eindeutig hervoraus seiner Stellungnahme zu den damals bestehenden gro-ßen Selbstschutzorganisationen. Solange sie zum Schutz per-sönlich feiger Revolutionskreaturen einzutreten hatten,waren sie nicht unwillkommen. Sowie aber, dank der all-mählichen Verlumpung unseres Volkes, die Gefahr fürdiese beseitigt schien und der Bestand der Verbände nun-mehr eine nationalpolitische Stärkung bedeutete, warensie überflüssig, und man tat alles, um sie zu entwaffnen, ja,wenn möglich, auseinanderzujagen.

Die Geschichte weist Dankbarkeit von Fürsten nur inseltenen Beispielen nach. Aber gar auf Dankbarkeit revo-lutionärer Mordbrenner, Volksausplünderer und National-verräter zu rechnen, bringt nur ein neubürgerlicher Patriotfertig. Ich könnte mich jedenfalls bei einer Prüfung desProblems, ob freiwillige Wehrverbände zu schaffen seinen,niemals der Frage enthalten: Für wen bilde ich die jungenLeute aus? Zu welchem Zweck werden sie verwendet, undwann sollen sie aufgerufen werden? Die Antwort daraufgibt zugleich die besten Richtlinien für das eigene Ver-halten.

Wenn der heutige Staat auf ausgebildete Bestände die-ser Art je zurückgreifen würde, dann geschähe dies niemalszu einer Vertretung nationaler Interessen nach außen, son-dern immer nur zum Schutze der Vergewaltiger der Nationim Innern vor der vielleicht eines Tages aufflammendenallgemeinen Wut des betrogenen, verratenen und verkauf-ten Volkes.

Die SA. der NSDAP, durfte schon aus diesem Grundemit einer militärischen Organisation gar nichts zu tun

haben. Sie war ein Schutz- und Erziehungsmittel der natio-nalsozialistischen Bewegung, und ihre Aufgaben lagen aufeinem ganz anderen Gebiet als auf dem sogenannter Wehr-verbände.

Sie sollte aber auch keine Geheimorganisation darstellen.Der Zweck von Geheimorganisationen kann nur ein gesetz-widriger sein. Damit aber beschränkt sich der Umfang einersolchen Organisation von selbst. Es ist nicht möglich, beson-ders angesichts der Schwatzhaftigkeit des deutschen Volkes,eine Organisation von einiger Größe aufzubauen und siegleichzeitig nach außen geheimzuhalten oder auch nur ihreZiele zu verschleiern. Jede solche Absicht wird tausendfältigvereitelt werden. Nicht nur, daß unseren Polizeibehördenheute ein Stab von Zuhältern und ähnlichem Gesindel zurVerfügung steht, die für den Judaslohn von dreißig Silber-lingen verraten, was sie finden können, und erfinden, waszu verraten wäre, sind die eigenen Anhänger selbst nie-mals zu einem in solchem Fall notwendigen Schweigen zubringen. Nur ganz kleine Gruppen können durch jahre-langes Aussieben den Charakter wirklicher Geheimorgani-sationen annehmen. Doch schon die Kleinheit solcher Ge-bilde würde ihren Wert für die nationalsozialistische Be-wegung aufheben. W a s wir brauchten und brau-chen, waren und sind nicht hundert oderzweihundert verwegene Verschwörer, son-dern hunderttausend und aber hundert-tausend fanatische Kämpfer für unsereWeltanschauung. Nicht in geheimen Kon-ventikeln soll gearbeitet werden, son-dern in gewaltigen M a s s e n a u f z ü g e n , undnicht durch Dolch und Gift oder Pistolekann der Bewegung die Bahn freigemachtwerden, sondern durch die Eroberungder Straße. Wir haben dem Marxismusbeizubringen, daß der künftige Herr derStraße der Nationalsozialismus ist, ge-nau so, wie er einst der Herr des Staatessein wird.

Keine Geheimorganisationen 609

Die Gefahr von Geheimorganisationen liegt heute wei-ter noch darin, daß bei den Mitgliedern häufig die Größeder Aufgabe vollständig verkannt wird und sich statt dessendie Meinung bildet, es könnte das Schicksal eines Volkeswirklich durch eine einzelne Mordtat plötzlich im günstigenSinne entschieden werden. Solch eine Meinung kann ihregeschichtliche Berechtigung haben, nämlich dann, wenn einVolk unter der Tyrannei irgendeines genialen Unterdrük-kers schmachtet, von dem man weiß, daß nur seine über-ragende Persönlichkeit allein die innere Festigkeit undFurchtbarkeit des feindlichen Druckes gewährleistet. Insolch einem Fall mag aus einem Volk ein opferwilligerMann plötzlich hervorspringen, um den Todesstahl in dieBrust des verhaßten Einzigen zu stoßen. Und nur das repu-blikanische Gemüt schuldbewußter kleiner Lumpen wirdeine solche Tat als das Verabscheuungswürdigste ansehen,während der größte Freiheitssänger unseres Volkes sichunterstanden hat, in seinem „Teil" eine Verherrlichungsolchen Handelns zu geben.

In den Jahren 1919 und 1920 bestand die Gefahr, daßder Angehörige von Geheimorganisationen, mitgerissen vongroßen Vorbildern der Geschichte und durchschauert vomgrenzenlosen Unglück des Vaterlandes, versuchte, sich anden Verderbern der Heimat zu rächen, in dem Glauben, da-durch der Not seines Volkes ein Ende zu bereiten. Jedersolche Versuch war aber ein Unsinn, deshalb, weil der Mar-xismus ja gar nicht dank der überlegenen Genialität undpersönlichen Bedeutung eines einzelnen gesiegt hatte, son-dern vielmehr durch die grenzenlose Jämmerlichkeit, dasfeige Versagen der bürgerlichen Welt. Die grausamste Kritik,die man an unserem Bürgertum üben kann, ist die Feststel-lung, daß die Revolution selbst ja nicht einen einzigen Kopfvon einiger Größe hervorgebracht und es sich ihr dennochunterworfen hat. Es ist immer noch verständlich, vor einemRobespierre, einem Danton oder Marat zu kapitulieren,aber es ist vernichtend, vor dem dürren Scheidemann, demfeisten Herrn Erzberger und einem Friedrich Ebert undall den zahllosen anderen politischen Knirpsen zu Kreuz

21

610 Sind Landesverräter zu „beseitigen"?

gekrochen zu sein. Es war ja wirklich auch nicht e in Kopfda, in dem man etwa den genialen Mann der Revolutionund damit das Unglück des Vaterlandes hätte sehen kön-nen, sondern da waren lauter Revolutionswanzen, Ruck-sackspartakisten en gros und en detail. Irgendeinen davonaus dem Wege schaffen, war vollkommen belanglos undhatte höchstens den einen Erfolg, daß ein paar andere eben-so große und ebenso durstige Blutsauger um so eher anseine Stelle kamen.

Man konnte in jenen Jahren gar nicht scharf genuggegen eine Auffassung einschreiten, die in wirklich großenErscheinungen der Geschichte ihre Ursache und Begrün-dung hatte, aber nicht im geringsten auf das augenblick-liche Zwergenzeitalter paßte.

Auch bei der Frage der Beseitigung sogenann-ter Landesverräter ist die gleiche Betrachtung an-zustellen. Es ist lächerlich unlogisch, einen Burschen um-zubringen, der eine Kanone verraten hat, während nebenanin höchsten Würdenstellen Kanaillen sitzen, die ein ganzesReich verkauften, das vergebliche Opfer von zwei MillionenToten auf dem Gewissen haben, Millionen Krüppel verant-worten müssen, dabei aber seelenruhig ihre republikani-schen Geschäfte machen. Kleine Landesverräter beseitigenist sinnlos in einem Staat, dessen Regierung selbst dieLandesverräter von jeder Strafe befreit. Denn so kann espassieren, daß eines Tages der redliche Idealist, der fürsein Volk einen schuftigen Waffenverräter beseitigt, vonkapitalen Landesverrätern zur Verantwortung gezogen wird.Und da ist es doch eine wichtige Frage: Soll man solche eineverräterische kleine Kreatur wieder durch eine Kreaturbeseitigen lassen oder durch einen Idealisten? In einemFall ist der Erfolg zweifelhaft und der Verrat für späterfast sicher; im anderen Fall wird ein kleiner Schuft be-seitigt und dabei das Leben eines vielleicht nicht zu er-setzenden Idealisten aufs Spiel gesetzt.

Im übrigen ist in dieser Frage meine Stellungnahme die,daß man nicht kleine Diebe hängen soll, um große laufenzu lassen, sondern daß einst ein deutscher Nationalgerichts-

Sportliche Ausbildung der SA. 611

hof etliche Zehntausend der organisierenden und damit ver-antwortlichen Verbrecher des Novemberverrats und allesdessen, was dazugehört, abzuurteilen und hinzurichten hat.Ein solches Exempel wird dann auch dem kleinsten Waffen-verräter einmal für immer die notwendige Lehre sein.

Das alles sind Erwägungen, die mich veranlaßten, immerwieder die Teilnahme an Geheimorganisationen zu ver-bieten und die SA. selbst vor dem Charakter solcher Orga-nisationen zu bewahren. Ich habe in jenen Jahren die natio-nalsozialistische Bewegung von Experimenten ferngehalten,deren Vollführer meistens herrliche idealistisch gesinntejunge Deutsche waren, deren Tat aber nur sie selbst zumOpfer werden ließ, indem sie das Schicksal des Vaterlandesnicht im geringsten zu bessern vermochten.

Wenn aber die SA. weder eine militärische Wehrorgani-sation noch ein Geheimverband sein durfte, dann mußtensich daraus folgende Konsequenzen ergeben:

1. Ihre Ausbildung hat nicht nach mili-tärischen Gesichtspunkten, sondern nachp a r t e i z w e c k m ä ß i g e n zu erfolgen.

Soweit die Mitglieder dabei körperlich zu ertüchtigensind, darf der Hauptwert nicht auf militärisches Exer-zieren, sondern vielmehr auf sportliche Betätigung gelegtwerden. Boxen und Jiu-Jitsu sind mir immer wichtiger er-schienen als irgendeine schlechte, weil doch nur halbe Schieß-ausbildung. Man gebe der deutschen Nation sechs Millionensportlich tadellos trainierte Körper, alle von fanatischerVaterlandsliebe durchglüht und zu höchstem Angriffsgeisterzogen, und ein nationaler Staat wird aus ihnen, wennnotwendig, in nicht einmal zwei Jahren, eine Armee ge-schaffen haben, wenigstens insofern ein gewisser Grund-stock für sie vorhanden ist. Dieser kann aber, wie heute dieVerhältnisse liegen, nur die Reichswehr sein und nicht einin Halbheiten steckengebliebener Wehrverband. Die körper-liche Ertüchtigung soll dem einzelnen die Überzeugungseiner Überlegenheit einimpfen und ihm jene Zuversicht

612 Kennzeichnung der Öffentlichkeit

geben, die ewig nur im Bewußtsein der eigenen Kraftliegt; zudem soll sie ihm jene sportlichen Fertigkeiten bei-bringen, die zur Verteidigung der Bewegung als Waffedienen.

2. Um von vornherein jeden geheimenCharakter der SA. zu verhüten, muß, ab-gesehen von ihrer sofort jedermann kennt-lichen Bekleidung, schon die Größe ihresBestandes ihr selbst den Weg weisen, wel-cher der Bewegung nützt und aller Öffent-lichkeit bekannt ist. Sie darf nicht im Verborgenentagen, sondern soll unter freiem Himmel marschieren unddamit eindeutig einer Betätigung zugeführt werden, diealle Legenden von „Geheimorganisation" endgültig zer-stört. Um sie auch geistig von allen Versuchen, durch kleineVerschwörungen ihren Aktivismus zu befriedigen, abzu-ziehen, mußte sie, von allem Anfang an, in die große Ideeder Bewegung vollständig eingeweiht und in der Aufgabe,diese Idee zu vertreten, so restlos ausgebildet werden, daßvon vornherein der Horizont sich weitete und der einzelneMann seine Mission nicht in der Beseitigung irgendeineskleineren oder größeren Gauners sah, sondern in dem Sich-einsetzen für die Errichtung eines neuen nationalsozialisti-schen völkischen Staates. Dadurch aber wurde der Kampfgegen den heutigen Staat aus der Atmosphäre kleinerRache- und Verschwörungsaktionen herausgehoben zurGröße eines weltanschaulichen Vernichtungskrieges gegenden Marxismus und sein Gebilde.

3. Die organisatorische Formung der SA.sowie ihre Bekleidung und Ausrüstungist sinngemäß nicht nach den Vorbildernder alten Armee, sondern nach einer durchihre Aufgabe bestimmten Zweckmäßigkeitvorzunehmen.

Diese Anschauungen, die mich im Jahre 1920 und 1921leiteten, und die ich allmählich der jungen Organisationeinzuimpfen versuchte, hatten den Erfolg, daß wir bis zumHochsommer 1922 schon über eine stattliche Anzahl von

Erster Aufmarsch in München 613

Hundertschaften verfügten, die im Spätherbst 1922 nachund nach ihre besondere kennzeichnende Bekleidung er-hielten. Unendlich wichtig für die weitere Ausgestaltungder SA. waren drei Ereignisse.

1. Die große allgemeine Demonstration aller vaterlän-dischen Verbände gegen das Republikschutzgesetz im Spät-sommer 1922 auf dem Königsplatz zu München.

Die vaterländischen Verbände Münchens hatten damalsden Aufruf erlassen, der als Protest gegen die Einführungdes Republikschutzgesetzes zu einer riesenhaften Kundgebungin München aufforderte. Auch die nationalsozialistische Be-wegung sollte sich an ihr beteiligen. Der geschlossene Auf-marsch der Partei wurde eingeleitet durch sechs MünchenerHundertschaften, denen dann die Sektionen der politischenPartei folgten. Im Zuge selbst marschierten zwei Musik-kapellen, und ungefähr fünfzehn Fahnen wurden mit-getragen. Das Eintreffen der Nationalsozialisten auf dembereits zur Hälfte gefüllten großen Platz, der sonst fahnen-leer war, erregte eine unermeßliche Begeisterung. Ich selbsthatte die Ehre, vor der nun sechzigtausend Köpfe zählendenMenschenmenge als einer der Redner sprechen zu dürfen.

Der Erfolg der Veranstaltung war überwältigend, be-sonders deshalb, weil, allen roten Drohungen zum Trotz,zum erstenmal bewiesen wurde, daß auch das nationaleMünchen auf der Straße marschieren konnte. Rote republi-kanische Schutzbündler, die gegen anmarschierende Kolon-nen mit Terror vorzugehen versuchten, wurden binnenweniger Minuten von SA.-Hundertschaften mit blutigenSchädeln auseinandergetrieben. Die nationalsozialistischeBewegung hat damals zum ersten Male ihre Entschlossen-heit gezeigt, künftighin auch für sich das Recht auf dieStraße in Anspruch zu nehmen und damit dieses Monopolden internationalen Volksverrätern und Vaterlandsfeindenaus der Hand zu winden.

Das Ergebnis dieses Tages war der nicht mehr anzufech-tende Beweis für die psychologische und auch organisatorischeRichtigkeit unserer Auffassungen über den Ausbau der SA.

Sie wurde nun auf der so erfolgreich bewährten Grund-

614 Zug nach Koburg

läge energisch erweitert, so daß schon wenige Wochen spä-ter die doppelte Zahl an Hundertschaften in München auf-gestellt war.

2. Der Zug nach Koburg im Oktober 1922.

„Völkische" Verbände beabsichtigten, in Koburg einensogenannten „Deutschen Tag" abzuhalten. Ich selbst er-hielt eine Einladung hierzu mit dem Vermerk, daß es er-wünscht wäre, wenn ich noch einige Begleitung mitbrächte.Dieses Ersuchen, daß ich vormittags um elf Uhr in die Handerhielt, kam mir sehr gelegen. Schon eine Stunde späterwaren die Anordnungen zu einem Besuch dieses „DeutschenTages" hinausgegeben. Als „Begleitung" bestimmte ich acht-hundert Mann der SA., die in ungefähr vierzehn Hundert-schaften von München aus durch Sonderzug nach dem baye-risch gewordenen Städtchen befördert werden sollten. Ent-sprechende Befehle gingen an nationalsozialistische SA.-Gruppen, die unterdes an anderen Orten gebildet wordenwaren, hinaus.

Es war das erstemal, daß in Deutschland ein derartigerSonderzug fuhr. An allen Orten, an denen neue SA.-Leuteeinstiegen, erregte der Transport größtes Aufsehen. Vielehatten unsere Fahnen noch nie vorher gesehen; der Ein-druck derselben war ein sehr großer.

Als wir in Koburg auf dem Bahnhof eintrafen, empfinguns eine Deputation der Festleitung des „Deutschen Tages",die uns einen als „Vereinbarung" bezeichneten Befehl derdortigen Gewerkschaften beziehungsweise der Unabhängi-gen und Kommunistischen Partei übermittelte, des Inhalts,daß wir die Stadt nicht mit entrollten Fahnen, nicht mitMusik (wir hatten eine eigene zweiundvierzig Mann starkeKapelle mitgenommen) und nicht in geschlossenem Zugebetreten dürften.

Ich lehnte diese schmählichen Bedingungen sofort glattab, versäumte aber nicht, den anwesenden Herren der Lei-tung dieser Tagung mein Befremden darüber auszudrücken,daß mit diesen Menschen Verhandlungen gepflogen undAbkommen getroffen würden, und erklärte, daß die SA.augenblicklich in Hundertschaften antreten und mit klingen-

Zug nach Koburg 615

der Musik und wehenden Fahnen in die Stadt marschierenwerde.

So geschah es dann auch.

Schon auf dem Bahnhofsplatz empfing uns eine nachvielen Tausenden zählende, gröhlende und johlendeMenschenmenge. „Mörder", „Banditen", „Räuber", „Verbre-cher", waren die Kosenamen, mit denen uns die vorbildlichenBegründer der deutschen Republik liebreich überschütteten.Die junge SA. hielt mustergültige Ordnung, die Hundert-schaften formierten sich auf dem Platz vor dem Bahnhofund nahmen zunächst von den Anpöbelungen keine Notiz.Durch ängstliche Polizeiorgane wurde der abmarschierendeZug in der für uns alle ganz fremden Stadt nicht, wie be-stimmt, in unser Quartier, eine an der Peripherie Koburgsliegende Schützenhalle, sondern in den Hofbräuhauskeller,nahe dem Zentrum der Stadt, geleitet. Links und rechtsvom Zuge nahm das Toben der begleitenden Volksmassenimmer mehr zu. Kaum daß die letzte Hundertschaft in denHof des Kellers eingebogen war, versuchten auch schongroße Massen, unter ohrenbetäubendem Geschrei nach-zurücken. Um dies zu verhüten, schloß die Polizei denKeller ab. Da dieser Zustand ein unerträglicher war, ließich nun die SA. noch einmal antreten, ermahnte sie kurzund forderte von der Polizei die augenblickliche Öffnungder Tore. Nach längerem Zögern kam sie dem auch nach.

Wir marschierten nun den Weg, den wir gekommenwaren, wieder zurück, um zu unserem Quartier zu gelan-gen, und da mußte nun allerdings endlich Front gemachtwerden. Nachdem man durch Schreien und beleidigendeZurufe die Hundertschaften nicht aus der Ruhe hatte brin-gen können, griffen die Vertreter des wahren Sozialismus,der Gleichheit und Brüderlichkeit, zu Steinen. Damit warunsere Geduld zu Ende, und so hagelte es zehn Minutenlang links und rechts vernichtend nieder, und eine Viertel-stunde später war nichts Rotes mehr auf den Straßen zusehen.

Nachts kam es noch zu schweren Zusammenstößen. Pa-trouillen der SA. hatten Nationalsozialisten, die einzeln

616 Zug nach Koburg

überfallen worden waren, in gräßlichem Zustande auf-gefunden. Daraufhin wurde mit den Gegnern kurzer Pro-zeß gemacht. Schon am nächsten Morgen war der rote Ter-ror, unter dem Koburg schon seit Jahren gelitten hatte,niedergebrochen.

Mit echt marxistisch-jüdischer Verlogenheit versuchteman nun durch Handzettel die „Genossen und Genossinnendes internationalen Proletariats" noch einmal auf die Straßezu hetzen, indem man, unter vollständiger Verdrehung derTatsachen, behauptete, daß unsere „Mordbanden" den„Ausrottungskrieg gegen friedliche Arbeiter" in Koburgbegonnen hätten. Um halb zwei Uhr sollte die große „Volks-demonstration", zu der man Zehntausende von Arbeiternaus der ganzen Umgebung erhoffte, stattfinden. Ich ließdeshalb, fest entschlossen, den roten Terror endgültig zuerledigen, um zwölf Uhr die SA. antreten, die unterdes auffast eineinhalbtausend Mann angeschwollen war, und setztemich mit ihr in Marsch zur Feste Koburg, über den großenPlatz, auf dem die rote Demonstration stattfinden sollte.Ich wollte sehen, ob sie es noch einmal wagen würden, unszu belästigen. Als wir den Platz betraten, waren anstattder angekündigten Zehntausend nur wenige Hundert an-wesend, die bei unserem Nahen sich im allgemeinen stillverhielten, teilweise ausrissen. Nur an einigen Stellen ver-suchten rote Trupps, die unterdessen von außen ge-kommen waren und uns noch nicht kannten, uns wiederanzustänkern; aber im Handumdrehen wurde ihnen gründ-lich die Lust dazu genommen. Und nun konnte man sehen,wie die bisher ängstlich eingeschüchterte Bevölkerung lang-sam aufwachte, Mut bekam, durch Zurufe uns zu begrüßenwagte und abends bei unserem Abzug an vielen Stellen inspontanen Jubel ausbrach.

Plötzlich erklärte uns am Bahnhof das Eisenbahnper-sonal, daß es den Zug nicht fahren würde. Ich ließ daraufeinigen Rädelsführern mitteilen, daß ich in diesem Fallezusammenzufangen gedächte, was mir an roten Bonzenin die Hände fiele, und daß wir dann eben selbst fah-ren würden, allerdings auf Lokomotive und Tender und

in jedem Wagen ein paar Dutzend von Brüdern der inter-nationalen Solidarität mitzunehmen vorhätten. Ich ver-säumte auch nicht, die Herren aufmerksam zumachen, daß die Fahrt mit unseren eigenen Kräften selbst-verständlich ein unendlich riskantes Unternehmen seinwürde und es nicht ausgeschlossen wäre, daß wir uns allezusammen Genick und Knochen brächen. Freuen würde unsaber, dann wenigstens nicht allein, sondern in Gleichheitund Brüderlichkeit mit den roten Herrschaften ins Jenseitszu wandern.

Daraufhin fuhr der Zug sehr pünktlich ab, und wirkamen am nächsten Morgen wieder heil in München an.

In Koburg wurde damit zum ersten Male seit dem Jahre1914 die Gleichheit der Staatsbürger vor dem Gesetz wie-derhergestellt. Denn wenn heute irgendein gimpelhafterhöherer Beamter sich zu der Behauptung versteigt, daß derStaat das Leben seiner Bürger beschütze, dann traf dies fürdamals jedenfalls nicht zu; denn die Bürger mußten sichin jener Zeit vor den Repräsentanten des heutigen Staatesverteidigen.

Die Bedeutung dieses Tages konnte in ihren Folgen zu-nächst gar nicht voll eingeschätzt werden. Nicht nur, daßdie sieghafte SA. in ihrem Selbstvertrauen und im Glaubenan die Richtigkeit ihrer Führung außerordentlich gehobenwurde, begann auch die Umwelt, sich mit uns eingehenderzu beschäftigen, und viele erkannten zum ersten Male inder nationalsozialistischen Bewegung die Institution, diealler Wahrscheinlichkeit nach dereinst berufen sein würde,dem marxistischen Wahnsinn ein entsprechendes Ende zubereiten.

Nur die Demokratie stöhnte, daß man es wagen konnte,sich nicht friedlich den Schädel einschlagen zu lassen, son-dern daß wir uns in einer demokratischen Republik unter-standen hatten, einem brutalen Angriff mit Fäusten undStöcken statt mit pazifistischen Gesängen entgegenzutreten.

Die bürgerliche Presse im allgemeinen war teils jämmer-lich, teils gemein, wie immer, und nur wenige aufrichtigeZeitungen begrüßten es, daß man wenigstens an einer

618 Bewährung der SA. als Kampforganisation

Stelle den marxistischen Wegelagerern endlich das Hand-werk gelegt hatte.

In Koburg selbst aber hat immerhin ein Teil der mar-xistischen Arbeiterschaft, der übrigens selbst nur als ver-führt angesehen werden mußte, durch die Fäuste national-sozialistischer Arbeiter belehrt, einsehen gelernt, daß auchdiese Arbeiter für Ideale kämpfen, da man sich erfahrungs-gemäß nur für etwas, an das man glaubt und das manliebt, auch schlägt.

Den größten Nutzen hatte allerdings die SA. selbst. Siewuchs nun sehr schnell an, so daß beim Parteitag am27. Januar 1923 bereits gegen sechstausend Mann an derFahnenweihe teilnehmen konnten und dabei die erstenHundertschaften in ihrer neuen Tracht vollkommen ein-gekleidet waren.

Die Erfahrungen in Koburg hatten eben gezeigt, wienotwendig es ist, und zwar nicht nur um den Korpsgeistzu stärken, sondern auch, um Verwechslungen zu vermei-den und dem gegenseitigen Nichterkennen vorzubeugen,eine einheitliche Bekleidung der SA. einzuführen. Bis dahintrug sie nur die Armbinde, nun kamen die Windjacke unddie bekannte Mütze dazu.

Die Erfahrungen von Koburg hatten aber noch weiterdie Bedeutung, daß wir nun darangingen, planmäßig inallen Orten, in denen der rote Terror seit vielen Jahrenjede Versammlung Andersdenkender verhindert hatte, die-sen zu brechen und die Versammlungsfreiheit herzustellen.Ab jetzt wurden immer wieder nationalsozialistische Ba-taillone in solchen Orten zusammengezogen, und allmählichfiel in Bayern eine rote Hochburg nach der anderen dernationalsozialistischen Propaganda zum Opfer. Die SA.hatte sich immer mehr in ihre Aufgabe hineingewachsen,und sie war damit von dem Charakter einer sinnlosen undlebensunwichtigen Wehrbewegung immer weiter weg-gerückt und zu einer lebendigen Kampforganisationfür die Errichtung eines neuen deutschen Staates empor-gestiegen.

Bis zum März 1923 währte diese logische Entwicklung.

Der Abschluß 1923 619

Dann trat ein Ereignis ein, das mich zwang, die Bewegungaus ihrer bisherigen Bahn zu nehmen und einer Um-gestaltung zuzuführen.

3. Die in den ersten Monaten des Jahres 1923 erfolgteBesetzung des Ruhrgebietes durch die Franzosenhatte in der Folgezeit eine große Bedeutung für die Ent-wicklung der SA.

Es ist auch heute noch nicht möglich und besonders ausnationalem Interesse nicht zweckmäßig, in aller Öffentlich-keit darüber zu reden oder zu schreiben. Ich kann mich nurso weit äußern, als in öffentlichen Verhandlungen diesesThema schon berührt und der Öffentlichkeit dadurch zurKenntnis gebracht ist.

Die Besetzung des Ruhrgebietes, die uns nicht über-raschend kam, ließ die begründete Hoffnung erstehen, daßnunmehr endgültig mit der feigen Politik des Zurück-weichens gebrochen und damit den Wehrverbänden eineganz bestimmte Aufgabe zufallen würde. Auch die SA., diedamals schon viele Tausende junger, kraftvoller Männerumfaßte, durfte dann diesem nationalen Dienst nicht ent-zogen werden. Im Frühjahr und im Hochsommer des Jahres1923 erfolgte ihre Umstellung zu einer militärischen Kampf-organisation. Ihr war zum großen Teil die spätere Ent-wicklung des Jahres 1923 zuzuschreiben, soweit sie unsereBewegung betraf.

Da ich an anderer Stelle in großen Zügen die Entwick-lung des Jahres 1923 behandle, will ich hier nur feststel-len, daß die Umgestaltung der damaligen SA., wenn dieVoraussetzungen, die zu ihrer Umgestaltung geführt hatten,also die Aufnahme des aktiven Widerstandes gegen Frank-reich, nicht zutrafen, vom Gesichtspunkt der Bewegung auseine schädliche war.

Der Abschluß des Jahres 1923 war, so entsetzlich er imersten Augenblick erscheinen mag, von einer höheren Warteaus betrachtet, insofern ein nahezu notwendiger, als er diedurch die Haltung der deutschen Reichsregierung gegen-standslos gemachte, für die Bewegung aber nun schädlicheUmstellung der SA. mit einem Schlage beendete und damit

620 Die neue SA. von 1925

die Möglichkeit schuf, eines Tages dort wieder aufzubauen,wo man einst den richtigen Weg verlassen mußte.

Die im Jahre 1925 neugegründete NSDAP, hat ihre SA.nun wieder nach den eingangs erwähnten Grundsätzen auf-zustellen, auszubilden und zu organisieren. Sie muß damitwieder zurückkehren zu den ursprünglich gesunden An-schauungen und hat es nun wieder als ihre höchste Aufgabeanzusehen, in ihrer SA. ein Instrument zur Vertretung undStärkung des Weltanschauungskampfes der Bewegung zuschaffen.

Sie darf weder dulden, daß die SA. zu einer Art Wehr-verband noch zu einer Geheimorganisation herabsinkt; siemuß sich vielmehr bemühen, in ihr eine Hunderttausend-manngarde der nationalsozialistischen und damit zutiefstvölkischen Idee heranzubilden.

10. KapitelDer Föderalismus als Maske

Im Winter des Jahres 1919 und noch mehr im Früh-jahr und Sommer 1920 wurde die junge Partei ge-zwungen, zu einer Frage Stellung zu nehmen, die schonim Kriege zu außerordentlicher Bedeutung emporstieg. Ichhabe im ersten Band in der kurzen Schilderung der mirpersönlich sichtbar gewordenen Merkmale des drohendendeutschen Zusammenbruchs auf die besondere Art der Pro-paganda hingewiesen, die sowohl von Seiten der Engländerals auch der Franzosen zur Aufreißung der alten Kluftzwischen Nord und Süd stattfand. Im Frühjahr 1915 er-schienen die ersten systematischen Hetzblätter gegen Preu-ßen, als den Alleinschuldigen am Kriege. Bis zum Jahre1916 war dieses System zu einem vollständigen, ebenso ge-schickten wie niederträchtigen Ausbau gekommen. Die aufdie niedersten Instinkte berechnete Verhetzung des Süddeut-schen gegen den Norddeutschen begann auch schon nach kur-zer Zeit Früchte zu tragen. Es ist ein Vorwurf, den mangegen die damaligen maßgebenden Stellen sowohl in der Re-gierung wie auch in der Heeresleitung - besser, in denbayerischen Kommandostellen - erheben muß, und dendiese nicht von sich abschütteln können, daß sie in gottver-blendeter Pflichtvergessenheit nicht mit der notwendigenEntschlossenheit dagegen eingeschritten sind. Man tat nichts!Im Gegenteil, an verschiedenen Stellen schien man es garnicht so ungern zu sehen und war vielleicht borniert genug,zu denken, daß durch eine solche Propaganda nicht nur derEinheitsentwicklung des deutschen Volkes ein Riegel vor-geschoben werden würde, sondern daß damit auch auto-matisch eine Stärkung der föderativen Kräfte eintreten

622 Kriegsgesellschaften und antipreußische Stimmung

müßte. Kaum jemals in der Geschichte ist eine böswilligeUnterlassung böser gerächt worden. Die Schwächung, dieman Preußen zuzufügen glaubte, hat ganz Deutschland be-troffen. Ihre Folge aber war die Beschleunigung des Zu-sammenbruchs, der jedoch nicht etwa nur Deutschland zer-trümmerte, sondern in erster Linie gerade die Einzel-staaten selbst.

In der Stadt, in welcher der künstlich geschürte Haßgegen Preußen am heftigsten tobte, brach als erster dieRevolution gegen das angestammte Königshaus aus.

Nun wäre es allerdings falsch, zu glauben, daß der feind-lichen Kriegspropaganda allein die Fabrikation dieser anti-preußischen Stimmung zuzuschreiben gewesen sei, und daßEntschuldigungsgründe für das von ihr ergriffene Volknicht vorhanden gewesen wären. Die unglaubliche Art derOrganisation unserer Kriegswirtschaft, die in einer ge-radezu wahnwitzigen Zentralisation das gesamte Reichs-gebiet bevormundete und - ausgaunerte, war ein Haupt-grund für das Entstehen jener antipreußischen Gesinnung.Denn für den normalen kleinen Mann warendie K r i e g s g e s e 11 s c h a f t e n , die nun einmalihre Zentrale in Berlin besaßen, identischmit Berlin, und Berlin selbst gleichbedeu-tend mit Preußen. Daß die Organisatoren diesesRaubinstituts, Kriegsgesellschaften genannt, weder Ber-liner noch Preußen, ja überhaupt nicht Deutsche waren,kam dem Einzelnen damals kaum zum Bewußtsein. Er sahnur die grobe Fehlerhaftigkeit und die dauernden Über-griffe dieser verhaßten Einrichtung in der Reichshaupt-stadt und übertrug nun seinen ganzen Haß selbstverständ-lich auf diese Reichshauptstadt und Preußen zugleich, umso mehr, als von bestimmter Seite nicht nur nichts dagegenunternommen, sondern im stillen eine solche Deutung so-gar schmunzelnd begrüßt wurde.

Der Jude war viel zu klug, um nicht schon damals zuverstehen, daß der infame Beutezug, den er unter demDeckmantel der Kriegsgesellschaften gegen das deutscheVolk organisierte, Widerstand hervorrufen würde, ja mußte.

Preußenhetze als Ablenkungsmanöver 623

Solange dieser ihm selbst nicht an die Gurgel sprang,brauchte er ihn nicht zu fürchten. Um aber eine Explosionder zur Verzweiflung und Empörung getriebenen Massennach dieser Richtung zu verhindern, konnte es gar keinbesseres Rezept geben als das, ihre Wut anderweitig auf-flammen zu lassen und so zu verbrauchen.

Mochte ruhig Bayern gegen Preußen und Preußen gegenBayern streiten, je mehr, desto besser! Der heißeste Kampfder beiden bedeutete für den Juden den sichersten Frie-den. Die allgemeine Aufmerksamkeit war damit vollstän-dig abgelenkt von der internationalen Völkermade, manschien sie vergessen zu haben. Und wenn die Gefahr aufzu-tauchen schien, daß besonnene Elemente, die es auch inBayern zahlreich gab, zur Einsicht und Einkehr und zurZurückhaltung mahnten und dadurch der erbitterte Kampfabzuflauen drohte, so brauchte der Jude in Berlin nur eineneue Provokation in Szene zu setzen und den Erfolg ab-zuwarten. Augenblicklich stürzten sich alle Nutznießer desStreites zwischen Nord und Süd auf jeden solchen Vorfallund bliesen so lange, bis die Glut der Empörung wieder zuhellem Feuer emporgestiegen war.

Es war ein geschicktes, raffiniertes Spiel, das der Judedamals zur steten Beschäftigung und Ablenkung der ein-zelnen deutschen Stämme trieb, um sie unterdessen destogründlicher ausplündern zu können.

Dann kam die Revolution.

Wenn nun bis zum Jahre 1918, oder, besser gesagt, biszum November dieses Jahres der Durchschnittsmensch,besonders aber der wenig gebildete Spießer und Arbeiter,den wirklichen Hergang und die unausbleiblichen Folgendes Streites der deutschen Stämme untereinander, vorallem in Bayern, noch nicht richtig erkennen konnte, dannhätte es wenigstens der sich „national" nennende Teil amTage des Ausbruchs der Revolution begreifen müssen. Dennkaum war die Aktion gelungen, als in Bayern auch schonder Führer und Organisator der Revolution zum Vertreter„bayerischer" Interessen wurde. Der internationaleJude Kurt Eisner begann Bayern gegen

624 Kurt Eisner, „bayerischer Partikularist"

Preußen auszuspielen. Es war aber doch selbst-verständlich, daß ausgerechnet dieser Orientale, der alsZeitungsjournaille sich unausgesetzt hier und dort im übri-gen Deutschland herumtrieb, wohl als letzter berufen ge-wesen wäre, bayerische Interessen zu wahren, und daß ge-rade ihm Bayern das Gleichgültigste sein konnte, das esauf Gottes weiter Welt gab.

Indem Kurt Eisner der revolutionärenErhebung in Bayern eine ganz bewußteSpitze gegen das übrige Reich gab, handelteer nicht im geringsten aus bayerischen Ge-sichtspunkten heraus, sondern nur als Be-auftragter des Judentums. Er benützte die vor-handenen Instinkte und Abneigungen des bayerischen Vol-kes, um mittels ihrer Deutschland leichter zerschlagen zukönnen. Das zertrümmerte Reich aber wäre spielend eineBeute des Bolschewismus geworden.

Die von ihm angewandte Taktik wurde auch nach seinemTode zunächst fortgeführt. Der Marxismus, der gerade dieEinzelstaaten und ihre Fürsten in Deutschland immer mitblutigstem Hohn übergössen hatte, appellierte als „Unab-hängige Partei" nun plötzlich eben an diejenigen Gefühleund Instinkte, die in Fürstenhäusern und Einzelstaatenihre stärkste Wurzel hatten.

Der Kampf der Räterepublik gegen die anrückenden Be-freiungskontingente war in erster Linie als „Kampf baye-rischer Arbeiter" gegen den „preußischen Militarismus"propagandistisch aufgezogen worden. Nur daraus kann manauch verstehen, warum in München, ganz zum Unterschiedvon anderen deutschen Gebieten, das Niederwerfen derRäterepublik nicht zur Besinnung der breiten Massen, son-dern vielmehr zu einer noch größeren Verbitterung undVerbissenheit gegen Preußen führte.

Die Kunst, mit der die bolschewistischen Agitatoren dieBeseitigung der Räterepublik als „preußisch-militaristischen"Sieg gegen das „antimilitaristisch" und „antipreußisch" ge-sinnte bayerische Volk hinzustellen verstanden, trug reicheFrüchte. Während Kurt Eisner noch anläßlich der Wahlen

in den gesetzgebenden Bayerischen Landtag in Münchenkeine zehntausend Anhänger aufbrachte, die Kommuni-stische Partei sogar unter dreitausend blieb, waren nachdem Zusammenbruch der Republik beide Parteien zusam-men auf nahezu hunderttausend Wähler gestiegen.

Schon in dieser Zeit setzte mein persönlicher Kampf gegendie wahnwitzige Verhetzung der deutschen Stämme unter-einander ein.

Ich glaube, ich habe in meinem Leben noch keine un-populärere Sache begonnen als meinen damaligen Wider-stand gegen die Preußenhetze. In München hatten schonwährend der Räteperepublik die ersten Massenversammlungenstattgefunden, in denen der Haß gegen das übrige Deut-schland, insbesondere aber gegen Preußen, zu solcher Siede-hitze aufgepeitscht wurde, daß es nicht nur für einen Nord-deutschen mit Todesgefahr verbunden war, einer solchenVersammlung beizuwohnen, sondern daß der Abschluß der-artiger Kundgebungen meist ganz offen mit dem wahn-sinnigen Geschrei endigte: „Los von Preußen!" - „Niedermit Preußen!" - „Krieg gegen Preußen!", eine Stim-mung, die ein besonders glänzender Vertreter bayerischerHoheitsinteressen im Deutschen Reichstag in den Schlacht-ruf zusammenfaßte: „Lieber bayerisch sterbenals preußisch verderben."

Man muß die damaligen Versammlungen miterlebthaben, um zu verstehen, was es für mich selbst bedeutete,als ich mich zum ersten Male, umringt von einer HandvollFreunde, in einer Versammlung im Löwenbräukeller zuMünchen gegen diesen Wahnsinn zur Wehr setzte. Es warenKriegskameraden, die mir damals Beistand leisteten, undman kann sich vielleicht in unser Gefühl hineinversetzen,wenn eine vernunftlos gewordene Masse gegen uns brüllteund uns niederzuschlagen drohte, die während der Zeit,da wir das Vaterland verteidigt hatten, zum weitausgrößten Teil als Deserteure und Drückeberger sich inEtappen oder in der Heimat herumgetrieben hatte. Fürmich freilich hatten diese Auftritte das Glück, daß sich dieSchar meiner Getreuen erst recht mit mir verbunden

626 Mein Kampf gegen die Preußenhetze

fühlte und bald auf Leben und Tod auf mich eingeschwo-ren war.

Diese Kämpfe, die sich immer wiederholten und durchdas ganze Jahr 1919 hinzogen, schienen sich gleich zu Be-ginn des Jahres 1920 noch zu verstärken. Es gab Versamm-lungen - ich erinnere mich besonders an eine im Wagner-saal an der Sonnenstraße in München -, in denen meineunterdes größer gewordene Gruppe schwerste Kämpfe zubestehen hatte, die nicht selten damit endeten, daß manDutzende meiner Anhänger mißhandelte, niederschlug, mitFüßen trat, um sie endlich, mehr Leichnamen als Leben-den gleich, aus den Sälen zu werfen.

Der Kampf, den ich erst als Einzelperson, nur unterstütztvon meinen Kriegsgefährten, aufgenommen hatte, wurdenun als eine, ich möchte fast sagen, heilige Aufgabe vonder jungen Bewegung weitergeführt.

Es ist noch heute mein Stolz, sagen zu können, daß wirdamals - fast ausschließlich angewiesen auf unsere baye-rischen Anhänger - dennoch dieser Mischung von Dumm-heit und Verrat langsam, aber sicher das Ende bereitethaben. Ich sage Dummheit und Verrat deshalb, weil ich,bei aller Überzeugung von der an sich wirklich gutmütig-dummen Masse der Mitläufer, den Organisatoren und An-stiftern solche Einfalt nicht zugute rechnen kann. Ich hieltsie und halte sie auch heute noch für von Frankreich be-soldete und bezahlte Verräter. In einem Falle, im FalleDorten, hat ja unterdes die Geschichte bereits ihr Urteilgesprochen.

Was die Sache damals besonders gefährlich werden ließ,war die Geschicklichkeit, mit der man die wahren Ten-denzen zu verhüllen verstand, indem man föderalistischeAbsichten als die einzige Veranlassung zu diesem Treibenin den Vordergrund schob. Daß die Schürung von Preußen-haß mit Föderalismus nichts zu tun hat, liegt allerdingsauf der Hand. Merkwürdig berührt auch eine „föderativeTätigkeit", die es versucht, einen anderen Bundesstaat auf-zulösen oder aufzuteilen. Denn ein ehrlicher Föderalist,bei dem die Zitierung des Bismarckschen Reichsgedankens

„Föderative Tätigkeit" 627

keine verlogene Phrase darstellt, dürfte nicht im selbenAtemzug dem von Bismarck geschaffenen oder doch voll-endeten preußischen Staat Teile abzutrennen wünschenoder sogar solche Separationsbestrebungen öffentlich unter-stützen. Wie würde man im München geschrien haben, wenneine konservative preußische Partei die Loslösung Fran-kens von Bayern begünstigt oder gar in öffentlicher Aktionverlangt und gefördert hätte! Leid tun konnten einem beiall dem wirklich nur die ehrlich föderalistisch gesinntenNaturen, die dieses verruchte Gaunerspiel nicht durch-schaut hatten; denn sie waren in erster Linie die Betro-genen. Indem der föderative Gedanke solcherart belastetwurde, schaufelten ihm seine eigenen Anhänger das Grab.Man kann keine föderalistische Gestaltung des Reichespropagieren, wenn man das wesentlichste Glied eines sol-chen Staatsbaues, nämlich Preußen, selbst heruntersetzt,beschimpft und beschmutzt, kurz als Bundesstaat, wennmöglich, unmöglich macht. Es war dies um so unglaublicher,als sich dabei der Kampf dieser sogenannten Föderalistengerade gegen das Preußen wendete, das am wenigsten mitder Novemberdemokratie in Verbindung gebracht werdenkann. Denn nicht gegen die Väter der Weimarer Verfas-sung, die übrigens selbst zum größten Teil Süddeutsche oderJuden waren, richteten sich Schmähungen und Angriffe die-ser sogenannten „Föderalisten", sondern gegen die Ver-treter des alten konservativen Preußens, also die Anti-poden der Weimarer Verfassung. Daß man sich dabei be-sonders hütete, den Juden anzutasten, darf nicht wunder-nehmen, liefert aber vielleicht den Schlüssel zur Lösungdes ganzen Rätsels.

So wie vor der Revolution der Jude die Aufmerksamkeitvon seinen Kriegsgesellschaften oder, besser, von sich selbst,abzulenken verstand und die Masse, besonders des baye-rischen Volkes, gegen Preußen umzustellen wußte, so mußteer nach der Revolution auch den neuen und nun zehnmalgrößeren Raubzug irgendwie decken. Und wieder gelanges ihm, in diesem Fall die sogenannten „nationalen Ele-mente" Deutschlands gegeneinander zu hetzen: kons er-

628 Jüdische Verhetzungstaktik

vativ eingestellte Bayern gegen ebensokonservativ denkende Preußen. Und wiederbetrieb er es in gerissenster Weise, indem er, der alleindie Geschicke des Reiches an seinen Fäden hielt, so grobeund taktlose Übergriffe provozierte, daß das Blut derjeweils Betroffenen dadurch immer aufs neue in Wallunggeraten mußte. Nie aber gegen den Juden, sondern immergegen den deutschen Bruder. Nicht das Berlin vonvier Millionen emsig arbeitenden, flei-ßigen, schaffenden Menschen sah derBayer, sondern das faule, zersetzte Berlindes übelsten Westens! Doch nicht gegendiesen Westen kehrte sich sein Haß, son-dern gegen die „preußische" Stadt.

Es war wirklich oft zum Verzweifeln.

Diese Geschicklichkeit des Juden, die öffentliche Auf-merksamkeit von sich abzulenken und anderweitig zu be-schäftigen, kann man auch heute wieder studieren.

Im Jahre 1918 konnte von einem planmäßigen Anti-semitismus gar keine Rede sein. Noch erinnere ich mich derSchwierigkeiten, auf die man stieß, sowie man nur dasWort Jude in den Mund nahm. Man wurde entwederdumm angeglotzt, oder man erlebte heftigsten Widerstand.Unsere ersten Versuche, der Öffentlichkeit den wahren Feindzu zeigen, schienen damals fast aussichtslos zu sein, undnur ganz langsam begannen sich die Dinge zum Besserenzu wenden. So verfehlt der „Schutz- und Trutz-bund" in seiner organisatorischen Anlage war,so groß war nichtsdestoweniger sein Verdienst, die Juden-frage als solche wieder aufgerollt zu haben. Jedenfallsbegann im Winter 1918/19 so etwas wie Antisemitismuslangsam Wurzel zu fassen. Später hat dann allerdings dienationalsozialistische Bewegung die Judenfrage ganz andersvorwärtsgetrieben. Sie hat es vor allem fertiggebracht,dieses Problem aus dem engbegrenzten Kreise oberer undkleinbürgerlicher Schichten herauszuheben und zum treiben-den Motiv einer großen Volksbewegung umzuwandeln.Kaum aber, daß es gelungen war, dem deutschen Volk in

dieser Frage den großen, einigenden Kampfgedanken zuschenken, als der Jude auch schon zur Gegenwehr schritt.Er griff zu seinem alten Mittel. Mit fabelhafter Schnellig-keit hat er in die völkische Bewegung selbst die Brandfackeldes Zankes hineingeworfen und den Zwiespalt gesät. AmAufwerfen der u 11 r a m o n t a n e n Frage undin der daraus erwachsenden gegenseitigenBekämpfung von Katholizismus und Protestantismusstak, wie die Verhältnisse nun einmal lagen, die einzigeMöglichkeit, die öffentliche Aufmerksamkeit mit anderenProblemen zu beschäftigen, um den konzentrierten Ansturmvom Judentum abzuhalten. Wie die Männer, die geradediese Frage in unser Volk hineinschleuderten, sich an ihmversündigten, das können sie niemals wieder gutmachen.Der Jude hat jedenfalls das gewollte Ziel erreicht: Katho-liken und Protestanten führen miteinander einen fröh-lichen Krieg, und der Todfeind der arischen Menschheit unddes gesamten Christentums lacht sich ins Fäustchen.

So wie man es einst verstanden hatte, Jahre hindurchdie öffentliche Meinung mit dem Kampf zwischen Föde-ralismus und Unitarismus zu beschäftigen und sie darinaufzureiben, indes der Jude die Freiheit der Nation ver-schacherte und unser Vaterland der internationalen Hoch-finanz verriet, so gelingt es ihm jetzt wieder, die zwei deut-schen Konfessionen gegeneinander Sturm laufen zu lassen,während beider Grundlagen vom Gift des internationalenWeltjuden zerfressen und unterhöhlt werden.

Man halte sich die Verwüstungen vor Augen, welche diejüdische Bastardierung jeden Tag an unserem Volke an-richtet, und man bedenke, daß diese Blutvergiftung nurnach Jahrhunderten oder überhaupt nicht mehr aus unse-rem Volkskörper entfernt werden kann; man bedenke wei-ter, wie die rassische Zersetzung die letzten arischen Werteunseres deutschen Volkes herunterzieht, ja oft vernichtet,so daß unsere Kraft als kulturtragende Nation ersichtlichmehr und mehr im Rückzug begriffen ist, und wir derGefahr anheimfallen, wenigstens in unseren Großstädtendorthin zu kommen, wo Süditalien heute bereits ist. Diese

Verpestung unseres Blutes, an der Hunderttausende unse-res Volkes wie blind vorübergehen, wird aber vom Judenheute planmäßig betrieben. Planmäßig schänden dieseschwarzen Völkerparasiten unsere unerfahrenen, jungenblonden Mädchen und zerstören dadurch etwas, was aufdieser Welt nicht mehr ersetzt werden kann. Beide, jawohl,beide christliche Konfessionen sehen dieser Entweihung undZerstörung eines durch Gottes Gnade der Erde gegebenenedlen und einzigartigen Lebewesens gleichgültig zu. Fürdie Zukunft der Erde liegt aber die Bedeutung nicht darin,ob die Protestanten die Katholiken oder die Katholikendie Protestanten besiegen, sondern darin, ob der arischeMensch ihr erhalten bleibt oder ausstirbt. Dennoch kämp-fen die beiden Konfessionen heute nicht etwa gegen denVernichter dieser Menschen, sondern suchen sich selbst gegen-seitig zu vernichten. Gerade der völkisch Eingestelltehätte die heiligste Verpflichtung, jeder in seiner eigenenKonfession dafür zu sorgen, daß man nicht nurimmer äußerlich von Gottes Willenredet, sondern auch tatsächlich GottesWillen erfülle und Gottes Werk nichtschänden lasse. Denn Gottes Wille gab den Men-schen einst ihre Gestalt, ihr Wesen und ihre Fähigkeiten.Wer sein Werk zerstört, sagt damit der Schöpfung desHerrn, dem göttlichen Wollen, den Kampf an. Darumsei jeder tätig, und zwar jeder gefälligst in seinerKonfession, und jeder empfinde es als seine erste undheiligste Pflicht, Stellung gegen den zu nehmen, der inseinem Wirken durch Reden oder Handeln aus dem Rah-men seiner eigenen Glaubensgemeinschaft heraustritt undin die andere hineinzustänkern versucht. Denn das Be-kämpfen von Wesenseigenheiten einer Konfession innerhalbunserer einmal vorhandenen religiösen Spaltung führt inDeutschland zwangsläufig zu einem Vernichtungskriegzwischen beiden Konfessionen. Unsere Verhältnisse gestattenhier gar keinen Vergleich etwa mit Frankreich oder Spa-nien oder gar Italien. Man kann zum Beispiel in allendrei Ländern einen Kampf gegen den Klerikalismus oder

Ultramontanismus propagieren, ohne Gefahr zu laufen,daß bei diesem Versuch das französische, spanische oder ita-lienische Volk als solches auseinanderfalle. Man darf diesaber nicht in Deutschland, da sich hier sicher auch die Pro-testanten an einem solchen Beginnen beteiligen würden.Damit erhält jedoch die Abwehr, die anderswo nur vonKatholiken gegen Übergriffe politischer Art ihrer eigenenOberhirten stattfinden würde, sofort den Charakter einesAngriffs von Protestantismus gegen Katholizismus. Wasvon Angehörigen der eigenen Konfession, selbst wenn esungerecht ist, immer noch ertragen wird, findet augenblick-lich schärfste Ablehnung von vornherein, sowie der Be-kämpfer einer anderen Glaubensgemeinschaft entstammt.Dies geht so weit, daß selbst Menschen, die an sich ohneweiteres bereit wären, einen ersichtlichen Mißstand inner-halb ihrer eigenen religiösen Glaubensgemeinschaft abzu-stellen, sofort davon abgehen und ihren Widerstand nachaußen kehren, sowie von einer nicht zu ihrer Gemeinschaftgehörigen Stelle eine solche Korrektur empfohlen oder gargefordert wird. Sie empfinden dies als einen ebenso unbe-rechtigten wie unzulässigen, ja unanständigen Versuch, sichin Dinge einzumischen, die den Betreffenden nichts an-gehen. Derartige Versuche werden auch dann nicht ent-schuldigt, wenn sie mit dem höheren Recht der Interessender nationalen Gemeinschaft begründet werden, da heutereligiöse Gefühle immer noch tiefer sitzen als alle nationalenund politischen Zweckmäßigkeiten. Und dies wird auch garnicht anders dadurch, daß man nun die beiden Konfessionenin einen gegenseitigen erbitterten Kampf hineintreibt, son-dern vermöchte nur anders zu werden, indem man durchbeiderseitige Verträglichkeit der Nation eine Zukunftschenkte, die in ihrer Größe allmählich auch auf diesemGebiet versöhnend wirken würde.

Ich stehe nicht an, zu erklären, daß ich in den Männern,die heute die völkische Bewegung in die Krise religiöserStreitigkeiten hineinziehen, schlimmere Feinde meinesVolkes sehe als im nächstbesten international eingestelltenKommunisten. Denn diesen zu bekehren, ist die national-

632 Konfessionelle Zwietracht

sozialistische Bewegung berufen. Wer aber diese aus ihreneigenen Reihen heraus von ihrer wirklichen Mission ent-fernt, handelt am verwerflichsten. Er ist, ob bewußt oderunbewußt spielt gar keine Rolle, ein Streiter für jüdischeInteressen. Denn jüdisches Interesse ist es heute, die völ-kische Bewegung in dem Augenblick in einem religiösenKampf verbluten zu lassen, in dem sie beginnt, für denJuden eine Gefahr zu werden. Und ich betone ausdrücklichdas Wort verbluten lassen; denn nur ein geschichtlich ganzungebildeter Mann kann sich vorstellen, mit dieser Be-wegung heute eine Frage lösen zu können, an der Jahr-hunderte und große Staatsmänner zerschellt sind.

Im übrigen sprechen die Tatsachen für sich. Die Herren,die im Jahre 1924 plötzlich entdeckten, daß die obersteMission der völkischen Bewegung der Kampf gegen den„Ultramontanismus" sei, haben nicht den Ultramontanis-mus zerbrochen, aber die völkische Bewegung zerrissen. Ichmuß mich auch dagegen verwahren, daß in den Reihen dervölkischen Bewegung irgendein unreifer Kopf vermeint,das zu können, was selbst ein Bismarck nicht konnte.Es wird immer die oberste Pflicht der Leitung dernationalsozialistischen Bewegung sein, gegen jeden Versuch,die nationalsozialistische Bewegung in den Dienst solcherKämpfe zu stellen, schärfstens Front zu machen und diePropagandisten einer solchen Absicht augenblicklich aus denReihen der Bewegung zu entfernen. Tatsächlich war es auchbis Herbst 1923 restlos gelungen. Es konnte in den Reihenunserer Bewegung der gläubigste Protestantneben dem gläubigsten Katholiken sitzen, ohneje in den geringsten Gewissenskonflikt mit seiner religiösenÜberzeugung geraten zu müssen. Der gemeinsame gewaltigeKampf, den die beiden gegen den Zerstörer der arischenMenschheit führten, hat sie im Gegenteil gelehrt, sichgegenseitig zu achten und zu schätzen. Und dabei hat geradein diesen Jahren die Bewegung den schärfsten Kampfgegen das Zentrum ausgefochten, allerdings nie ausreligiösen, sondern ausschließlich aus national-, rasse- und

wirtschaftspolitischen Gründen. Der Erfolg sprach damalsgenau so für uns, wie er heute gegen die Besserwisserzeugt.

Es ist in den letzten Jahren manchesmal so weit gekom-men, daß völkische kreise in der gottverlassenen Blindheitihrer konfessionellen Auseinandersetzungen den Wahnsinnihres Handelns nicht einmal daraus erkannten, daß athe-istische Marxistenzeitungen nach Bedarf plötzlich Anwältereligiöser Glaubensgemeinschaften wurden, um durch Hin-und Hertragen von manchmal wirklich zu dummen Äuße-rungen die eine oder die andere Seite zu belasten und dasFeuer dadurch zum äußersten zu schüren.

Gerade bei einem Volk aber, das, wie das deutsche, inseiner Geschichte schon so oft bewiesen hat, daß es imstandeist, für Phantome Kriege bis zum Weißbluten zu führen,wird jeder solche Kampfruf todgefährlich sein. Immerwurde dadurch unser Volk von den wirklich realen Fragenseines Daseins abgelenkt. Während wir in religiösen Strei-tigkeiten uns verzehrten, wurde die andere Welt verteilt.Und während die völkische Bewegung überlegt, ob dieultramontane Gefahr größer ist als die jüdische oder um-gekehrt, zerstört der Jude die rassischen Grundlagen unseresDaseins und v e rn i c ht e t dadurch unser Volk fürimmer. Ich kann, was diese Art von „völkischen" Kämp-fern betrifft, der nationalsozialistischen Bewegung und da-mit auch dem deutschen Volke aus aufrichtigstem Herzen nurwünschen: Herr, bewahre sie vor solchen Freunden, auchsie wird mit ihren Feinden dann schon fertig werden.

Der in den Jahren 1919/20/21 und weiterhin von denJuden in so schlauer Weise propagierte Kampf zwischenFöderalismus und Unitarismus zwang, bei aller Ableh-nung desselben, doch auch die nationalsozialistische Be-wegung, zu seinen wesentlichen Problemen Stellung zunehmen. Soll Deutschland Bundes- oder Einheits-staat sein, und was hat man praktisch unter beiden zuverstehen? Mir scheint die wichtigere Frage die zweite zu

sein, weil sie nicht nur zum Verständnis des ganzen Pro-blems grundlegend ist, sondern auch weil sie klärend istund versöhnenden Charakter besitzt.

Was ist ein Bundesstaat?

Unter Bundesstaat verstehen wir einen Verband vonsouveränen Staaten, die aus freiem Willen kraft ihrerSouveränität sich zusammenschließen und dabei jenen Teilder Hoheitsrechte im einzelnen an die Gesamtheit abtreten,der die Existenz des gemeinsamen Bundes ermöglicht undgewährleistet.

Diese theoretische Formulierung trifft in der Praxis beikeinem der heute auf Erden bestehenden Bundesstaatenrestlos zu. Am wenigsten bei der amerikanischen Union, inwelcher beim weitaus größten Teil der Einzelstaaten vonirgendeiner ursprünglichen Souveränität überhaupt nichtgeredet werden kann, sondern viele derselben erst im Laufeder Zeit gewissermaßen hineingezeichnet wurden in die Ge-samtfläche des Bundes. Daher handelt es sich bei den Ein-zelstaaten der amerikanischen Union auch in den meistenFällen mehr um kleinere und größere, aus verwaltungs-technischen Gründen gebildete, vielfach mit dem Lineal ab-gegrenzte Territorien, die vordem eigene staatliche Sou-veränität nicht besessen hatten und auch gar nicht besitzenkonnten. Denn nicht diese Staaten hatten die Union ge-bildet, sondern die Union gestaltete erst einen großen Teilsolcher sogenannter Staaten. Die dabei den einzelnen Ter-ritorien überlassenen, oder besser zugesprochenen, höchstumfangreichen Selbstrechte entsprechen nicht nur dem gan-zen Wesen dieses Staatenbundes, sondern vor allem auchder Größe seiner Grundfläche, seinen räumlichen Dimen-sionen, die ja fast dem Ausmaß eines Kontinents gleich-kommen. Man kann somit bei den Staaten der amerikani-schen Union nicht von deren staatlicher Souveränität spre-chen, sondern nur von deren verfassungsmäßig festgelegtenund garantierten Rechten, besser vielleicht Befugnissen.

Auch für Deutschland ist die obige Formulierung nichtvoll und ganz zutreffend. Obwohl in Deutschland ohneZweifel zuerst die Einzelstaaten, und zwar als Staaten, be-

standen hatten und aus ihnen das Reich gebildet wurde.Allein schon die Bildung des Reiches ist nicht erfolgt aufGrund des freien Willens oder gleichen Zutuns der Einzel-staaten, sondern durch die Auswirkung der Hegemonieeines Staates unter ihnen, Preußens. Schon die rein terri-torial große Verschiedenheit der deutschen Staaten gestattetkeinen Vergleich mit der Gestaltung zum Beispiel deramerikanischen Union. Der Größenunterschied zwischen deneinstigen kleinsten deutschen Bundesstaaten und den größe-ren oder gar dem größten erweist die Nichtgleichartigkeitder Leistungen, aber auch das Ungleichmäßige des Anteils ander Begründung des Reiches, an der Formung des Bundes-staates. Tatsächlich konnte man aber auch bei den meistendieser Staaten von einer wirklichen Souveränität nichtsprechen, außer das Wort Staatssouveränität hätte keineandere Bedeutung als die einer amtlichen Phrase. InWirklichkeit hatte nicht nur die Vergangenheit, sondernauch die Gegenwart mit zahlreichen dieser sogenannten„souveränen Staaten" aufgeräumt und damit am klarstendie Schwäche dieser „souveränen" Gebilde bewiesen.

Es soll hier nicht festgestellt werden, wie im einzelnendiese Staaten sich geschichtlich bildeten, wohl aber, daß siefast in keinem Falle sich mit stammesmäßigen Grenzendecken. Sie sind rein politische Erscheinungen und reichenmit ihren Wurzeln meist in die traurigste Zeit der Ohn-macht des Deutschen Reiches und der sie bedingenden, wieauch umgekehrt dadurch selbst wieder bedingten Zersplitte-rung unseres deutschen Vaterlandes.

Dem allem trug, wenigstens teilweise, die Verfassung desalten Reiches auch Rechnung, insofern sie im Bundesratden einzelnen Staaten nicht die gleiche Vertretung ein-räumte, sondern entsprechend der Größe und tatsächlichenBedeutung sowie der Leistung der Einzelstaaten bei derBildung des Reiches Abstufungen vornahm.

Die von den Einzelstaaten zur Ermöglichung der Reichs-bildung abgetretenen Hoheitsrechte wurden nur zum klein-sten Teil aus eigenem Willen aufgegeben, zum größtenTeil waren sie praktisch entweder ohnehin nicht vorhanden,

oder sie waren unter dem Druck der preußischen Übermachteinfach genommen worden. Allerdings ging Bismarck dabeinicht von dem Grundsatz aus, dem Reiche zu geben, wasden einzelnen Staaten nur irgend genommen werdenkonnte, sondern von den Einzelstaaten nur abzuverlangen,was das Reich unbedingt brauchte. Ein ebenso gemäßigterwie weiser Grundsatz, der auf der einen Seite auf Gewohn-heit und Tradition die höchste Rücksicht nahm und auf deranderen dadurch von vornherein dem neuen Reich eingroßes Maß von Liebe und freudiger Mitarbeit sicherte. Esist aber grundfalsch, diesen Entschluß Bismarcks etwa seinerÜberzeugung zuzuschreiben, daß damit das Reich für alleZeit genügend an Hoheitsrechten besäße. Diese Überzeugunghatte Bismarck keineswegs; im Gegenteil, er wollte nurder Zukunft überlassen, was im Augenblick schwer durch-zuführen und zu ertragen gewesen wäre. Er hoffte auf dielangsam ausgleichende Wirkung der Zeit und auf den Druckder Entwicklung an sich, der er auf die Dauer mehr Kraftzutraute als einem Versuch, die augenblicklichen Wider-stände der einzelnen Staaten sofort zu brechen. Er hat da-mit die Größe seiner staatsmännischen Kunst gezeigt undam besten bewiesen. Denn in Wirklichkeit ist die Souve-ränität des Reiches dauernd auf Kosten der Souveränitätder einzelnen Staaten gestiegen. Die Zeit hat erfüllt, wasBismarck sich von ihr erhoffte.

Mit dem deutschen Zusammenbruch und der Vernichtungder monarchischen Staatsform ist diese Entwicklung zwangs-läufig beschleunigt worden. Denn da die einzelnen deut-schen Staaten ihr Dasein weniger stammesmäßigen Unter-lagen als rein politischen Ursachen zuzuschreiben hatten,mußte die Bedeutung dieser Einzelstaaten in dem Augen-blick in ein Nichts zusammensinken, in dem die wesentlichsteVerkörperung der politischen Entwicklung dieser Staaten,die monarchische Staatsform und ihreDynastien, ausgeschaltet wurden. Eine ganze Anzahldieser „Staatsgebilde" verlor dadurch so sehr jeglicheninneren Halt, daß sie damit von selbst auf ein weiteresDasein Verzicht leisteten und sich aus reinen Zweckmäßig-

keitsgründen mit anderen zusammenschlössen oder ausfreiem Willen in größeren aufgingen; der schlagendste Be-weis für die außerordentliche Schwäche der tatsächlichenSouveränität dieser kleinen Gebilde und der geringen Ein-schätzung, die sie selbst bei ihren eigenen Bürgern fanden.

Hat also die Beseitigung der monarchischen Staatsformund ihrer Träger dem bundesstaatlichen Charakter desReiches schon einen starken Stoß versetzt, so noch mehr dieÜbernahme der aus dem „Friedens"-Vertrag resultierendenVerpflichtungen.

Daß die bisher bei den Ländern liegende Finanzhoheitan das Reich verlorenging, war im selben Augenblicknatürlich und selbstverständlich, in welchem das Reich durchden verlorenen Krieg einer finanziellen Verpflichtung unter-worfen wurde, die durch Einzelbeiträge der Länder niemalsmehr ihre Deckung gefunden hätte. Auch die weiterenSchritte, die zur Übernahme von Post und Eisenbahn durchdas Reich führten, waren zwangsläufige Auswirkungen derdurch die Friedensverträge allmählich in die Wege geleite-ten Versklavung unseres Volkes. Das Reich war gezwun-gen, sich in den geschlossenen Besitz immer neuer Werte zusetzen, um den Verpflichtungen, die infolge weiterer Aus-pressungen eintraten, genügen zu können.

So wahnwitzig häufig die Formen waren, unter denensich die Verreichlichung vollzog, so logisch und selbstverständ-lich war der Vorgang an sich. Schuld daran trugen dieParteien und Männer, die einst nicht alles getan hatten,um den Krieg siegreich zu beenden. Schuld daran hatten,besonders in Bayern, die Parteien, die in Verfolgungegoistischer Selbstziele dem Reichsgedanken während desKrieges entzogen hatten, was sie nach dem Verlust des-selben zehnfach ersetzen mußten. Rächende Geschichte! Nurkam die Strafe des Himmels selten so jäh nach der Ver-sündigung als in diesem Falle. Dieselben Parteien, dienoch wenige Jahre vordem die Interessen ihrer Einzel-staaten - und dies besonders in Bayern - über das Inter-esse des Reiches gestellt hatten, mußten es nun erleben,wie unter dem Druck der Geschehnisse das Interesse des

Reiches die Existenz der Einzelstaaten abwürgte. Allesdurch ihr eigenes Mitverschulden.

Es ist eine Heuchelei sondergleichen, den Wählermassengegenüber (denn nur an diese richtet sich die Agitationunserer heutigen Parteien) über den Verlust von Hoheits-rechten der einzelnen Länder zu klagen, während sich allediese Parteien ausnahmslos gegenseitig überboten habenin einer Erfüllungspolitik, die in ihren letzten Konsequen-zen natürlich auch zu tiefgreifenden Veränderungen iminneren Deutschland führen mußte. Das Bismarcksche Reichwar nach außen frei und ungebunden. Finanzielle Ver-pflichtungen so schwerwiegender und dabei völlig unproduk-tiver Art, wie sie das heutige Dawes-Deutschland zu tra-gen hat, besaß dieses Reich nicht. Allein auch im Innernwar es in seiner Kompetenz auf wenige und unbedingtnotwendige Belange beschränkt. Somit konnte es sehr wohleiner eigenen Finanzhoheit entbehren und von den Bei-trägen der Länder leben; und es ist selbstverständlich, daßeinerseits die Wahrung des Besitzes eigener Hoheitsrechteund andererseits verhältnismäßig geringe finanzielle Ab-gaben an das Reich der Reichsfreudigkeit der Länder sehrzustatten kamen. Es ist aber unrichtig, ja unaufrichtig,heute mit der Behauptung Propaganda machen zu wollen,daß die derzeit mangelnde Reichsfreudigkeit bloß derfinanziellen Hörigkeit der Länder dem Reichegegenüber zuzuschreiben wäre. Nein, so liegen die Dingewirklich nicht. D i e mindere Freude am Reichs-gedanken ist nicht dem Verluste von Ho-heitsrechten seitens der Länder zuzu-schreiben, sondern ist vielmehr das Resul-tat der jammervollen Repräsentation, diedas deutsche Volk derzeit durch seinenStaat erfährt. Trotz aller Reichsbanner- und Ver-fassungsfeiern ist das heutige Reich dem Herzen des Volkesin allen Schichten fremd geblieben, und republikanischeSchutzgesetze können wohl von einer Verletzung republika-nischer Einrichtungen abschrecken, sich aber niemals dieLiebe auch nur eines einzigen Deutschen erwerben. I n

Bundes- oder Einheitsstaat? 639

der übergroßen Sorge, die Republik vorihren eigenen Bürgern durch Paragraphenund Zuchthaus zu schützen, liegt die ver-nichtendste Kritik und Herabsetzung dergesamten Institution selbst.

Allein auch aus einem anderen Grunde ist die von ge-wissen Parteien heute aufgestellte Behauptung, daß dasSchwinden der Reichsfreudigkeit den Übergriffen des Rei-ches auf bestimmte Hoheitsrechte der Länder zuzuschreibenwäre, unwahr. Angenommen, das Reich hätte die Er-weiterung seiner Kompetenzen nicht vorgenommen, soglaube man doch ja nicht, daß dann die Liebe der einzelnenLänder zum Reich eine größere wäre, wenn nichtsdesto-weniger die Gesamtausgaben dieselben sein müßten wiejetzt. Im Gegenteil: Würden die einzelnen Länder heuteAbgaben in der Höhe zu tragen haben, wie sie das Reichzur Erfüllung der Versklavungsdiktate braucht, so würdedie Reichsfeindlichkeit noch unendlich viel größer sein. DieBeiträge der Länder an das Reich wären nicht nur sehrschwer hereinzubringen, sondern müßten geradezu auf demWege der Zwangsexekution eingetrieben werden. Dennda die Republik nun einmal auf dem Boden der Friedens-verträge steht und weder den Mut noch irgendwie dieAbsicht besitzt, sie zu brechen, muß sie mit ihren Verpflich-tungen rechnen. Schuld daran sind jedoch wie-der nur die Parteien, die ununterbrochenden geduldigen Wählermassen von der not-wendigen Selbständigkeit der Länder vor-reden, dabei aber eine Reichspo1 i t i k för-dern und unterstützen, die ganz zwangs-läufig zur Beseitigung auch der letztendieser sogenannten „Hoheitsrechte" füh-ren muß.

Ich sage zwangsläufig deshalb, weil dem heutigenReich gar keine andere Möglichkeit bleibt, seinen durcheine verruchte Innen- und Außenpolitik aufgebürdetenLasten gerecht zu werden. Auch hier treibt ein Keil denanderen, und jede neue Schuld, die das Reich durch seine

640 Nationalstaat oder Sklavenkolonie?

verbrecherische Vertretung deutscher Interessen nach außenauf sich lädt, muß im Innern durch einen stärkeren Drucknach unten ausgeglichen werden, der seinerseits wieder dieallmähliche Beseitigung sämtlicher Hoheitsrechte der ein-zelnen Staaten erfordert, um nicht in ihnen Keimzellen desWiderstandes erstehen oder auch nur bestehen zu lassen.

Überhaupt muß als charakteristischer Unterschied derheutigen Reichspolitik gegenüber der von einst festgestelltwerden: Das alte Reich gab im Innern Frei-heit und bewies nach außen Stärke, wäh-rend die Republik nach außen Schwächezeigt und im Innern die Bürger unter-drückt. In beiden Fällen bedingt das eine das andere:Der kraftvolle Nationalstaat braucht nachinnen weniger Gesetze infolge der größe-ren Liebe und Anhänglichkeit seiner Bür-ger, der internationale Sklavenstaat kannnur durch Gewalt seine Untertanen zumFrondienst anhalten. Denn es ist eine der unver-schämtesten Frechheiten des heutigen Regiments, von „freienBürgern" zu reden. Solche besaß nur das alte Deutschland.Die Republik als S k 1 a v e n k o 1 o n i e des Aus-landes hat keine Bürger, sondern besten-falls Untertanen. Sie besitzt deshalb auch keineNationalflagge, sondern nur eine durch behördlicheVerfügungen und gesetzliche Bestimmungen eingeführteund bewachte Musterschutzmarke. Dieses als Geß-lerhut der deutschen Demokratie empfundene Symbol wirddaher auch unserem Volke immer innerlich fremd bleiben.Die Republik, die seinerzeit ohne jedes Gefühl für Tradi-tion und ohne jede Ehrfurcht vor der Größe der Ver-gangenheit deren Symbole in den Kot trat, wird einststaunen, wie oberflächlich die Untertanen an ihren eige-nen Symbolen hängen. Sie hat sich selbst den Cha-rakter eines Intermezzos der deutschen Geschichte ge-geben.

So ist dieser Staat heute um seines eigenen Bestandeswillen gezwungen, die Hoheitsrechte der einzelnen Länder

Vereinheitlichungstendenzen 641

mehr und mehr zu beschneiden, nicht nur aus allgemeinmateriellen Gesichtspunkten, sondern auch aus ideellen.Denn indem er seinen Bürgern das letzte Blut durch seinefinanzielle Erpresserpolitik entzieht, muß er ihnen zwangs-läufig auch die letzten Rechte nehmen, wenn er nicht will,daß die allgemeine Unzufriedenheit eines Tages zur hellenRebellion ausschlägt.

In Umkehrung obenstehenden Satzes ergibt sich für unsNationalsozialisten folgende grundlegende Regel: Einkraftvolles nationales Reich, das dieInteressen seiner Bürger nach außen imhöchsten Umfange wahrnimmt und be-schirmt, vermag nach innen Freiheit zubieten, ohne für die Festigkeit des Staatesbangen zu müssen. Andererseits kann abereine kraftvolle nationale Regierung selbstgroße Eingriffe in die Freiheit des ein-zelnen sowohl als der Länder ohne Scha-den für den R e i chsgedanken vornehmenund verantworten, wenn der einzelneBürger in solchen Maßnahmen ein Mittelzur Größe seines Volkstums erkennt.

Sicherlich gehen alle Staaten der Welt in ihrer innerenOrganisation einer gewissen Vereinheitlichung entgegen.Auch Deutschland wird hierin keine Ausnahme machen. Esist heute schon ein Unsinn, von einer „Staatssouveränität"einzelner Länder zu sprechen, die in Wirklichkeit schon durchdie lächerliche Größe dieser Gebilde nicht gegeben ist. So-wohl auf Verkehrs- als auch auf verwaltungstechnischemGebiete wird die Bedeutung der Einzelstaaten immer mehrheruntergedrückt. Der moderne Verkehr, die moderne Tech-nik läßt Entfernung und Raum immer mehr zusammen-schrumpfen. Ein Staat von einst stellt heute nur mehr eineProvinz dar, und Staaten der Gegenwart galten früher Kon-tinenten gleich. Die Schwierigkeit, rein technisch gemessen,einen Staat wie Deutschland zu verwalten, ist nicht größerals die Schwierigkeit der Leitung einer Provinz wie Bran-denburg vor hundertzwanzig Jahren. Die Überwindung der

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642 Mißbrauch der Zentralisierung

Entfernung von München nach Berlin ist heute leichterals die von München nach Starnberg vor hundert Jahren.Und das ganze Reichsgebiet von heute ist im Verhältniszur derzeitigen Verkehrstechnik kleiner als irgendein mitt-lerer deutscher Bundesstaat zur Zeit der NapoleonischenKriege. Wer sich den aus einmal gegebenen Tatsachenresultierenden Folgen verschließt, bleibt eben in der Zeitzurück. Menschen, welche dies tun, gab es zu allen Zeitenund wird es auch in der Zukunft immer geben. Sie könnenjedoch das Rad der Geschichte kaum hemmen, niemals zumStillstand bringen.

Wir Nationalsozialisten dürfen an den Konsequenzendieser Wahrheiten nicht blind vorübergehen. Auch hierdürfen wir uns nicht einfangen lassen von den Phrasenunserer sogenannten nationalen bürgerlichen Parteien.Ich gebrauche die Bezeichnung Phrasen deshalb, weil dieseParteien selber gar nicht ernstlich an die Möglichkeit einerDurchführung ihrer Absichten glauben, und weil sie zwei-tens selber mit- und hauptschuldig sind an der heutigenEntwicklung. Besonders in Bayern ist der Schrei nach demAbbau der Zentralisation wirklich nur mehr eine Partei-mache ohne jeden ernsten Hintergedanken. In allen Augen-blicken, da diese Parteien aus ihren Phrasen wirklich Ernsthätten machen müssen, versagten sie ausnahmslos jämmer-lich. Jeder sogenannte „Raub an Hoheitsrechten" desbayerischen Staates durch das Reich wurde, abgesehen voneinem widerlichen Gekläff, praktisch widerstandslos hin-genommen. J a, wenn wirklich es einer wagte,gegen dieses irrsinnige System ernstlichFront zu machen, dann wurde der, „alsnicht auf dem Boden des heutigen Staatesstehend", von denselben Parteien verfemtund verdammt und so lange verfolgt, bisman ihn entweder durch das Gefängnisoder ein gesetzwidriges Redeverbot mund-tot gemacht hatte. Gerade daraus müssen unsere An-hänger am meisten die innere Verlogenheit dieser soge-nannten föderalistischen Kreise erkennen. So wie zum Teil

Unterdrückung der Einzelstaaten 643

die Religion ist ihnen auch der föderative Staatsgedankenur ein Mittel für ihre oft schmutzigen Parteiinteressen.

So sehr also eine gewisse Vereinheit-lichung besonders auf dem Gebiete des Ver-kehrswesens natürlich erscheint, so sehrkann doch für uns Nationalsozialisten dieVerpflichtung bestehen, gegen eine solcheEntwicklung im heutigen Staat schärf-stens Stellung zu nehmen, nämlich dann,wenn die Maßnahmen nur den Zweck haben,eine verhängnisvolle Außenpolitik zu dek-ken und zu ermöglichen. Gerade weil das heutigeReich die sogenannte Verreichlichung von Eisenbahn, Post,Finanzen usw. nicht aus höheren nationalpolitischen Ge-sichtspunkten vorgenommen hat, sondern nur, um damitdie Mittel und Pfänder in die Hand zu bekommen füreine uferlose Erfüllungspolitik, müssen wir Nationalsozia-listen alles tun, was irgend geeignet erscheint, die Durch-führung einer solchen Politik zu erschweren, womöglich zuverhindern. Dazu gehört aber der Kampf gegen die heutigeZentralisierung lebenswichtiger Einrichtungen unseres Vol-kes, die nur vorgenommen wird, um dadurch die Milliar-denbeträge und Pfandobjekte für unsere Nachkriegspolitikdem Auslande gegenüber flüssig zu machen.

Aus diesem Grunde hat auch die nationalsozialistischeBewegung gegen solche Versuche Stellung genommen.

Der zweite Grund, der uns veranlassen kann, einer der-artigen Zentralisierung Widerstand zu leisten, ist der, daßdadurch die Macht eines Regierungssystems im Innerngefestigt werden könnte, das in seinen gesamten Auswir-kungen das schwerste Unglück über die deutsche Nationgebracht hat. Das heutige jüdisch-demokra-tische Reich, das für die deutsche Nationzum wahren Fluch geworden ist, sucht dieKritik der Einzelstaaten, die noch nicht

644 Zentralisation begünstigt Parteiwirtschaft

sämtlich von diesem Zeitgeist erfüllt sind,unwirksam zu machen durch deren Herab-drücken zu vollständiger Bedeutungslo-sigkeit. Demgegenüber haben wir Nationalsozialistenallen Anlaß, zu versuchen, der Opposition dieser Einzel-staaten nicht nur die Grundlage einer erfolgverheißendenstaatlichen Kraft zu geben, sondern ihren Kampf gegen dieZentralisation überhaupt zum Ausdruck eines höheren na-tionalen allgemeinen deutschen Interesses zu machen. Wäh-rend also die Bayerische Volkspartei auskleinherzig-partikularistischen Gesichts-punkten „Sonderrechte" für den bayeri-schen Staat zu erhalten bestrebt ist, habenwir diese Sonderstellung zu verwenden imDienste eines gegen die heutige Novem-ber d e m o k r at i e stehenden höheren Natio-nalinteresses.

Der dritte Grund, der uns weiter bestimmen kann, gegendie derzeitige Zentralisation zu kämpfen, ist die Über-zeugung, daß ein größer Teil der sogenannten Verreich-lichung in Wirklichkeit keine Vereinheitlichung, auf keinenFall aber eine Vereinfachung ist, sondern daß es sich invielen Fällen nur darum handelt, den Hoheitsrechten derLänder Institutionen zu entziehen, um deren Tore dannden Interessen der Revolutionsparteien zu öffnen. Nochniemals wurde in der deutschen Geschichte schamlosereGünstlingswirtschaft getrieben als in der demokratischenRepublik. Ein großer Teil der heutigen Zen-tral i s i e r u n g s w u t fällt auf das Konto jenerParteien, die einst die Bahn dem Tüchti-gen freizumachen versprachen, dabei aberbei Besetzung von Ämtern und Posten aus-schließlich die Parteizugehörigkeit imAuge hatten. Insbesondere Juden ergossen sich seitBestehen der Republik in unglaublichen Mengen in diedurch das Reich zusammengerafften Wirtschaftsbetriebeund Verwaltungsapparate, so daß beide heute zu einerDomäne jüdischer Betätigung geworden sind.

Staatshoheit des Reiches 645

Vor allem diese dritte Erwägung muß uns aus takti-schen Gründen verpflichten, jede weitere Maßnahme aufdem Wege der Zentralisation schärfstens zu überprüfenund, wenn notwendig, gegen sie Stellung zu nehmen.Immer aber haben unsere Gesichtspunktedabei höhere nationa 1 po 1 i t ische und nie-mals kleinliche p a r t i k u 1 ar i s t i s c h e zu sein.

Diese letztere Bemerkung ist notwendig, um nicht beiunseren Anhängern die Meinung entstehen zu lassen, alsob wir Nationalsozialisten dem Reiche an sich nicht dasRecht zusprechen würden, eine höhere Souveränität zuverkörpern als die der einzelnen Staaten. Über diesesRecht soll und kann es bei uns gar keinen Zweifel geben.Da für uns der Staat an sich nur eine Formist, das Wesentliche jedoch sein Inhalt,die Nation, das Volk, ist es klar, daß ihrensouveränen Interessen alles andere sichunterzuordnen hat. Insbesondere könnenwir keinem einzelnen Staat innerhalb derNation und des diese vertretenden Reicheseine m a c h t p o 1 i t i s c h e Souveränität undStaatshoheit zubilligen. Der Unfug einzelnerBundesstaaten, sogenannte Vertretungen im Ausland unduntereinander zu unterhalten, muß aufhören und wirdeinmal aufhören. Solange derartiges möglich ist, dürfenwir uns nicht wundern, wenn das Ausland immer nochZweifel in die Festigkeit unseres Reichsgefüges setzt unddemgemäß sich benimmt. Der Unfug dieser Vertretungenist um so größer, als ihnen neben den Schäden nicht dergeringste Nutzen zugeschrieben werden kann. Interesseneines Deutschen im Auslande, die durch den Gesandten desReiches nicht gewahrt werden können, vermögen noch vielweniger durch den Gesandten eines im Rahmen der heu-tigen Weltordnung lächerlich erscheinenden Kleinstaateswahrgenommen zu werden. In diesen kleinen Bundes-staaten kann man wirklich nur Angriffspunkte erblicken fürbesonders von einem Staat immer noch gern geseheneAuflösungsbestrebungen innerhalb und außerhalb des Deut-

646 Kulturelle Aufgaben der Länder

sehen Reiches. Auch dafür dürfen wir Nationalsozialistenkein Verständnis haben, daß irgendein altersschwach ge-wordener Adelsstamm seinem meist schon sehr dürr ge-wordenen Reis durch Bekleidung des Gesandtenpostensneuen Nährboden gibt. Unsere diplomatischen Vertretun-gen im Ausland waren schon zur Zeit des alten Reiches sojämmerlich, daß weitere Ergänzungen der damals gemach-ten Erfahrungen höchst überflüssig sind.

Die Bedeutung der einzelnen Länder wird in Zukunftunbedingt mehr auf kulturpolitisches Gebiet zu verlegensein. Der Monarch, der für die Bedeutung Bayerns dasmeiste tat, war nicht irgendein störrischer, antideutsch ein-gestellter Partikularist, sondern vielmehr der ebenso groß-deutsch gesonnene wie kunstsinnig empfindende Ludwig I.Indem er die Kräfte des Staates in erster Linie für den Aus-bau der kulturellen Position Bayerns verwendete und nichtfür die Stärkung der machtpolitischen, hat er Besseres undDauerhafteres geleistet, als dies sonst je möglich gewesenwäre. Indem er München damals aus dem Rahmen einerwenig bedeutenden provinziellen Residenz in das Formateiner großen deutschen Kunstmetropole hineinhob, schufer einen geistigen Mittelpunkt, der selbst heute noch diewesensverschiedenen Franken an diesen Staat zu fesseln ver-mag. Angenommen, München wäre geblieben, was es einstwar, so hätte sich in Bayern ein gleicher Vorgang wie inSachsen wiederholt, nur mit dem Unterschied, daß das baye-rische Leipzig, Nürnberg, keine bayerische, sondern einefränkische Stadt geworden wäre. Nicht die „Nieder-mit-Preußen"-Schreier haben München groß gemacht, sondernBedeutung gab dieser Stadt der König, der in ihr der deut-schen Nation ein Kunst-Kleinod schenken wollte, das ge-sehen und beachtet werden musste und gesehen und beachtetwurde. Und darin liegt auch für die Zukunft eine Lehre. D i eBedeutung der E i n z e 1 s t a a t e n wird künftigüberhaupt nicht mehr auf Staats- und macht-politischem Gebiet liegen; ich erblicke sieentweder auf s t a m m e s m ä ß i g e m oder aufkulturpolitischem Gebiete. Allein selbst hier wird

Heer und Einzelstaaten 647

die Zeit nivellierende wirken. Die Leichtigkeit des modernenVerkehrs schüttelt die Menschen derart durcheinander, daßlangsam und stetig die Stammesgrenzen verwischt werdenund so selbst das kulturelle Bild sich allmählich auszuglei-chen beginnt.

Das Heer ist ganz besonders scharf von allen einzelstaatl-ichen Einflüssen fernzuhalten. Der kommende national-sozialistische Staat soll nicht in den Fehler der Vergangen-heit verfallen und dem Heer eine Aufgabe unterschieben,die es nicht hat und gar nicht haben darf. Das deutscheHeer ist nicht dazu da, eine Schule für dieErhaltung von Stammeseigentümlichkei-ten zu sein, sondern vielmehr eine Schuledes gegenseitigen Verstehens und Anpas-sens aller Deutschen. Was sonst immer im Lebender Nation trennend sein mag, soll durch das Heer zu ei-nender Wirkung gebracht werden. Es soll weiter den einzel-nen jungen Mann aus dem engen Horizont seines Länd-chens herausheben und ihn hineinstellen in die deutscheNation. Nicht die Grenzen seiner Heimat, sondern die seinesVaterlandes muß er sehen lernen; denn diese hat er einstauch zu beschützen. Es ist deshalb unsinnig, den jungenDeutschen in seiner Heimat zu belassen, sondern zweck-mäßig ist, ihm in seiner Heereszeit Deutschland zu zei-gen. Dies ist heute um so notwendiger, als der junge Deutschenicht mehr so wie einst auf Wanderschaft geht und dadurchseinen Horizont erweitert. Ist es in dieser Erkenntnis nichtwidersinnig, den jungen Bayern wenn möglich wieder inMünchen zu belassen, den Franken in Nürnberg, den Bade-ner in Karlsruhe, den Württemberger in Stuttgart usw., undist es nicht vernünftiger, dem jungen Bayern einmal denRhein und einmal die Nordsee zu zeigen, dem Hamburgerdie Alpen, dem Ostpreußen das deutsche Mittelgebirge undso fort? Der landsmannschaftliche Charakter soll in derTruppe bleiben, aber nicht in der Garnison. Jeder Versucheiner Zentralisation mag unsere Mißbilligung finden, diedes Heeres aber niemals! Im Gegenteil, wollten wir keinenderartigen Versuch begrüßen, über diesen einen müßten

648 Ein Volk - ein Staat

wir uns freuen. Ganz abgesehen davon, daß bei der Größedes heutigen Reichsheeres die Aufrechterhaltung einzel-staatlicher Truppenteile absurd wäre, sehen wir in der er-folgten Vereinheitlichung des Reichsheeres einen Schritt,den wir auch in der Zukunft, bei der Wiedereinführungeines Volksheeres, niemals mehr aufgeben dürfen.

Im übrigen wird eine junge sieghafte Ideejede Fessel ablehnen müssen, die ihre Ak-tivität im V o r w ä r t s t r e i b e n ihrer Gedan-ken lähmen könnte. Der Nationalsozialis-mus muß grundsätzlich das Recht in An-spruch nehmen, der gesamten deutschenNation ohne Rücksicht auf bisherige bun-desst a at 1 i c h e Grenzen seine Prinzipienaufzuzwingen und sie in seinen Ideen undGedanken zu erziehen. So wie sich die Kir-chen nicht gebunden und begrenzt fühlendurch politische Grenzen, ebensowenigdie nationalsozialistische Idee durch ein-z e 1 s t a a 11 i c h e Gebiete unseres Vaterlandes.

Die nationalsozialistische Lehre ist nichtdie Dienerin der politischen Interesseneinzelner Bundesstaaten, sondern soll der-einst die Herrin der deutschen Nation wer-den. Sie hat das Leben eines Volkes zu be-stimmen und neu zu ordnen und muß deshalbfür sich gebieterisch das Recht in Anspruchnehmen, über Grenzen, die eine von uns ab-gelehnte Entwicklung zog, hinwegzugehen.

Je vollständiger der Sieg ihrer Ideenwird, um so größer mag dann die Freiheitim einzelnen sein, die sie im Innern bietet.

11. KapitelPropaganda und Organisation

Das Jahr 1921 hatte in mehrfacher Hinsicht für michund die Bewegung eine besondere Bedeutung erhalten.

Nach meinem Eintritt in die Deutsche Arbeiterparteiübernahm ich sofort die Leitung der Propaganda. Ich hieltdieses Fach für das augenblicklich weitaus wichtigste. Esgalt ja zunächst weniger, sich den Kopf über organisato-rische Fragen zu zerbrechen, als die Idee selbst einer größe-ren Zahl von Menschen zu vermitteln. Die Propagandamußte der Organisation weit voraneilen und dieser erst daszu bearbeitende Menschenmaterial gewinnen. Auch bin ichein Feind von zu schnellem und zu pedantischem Organi-sieren. Es kommt dabei meist nur ein toter Mechanismusheraus, aber selten eine lebendige Organisation. Denn Or-ganisation ist etwas, das dem organischen Leben, der orga-nischen Entwicklung sein Bestehen zu verdanken hat.Ideen, die eine bestimmte Anzahl von Menschen erfaßthaben, werden immer nach einer gewissen Ordnung stre-ben, und diesem inneren Ausgestalten kommt sehr großerWert zu. Man hat aber auch hier mit der Schwäche derMenschen zu rechnen, die den einzelnen verleitet, sichwenigstens anfangs instinktiv gegen einen überlegenen Kopfzu stemmen. Sowie eine Organisation von oben herabmechanisch aufgezogen wird, besteht die große Gefahr, daßein einmal eingesetzter, selbst noch nicht genau erkannterund vielleicht wenig fähiger Kopf aus Eifersucht das Empor-kommen tüchtigerer Elemente innerhalb der Bewegung zuhindern suchen wird. Der Schaden, der in einem solchenFalle entsteht, kann, besonders bei einer jungen Bewegung,von verhängnisvoller Bedeutung sein.

650 Theoretiker - Organisator - Agitator

Aus diesem Grunde ist es zweckmäßiger, eine Ideeerst eine Zeitlang von einer Zentrale aus propagandistischzu verbreiten und das sich allmählich ansammelnde Men-schenmaterial dann sorgfältig nach Führerköpfen durchzu-suchen und zu prüfen. Es wird sich dabei manches Malherausstellen, daß an sich unscheinbare Menschen nichts-destoweniger als geborene Führer anzusehen sind.

Ganz falsch wäre es allerdings, im Reich-tum an theoretischen Erkenntnissen cha-rakteristische Beweise für Führereigen-schaft und Führertüchtigkeit erblickenzu wollen.

Das Gegenteil trifft häufig zu.

Die großen Theoretiker sind nur in den seltensten Fällenauch große Organisatoren, da die Größe des Theoretikersund Programmatikers in erster Linie in der Erkenntnisund Festlegung abstrakt richtiger Gesetze liegt, währendder Organisator in erster Linie Psychologe sein muß. Erhat den Menschen zu nehmen, wie er ist, und muß ihndeshalb kennen. Er darf ihn ebensowenig überschätzen wiein seiner Masse zu gering achten. Er muß im Gegenteilversuchen, der Schwäche und der Bestialität gleichermaßenRechnung zu tragen, um unter Berücksichtigung aller Fak-toren ein Gebilde zu schaffen, das als lebendiger Organis-mus von stärkster und stetiger Kraft erfüllt und so ge-eignet ist, eine Idee zu tragen und ihr den Weg zum Er-folg freizumachen.

Noch seltener aber ist ein großer Theoretiker ein großerFührer. Viel eher wird das der Agitator sein, wasviele, die nur wissenschaftlich über eine Frage arbeiten,nicht gerne hören wollen; und doch ist das verständlich. EinAgitator, der die Fähigkeit aufweist, eine Idee der breitenMasse zu vermitteln, muß immer Psychologe sein, sogarwenn er nur Demagoge wäre. Er wird dann immer nochbesser zum Führer geeignet sein als der menschenfremde,weltferne Theoretiker. Denn Führen heißt: Mas-sen bewegen können. Die Gabe, Ideen zu gestalten,hat mit Führerfähigkeit gar nichts zu schaffen. Es ist dabei

Anhänger und Mitglieder 651

ganz müßig, darüber zu streiten, was von größerer Bedeu-tung ist, Menschheitsideale und Menschheitsziele aufzustel-len oder sie zu verwirklichen. Es geht hier wie so oft imLeben: das eine wäre vollkommen sinnlos ohne das andere.Die schönste theoretische Einsicht bleibt ohne Zweck undWert, wenn nicht der Führer die Massen zu ihr hin in Be-wegung setzt. Und umgekehrt, was sollte alle Führergeniali-tät und aller Führerschwung, wenn nicht der geistvolleTheoretiker die Ziele für das menschliche Ringen aufstellenwürde? Die Vereinigung aber von Theoretiker, Organisatorund Führer in einer Person ist das Seltenste, was man aufdieser Erde finden kann; diese Vereinigung schafft den gro-ßen Mann.

Ich habe mich in der ersten Zeit meiner Tätigkeit in derBewegung, wie schon bemerkt, der Propaganda gewidmet.Ihr mußte es gelingen, allmählich einen kleinen Kern vonMenschen mit der neuen Lehre zu erfüllen, um so dasMaterial heranzubilden, das später die ersten Elementeeiner Organisation abgeben konnte. Dabei ging das Zielder Propaganda meist über das der Organisation hinaus.

Wenn eine Bewegung die Absicht hegt, eine Welt ein-zureißen und eine neue an ihrer Stelle zu erbauen, dannmuß in den Reihen ihrer eigenen Führerschaft über fol-gende Grundsätze vollkommene Klarheit herrschen: JedeBewegung wird das von ihr gewonnene Men-sch e n m at e r i a 1 zunächst in zwei große Grup-pen zu sichten haben: in Anhänger und Mit-glieder.

Aufgabe der Propaganda ist es, Anhän-ger zu werben, Aufgabe der Organisation,Mitglieder zu gewinnen.

Anhänger einer Bewegung ist, wer sichmit ihren Zielen einverstanden erklärt,Mitglied ist, wer für sie kämpft.

Der Anhänger wird einer Bewegungdurch die Propaganda geneigt gemacht.Das Mitglied wird durch die Organi-sation veranlaßt, selbst mitzuwirken zur

Anhänger und Mitglieder

Werbung neuer Anhänger, aus denen sichdann wieder Mitglieder herausbildenkönnen.

Da die Anhängerschaft nur eine passiveAnerkennung einer Idee bedingt, währenddie Mitgliedschaft die aktive Vertretungund Verteidigung fordert, werden auf zehnAnhänger immer höchstens ein bis zweiMitglieder treffen.

Die Anhängerschaft wurzelt nur in derErkenntnis, die Mitgliedschaft in demMute, das Erkannte selbst zu vertreten undweiter zu verbreiten.

Die Erkenntnis in ihrer passiven Formentspricht der Majorität der Menschheit,die träge und feige ist. Die Mitgliedschaftbedingt a k t i v i s t i s c h e Gesinnung und ent-spricht damit nur der Minorität der Men-schen.

Die Propaganda wird demgemäß uner-müdlich dafür zu sorgen haben, daß eineIdee Anhänger gewinnt, während die Or-ganisation schärfstens darauf bedachtsein muß, aus der Anhängerschaft selbstnur das Wertvollste zum Mitglied zu ma-chen. Die Propaganda braucht sich deshalbnicht den Kopf zu zerbrechen über die Be-deutung jedes einzelnen der von ihr Be-lehrten, über Fähigkeit, Können und Ver-ständnis oder den Charakter derselben,während die Organisation aus der Massedieser Elemente sorgfältigst zu sammelnhat, was den Sieg der Bewegung wirklichermöglicht.

Die Propaganda versucht eine Lehredem ganzen Volke aufzuzwingen, die Or-

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ganisation erfaßt in ihrem Rahmen nurdiejenigen, die nicht aus psychologischenGründen zum Hemmschuh für eine weitereVerbreitung der Idee zu werden drohen.

Die Propaganda bearbeitet die Gesamt-heit im Sinne einer Idee und macht siereif für die Zeit des Sieges dieser Idee,während die Organisation den Sieg er-ficht durch den dauernden, organischenund kampffähigen Zusammenschluß der-jenigen Anhänger, die fähig und gewillterscheinen, den Kampf für den Sieg zuführen.

Der Sieg einer Idee wird um so eher mög-lich sein, je umfassender die Propagandadie Menschen in ihrer Gesamtheit bearbei-tet hat und je ausschließlicher, strafferund fester die Organisation ist, die denKampf praktisch durchführt.

Daraus ergibt sich, daß die Zahl der An-hänger nicht groß genug sein kann, dieZahl der Mitglieder aber leichter zu großals zu klein sein wird.

Wenn die Propaganda ein ganzes Volkmit einer Idee erfüllt hat, kann die Or-ganisation mit einer Handvoll Menschendie Konsequenzen ziehen. Propaganda undOrganisation, also Anhänger und Mitglie-der, stehen damit in einem bestimmtengegenseitigen Verhältnis. Je besser diePropaganda gearbeitet hat, um so kleinerkann die Organisation sein, und je grö-

ßer die Zahl der Anhänger ist, um so be-scheidener kann die Zahl der Mitgliedersein und umgekehrt: Je schlechter diePropaganda ist, um so größer muß die Or-ganisation sein, und je kleiner die Anhän-gerschar einer Bewegung bleibt, um so um-fangreicher muß deren M i tg1iederzah1sein, wenn sie überhaupt noch auf einen Er-folg rechnen will.

Die erste Aufgabe der Propaganda istdie Gewinnung von Menschen für die spä-tere Organisation; die erste Aufgabe derOrganisation ist die Gewinnung von Men-schen zur Fortführung der Propaganda.Die zweite Aufgabe der Propaganda istdie Zersetzung des bestehenden Zustan-des und die Durchsetzung dieses Zustan-des mit der neuen Lehre, während diezweite Aufgabe der Organisation derKampf um die Macht sein muß, um durchsie den endgültigen Erfolg der Lehre zuerreichen.

Der durchschlagendste Erfolg einer welt-anschaulichen Revolution wird immer dannerfochten werden, wenn die neue Weltan-schauung möglichst allen Menschen ge-lehrt und, wenn notwendig, später aufge-zwungen wird, während die Organisationder Idee, also die Bewegung, nur so vieleerfassen soll, als zur Besetzung der Ner-venzentren des in Frage kommenden Staa-tes unbedingt erforderlich sind.

Das heißt mit anderen Worten folgendes:

In jeder wirklich großen weltumwälzenden Bewegung

Propaganda und Organisation 655

wird die Propaganda zunächst die Idee dieser Bewegung zuverbreiten haben. Sie wird also unermüdlich versuchen, dieneuen Gedankengänge den andern klarzumachen, diese mit-hin auf ihren Boden herüberzuziehen oder doch in ihrereigenen bisherigen Überzeugung unsicher zu machen. Danun die Verbreitung einer Lehre, also die Propaganda,ein Rückgrat besitzen muß, so wird die Lehre sich eine festeOrganisation geben müssen. Die Organisation erhält ihreMitglieder aus der von der Propaganda gewonnenen all-gemeinen Anhängerschaft. Diese wird um so schneller wach-sen, je intensiver die Propaganda betrieben wird, und diesewieder vermag um so besser zu arbeiten, je stärker undkraftvoller die Organisation ist, die hinter ihr steht.

Höchste Aufgabe der Organisation ist es daher, dafürzu sorgen, daß nicht irgendwelche innere Uneinigkeiteninnerhalb der Mitgliedschaft der Bewegung zu einer Spal-tung und damit zur Schwächung der Arbeit in der Bewe-gung führen; weiter, daß der Geist des entschlossenen An-griffs nicht ausstirbt, sondern sich dauernd erneuert undfestigt. Die Zahl der Mitglieder braucht damit nicht insUferlose zu wachsen, im Gegenteil; da nur ein Bruchteil derMenschheit energisch und kühn veranlagt ist, würde eineBewegung, die ihre Organisation endlos vergrößert, dadurchzwangsläufig eines Tages geschwächt werden. Organisa-tionen, also M i t g 1 i e d e r z a h 1 e n , die übereine gewisse Höhe hinauswachsen, ver-lieren allmählich ihre Kampfkraft undsind nicht mehr fähig, die Propaganda einerIdee entschlossen und a n g r i f f s w e i s e zuunterstützen, beziehungsweise auszuwerten.

Je größer und innerlich revolutionärernun eine Idee ist, um so ak t i v i s t i s c h e r wirdderen M i t g 1 i e d e r s t a n d werden, da mit derumstürzenden Kraft der Lehre eine Ge-fahr für deren Träger verbunden ist, diegeeignet erscheint, kleine, feige Spießervon ihr fernzuhalten. Sie werden sich im stillenals Anhänger fühlen, aber ablehnen, dies durch die Mit-

gliedschaft in aller Öffentlichkeit zu bekennen. Dadurchaber erhält die Organisation einer wirk-lich umwälzenden Idee nur die aktivstender von der Propaganda gewonnenen An-hänger als Mitglieder. Gerade in dieser durchnatürliche Auslese verbürgten Aktivität der Mitgliedschafteiner Bewegung liegt aber die Voraussetzung zu einer eben-so aktiven weiteren Propagierung derselben wie auch zumerfolgreichen Kampf um die Verwirklichung der Idee.

Die größte Gefahr, die einer Bewegung drohen kann, istein durch zu schnelle Erfolge abnorm angewachsener Mit-gliederstand. Denn so sehr auch eine Bewegung, solange siebitter zu kämpfen hat, von allen feigen und egoistisch ver-anlagten Menschen gemieden wird, so schnell pflegen diesedie Mitgliedschaft zu erwerben, wenn durch die Entwick-lung ein großer Erfolge der Partei wahrscheinlich gewor-den ist oder sich bereits eingestellt hat.

Dem ist es zuzuschreiben, warum viele siegreiche Be-wegungen vor dem Erfolg oder besser vor der letzten Voll-endung ihres Wollens aus unerklärlicher innerer Schwächeplötzlich zurückbleiben, den Kampf einstellen und endlichabsterben. Infolge ihres ersten Sieges sind so viele schlechte,unwürdige, besonders aber feige Elemente in ihre Organi-sation gekommen, daß diese Minderwertigen über dieKampfkräftigen schließlich das Übergewicht erlangen unddie Bewegung nun in den Dienst ihrer eigenen Interessenzwingen, sie auf das Niveau ihrer eigenen geringen Helden-haftigkeit herunterdrücken und nichts tun, den Sieg derursprünglichen Idee zu vollenden. Das fanatische Ziel istdamit verwischt, die Kampfkraft gelähmt worden oder,wie die bürgerliche Welt in solchem Falle sehr richtig zusagen pflegt: „In den Wein ist nun auch Wasser gekom-men." Und dann können allerdings die Bäume nicht mehrin den Himmel wachsen.

Es ist deshalb sehr notwendig, daß eineBewegung aus reinem Selbsterhaltungs-trieb heraus, sowie sich der Erfolg aufihre Seite stellt, sofort die Mitglieder-

Beschränkung der Mitgliederaufnahme 657

aufnähme sperrt und weiterhin nur mehrmit äußerster Vorsicht und nach gründlich-ster Prüfung eine Vergrößerung ihrerOrganisation vornimmt. Sie wird nur dadurchden Kern der Bewegung unverfälscht frisch und gesund zuerhalten vermögen. Sie muß dafür sorgen, daßdann ausschließlich dieser Kern allein dieBewegung weiterleitet, d.h. die Propa-ganda bestimmt, die zu ihrer allgemeinenAnerkennung führen soll und als Inhabe-rin der Macht die Handlungen vornimmt,die zur praktischen Verwirklichung ihrerIdeen notwendig sind.

Aus dem Grundstamm der alten Bewegung hat sie nichtnur alle wichtigen Positionen des eroberten Gebildes zubesetzen, sondern auch die gesamte Leitung zu bilden. Unddas so lange, bis die bisherigen Grundsätze und Lehren derPartei zum Fundament und Inhalt des neuen Staates ge-worden sind. Erst dann kann der aus ihrem Geiste gebore-nen besonderen Verfassung dieses Staates langsam derZügel in die Hand gegeben werden. Das vollzieht sich mei-stens aber wieder nur in gegenseitigem Ringen, da es weni-ger eine Frage menschlicher Einsicht als des Spiels undWirkens von Kräften ist, die im vornherein wohl erkannt,aber nicht für ewig gelenkt werden können.

Alle großen Bewegungen, mochten siereligiöser oder politischer Natur sein,haben ihre gewaltigen Erfolge nur derErkenntnis und Anwendung dieser Grund-sätze zuzuschreiben, besonders aber alledauerhaften Erfolge sind ohne Berück-sichtigung dieser Gesetze gar nicht denkbar.

Ich habe mich als Propagandaleiter der Partei sehr be-müht, nicht nur für die Größe der späteren Bewegung denBoden vorzubereiten, sondern durch eine sehr radikale Auf-fassung in dieser Arbeit auch dahin gewirkt, daß die Or-

658 Abschreckung der Lauen

ganisation nur bestes Material erhalte. Denn je radikalerund aufpeitschender meine Propaganda war, um so mehrschreckte dies Schwächlinge und zaghafte Naturen zurück undverhinderte deren Eindringen in den ersten Kern unsererOrganisation. Sie sind vielleicht Anhänger geblieben, abergewiß nicht mit lauter Betonung, sondern unter ängst-lichem Verschweigen dieser Tatsache. Wieviel Tausendehaben mir nicht damals versichert, daß sie ja an sich ganzeinverstanden mit allem wären, aber nichtsdestowenigerunter keinen Umständen Mitglied sein könnten. Die Bewe-gung wäre so radikal, daß eine Mitgliedschaft bei ihr deneinzelnen wohl schwersten Beanstandungen, ja Gefahrenaussetze, so daß man es dem ehrsamen, friedlichen Bürgernicht verdenken dürfe, wenigstens zunächst beiseitezustehen,wenn er auch mit dem Herzen vollkommen zur Sache gehöre.

Und das war gut so.

Wenn diese Menschen, die mit der Revolution innerlichnicht einverstanden waren, damals alle in unsere Parteigekommen wären, und zwar als Mitglieder, so könntenwir uns heute als fromme Bruderschaft, aber nicht mehrals junge kampfesfreudige Bewegung betrachten.

Die lebendige und draufgängerische Form, die ich damalsunserer Propaganda gab, hat die radikale Tendenz unsererBewegung gefestigt und garantiert, da nunmehr wirklichnur radikale Menschen - von Ausnahmen abgesehen -zur Mitgliedschaft bereit waren.

Dabei hat diese Propaganda doch so gewirkt, daß unsschon nach kurzer Zeit Hunderttausende innerlich nicht nurrecht gaben, sondern unseren Sieg wünschten, wenn sieauch persönlich zu feige waren, dafür Opfer zu bringenoder gar einzutreten.

Bis Mitte 1921 konnte diese bloß werbende Tätigkeit nochgenügen und der Bewegung von Nutzen sein. BesondereEreignisse im Hochsommer dieses Jahres ließen es aberangezeigt erscheinen, daß nun nach dem langsam sichtbarenErfolg der Propaganda die Organisation dem angepaßtund gleichgestellt werde.

Der Versuch einer Gruppe völkischer Phantasten, unter

Reorganisation der Bewegung 659

fördernder Unterstützung des damaligen Vorsitzenden derPartei, sich die Leitung derselben zu verschaffen, führte zumZusammenbruch dieser kleinen Intrige und übergab mir ineiner Generalmitgliederversammlung einstimmig die ge-samte Leitung der Bewegung. Zugleich erfolgte die An-nahme einer neuen Satzung, die dem ersten Vorsitzenden derBewegung die volle Verantwortung überträgt, Ausschuß-beschlüsse grundsätzlich aufhebt und an Stelle dessen einSystem von Arbeitsteilung einführt, das sich seitdem in dersegensreichsten Weise bewährt hat.

Ich habe vom 1. August 1921 ab diese innere Reorgani-sation der Bewegung übernommen und dabei die Unter-stützung einer Reihe ausgezeichneter Kräfte gefunden, dieich in einem besonderen Anhange noch zu nennen für nötighalte.

Bei dem Versuch, die Ergebnisse der Propaganda nunorganisatorisch zu verwerten und damit festzulegen, mußteich mit einer Reihe von bisherigen Gewohnheiten aufräu-men und Grundsätze zur Einführung bringen, die keine derbestehenden Parteien besaß oder auch nur anerkannt hätte.

In den Jahren 1919 bis 1920 hatte die Bewegung zuihrer Leitung einen Ausschuß, der durch Mitgliederver-sammlungen, die selber wieder durch das Gesetz vorgeschrie-ben wurden, gewählt war. Der Ausschuß bestand aus einemersten und zweiten Kassierer, einem ersten und zweitenSchriftführer und als Kopf einem ersten und zweiten Vor-sitzenden. Dazu kamen noch ein Mitgliederwart, der Chefder Propaganda und verschiedene Beisitzer.

Dieser Ausschuß verkörperte, so komisch es war, eigentlichdas, was die Bewegung selbst am schärfsten bekämpfenwollte, nämlich den Parlamentarismus. Denn eswar selbstverständlich, daß es sich dabei um ein Prinziphandelte, das von der kleinsten Ortsgruppe über die spä-teren Bezirke, Gaue, Länder hinweg bis zur Reichsleitungganz dasselbe System verkörperte, unter dem wir allelitten und auch heute noch leiden.

Es war dringend notwendig, eines Tages hier Wandel zuschaffen, wenn nicht die Bewegung infolge der schlechten

660 Aufhebung des „Parlamentarismus"

Grundlage ihrer inneren Organisation für dauernd ver-dorben und dadurch unfähig werden sollte, einst ihrerhohen Mission zu genügen.

Die Ausschußsitzungen, über die ein Protokoll geführtwurde und in denen mit Majorität abgestimmt und Ent-scheidungen getroffen worden waren, stellten in Wirklich-keit ein Parlament im kleinen dar. Auch hier fehlte jedepersönliche Verantwortung und Verantwortlichkeit. Auchhier regierten der gleiche Widersinn und dieselbe Unvernunftwie in unseren großen staatlichen Vertretungskörpern. Manernannte für diesen Ausschuß Schriftführer, Männer fürdas Kassenwesen, Männer für die Mitgliederschaft der Or-ganisation, Männer für die Propaganda und für weiß Gottsonst noch was, ließ sie dann aber doch zu jeder einzelnenFrage alle gemeinsam Stellung nehmen und durch Abstim-mung entscheiden. Also der Mann, der für Propaganda dawar, stimmte ab über eine Angelegenheit, die den Mannder Finanzen betraf, und dieser wieder stimmte ab übereine Angelegenheit, die die Organisation anging, und dieserwieder über eine Sache, die nur die Schriftführer hätte be-kümmern sollen usw.

Warum man dann aber erst einen besonderen Mann fürPropaganda bestimmte, wenn Kassierer, Schriftwarte, Mit-gliederwarte usw. über diese angehenden Fragen zu urteilenhatten, erscheint einem gesunden Gehirn genau so unver-ständlich, wie es unverständlich wäre, wenn in einem gro-ßen Fabrikunternehmen immer die Vorstände oder Kon-strukteure anderer Abteilungen und anderer Zweige dieFragen entscheiden müßten, die mit ihren Angelegenheitengar nichts zu tun haben.

Ich habe mich diesem Wahnsinn nicht gefügt, sondernbin schon nach ganz kurzer Zeit den Sitzungen ferngeblie-ben. Ich machte meine Propaganda und damit basta, undverbat es mir im übrigen, daß der nächstbeste Nichtskönnerauf diesem Gebiet etwa versuchte, mir dreinzureden. Genauso wie ich umgekehrt auch den anderen nicht in den Kramhineinfuhr.

Als die Annahme der neuen Statuten und meine Be-

Verantwortlichkeit des Führers 661

rufung auf den Posten des ersten Vorsitzenden mir unter-des die notwendige Autorität und das entsprechende Rechtgegeben hatten, fand dieser Unsinn auch sofort eine Ende.An Stelle von Ausschußbeschlüssen wurde das Prinzip derabsoluten Verantwortlichkeit eingeführt.

Der erste Vorsitzende ist verantwortlich für die gesamteLeitung der Bewegung. Er teilt die unter ihm stehendenKräfte des Ausschusses sowohl als die sonst noch notwen-digen Mitarbeiter in die zu leistende Arbeit ein. Jederdieser Herren ist damit für die ihm übertragenen Aufgabenrestlos verantwortlich. Er untersteht nur dem ersten Vor-sitzenden, der für das Zusammenwirken aller zu sorgen hat,beziehungsweise durch die Auswahl der Personen und dieAusgabe allgemeiner Richtlinien diese Zusammenarbeitselbst herbeiführen muß.

Dieses Gesetz der prinzipiellen Verantwortlichkeit ist all-mählich zur Selbstverständlichkeit innerhalb der Bewegunggeworden, wenigstens soweit dies die Parteileitung betrifft.In den kleinen Ortsgruppen und vielleicht auch noch inGauen und Bezirken wird es jahrelang dauern, bis mandiese Grundsätze durchdrücken wird, da natürlich Angsthasenund Nichtskönner sich immer dagegen wehren werden;ihnen wird die alleinige Verantwortlichkeit für ein Unter-nehmen stets unangenehm sein; sie fühlen sich freier undwohler, wenn sie bei jeder schweren Entscheidung die Rücken-deckung durch die Majorität eines sogenannten Ausschusseshaben. Es scheint mir aber notwendig, gegen solche Gesin-nung mit äußerster Schärfe Stellung zu nehmen, der Feig-heit vor der Verantwortlichkeit keine Konzession zu machenund dadurch, wenn auch erst nach langer Zeit, eine Auf-fassung von Führerpflicht und Führerkönnen zu erzielen,die ausschließlich diejenigen zur Führung bringen wird,die wirklich dazu berufen und auserwählt sind.

Jedenfalls muß aber eine Bewegung, die den parlamen-tarischen Wahnsinn bekämpfen will, selbst von ihm freisein. Sie kann auch nur auf solcher Grundlage die Kraftzu ihrem Kampfe gewinnen.

Eine Bewegung, die in einer Zeit der

662 Der Embryo-Zustand der Bewegung

Herrschaft der Majorität in allem undjedem sich selbst grundsätzlich auf dasPrinzip des Führergedankens und derdaraus bedingten Verantwortlichkeit ein-stellt, wird eines Tages mit mathemati-scher Sicherheit den bisherigen Zustandüberwinden und als Siegerin hervor-gehen.

Dieser Gedanke führte innerhalb der Bewegung zu einervollständigen Neuorganisation derselben. Und in seinerlogischen Auswirkung auch zu einer sehr scharfen Trennungder geschäftlichen Betriebe der Bewegung von der allgemeinpolitischen Leitung. Grundsätzlich wurde der Gedanke derVerantwortlichkeit auch auf die gesamten Parteibetriebeausgedehnt und führte nun zwangsläufig in eben demMaße zu einer Gesundung derselben, in dem sie, von poli-tischen Einflüssen befreit, auf rein wirtschaftliche Gesichts-punkte eingestellt wurden.

Als ich im Herbst 1919 zur damaligen Sechsmännerparteikam, hatte diese weder eine Geschäftsstelle noch einen An-gestellten, ja nicht einmal Formulare oder Stempel, nichtsGedrucktes war vorhanden. Ausschußlokal war erst ein Gast-hof in der Herrnstraße und später ein Cafe am Gasteig.Das war ein unmöglicher Zustand. Ich setzte mich denn auchkurze Zeit danach in Bewegung und suchte eine ganze An-zahl Münchener Restaurants und Gastwirtschaften ab, inder Absicht, ein Extrazimmer oder einen sonstigen Raum fürdie Partei mieten zu können. Im ehemaligen Sterneckerbräuim Tal befand sich ein kleiner gewölbeartiger Raum, derfrüher einmal den Reichsräten von Bayern als eine ArtKneipzimmer gedient hatte. Er war finster und dunkel undpaßte dadurch ebensogut für seine frühere Bestimmung, alser wenig der ihm zugedachten neuen Verwendung entsprach.Das Gäßchen, in das sein einziges Fenster mündete, warso schmal, daß selbst am hellsten Sommertage das Zimmerdüster und finster blieb. Dies wurde unsere erste Geschäfts-stelle. Da die Miete monatlich nur fünfzig Mark betrug(für uns damals eine Riesensumme!), konnten wir aber

keine großen Anforderungen stellen und durften uns nichteinmal beklagen, als man vor unserem Einzug noch schnelldie einst für die Reichsräte bestimmte Täfelung der Wändeherausriß, so daß der Raum nun wirklich mehr den Ein-druck einer Gruft als den eines Büros hinterließ.

Und doch war dies schon ein ungeheurer Fortschritt.Langsam erhielten wir elektrisches Licht, noch langsamerein Telephon; ein Tisch mit einigen geliehenen Stühlen kamhinein, endlich eine offene Stellage, noch etwas später einSchrank; zwei Kredenzen, die dem Wirt gehörten, solltenzur Aufbewahrung von Flugblättern, Plakaten usw. dienen.

Der bisherige Betrieb, das heißt die Leitung der Bewe-gung durch eine in der Woche einmal stattfindende Sitzungdes Ausschusses, war auf die Dauer unhaltbar. Nur einvon der Bewegung besoldeter Beamte konnte einen lau-fenden Geschäftsbetrieb garantieren.

Das war damals sehr schwer. Die Bewegung hatte nochso wenig Mitglieder, daß es eine Kunst war, unter ihneneinen geeigneten Mann ausfindig zu machen, der bei ge-ringsten Ansprüchen für seine eigene Person die vielfäl-tigsten Ansprüche der Bewegung befriedigen konnte.

In einem Soldaten, einem ehemaligen Kameraden vonmir, S c h ü ß 1 e r , wurde nach langem Suchen der ersteGeschäftsführer der Partei gefunden. Er kam erst täglichzwischen sechs und acht Uhr in unser neues Büro, späterzwischen fünf und acht Uhr, endlich jeden Nachmittag, undkurze Zeit darauf wurde er voll übernommen und ver-richtete nun vom Morgen bis in die späte Nacht hineinseinen Dienst. Er war ein ebenso fleißiger wie redlicher,grundehrlicher Mensch, der sich persönlich alle Mühe gab,und der besonders der Bewegung selbst treu anhing. Schüß-ler brachte eine kleine Adler-Schreibmaschine mit, die seinEigentum war. Es war das erste derartige Instrument imDienste unserer Bewegung. Sie wurde später durch Raten-zahlungen von der Partei erworben. Ein kleiner Kassen-schrank schien notwendig zu sein, um die Kartothek und dieMitgliedsbücher vor Diebesfingern zu sichern. Die Anschaf-fung erfolgte also nicht, um die großen Gelder zu deponieren,

die wir damals etwa besessen hätten. Im Gegenteil, es waralles unendlich ärmlich, und ich habe oft von meinen kleinenErsparnissen zugesetzt.

Eineinhalb Jahre später war die Geschäftsstelle zu klein,und es erfolgte der Umzug in das neue Lokal an derCorneliusstraße. Wieder war es eine Wirtschaft, in die wirzogen, allein wir besaßen nun nicht mehr bloß einen Raum,sondern bereits drei Räume und einen großen Schalter-raum dazu. Damals kam uns das schon als viel vor. Hierblieben wir bis zum November 1923.

Im Dezember 1920 erfolgte die Erwerbung des „Völki-schen Beobachter". Dieser, der schon seinem Namen ent-sprechend im allgemeinen für völkische Belange eintrat,sollte nun zum Organ der NSDAP, umgestellt werden.Er erschien erst wöchentlich zweimal, wurde Anfang 1923Tageszeitung und erhielt Ende August 1923 sein späterbekanntes großes Format.

Ich habe damals als vollständiger Neuling auf dem Ge-biete des Zeitungswesens auch manches schlimme Lehrgeldbezahlen müssen.

An sich mußte einem die Tatsache, daß gegenüber derungeheuren jüdischen Presse kaum eine einzige wirklichbedeutende völkische Zeitung bestand, zu denken geben.Es lag dies, wie ich dann in der Praxis unzählige Maleselber feststellen konnte, zu seinem sehr großen Teil an derwenig geschäftstüchtigen Aufmachung der sogenannten völ-kischen Unternehmungen überhaupt. Sie wurden viel zusehr nach dem Gesichtspunkt geführt, daß Gesinnung vordie Leistung zu treten hätte. Ein ganz falscher Standpunkt,insofern die Gesinnung ja nichts Äußerliches sein darf,sondern geradezu ihren schönsten Ausdruck in der Leistungfindet. Wer für sein Volk wirklich Wertvolles schafft, be-kundet damit eine ebenso wertvolle Gesinnung, währendein anderer, der bloß Gesinnung heuchelt, ohne in Wirklich-keit seinem Volke nützliche Dienste zu verrichten, einSchädling jeder wirklichen Gesinnung ist. Er belastet auchdie Gemeinschaft mit seiner Gesinnung.

Auch der „Völkische Beobachter" war, wie schon

der Name sagt, ein sogenanntes „völkisches" Organ mit allden Vorzügen und noch mehr Fehlern und Schwächen, dieden völkischen Einrichtungen anhafteten. So ehrenhaft seinInhalt war, so kaufmännisch unmöglich war die Verwaltungdes Unternehmens. Auch bei ihm lag die Meinung zu-grunde, daß völkische Zeitungen durch völkische Spendenerhalten werden müßten, anstatt der, daß sie sich im Kon-kurrenzkampf mit den anderen eben durchzusetzen haben,und daß es eine Unanständigkeit ist, die Nachlässigkeitenoder Fehler der geschäftlichen Führung des Unternehmensdurch Spenden gutgesinnter Patrioten decken zu wollen.

Ich habe mich jedenfalls bemüht, diesen Zustand, den ichin seiner Bedenklichkeit bald erkannt hatte, zu beseitigen,und das Glück half mir dabei insofern, als es mich denMann kennenlernen ließ, der seitdem nicht nur als geschäft-licher Leiter der Zeitung, sondern auch als Geschäfts-führer der Partei für die Bewegung unendlich Verdienst-volles geleistet hat. Im Jahre 1914, also im Felde, lernteich (damals noch als meinen Vorgesetzten) den heutigenGeneralgeschäftsführer der Partei, Max Amann, kennen.In den vier Jahren Kriegszeit hatte ich Gelegenheit, fastdauernd die außerordentliche Fähigkeit, den Fleiß und diepeinliche Gewissenhaftigkeit meines späteren Mitarbeiterszu beobachten.

Im Hochsommer 1921, als die Bewegung sich in einerschweren Krise befand und ich mit einer Anzahl von An-gestellten nicht mehr zufrieden sein konnte, ja mit einemeinzelnen die bitterste Erfahrung gemacht hatte, wandteich mich an meinen einstigen Regimentskameraden, denmir der Zufall eines Tages zuführte, mit der Bitte, er mögenun der Geschäftsführer der Bewegung werden. Nach lan-gem Zögern - Amann befand sich in einer aussichtsreichenStellung - willigte er endlich ein, allerdings unter derausdrücklichen Bedingung, daß er niemals einen Büttel fürirgendwelche nichtskönnende Ausschüsse abzugeben habenwürde, sondern ausschließlich nur einen einzigen Herrnanerkenne.

Es ist das unauslöschliche Verdienst dieses kaufmännisch

wirklich umfassend gebildeten ersten Geschäftsführers derBewegung, in die Parteibetriebe Ordnung und Sauberkeithineingebracht zu haben. Sie sind seitdem vorbildlich ge-blieben und konnten von keiner der Untergliederungen derBewegung erreicht, geschweige denn übertroffen werden.Wie immer im Leben ist aber überragende Tüchtigkeit nichtselten der Anlaß zu Neid und Mißgunst. Das mußte mannatürlich auch in diesem Falle erwarten und geduldig inKauf nehmen.

Schon im Jahre 1922 waren im allgemeinen feste Richt-linien sowohl für den geschäftlichen als auch rein organi-satorischen Ausbau der Bewegung vorhanden. Es bestandbereits eine vollständige Zentralkartothek, die sämtliche zurBewegung gehörenden Mitglieder umfaßte. Ebenso war dieFinanzierung der Bewegung in gesunde Bahnen gebrachtworden. Laufende Ausgaben mußten durch laufende Ein-nahmen gedeckt werden, außerordentliche Einnahmen wurd-en nur für außerordentliche Ausgaben verwendet. Trotzder Schwere der Zeit blieb die Bewegung dadurch, ab-gesehen von kleineren laufenden Rechnungen, fast schulden-frei, ja es gelang ihr sogar, eine dauernde Vermehrungihrer Werte vorzunehmen. Es wurde gearbeitet wie ineinem Privatbetrieb: das angestellte Personal hatte sichdurch Leistung auszuzeichnen und konnte sich keineswegs nurauf die berühmte „Gesinnung" berufen. Die Gesinnung je-des Nationalsozialisten beweist sich zuerst in seiner Bereit-willigkeit, in seinem Fleiß und Können zur Leistung derihm von der Volksgemeinschaft übertragenen Arbeit. Werseine Pflicht hier nicht erfüllt, soll sich nicht einer Gesinnungrühmen, gegen die er selbst in Wahrheit sündigt. Von demneuen Geschäftsführer der Partei wurde, entgegen allenmöglichen Einflüssen, mit äußerster Energie der Stand-punkt vertreten, daß Parteibetriebe keine Sinekure fürwenig arbeitsfreudige Anhänger oder Mitglieder sein dürfen.Eine Bewegung, die in so scharfer Form gegen die partei-mäßige Korruption unseres heutigen Verwaltungsapparateskämpft, muß ihren eigenen Apparat von solchen Lasternrein halten. Es kam der Fall vor, daß in die Verwal-

tung der Zeitung Angestellte aufgenommen wurden, dieihrer früheren Gesinnung nach zur Bayerischen Volksparteigehörten, allein an ihren Leistungen gemessen, sich als aus-gezeichnet qualifiziert erwiesen. Das Ergebnis dieses Ver-suches war im allgemeinen hervorragend. Gerade durchdiese ehrliche und offene Anerkennung der wirklichen Lei-stung des einzelnen hat sich die Bewegung die Herzen dieserAngestellten schneller und gründlicher erobert, als dies sonstje der Fall gewesen wäre. Sie wurden später gute National-sozialisten und blieben dies, nicht nur dem Munde nach,sondern bezeugten es durch die gewissenhafte, ordentlicheund redliche Arbeit, die sie im Dienste der neuen Bewegungvollbrachten. Es ist selbstverständlich, daß der gutqualifizierteParteigenosse dem ebensogut angeschriebenen Nichtpartei-genossen vorgezogen wurde. Allein niemand erhielt eineAnstellung auf Grund seiner Parteizugehörigkeit allein.Die Entschiedenheit, mit welcher der neue Geschäftsführerdiese Grundsätze vertrat und allmählich, allen Widerständenzum Trotz, durchsetzte, war später für die Bewegung vongrößtem Nutzen. Nur dadurch war es möglich, daß in derschwierigen Inflationszeit, da Zehntausende von Unter-nehmen zugrunde gingen und Tausende von Zeitungenschließen mußten, die Geschäftsleitung der Bewegung nichtnur stehenblieb und ihren Aufgaben genügen konnte, son-dern daß der „Völkische Beobachter" einen immer größe-ren Ausbau erfuhr. Er war damals in die Reihe der großenZeitungen eingetreten.

Das Jahr 1921 hatte weiter die Bedeutung, daß es mirdurch meine Stellung als Vorsitzender der Partei langsamgelang, auch die einzelnen Parteibetriebe der Kritik unddem Hineinreden von soundso viel Ausschußmitgliedern zuentziehen. Es war dies wichtig, weil man einen wirklichfähigen Kopf für eine Aufgabe nicht gewinnen konnte,wenn ihm dauernd Nichtskönner dazwischenschwätzten, diealles besser verstanden, um in Wirklichkeit einen heillosenWirrwarr zurückzulassen. Worauf sich dann allerdings dieseAlleskönner meistens ganz bescheiden zurückzogen, um einanderes Feld für ihre kontrollierende und inspirierende

Tätigkeit auszuspionieren. Es gab Menschen, die von einerförmlichen Krankheit besessen waren, hinter allem undjedem etwas zu finden, und die sich in einer Art Dauer-schwangerschaft von ausgezeichneten Plänen, Gedanken,Projekten, Methoden befanden. Ihr idealstes und höchstesZiel war dann meist die Bildung eines Ausschusses, der alsKontrollorgan die ordentliche Arbeit der anderen fach-männisch zu beschnüffeln hatte. Wie beleidigend und wieunnationalsozialistisch es aber ist, wenn Menschen, die eineSache nicht verstehen, den wirklichen Fachleuten ununter-brochen dreinreden, kam manchem dieser Ausschüßler wohlnicht zum Bewußtsein. Ich habe es jedenfalls als meinePflicht angesehen, in diesen Jahren alle ordentlich arbei-tenden und mit Verantwortung belasteten Kräfte der Be-wegung vor solchen Elementen in Schutz zu nehmen, ihnendie notwendige Rückendeckung und das freie Arbeitsfeldnach vorne zu verschaffen.

Das beste Mittel, solche Ausschüsse, die nichts taten odernur praktisch undurchführbare Beschlüsse zusammenbrau-ten, unschädlich zu machen, war allerdings das, ihnen irgend-eine wirkliche Arbeit zuzuweisen. Es war zum Lachen, wielautlos sich dann solch ein Verein verflüchtigte und plötz-lich ganz unauffindbar wurde. Ich gedachte dabei unserergrößten derartigen Institution, des Reichstages. Wie wür-den da plötzlich alle verduften, wenn man ihnen nur stattdes Geredes eine wirkliche Arbeit zuwiese, und zwar eineArbeit, die jeder einzelne dieser Schwadroneure unter per-sönlichster Verantwortlichkeit zu leisten hätte.

Ich habe schon damals immer die Forderung gestellt, daßwie überall im privaten Leben auch in der Bewegung fürdie einzelnen Betriebe so lange gesucht werden müßte, bisder ersichtlich fähige und ehrliche Beamte, Verwalter oderLeiter sich gefunden hätte. Diesem war dann aber un-bedingte Autorität und Handlungsfreiheit nach unten zugeben bei Aufbürdung restloser Verantwortlichkeit nachoben, wobei niemand Autorität Untergebenen gegenübererhält, der nicht selbst Besserkönner der betreffenden Arbeitist. Im Verlaufe von zwei Jahren habe ich mich mit meiner

Aufbau der Bewegung 669

Ansicht immer mehr durchgesetzt, und heute ist sie in derBewegung, wenigstens soweit die oberste Leitung in Fragekommt, bereits selbstverständlich.

Der sichtbare Erfolg dieser Handlung aber zeigte sich am9. November 1923: Als ich vier Jahre vorher zur Bewe-gung kam, war nicht einmal ein Stempel vorhanden. Am9. November 1923 fand die Auflösung der Partei, die Be-schlagnahme ihres Vermögens statt. Dieses bezifferte sicheinschließlich aller Wertobjekte und der Zeitung bereits aufüber hundertsiebzigtausend Goldmark.

12. KapitelDie Gewerkschaftsfrage

Das schnelle Wachstum der Bewegung zwang uns, imJahre 1922 zu einer Frage Stellung zu nehmen, dieauch heute nicht restlos gelöst ist.

Bei unseren Versuchen, diejenigen Methoden zu studie-ren, die am ehesten und leichtesten der Bewegung den Wegzum Herzen der breiten Masse bahnen konnten, stießen wirimmer auf den Einwand, daß der Arbeiter uns nie voll-ständig gehören könne, solange seine Interessenvertretungauf rein beruflichem und wirtschaftlichem Gebiet in denHänden Andersgesinnter und deren politischen Organi-sationen ruhe.

Dieser Einwand hatte natürlich viel für sich. Der Ar-beiter, der in einem Betrieb tätig war, konnte der all-gemeinen Überzeugung nach gar nicht existieren, wenn ernicht Mitglied einer Gewerkschaft wurde. Nicht nur, daßseine beruflichen Belange dadurch allein geschützt erschienen,war auch seine Stellung im Betriebe auf die Dauer lediglichals Gewerkschaftsangehöriger denkbar. Die Majorität derArbeiter befand sich in gewerkschaftlichen Verbänden. Diesehatten im allgemeinen die Lohnkämpfe durchgefochten unddie tariflichen Verträge abgeschlossen, die dem Arbeiter nunein bestimmtes Einkommen sicherstellten. Ohne Zweifelkamen die Ergebnisse dieser Kämpfe allen Arbeitern desBetriebes zugute, und es mußten sich besonders für den an-ständigen Menschen Gewissenskonflikte ergeben, wenn erden von den Gewerkschaften erkämpften Lohn wohl ein-steckte, aber sich selbst vom Kampf ausschloß.

Mit dem normalen bürgerlichen Unternehmer konnteman über diese Probleme schwer sprechen. Sie hatten weder

Verständnis (oder wollten keines haben) für die materielleSeite der Frage noch für die moralische. Endlich sprechenja ihre vermeintlichen eigenen wirtschaftlichen Interessenvon vornherein gegen jede organisatorische Zusammenfas-sung der ihnen unterstellten Arbeitskräfte, so daß sich schonaus diesem Grunde bei den meisten ein unbefangenes Ur-teil schwer bilden kann. Es ist also hier, wie so oft, notwen-dig, daß man sich an die Außenstehenden wendet, die nichtder Versuchung unterliegen, vor lauter Bäumen den Waldnicht zu sehen. Diese werden dann bei gutem Willen vielleichter Verständnis für eine Angelegenheit bekommen, dieso oder so zu den wichtigsten unseres heutigen und künf-tigen Lebens gehört.

Ich habe mich schon im ersten Band über Wesen undZweck und über die Notwendigkeit von Gewerkschaften ge-äußert. Ich habe dort den Standpunkt eingenommen, daß,solange nicht entweder durch staatliche Maßnahmen (diejedoch meistens unfruchtbar sind) oder durch eine allgemeineneue Erziehung eine Änderung der Stellungnahme desArbeitgebers zum Arbeitnehmer eintritt, diesem gar nichtsanderes übrigbleibt, als unter Berufung auf sein Recht alsgleichwertiger Kontrahent im Wirtschaftsleben seine Inter-essen selbst zu wahren. Ich betonte weiter, daß eine solcheWahrnehmung durchaus im Sinne einer ganzen Volks-gemeinschaft läge, wenn durch sie soziale Ungerechtigkeiten,die in der Folge zu schweren Schädigungen des ganzen Ge-meinschaftswesens eines Volkes führen müssen, verhindertwerden können. Ich erklärte weiterhin, daß die Notwen-digkeit so lange als gegeben erachtet werden muß, solangees unter den Unternehmern Menschen gibt, die von sichaus nicht nur kein Gefühl für soziale Pflichten, sondernnicht einmal für primitivste menschliche Rechte besitzen; undich zog daraus den Schluß, daß, wenn eine solche Selbst-wehr einmal als notwendig angesehen wird, ihre Formsinngemäß nur in einer Zusammenfassung der Arbeit-nehmer auf gewerkschaftlicher Grundlage bestehen kann.

An dieser allgemeinen Auffassung hat sich bei mir auch imJahre 1922 nichts geändert. Wohl aber mußte nun eine

672 Sind Gewerkschaften notwendig?

klare und bestimmte Formulierung für die Einstellung zudiesen Problemen gesucht werden. Es ging nicht an, sichweiterhin einfach mit Erkenntnissen zufrieden zu geben,sondern es war nötig, aus diesen praktischen Folgerungenzu ziehen.

Es handelte sich um die Beantwortung folgender Fragen:

l.Sind Gewerkschaften notwendig?

2. Soll die NSDAP, selbst sich gewerk-schaftlich betätigen oder ihre Mitgliederin irgendeiner Form einer solchen Be-tätigung zuführen?

3.Welcher Art muß eine nationalsozia-listische Gewerkschaft sein? Was sind un-sere Aufgaben und ihre Ziele?

4.Wie kommen wir zu solchen Gewerk-schaften.

Ich glaube, die erste Frage eigentlich zur Genüge be-antwortet zu haben. Wie die Dinge heute liegen, könnenmeiner Überzeugung nach die Gewerkschaften gar nicht ent-behrt werden. Im Gegenteil, sie gehören zu den wichtigstenEinrichtungen des wirtschaftlichen Lebens der Nation. IhreBedeutung liegt aber nicht nur auf sozialpolitischem Gebiet,sondern noch viel mehr auf einem allgemeinen national-politischen. Denn ein Volk, dessen breite Masse durch einerichtige Gewerkschaftsbewegung die Befriedigung ihrerLebensbedürfnisse, zugleich aber auch eine Erziehung er-hält, wird dadurch eine außerordentliche Stärkung seinergesamten Widerstandskraft im Daseinskampf erlangen.

Die Gewerkschaften sind vor allem notwendig als Bau-steine des künftigen Wirtschaftsparlaments beziehungs-weise der Ständekammern.

Die zweite Frage ist ebenfalls noch leicht zu beant-worten. Wenn die Gewerkschaftsbewegung wichtig ist, dannist es klar, daß der Nationalsozialismus nicht nur reintheoretisch, sondern auch praktisch zu ihr Stellung nehmenmuß. Allerdings ist dann das W i e schon schwerer zu klären.

Die nationalsozialistische Bewegung, die als Ziel ihres

Wirkens den nationalsozialistischen völkischen Staat vorAugen hat, darf nicht im Zweifel darüber sein, daß allekünftigen Institutionen dieses Staates von einst aus derBewegung selbst herauswachsen müssen. Es ist der größteFehler, zu glauben, daß man plötzlich aus dem Nichts, nurim Besitze der Macht, eine bestimmte Reorganisation vor-nehmen kann, ohne schon vorher einen gewissen Grundstockan Menschen, die vor allem gesinnungsmäßig vorgebildetsind, zu besitzen. Auch hier gilt der Grundsatz, daß wichtigerals die äußere Form, die mechanisch sehr schnell zu schaffenist, immer der Geist bleibt, der eine solche Form erfüllt.Befehlsmäßig kann man zum Beispiel sehr wohl das Füh-rerprinzip diktatorisch einem Staatsorganismus aufpfrop-fen. Lebendig wird dieses aber nur dann sein, wenn es ineigener Entwicklung aus kleinstem heraus sich selbst all-mählich gebildet hat und durch die dauernde Auswahl, diedie harte Wirklichkeit des Lebens ununterbrochen vor-nimmt, im Laufe von vielen Jahren das für die Durchfüh-rung dieses Prinzips notwendige Führermaterial erhielt.

Man darf sich also nicht vorstellen, plötzlich aus einerAktentasche die Entwürfe zu einer neuen Staatsverfassungans Tageslicht ziehen und diese nun durch einen Macht-spruch von oben „einführen" zu können. Versuchen kannman so etwas, allein das Ergebnis wird sicher nicht lebens-fähig, meist schon ein totgeborenes Kind sein. Das erinnertmich ganz an die Entstehung der Weimarer Verfassung undan den Versuch, dem deutschen Volk mit einer neuen Ver-fassung auch eine neue Fahne zu spendieren, die in keineminneren Zusammenhang mit dem Erleben unseres Volkesim letzten halben Jahrhundert stand.

Auch der nationalsozialistische Staat muß sich vor solchenExperimenten hüten. Er kann dereinst nur aus einer schonlängst vorhandenen Organisation herauswachsen. DieseOrganisation muß das nationalsozialistische Leben ur-sprünglich in sich besitzen, um endlich einen lebendigennationalsozialistischen Staat zu schaffen.

Wie schon betont, werden die Keimzellen zu den Wirt-schaftskammern in den verschiedenen Berufsvertretungen,

23

also vor allem in den Gewerkschaften, zu liegen haben. Sollenaber diese spätere Ständevertretung und das zentrale Wirt-schaftsparlament eine nationalsozialistische Institution dar-stellen, dann müssen auch diese wichtigen Keimzellen Trä-ger einer nationalsozialistischen Gesinnung und Auffassungsein. Die Institutionen der Bewegung sind in den Staatüberzuführen, aber der Staat kann nicht plötzlich entspre-chende Einrichtungen aus dem Nichts hervorzaubern, wennsie nicht vollkommen leblose Gebilde bleiben sollen.

Schon aus diesem höchsten Gesichtspunkte heraus mußdie nationalsozialistische Bewegung die Notwendigkeiteigener gewerkschaftlicher Betätigung anerkennen.

Sie muß dies weiter noch deshalb, weil eine wirklichnationalsozialistische Erziehung sowohl der Arbeitgeber alsauch der Arbeitnehmer im Sinne eines beiderseitigen Ein-gliederns in den gemeinsamen Rahmen der Volksgemein-schaft nicht erfolgt durch theoretische Belehrungen, Aufrufeoder Ermahnungen, sondern durch den Kampf des täglichenLebens. An ihm und durch ihn hat die Bewegung die ein-zelnen großen wirtschaftlichen Gruppen zu erziehen und siein den großen Gesichtspunkten einander näherzubringen.Ohne eine solche Vorarbeit bleibt jede Hoffnung auf dasErstehen einer einstigen wahrhaften Volksgemeinschaftblanke Illusion. Nur das große weltanschauliche Ideal,das die Bewegung verficht, kann langsam jenen allge-meinen Stil bilden, der dann einst die neue Zeit als einewirklich innerlich festfundierte erscheinen läßt und nichtals eine nur äußerlich gemachte.

So muß sich die Bewegung nicht nur zu dem Gedankender Gewerkschaft als solchem bejahend einstellen, sondernsie muß der Unsumme ihrer Mitglieder und Anhängerin der praktischen Betätigung die erforderliche Erziehungfür den kommenden nationalsozialistischen Staat zuteilwerden lassen.

Die Beantwortung der dritten Frage ergibt sichaus dem Vorhergesagten.

Die nationalsozialistische Gewerkschaftist kein Organ des Klassenkampfes, son-

Nationalsozialistische Gewerkschaften? 675

dern ein Organ der B e r u f s v e r t r e t u n g .Der nationalsozialistische Staat kenntkeine „Klassen", sondern in politischerHinsicht nur Bürger mit vollständig glei-chen Rechten und demgemäß auch glei-chen allgemeinen Pflichten und danebenStaatsangehörige, die in staatspo1i t i-scher Hinsicht aber vollständig rechtlossind.

Die Gewerkschaft im nationalsozialistischen Sinne hatnicht die Aufgabe, durch Zusammenfassung bestimmter Men-schen innerhalb eines Volkskörpers diese allmählich in eineKlasse umzuwandeln, um mit ihr dann den Kampf gegenandere, ähnlich organisierte Gebilde innerhalb der Volks-gemeinschaft aufzunehmen. Diese Aufgabe können wir derGewerkschaft an sich überhaupt nicht zuschreiben, sondernsie wurde ihr erst verliehen in dem Augenblick, in dem siezum Kampfinstrument des Marxismus wurde. Nicht dieGewerkschaft ist „klassenkämpferisch",sondern der Marxismus hat aus ihr einInstrument für seinen Klassenkampf ge-macht. Er schuf die wirtschaftliche Waffe, die der inter-nationale Weltjude anwendet zur Zertrümmerung der wirt-schaftlichen Basis der freien, unabhängigen Nationalstaa-ten, zur Vernichtung ihrer nationalen Industrie und ihresnationalen Handels und damit zur Versklavung freier Völ-ker im Dienste des überstaatlichen Weltfinanz-Judentums.

Die nationalsozialistische Gewerkschafthat demgegenüber durch die organisato-rische Zusammenfassung bestimmter Grup-pen von Teilnehmern am nationalenW i rtschaftsprozeß die Sicherheit der na-tionalen Wirtschaft selbst zu erhöhenund deren Kraft zu stärken durch korri-gierende Beseitigung all jener Miß-stände, die in ihren letzten Folgeerschei-nungen auf den nationalen Volkskörperdestruktiv einwirken, die lebendige Kraft

676 Erkenntnisse nat.-soz. Arbeitgeber und Arbeitnehmer

der Volksgemeinschaft, damit aber auchdie des Staates schädigen und nicht zuletztder Wirtschaft selbst zum Unheil und Ver-derben geraten.

Für die nationalsozialistische Gewerkschaft ist damit derStreik nicht ein Mittel der Zertrümmerung und Erschütte-rung der nationalen Produktion, sondern zu ihrer Steige-rung und Flüssigmachung durch die Bekämpfung all jenerMißstände, die infolge ihres unsozialen Charakters die Lei-stungsfähigkeit der Wirtschaft und damit die Existenz derGesamtheit behindern. Denn die Leistungsfähigkeit des ein-zelnen steht stets in ursächlichem Zusammenhange mit derallgemeinen rechtlichen und sozialen Stellung, die er imWirtschaftsprozeß einnimmt und der nur daraus alleinresultierenden Erkenntnis über die Notwendigkeit des Ge-deihens dieses Prozesses zu seinem eigenen Vorteil.

Der nationalsozialistische Arbeitneh-mer muß wissen, daß die Blüte der natio-nalen Wirtschaft sein eigenes materiellesGlück bedeutet.

Der nationalsozialistische Arbeitgebermuß wissen, daß das Glück und die Zu-friedenheit seiner Arbeitnehmer die Vor-aussetzung für die Existenz und Ent-wicklung seiner eigenen wirtschaftlichenGröße ist.

Nationalsozialistische Arbeitnehmer undnationalsozialistische Arbeitgeber sindbeide Beauftragte und Sachwalter dergesamten Volksgemeinschaft. Das hohe Maßpersönlicher Freiheit, das ihnen in ihrem Wirken dabeizugebilligt wird, ist durch die Tatsache zu erklären, daß er-fahrungsgemäß die Leistungsfähigkeit des einzelnen durchweitgehende Freiheitsgewährung mehr gesteigert wird alsdurch Zwang von oben, und es weiter geeignet ist zu ver-hindern, daß der natürliche Ausleseprozeß, der den Tüch-tigsten, Fähigsten und Fleißigsten befördern soll, etwaunterbunden wird.

Ständekammern und Wirtschaftsparlament 677

Für die nationalsozialistische Gewerkschaft ist deshalb derStreik ein Mittel, das nur so lange angewendet werdendarf und wohl auch muß, als nicht ein nationalsozialistischervölkischer Staat besteht. Dieser freilich soll an Stelle desMassenkampfes der beiden großen Gruppen - Arbeitgeber-und Arbeitnehmertum - (der in seinen Folgen als Pro-duktionsverminderung stets die Volksgemeinschaft insge-samt schädigt!) die Rechtssorge und den Rechtsschutz allerübernehmen. Den Wirtschaftskammern selbst wirddie Verpflichtung zur Inbetriebhaltung der nationalenWirtschaft und zur Beseitigung von den diese schädigendenMängeln und Fehlern obliegen. Was heute durch dieKämpfe von Millionen ausgefochten wird, muß dereinstin Ständekammern und im zentralen Wirt-schaft sparlament seine Erledigung finden. Damittoben nicht mehr Unternehmertum und Arbeiter im Lohn-und Tarifkampf gegeneinander, die wirtschaftliche Existenzbeider schädigend, sondern lösen diese Probleme gemein-sam an höherer Stelle, der über allem stets das Wohl derVolksgesamtheit und des Staates in leuchtenden Letternvorschweben muß.

Auch hier hat, wie durchweg, der eherne Grundsatz zugelten, daß erst das Vaterland und dann die Partei kommt.

Die Aufgabe der nationalsozialistischen Gewerkschaft istdie Erziehung und Vorbereitung zu diesem Ziele selbst,das dann heißt: Gemeinsame Arbeit aller ander Erhaltung und Sicherung unseres Vol-kes und seines Staates, entsprechend derdem einzelnen angeborenen und durch dieVolksgemeinschaft zur Ausbildung ge-brachten Fähigkeiten und Kräfte.

Die vierte Frage: Wie kommen wir zu solchen Ge-werkschaften? schien seinerzeit am weitaus schwersten zubeantworten.

Es ist im allgemeinen leichter, eine Gründung in einemNeuland vorzunehmen als auf altem Gebiet, das bereitseine ähnliche Gründung besitzt. In einem Ort, in dem nochkein Geschäft einer bestimmten Art am Platze ist, kann

678 Keine doppelten Gewerkschaften

man leicht ein solches errichten. Schwerer ist es, wenn sichschon ein ähnliches Unternehmen vorfindet, und am schwer-sten, wenn dabei Bedingungen gegeben sind, unter denennur eines allein zu gedeihen vermag. Denn hier stehen dieGründer vor der Aufgabe, nicht nur ihr eigenes neues Ge-schäft einzuführen, sondern sie müssen, um bestehen zukönnen, das bisher am Orte befindliche vernichten.

Eine nationalsozialistische Gewerkschaftneben anderen Gewerkschaften ist sinnlos.Denn auch sie muß sich durchdrungen fühlen von ihrer welt-anschaulichen Aufgabe und der aus dieser geborenen Ver-pflichtung zur Unduldsamkeit gegen andere ähnliche odergar feindliche Gebilde und zur Betonung der ausschließ-lichen Notwendigkeit des eigenen Ich. Es gibt auch hierkein Sich-Verständigen und keinen Kompromiß mit ver-wandten Bestrebungen, sondern nur die Aufrechterhaltungdes absoluten alleinigen Rechtes.

Es gab nun zwei Wege, zu einer solchen Entwicklung zukommen:

1. Man konnte eine eigene Gewerkschaftgründen und dann allmählich den Kampfgegen die internationalen marxistischenGewerkschaften aufnehmen, oder man konnte

2. in die marxistischen Gewerkschafteneindringen und diese selbst mit dem neuenGeiste zu erfüllen trachten, beziehungsweise zuInstrumenten der neuen Gedankenwelt umformen.

Gegen den ersten Weg sprachen folgende Bedenken: Un-sere finanziellen Schwierigkeiten waren zu jener Zeit immernoch sehr erheblich, die Mittel, die uns zur Verfügungstanden, ganz unbedeutend. Die allmählich immer mehr umsich greifende Inflation erschwerte die Lage noch dadurch,daß in diesen Jahren von einem greifbaren materiellenNutzen der Gewerkschaft für das Mitglied kaum hätte ge-sprochen werden können. Der einzelne Arbeiter hatte, vonsolchem Gesichtspunkt aus betrachtet, damals gar keinenGrund, in die Gewerkschaft einzubezahlen. Selbst die schonbestehenden marxistischen waren fast am Zusammenbruch,

Gewerkschaft und Führerfrage 679

bis ihnen durch die geniale Ruhraktion des Herrn Cunodie Millionen plötzlich in den Schoß fielen. Dieser soge-nannte „nationale" Reichskanzler darf als der Retter dermarxistischen Gewerkschaften bezeichnet werden.

Mit solchen finanziellen Möglichkeiten durften wir da-mals nicht rechnen; und es konnte niemanden verlocken, ineine neue Gewerkschaft einzutreten, die ihm infolge ihrerfinanziellen Ohnmacht nicht das geringste zu bieten ver-mocht hätte. Andererseits muß ich mich unbedingt dagegenwehren, in einer solchen neuen Organisation nur ein Druck-pöstchen für mehr oder minder große Geister zu schaffen.

Überhaupt spielte die Personenfrage mit die allergrößteRolle. Ich hatte damals nicht einen einzigen Kopf, dem ichdie Lösung dieser gewaltigen Aufgabe zugetraut hätte.Wer in jener Zeit die marxistischen Ge-werkschaften wirklich zertrümmert hätte,um an Stelle dieser Institution des ver-nichtenden Klassenkampfes der national-sozialistischen Gewerkscha f t s idee zumSiege zu verhelfen, der gehörte mit zu denganz großen Männern unseres Volkes, undseine Büste hätte dereinst in der Walhallazu Regensburg der Nachwelt gewidmet wer-den müssen.

Ich habe aber keinen Schädel gekannt, der auf ein solchesPostament gepaßt hätte.

Es ist ganz falsch, sich in dieser Ansicht durch die Tatsachebeirren zu lassen, daß die internationalen Gewerkschaftenselbst ja auch nur über lauter Durchschnittsköpfe verfügen.Dies besagt in Wirklichkeit gar nichts; denn als jene einstgegründet worden war, gab es sonst nichts. Heute mußdie nationalsozialistische Bewegung gegen eine längst be-stehende gigantische und bis ins kleinste ausgebauteRiesenorganisation ankämpfen. Der Eroberer muß aberstets genialer sein als der Verteidiger, will er diesen be-zwingen. Die marxistische Gewerkschaftsburg kann heutewohl von gewöhnlichen Bonzen verwaltet werden, gestürmtwird sie aber nur von der wilden Energie und genialen

Fähigkeit eines überragenden Großen auf der anderenSeite. Wenn sich ein solcher nicht findet, ist es zwecklos, mitdem Schicksal zu hadern, und noch viel unsinniger, mitunzulänglichem Ersatz die Sache zwingen zu wollen.

Hier gilt es, die Erkenntnis zu verwerten, daß es imLeben manches Mal besser ist, eine Sache zunächst liegen zulassen, als sie mangels geeigneter Kräfte nur halb oderschlecht zu beginnen.

Eine andere Erwägung, die man ja nicht als demago-gisch bezeichnen sollte, kam noch hinzu. Ich hatte damalsund besitze auch heute noch die unverrückbare Überzeugung,daß es gefährlich ist, einen großen politisch-weltanschau-lichen Kampf zu frühzeitig mit wirtschaftlichen Dingen zuverknüpfen. Besonders bei unserem deutschen Volk gilt dies.Denn hier wird in einem solchen Falle das wirtschaftlicheRingen sofort die Energie vom politischen Kampf abziehen.Sowie die Leute erst die Überzeugung gewonnen haben,daß sie durch Sparsamkeit auch zu einem Häuschen gelan-gen könnten, werden sie sich bloß dieser Aufgabe widmenund keine Zeit mehr erübrigen zum politischen Kampfgegen diejenigen, die ihnen so oder so eines Tages die er-sparten Groschen wieder abzunehmen gedenken. Statt impolitischen Kampf zu ringen für die gewonnene Einsichtund Überzeugung, gehen sie dann nur mehr in ihren „Sied-lungs"-Gedanken auf und sitzen am Ende meistens zwischenallen Stühlen.

Die nationalsozialistische Bewegung steht heute am Be-ginn ihres Ringens. Zum großen Teil muß sie erst ihr welt-anschauliches Bild formen und vollenden. Sie hat mit allenFasern ihrer Energie für die Durchsetzung ihrer großenIdeale zu streiten, und ein Erfolg ist nur denkbar, wenn diegesamte Kraft restlos in den Dienst dieses Kampfes tritt.

Wie sehr aber die Beschäftigung mit nur wirtschaftlichenProblemen die aktive Kampfkraft lähmen kann, sehen wirgerade heute in einem klassischen Beispiel vor uns:

Die Revolution des November 1918 wurdenicht von Gewerkschaften gemacht, sondernsetzte sich gegen diese durch. Und das deutsche

Erst Weltanschauungskampf 681

Bürgertum führt um die deutsche Zukunftkeinen politischen Kampf, weil es dieseZukunft in der aufbauenden Arbeit derWirtschaft genügend gesichert vermeint.

Wir sollten aus solchen Erfahrungen lernen; denn auchbei uns würde es nicht anders gehen. Je mehr wir die ge-samte Kraft unserer Bewegung zum politischen Kampf zu-sammenballen, um so eher werden wir auf Erfolg auf derganzen Linie rechnen dürfen; je mehr wir uns aber vor-zeitig mit Gewerkschafts-, Siedelungs- und ähnlichen Pro-blemen belasten, um so geringer wird der Nutzen für unsereSache, als Ganzes genommen, sein. Denn so wichtig dieseBelange sein mögen, ihre Erfüllung wird doch nur dannin großem Umfange eintreten, wenn wir bereits in derLage sind, die öffentliche Macht in den Dienst dieser Ge-danken zu stellen. Bis dahin würden diese Probleme dieBewegung um so mehr lähmen, je früher sie sich damit be-schäftigen und je stärker dadurch ihr weltanschau-licher Wille beeinträchtigt würde. Es könnte dannleicht dahin kommen, daß gewerkschaft-liche Momente die politische Bewegunglenkten, statt daß die Weltanschauung dieGewerkschaft in ihre Bahnen zwingt.

Wirklicher Nutzen für die Bewegung so-wohl als für unser Volk überhaupt kannaber aus einer nationalsozialistischen Ge-werkschaftsbewegung nur dann erwachsen,wenn diese weltanschaulich schon so starkvon unseren nationalsozialistischen Ideenerfüllt ist, daß sie nicht mehr Gefahr läuft,in marxistische Spuren zu geraten. Denneine nationalsozialistische Gewerkschaft,die ihre Mission nur in der Konkurrenz zuder marxistischen sieht, wäre schlimmerals keine. Sie hat ihren Kampf der marxistischen Ge-werkschaft nicht nur als Organisation, sondern vorallem als Idee anzusagen. Sie muß in ihr die Verkünderindes Klassenkampfes und Klassengedankens treffen und soll

an Stelle dessen zur Wahrerin der beruflichen Interessendeutscher Bürger werden.

Alle diese Gesichtspunkte sprachen damals und sprechenauch heute noch gegen die Gründung eigener Gewerk-schaften, es wäre denn, daß plötzlich ein Kopf erschiene,der vom Schicksal ersichtlich zur Lösung gerade dieserFrage berufen ist.

Es gab also nur zwei andere Möglichkeiten: entwederden eigenen Parteigenossen zu empfehlen, aus den Gewerk-schaften herauszugehen oder in den bisherigen zu bleiben,um dort möglichst destruktiv zu wirken.

Ich habe im allgemeinen diesen letzteren Weg empfohlen.

Besonders im Jahre 1922/23 konnte man dies ohne wei-teres tun: denn der finanzielle Nutzen, den während derInflationszeit die Gewerkschaft von den infolge der Jugendunserer Bewegung doch noch nicht sehr zahlreichen Mit-gliedern aus ihren Reihen einstrich, war gleich Null. DerSchaden für sie aber war ein sehr großer, denn die natio-nalsozialistischen Anhänger waren ihre schärfsten Kritikerund dadurch ihre inneren Zersetzer.

Ganz abgelehnt habe ich damals alle Experimente, dieschon von vornherein den Mißerfolg in sich trugen. Ichhätte es als ein Verbrechen angesehen, einem Arbeiter vonseinem kärglichen Verdienst soundso viel abzunehmen füreine Institution, von deren Nutzen für ihre Mitglieder ichnicht die innere Überzeugung besaß.

Wenn eine neue politische Partei eines Tages wieder ver-schwindet, so ist dies kaum jemals ein Schaden, sondern fastimmer ein Nutzen, und es hat niemand irgendein Recht,darüber zu jammern; denn was der einzelne einer politi-schen Bewegung gibt, gibt er ä fonds perdu. Wer aber ineine Gewerkschaft einbezahlt, hat ein Recht auf Erfüllungder ihm zugesicherten Gegenleistungen. Wird diesem nichtRechnung getragen, dann sind die Macher einer solchen Ge-werkschaft Betrüger, zumindest aber leichtfertige Men-schen, die zur Verantwortung gezogen werden müssen.

Nach dieser Anschauung wurde im Jahre 1922 denn auchvon uns gehandelt. Andere verstanden es scheinbar besser

Besser keine Gründung als Fehlgründung 683

und gründeten Gewerkschaften. Sie warfen uns den Man-gel einer solchen als das sichtbarste Zeichen unserer fehler-haften und beschränkten Einsicht vor. Allein es dauertenicht lange, bis diese Gründungen selbst wieder verschwan-den, so daß das Schlußergebnis dasselbe wie bei uns war.Nur mit dem einen Unterschied, daß wir weder uns selbstnoch andere betrogen hatten.

13. Kapitel

Deutsche Bündnispolitik nach dem

Kriege

Die Zerfahrenheit der außenpolitischen Leitung des Rei-ches in der Aufstellung grundsätzlicher Richtlinien füreine zweckmäßige Bündnispolitik setzte sich nach der Revo-lution nicht nur fort, sondern wurde noch übertroffen. Dennwenn vor dem Kriege in erster Linie allgemeine politischeBegriffsverwirrungen als Ursache unserer verfehlten Staats-leitung nach außen gelten durften, dann war es nach demKrieg ein Mangel an ehrlichem Wollen. Es war natürlich,daß die Kreise, die durch die Revolution endlich ihre de-struktiven Ziele erreicht sahen, kein Interesse an einerBündnispolitik besitzen konnten, deren Endergebnis die Wie-deraufrichtung eines freien deutschen Staates sein mußte.Nicht nur, daß eine solche Entwicklung dem inneren Sinnedes Novemberverbrechens widersprochen, nicht nur, daß siedie Internationalisierung der deutschen Wirtschaft und Ar-beitskraft unterbrochen oder gar beendet hätte: es wäreauch die politische Auswirkung im Innern als Folgeerschei-nung einer außenpolitischen Freiheitserkämpfung für dieTräger der heutigen Reichsgewalten in der Zukunft ver-hängnisvoll gewesen. Man kann sich eben die Erhebungeiner Nation nicht denken ohne eine vorhergegangene Na-tionalisierung derselben, so wie umgekehrt jeder gewaltigeaußenpolitische Erfolg zwangsläufig Rückwirkungen im glei-chen Sinne ergibt. Jeder Freiheitskampf führt erfahrungs-gemäß zu einer Steigerung des Nationalgefühls, des Selbst-bewußtseins und damit aber auch zu einer schärferen Emp-findlichkeit antinationalen Elementen und ebensolchen Be-strebungen gegenüber. Zustände und Personen, die in fried-samen Zeiten geduldet, ja oft nicht einmal beachtet werden,

Gründe des Versagens 685

finden in Perioden aufwühlender nationaler Begeisterungnicht nur Ablehnung, sondern einen Widerstand, der ihnennicht selten zum Verhängnis wird. Man erinnere sich nurz.B. an die allgemeine Spionenfurcht, die bei Ausbruchvon Kriegen in der Siedehitze menschlicher Leidenschaftenplötzlich hervorbricht und zu brutalsten, manchmal sogarungerechten Verfolgungen führt, obwohl sich jeder sagenkann, daß die Spionengefahr in den langen Jahren einerFriedenszeit größer sein wird, auch wenn sie aus natür-lichen Gründen die allgemeine Beachtung nicht im gleichenUmfang findet.

Der feine Instinkt der durch die Novemberereignisse andie Oberfläche gespülten Staatsparasiten ahnt schon ausdiesem Grunde in einer durch kluge Bündnispolitik unter-stützten Freiheitsbewegung unseres Volkes und der dadurchbedingten Entflammung nationaler Leidenschaften die mög-liche Vernichtung des eigenen verbrecherischen Daseins.

So wird es verständlich, warum die seit dem Jahre 1918maßgebenden Regierungsstellen in außenpolitischer Hin-sicht versagten und die Leitung des Staates den wirklichenInteressen der deutschen Nation fast immer planmäßig ent-gegenarbeitete. Denn was auf den ersten Blick als planloserscheinen könnte, entlarvt sich bei näherem Hinsehen nurals die konsequente Weiterverfolgung des Weges, den dieNovemberrevolution 1918 zum ersten Male in aller Öffent-lichkeit beschritt.

Freilich muß man hier unterscheiden zwischen den ver-antwortlichen oder besser „verantwortlichseinsollenden"Führern unserer Staatsgeschäfte, dem Durchschnitt unsererparlamentarischen Politikaster und der großen stupidenHammelherde unseres schafsgeduldigen Volkes.

Die einen wissen, was sie wollen. Die anderen machenmit, entweder weil sie es wissen oder doch zu feige sind,dem Erkannten als schädlich Empfundenen rücksichts-los entgegenzutreten. Die übrigen aber fügen sich aus Un-verständnis und Dummheit.

Solange die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterparteinur den Umfang eines kleinen und wenig bekannten

Vereines besaß, konnten außenpolitische Probleme in denAugen mancher Anhänger untergeordnete Bedeutung be-sitzen. Dies besonders deshalb, weil ja gerade unsere Be-wegung immer grundsätzlich die Auffassung vertrat undvertreten muß, daß die äußere Freiheit weder vom Him-mel noch durch irdische Gewalten als Geschenk gegebenwird, sondern vielmehr nur die Frucht einer inneren Kraft-entfaltung zu sein vermag. N u r die Beseitigung derUrsachen unseres Zusammenbruchs sowiedie Vernichtung der Nutznießer desselbenkann die Voraussetzung zum äußeren Frei-heitskampf schaffen.

Man kann also schon verstehen, wenn aus solchen Ge-sichtspunkten heraus in der ersten Zeit der jungen Be-wegung der Wert der außenpolitischen Fragen gegenüberder Bedeutung ihrer inneren reformatorischen Absichtenzurückgesetzt wurde.

Soweit jedoch der Rahmen des kleinen, unbedeutendenVereins geweitet und endlich gesprengt wurde und das jungeGebilde die Bedeutung eines großen Verbandes bekam,ergab sich auch bereits die Notwendigkeit, zu den Fragender außenpolitischen Entwicklung Stellung zu nehmen.Es galt, Richtlinien festzulegen, die den fundamentalen An-schauungen unserer Weltauffassung nicht nur nicht wider-sprechen, sondern sogar einen Ausfluß dieser Betrachtungs-weise darstellen.

Gerade aus dem Mangel an außenpolitischer Schulungunseres Volkes ergibt sich eine Verpflichtung für die jungeBewegung, den einzelnen Führern sowohl als der breitenMasse durch großzügige Richtlinien eine Form des außen-politischen Denkens zu vermitteln, die die Voraussetzungist für jede einst stattfindende praktische Durchführungder außenpolitischen Vorbereitungen zur Wiedergewin-nungsarbeit der Freiheit unseres Volkes sowie einer wirk-lichen Souveränität des Reiches.

Der wesentlichste Grund- und Leitsatz, der bei der Be-urteilung dieser Frage uns immer vorschweben muß, istder, daß auch die Außenpolitik nur ein Mittel zum Zweck,

Ziel der Außenpolitik: Freiheit für morgen 687

der Zweck aber ausschließlich die Förderung unseres eige-nen Volkstums ist. Es kann keine außenpolitische Erwägungvon einem anderen Gesichtspunkt aus geleitet werden alsdem: Nützt es unserem Volk jetzt oder inder Zukunft, oder wird es ihm von Scha-den sein?

Es ist dies die einzig vorgefaßte Meinung, die bei derBehandlung dieser Frage gelten darf. Parteipolitische, reli-giöse, humane, überhaupt alle übrigen Gesichtspunktescheiden restlos aus.

War vor dem Kriege die Aufgabe einer deutschen Außen-politik die Sicherstellung der Ernährung unseres Volkesund seiner Kinder auf diesem Erdball durch die Vorbereitungder Wege, die zu diesem Ziele führen konnten, sowie dieGewinnung der dabei benötigten Hilfskräfte in der Formzweckmäßiger Bundesgenossen, so ist sie heute die gleiche,nur mit dem Unterschiede: Vor dem Kriege galtes, der Erhaltung des deutschen Volkstumszu dienen unter Berücksichtigung der vor-handenen Kraft des unabhängigen Macht-staates, heute gilt es, dem Volke erst dieKraft in der Form des freien Machtstaateswiederzugeben, die die Voraussetzung fürdie spätere Durchführung einer prak-tischen Außenpolitik im Sinne der Erhal-tung, Förderung und Ernährung unseresVolkes für die Zukunft ist.

Mit anderen Worten: Das Ziel einer deutschenAußenpolitik von heute hat die Vorberei-tung zur W i e d e r e r r i n g u n g der Freiheit vonmorgen zu sein.

Dabei muß gleich ein fundamentaler Grundsatz immer imAuge behalten werden: Die Möglichkeit, für einVolkstum die Unabhängigkeit wieder zuerringen, ist nicht absolut gebunden an dieGeschlossenheit eines Staatsgebietes, son-dern vielmehr an das Vorhandensein eines

688 Voraussetzung für die Befreiung verlorener Gebiete

wenn auch noch so kleinen Restes dieses Vol-kes und Staates, der, im Besitz der nötigenFreiheit, nicht nur der Träger der geistigenGemeinschaft des gesamten Volkstums, son-dern auch der Vorbereiter des militäri-schen Freiheitskampfes zu sein vermag.

Wenn ein Volk von hundert Millionen Menschen, um diestaatliche Geschlossenheit zu wahren, gemeinsam das Jochder Sklaverei erduldet, so ist dies schlimmer, als wenn einsolcher Staat und ein solches Volk zertrümmert wordenwäre und nur ein Teil davon im Besitze der vollen Frei-heit bliebe. Freilich unter der Voraussetzung, daß dieserRest erfüllt wäre von der heiligen Mission, nicht nurdie geistige und kulturelle Unzertrennbarkeit dauernd zuproklamieren, sondern auch die waffenmäßige Vorbereitungzu treffen für die endliche Befreiung und die Wiederver-einigung der unglücklichen unterdrückten Teile.

Weiter ist zu bedenken, daß die Frage derWiedergewinnung verlorener Gebietsteileeines Volkes und Staates immer in ersterLinie die Frage der Wiedergewinnung derpolitischen Macht und Unabhängigkeit desMutterlandes ist, daß mithin in einem sol-chen Falle die Interessen verlorener Ge-biete rücksichtslos zurückgestellt werdenmüssen gegenüber dem einzigen Interesseder Wiedergewinnung der Freiheit desH a u p t g e b i e t e s . Denn die Befreiung unter-drückter, abgetrennter Splitter eines Volks-tums oder von Provinzen eines Reiches fin-det nicht statt auf Grund eines Wunschesder Unterdrückten oder eines Protestesder Zurückgebliebenen, sondern durch dieMachtmittel der mehr oder weniger sou-verän gebliebenen Reste des ehemaligengemeinsamen Vaterlandes.

Mithin ist die Voraussetzung für die Gewinnung ver-lorener Gebiete die intensivste Förderung und Stärkung

des übriggebliebenen Reststaates sowie der im Herzenschlummernde unerschütterliche Entschluß, die dadurch sichbildende neue Kraft in gegebener Stunde dem Dienste derBefreiung und Einigung des gesamten Volkstums zu wei-hen: also Zurückstellung der Interessen der abge-trennten Gebiete gegenüber dem einzigen Interesse, demverbliebenen Rest jenes Maß an politischer Macht undKraft zu erringen, das die Voraussetzung für eine Korrek-tur des Willens feindlicher Sieger ist. Denn unter-drückte Länder werden nicht durch flam-mende Proteste in den Schoß eines ge-meinsamen Reiches zurückgeführt, son-dern durch ein schlagkräftiges Schwert.

Dieses Schwert zu schmieden, ist die Auf-gabe der i n n e r p o 1 i t i s c h e n Leitung einesVolkes; die Schmiedearbeit zu sichern undWaffengenoss e n zu suchen, die Aufgabeder außenpolitischen.

Im ersten Band des Werkes habe ich mich mit der Halb-heit unserer Bündnispolitik vor dem Kriege auseinander-gesetzt. Von den vier Wegen für eine künftige Erhaltungunseres Volkstums und die Ernährung desselben hatte manden vierten und ungünstigsten gewählt. An Stelle einergesunden europäischen Bodenpolitik griff man zur Kolo-nial- und Handelspolitik. Dies war um so fehlerhafter, alsman nun vermeinte, dadurch einer waffenmäßigen Aus-einandersetzung entschlüpfen zu können. Das Ergebnis die-ses Versuches, sich auf alle Stühle setzen zu wollen, warder bekannte Fall zwischen dieselben, und der Weltkriegbildete nur die letzte dem Reiche vorgelegte Quittung überseine verfehlte Leitung nach außen.

Der richtige Weg wäre schon damals der dritte ge-wesen: S t ä r k u n g der Kontinentalmacht durchGewinnung neuen Bodens in Europa, wobeigerade dadurch eine Ergänzung durch spätere koloniale

690 Falsche Kolonialpolitik vor dem Kriege

Gebiete in den Bereich des natürlich Möglichen gerückterschien. Diese Politik wäre allerdings nur durchführbargewesen im Bunde mit England oder unter einer so ab-normen Förderung der militärischen Machtmittel, daß aufvierzig oder fünfzig Jahre kulturelle Aufgaben vollständigin den Hintergrund gedrängt worden wären. Dies hättesich sehr wohl verantworten lassen. Die kulturelle Bedeu-tung einer Nation ist fast immer gebunden an die politischeFreiheit und Unabhängigkeit derselben, mithin ist diesedie Voraussetzung für das Vorhandensein oder besser Ent-stehen der ersteren. Daher kann kein Opfer für die Siche-rung der politischen Freiheit zu groß sein. Was den all-gemeinen kulturellen Belangen durch eine übermäßige För-derung der militärischen Machtmittel des Staates entzogenwird, wird später auf das reichlichste wieder hereingebrachtwerden können. Ja, man darf sagen, daß nach einer solchenkomprimierten Anstrengung nur in der Richtung der Er-haltung der staatlichen Unabhängigkeit eine gewisse Ent-spannung oder ein Ausgleich zu erfolgen pflegt durch einoft geradezu überraschendes Aufblühen der bisher vernach-lässigten kulturellen Kräfte eines Volkstums. Aus der Notder Perserkriege erwuchs die Blüte des perikleischen Zeit-alters, und über den Sorgen der Punischen Kriege beganndas römische Staatswesen sich dem Dienste einer höherenKultur zu widmen.

Allerdings kann man eine solche restlose Unterordnungaller sonstigen Belange eines Volkstums unter die einzigeAufgabe der Vorbereitung eines kommenden Waffengangeszur späteren Sicherung des Staates nicht der Entschluß-kraft einer Majorität von parlamentarischen Dummköpfenund Taugenichtsen anvertrauen. Den Waffengang unterHintansetzung alles sonstigen vorzubereiten vermochte derVater eines Friedrich des Großen, aber die Väter unseresdemokratischen Parlamentunsinns jüdischer Prägung ver-mögen es nicht.

Schon aus diesem Grunde konnte also in der Vorkriegs-zeit die waffenmäßige Vorbereitung für eine Erwerbungvon Grund und Boden in Europa nur eine mäßige sein, so

Heutige europäische Machtverhältnisse 691

daß der Unterstützung durch zweckmäßige Bundesgenossennur schwer zu entraten war.

Da man aber überhaupt von einer planmäßigen Vor-bereitung des Krieges nichts wissen wollte, verzichtete manauf Grunderwerb in Europa und opferte, indem man sichstatt dessen der Kolonial- und Handelspolitik zuwandte,das sonst mögliche Bündnis mit England, ohne aber nunlogischerweise sich auf Rußland zu stützen, und stolperteendlich, von allen, außer dem habsburgischen Erbübel, ver-lassen, in den Weltkrieg hinein.

Zur Charakteristik unserer heutigen Außenpolitik mußgesagt werden, daß eine irgendwie sichtbare oder gar ver-ständliche Richtlinie überhaupt nicht vorliegt. Wenn manvor dem Kriege in verfehlter Weise den vierten Weg betrat,um ihn allerdings ebenfalls nur halb und halb zu gehen,dann ist seit der Revolution überhaupt ein Weg auch demschärfsten Auge nicht mehr erkennbar. Mehr noch als vordem Kriege fehlt jede planmäßige Überlegung, es wäredenn die des Versuches, selbst die letzte Möglichkeit einerWiedererhebung unseres Volkes zu zerschlagen.

Eine kühle Überprüfung der heutigen europäischen Macht-verhältnisse führt zu folgendem Ergebnis:

Seit dreihundert Jahren wurde die Geschichte unseresKontinents maßgebend bestimmt durch den Versuch Eng-lands, über dem Umwege ausgeglichener, sich gegenseitigbindender Machtverhältnisse der europäischen Staaten sichdie notwendige Rückendeckung für große, weltpolitischebritische Ziele zu sichern.

Die traditionelle Tendenz der britischen Diplomatie, derin Deutschland nur die Überlieferung des preußischenHeeres gegenübergestellt zu werden vermag, lief seit demWirken der Königin Elisabeth planmäßig darauf hinaus,jedes Emporsteigen einer europäischen Großmacht überden Rahmen der allgemeinen Größenordnung hinaus mitallen Mitteln zu verhindern und, wenn nötig, durch militä-rische Eingriffe zu brechen. Die Machtmittel, die England in

diesem Falle anzuwenden pflegte, waren verschiedene, jenach der vorhandenen Lage oder der gestellten Aufgabe;die Entschlossenheit und Willenskraft zu ihrem Einsatz je-doch immer die gleiche. Ja, je schwieriger im Laufe der ZeitEnglands Lage wurde, um so nötiger schien der britischenReichsleitung die Aufrechterhaltung des Zustandes einer,infolge gegenseitig rivalisierender Größe stattfindendenallgemeinen Lähmung der einzelstaatlichen Kräfte Europas.Die politische Loslösung des ehemaligen nordamerikani-schen Kolonialgebietes führte in der Folgezeit erst recht zuden größten Anstrengungen der Erhaltung einer unbedingteuropäischen Rückendeckung. So konzentrierte sich - nachder Vernichtung Spaniens und der Niederlande als großerSeemächte - die Kraft des englischen Staates so langegegen das emporstrebende Frankreich, bis endlich mit demSturze Napoleons I. die Hegemonie-Gefahr dieser gefähr-lichsten Militärmacht für England als gebrochen angesehenwerden konnte.

Die Umstellung der britischen Staatskunst gegen Deut-schland wurde nur langsam vorgenommen, nicht nur, weilzunächst infolge des Mangels einer nationalen Einigungder deutschen Nation eine ersichtliche Gefahr für Eng-land nicht bestand, sondern auch weil die propagandistischfür einen bestimmten staatlichen Zweck aufgezogene öffent-liche Meinung nur langsam neuen Zielen zu folgen vermag.Die nüchterne Erkenntnis des Staatsmannes erscheint hierin gefühlsmäßige Werte umgesetzt, die nicht nur tragfähigersind in der jeweiligen Wirksamkeit, sondern auch stabilerin bezug auf ihre Dauer. Es mag mithin der Staatsmannnach dem Erreichen einer Absicht seine Gedankengängeohne weiteres neuen Zielen zuwenden, die Masse jedochwird nur in langsamer, propagandistischer Arbeit gefühls-mäßig zum Instrument der neuen Ansicht ihres Lebensumgeformt werden können.

Schon mit dem Jahre 1870/71 hatte England indes seineneue Stellung festgelegt. Schwankungen, die infolge derweltwirtschaftlichen Bedeutung Amerikas sowie der macht-politischen Entwicklung Rußlands einige Male eintraten,

England und Deutschland 693

wurden leider von Deutschland nicht benützt, so daß immermehr eine Festigung der ursprünglichen Tendenz der briti-schen Staatskunst erfolgen mußte.

England sah in Deutschland die Macht, deren handels-und damit weltpolitische Bedeutung, nicht zuletzt infolgeseiner enormen Industrialisierung, in so bedrohlichem Um-fange zunahm, daß man bereits ein Abwägen der Stärkeder beiden Staaten auf gleichen Gebieten vornehmen konnte.Die „wirtschaftsfriedliche" Eroberung der Welt, die unse-ren Staatslenkern als der letzten Weisheit höchster Schlußerschien, wurde für den englischen Politiker der Grundzur Organisation des Widerstandes dagegen. Daß sich dieserWiderstand in die Form eines umfassend organisierten An-griffs kleidete, entsprach dann vollständig dem Wesen einerStaatskunst, deren Ziele eben nicht in der Erhaltung einesfragwürdigen Weltfriedens lagen, sondern in der Festigungder britischen Weltherrschaft. Daß sich dabei England allerStaaten als Bundesgenossen bediente, die militärisch über-haupt in Frage kommen konnten, entsprach ebensosehr sei-ner traditionellen Vorsicht in der Abschätzung der Kraftdes Gegners als der Einsicht in die augenblickliche eigeneSchwäche. Mit „Skrupellosigkeit" kann man dies deshalbnicht bezeichnen, weil eine solche umfassende Organisationeines Krieges nicht zu beurteilen ist nach heroischen Ge-sichtspunkten, sondern nach zweckmäßigen. Eine Diplo-matie hat dafür zu sorgen, daß ein Volknicht heroisch zugrunde geht, sondernpraktisch erhalten wird. Jeder Weg, derhierzu führt, ist dann zweckmäßig, undsein Nichtbegehen muß als pflichtver-gessenes Verbrechen bezeichnet werden.

Mit der Revolutionierung Deutschlands fand die britischeSorge einer drohenden germanischen Welthegemonie ihrefür die englische Staatskunst erlösende Beendigung.

Ein Interesse an der vollständigen AuslöschungDeutschlands von der europäischen Landkarte liegt seitdemauch für England nicht mehr vor. Im Gegenteil, gerade derentsetzliche Niederbruch, der in den Novembertagen 1918

694 Verschiebung des „Gleichgewichts"

stattfand, stellte die britische Diplomatie vor eine neue,zunächst gar nicht für möglich gehaltene Lage:

Viereinhalb Jahre lang hatte das britische Weltreich ge-fochten, um das vermeintliche Übergewicht einer kontinen-talen Macht zu brechen. Nun trat plötzlich ein Sturz ein,der diese Macht überhaupt von der Bildfläche zu entfernenschien. Es zeigte sich ein derartiger Mangel selbst an primi-tivstem Selbsterhaltungstrieb, daß das europäische Gleich-gewicht durch eine Tat von kaum achtundvierzig Stundenaus den Angeln gehoben schien: Deutschland ver-nichtet, und Frankreich die erste konti-nental-politische Macht Europas.

Die enorme Propaganda, die in diesem Kriege das bri-tische Volk zum Durchhalten bei der Stange hielt, maßlosverhetzte, in allen Urinstinkten und Leidenschaften auf-wühlte, mußte nun wie ein Bleigewicht auf den Entschlüs-sen der britischen Staatsmänner lasten. Mit der kolonial-,wirtschafts- und handelspolitischen Vernichtung Deutsch-lands war das britische Kriegsziel erreicht, was darüberhinausging, war eine Schmälerung englischer Interessen.Durch die Auslöschung eines deutschen Machtstaates imkontinentalen Europa konnten nur die Feinde Englands ge-winnen. Dennoch war in den Novembertagen 1918 und biszum Hochsommer 1919 hinein eine Umstellung der eng-lischen Diplomatie, die ja in diesem langen Kriege mehr alsje zuvor die gefühlsmäßigen Kräfte der breiten Masse ge-braucht hatte, nicht mehr möglich. Sie war nicht möglichvom Gesichtspunkt der nun einmal gegebenen Einstellungdes eigenen Volkes aus und war nicht möglich angesichtsder Lagerung der militärischen Machtverhältnisse. Frank-reich hatte das Gesetz des Handelns an sich gerissen undkonnte den anderen diktieren. Die einzige Macht jedoch,die in diesen Monaten des Feilschens und Handelns eineÄnderung hätte herbeiführen vermocht, Deutschlandselber, lag in den Zuckungen des inneren Bürgerkriegesund verkündete durch den Mund seiner sogenannten Staats-männer immer wieder die Bereitwilligkeit zur Annahmeeines jeden Diktates.

Englands Kriegsziel nicht erreicht 695

Wenn nun im Völkerleben eine Nation,infolge des restlosen Mangels eines eige-nen Selbsterhaltungstriebes, aufhört, einmöglicher „aktiver" Bundesgenosse zusein, pflegt sie zum Sklavenvolk herunter-zusinken und ihr Land dem Schicksal einerKolonie zu verfallen.

Gerade um Frankreichs Macht nicht über-groß anwachsen zu lassen, war eine Betei-ligung Englands an seinen Raubgelüstendie einzig mögliche Form des eigenenHandelns.

Tatsächlich hat England sein Kriegszielnicht erreicht. Das Emporsteigen einer europäischenMacht über die Stärkeverhältnisse des kontinentalen Staats-systems Europas hinaus wurde nicht nur nicht verhindert,sondern in erhöhtem Maße begründet.

Deutschland als Militärstaat war im Jahre 1914 eingekeiltzwischen zwei Länder, von denen das eine über die gleicheMacht und das andere über eine größere verfügte. Dazukam die überlegene Seegeltung Englands. Frankreich undRußland allein boten jeder übermäßigen Entwicklung deut-scher Größe Hindernisse und Widerstand. Die außerordent-lich ungünstige militärgeographische Lage des Reiches konnteals weiterer Sicherheitskoeffizient gegen eine zu großeMachtzunahme dieses Landes gelten. Besonders die Küsten-fläche war, militärisch betrachtet, für einen Kampf mitEngland ungünstig, klein und beengt, die Landfront dem-gegenüber übermäßig weit und offen.

Anders die Stellung Frankreichs von heute: Militärischdie erste Macht, ohne einen ernstlichen Rivalen auf demKontinent; in seinen Grenzen nach dem Süden gegen Spa-nien und Italien so gut wie geschützt; gegen Deutschlandgesichert durch die Ohnmacht unseres Vaterlandes; in seinerKüste in langer Front vor den Lebensnerven des briti-schen Reiches hingelagert. Nicht nur für Flugzeuge undFernbatterien bilden die englischen Lebenszentren lohnendeZiele, sondern auch der Wirkung des U-Bootes gegenüber

696 Politische Ziele Frankreichs und Englands

wären die Verkehrsstränge des britischen Handels bloß-gelegt. Ein U-Boot-Krieg, gestützt auf die lange atlantischeKüste sowohl als auf die nicht minder großen Streckender französischen Randgebiete des Mittelländischen Meeresin Europa und Nord-Afrika, würde zu verheerenden Wir-kungen führen.

So war die Frucht des Kampfes gegendie M a c h t e n t w i c k 1 u n g Deutschlands poli-tisch die Herbeiführung der französischenHegemonie auf dem Kontinent. Das militä-rische Ergebnis: die Festigung Frankreichsals erste Vormacht zu Lande und die An-erkennung der Union als gleichstarke See-macht. W i r t s c h a f t s p o 1 i t i s c h : die Ausliefe-rung größter britischer Interessenge-biete an die ehemaligen Verbündeten.

So wie nun Englands traditionelle politische Ziele eine ge-wisse Balkanisierung Europas wünschen und benötigen, genauso diejenigen Frankreichs eine Balkanisierung Deutschlands.

Englands Wunsch ist und bleibt die Ver-hütung des übermäßigen E m p o r s t e i g e n seiner kontinentalen Macht zu weltpoli-tischer Bedeutung, d.h. also die Aufrecht-erhaltung einer bestimmten Ausgeglichen-heit der Machtverhältnisse der europä-ischen Staaten untereinander; denn dieserscheint als Voraussetzung einer briti-schen W e 11 h e g e m o n i e .

Frankreichs Wunsch ist und bleibt dieVerhütung der Bildung einer geschlos-senen Macht Deutschlands, die Aufrecht-erhaltung eines Systems deutscher, inihren Kräfteverhältnissen ausgegliche-ner Kleinstaaten ohne einheitliche Füh-rung unter Besetzung des linken Ufers desRheins als Voraussetzung für die Schaf-fung und Sicherung seiner Hegemoniestel-lung in Europa.

Das letzte Ziel französischer Diplomatiewird ewig im Gegensatze stehen zur letztenTendenz der britischen Staatskunst.

Wer von dem obigen Gesichtspunkt aus eine Prüfung derheutigen Bündnismöglichkeiten für Deutschlandvornimmt, muß zu der Überzeugung gelangen, daß alsletzte durchführbare Bindung nur eine Anlehnung an Eng-land übrigbleibt. So entsetzlich auch die Folgen der eng-lischen Kriegspolitik für Deutschland waren und sind, sodarf man sich doch nicht der Einsicht verschließen, daß einzwangsläufiges Interesse Englands an einer Vernich-tung Deutschlands heute nicht mehr besteht, ja, daß imGegenteil Englands Politik von Jahr zu Jahr mehr aufeine Hemmung des maßlosen französischen Hegemonie-triebes hinauslaufen muß. Nun wird aber Bündnispolitiknicht getrieben vom Gesichtspunkt rückblickender Verstim-mungen aus, sondern vielmehr befruchtet von der Erkennt-nis zurückblickender Erfahrungen. Die Erfahrung aber sollteuns nun belehrt haben, daß Bündnisse zur Durchführungnegativer Ziele an innerer Schwäche kranken. Vol-ke r s c h i c k s a 1 e werden fest aneinanderge-schmiedet nur durch die Aussicht eines ge-meinsamen Erfolges im Sinne gemeinsamerErwerbungen, Eroberungen, kurz einerbeiderseitigen Machterweiterung.

Wie wenig außenpolitisch denkend unser Volk ist, kannman am klarsten ersehen aus den laufenden Pressemeldun-gen über die mehr oder minder große „Deutschfreundlich-keit" des einen oder anderen fremden Staatsmannes, wo-bei dann in dieser vermuteten Einstellung solcher Persön-lichkeiten zu unserem Volkstum eine besondere Garantiefür eine hilfreiche Politik uns gegenüber erblickt wird. Esist dies ein ganz unglaublicher Unsinn, eine Spekulationauf die beispiellose Einfalt des normalen politisierendendeutschen Spießbürgers. Es gibt weder einen englischen

noch amerikanischen oder italienischen Staatsmann, derjemals „pro-deutsch" eingestellt wäre. Es wird jederEngländer als Staatsmann natürlich erst recht Eng-länder sein, jeder Amerikaner Amerikaner, und eswird sich kein Italiener bereitfinden, eine andere Po-litik zu machen als eine pro-italienische. Wer alsoBündnisse mit fremden Nationen aufbauen zu könnenglaubt auf einer pro-deutschen Gesinnung der dortleitenden Staatsmänner, ist entweder ein Esel oder einunwahrer Mensch. Die Voraussetzung zur Aneinanderket-tung von Völkerschicksalen liegt niemals in einer gegen-seitigen Hochachtung oder gar Zuneigung begründet, son-dern in der Voraussicht einer Zweckmäßigkeit für beideKontrahenten. D.h. also: So sehr, sagen wir, ein englischerStaatsmann immer pro-englische Politik betreiben wirdund niemals pro-deutsche, so sehr können aber ganz be-stimmte Interessen dieser pro-englischen Politik ausden verschiedensten Gründen heraus pro-deutschenInteressen gleichen. Dies braucht natürlich nur bis zu einemgewissen Grad der Fall zu sein und kann eines Tages indas reine Gegenteil umschlagen; allein die Kunsteines leitenden Staatsmannes zeigt sicheben gerade darin, für die Durchführungeigener Notwendigkeiten in bestimmtenZeiträumen immer diejenigen Partner zufinden, die für die Vertretung ihrer Inter-essen den gleichen Weg gehen müssen.

Die praktische Nutzanwendung für die Gegenwart kannsich damit aber nur aus der Beantwortung folgender Fra-gen ergeben: W e 1 c h e Staaten besitzen zur Zeitkein L e b e n s i n t e r e s s e daran, daß durch einevollständige Ausschaltung eines deut-schen M i 11e1 - Europas die französischeWirtschafts- und Militärmacht zur unbe-dingten, herrschenden Hegemonie-Stel-lung gelangt? Ja, welche Staaten werdenauf Grund ihrer eigenen Daseinsbedingun-gen und ihrer bisherigen traditionellen

Bündnismöglichkeiten für Deutschland 699

politischen Leitung in einer solchen Ent-wicklung eine Bedrohung der eigenen Zu-kunft erblicken?

Denn darüber muß man sich endlich vollständig klar wer-den: Der unerbittliche Todfeind des deutschen Volkes istund bleibt Frankreich. Ganz gleich, wer in Frankreichregierte oder regieren wird, ob Bourbonen oder Jakobiner,Napoleoniden oder bürgerliche Demokraten, klerikale Re-publikaner oder rote Bolschewisten: das Schlußziel ihreraußenpolitischen Tätigkeit wird immer der Versuch einerBesitzergreifung der Rheingrenze sein und einer Sicherungdieses Stromes für Frankreich durch ein aufgelöstes undzertrümmertes Deutschland.

England wünscht kein Deutschland alsWeltmacht, Frankreich aber keine Macht,die Deutschland heißt: ein denn doch sehrwesentlicher Unterschied! Heute aberkämpfen wir nicht für eine Weltmachtstel-lung, sondern haben zu ringen um den Be-stand unseres Vaterlandes, um die Einheitunserer Nation und um das tägliche Brotfür unsere Kinder. Wenn wir von diesem Gesichts-punkte aus Ausschau halten wollen nach europäischen Bun-desgenossen, so bleiben nur zwei Staaten übrig: Eng-land und Italien.

England wünscht nicht ein Frankreich, dessen militärischeFaust, vom übrigen Europa ungehemmt, den Schutz einerPolitik zu übernehmen vermag, die sich so oder so einesTages mit englischen Interessen kreuzen muß. Englandkann niemals ein Frankreich wünschen, das, im Besitz derungeheuren westeuropäischen Eisen- und Kohlengruben,die Voraussetzungen zu einer gefahrdrohenden wirtschaft-lichen Weltstellung erhält. Und England kann weiter nie-mals ein Frankreich wünschen, dessen kontinental-politischeLage dank der Zertrümmerung des übrigen Europas alsso gesichert erscheint, daß die Wiederaufnahme der größe-ren Linie einer französischen Weltpolitik nicht nur ermög-licht, sondern geradezu erzwungen wird. Die Zeppelinbom-

ben von einst könnten sich jede Nacht vertausendfachen; diemilitärische Übermacht Frankreichs drückt schwer auf dasHerz des großbritannischen Weltreichs.

Aber auch Italien kann und wird eine weitere Festigungder französischen Vormachtstellung in Europa nicht wün-schen. Italiens Zukunft wird immer durch eine Entwicklungbedingt sein, die gebietsmäßig sich um das MittelländischeMeerbecken gruppiert. Was Italien in den Krieg trieb, warwirklich nicht die Sucht, Frankreich zu vergrößern, sondernvielmehr die Absicht, dem verhaßten adriatischen Rivalenden Todesstoß zu geben. Jede weitere kontinentale Stär-kung Frankreichs bedeutet jedoch für die Zukunft eineHemmung Italiens, wobei man sich nie darüber täuschensoll, daß verwandtschaftliche Verhältnisse unter den Völ-kern in keinerlei Weise Rivalitäten auszuschalten vermögen.

Bei nüchternster und kältester Überlegung sind es heutein erster Linie diese beiden Staaten England undItalien, deren natürlichste eigene Interessen den Exi-stenzvoraussetzungen der deutschen Nation wenigstens imallerwesentlichsten nicht entgegenstehen, ja in einem be-stimmten Maße sich mit ihnen identifizieren.

Allerdings dürfen wir bei der Beurteilung einer solchenBündnismöglichkeit drei Faktoren nicht übersehen. Dererste liegt bei uns, die beiden anderen bei den in Fragekommenden Staaten selber.

Kann man sich mit dem heutigen Deutsch-land überhaupt verbünden? Kann eine Macht,die in einem Bündnis eine Hilfe für die Durchführungeigener offensiver Ziele sehen will, sich mit einemStaate verbünden, dessen Leitungen seit Jahren ein Bildjämmerlichster Unfähigkeit, pazifistischer Feigheit bietenund dessen größerer Volksteil in demokratisch-marxistischerVerblendung die Interessen des eigenen Volkes und Lan-des in himmelschreiender Weise verrät? Kann irgendeineMacht heute denn hoffen, ein wertvolles Verhältnis zueinem Staate herstellen zu können, im Glauben, dereinst

Ist Deutschland heute bündnisfähig? 701

gemeinsame Interessen auch gemeinsam zu verfechten, wenndieser Staat ersichtlich weder Mut noch Lust besitzt, auchnur einen Finger zur Verteidigung des eigenen nacktenLebens zu rühren? Wird irgendeine Macht, für die einBündnis mehr ist und mehr sein soll als ein Garantiever-trag zur Aufrechterhaltung eines Zustandes langsamenDahinfaulens, ähnlich dem Sinne des verheerenden altenDreibundes, sich einem Staate auf Gedeih und Verderbverpflichten, dessen charakteristische Lebensäußerungen nurin kriechender Unterwürfigkeit nach außen und schand-voller Unterdrückung nationaler Tugenden nach innen be-stehen; einem Staate, der keine Größe mehr besitzt, da ersie auf Grund seines ganzen Verhaltens nicht mehr verdient;mit Regierungen, die sich keinerlei Achtung seitens ihrerStaatsbürger zu rühmen vermögen, so daß das Ausland un-möglich größere Bewunderung für sie hegen kann?

Nein, eine Macht, die selbst auf Ansehen hält und dievon Bündnissen sich mehr erhofft als Provisionen fürbeutehungrige Parlamentarier, wird sich mit dem derzeiti-gen Deutschland nicht verbünden, ja, sie kann es nicht. I nunserer heutigen Bündnisunfähigke i t

liegt ja auch der tiefste und letzte Grundfür die Solidarität der feindlichen Räu-ber. Da Deutschland sich niemals wehrt, außer durch einpaar flammende „Proteste" unserer parlamentarischenAuslese, die übrige Welt aber keinen Grund hat, zu un-serem Schutze zu kämpfen, und der liebe Gott feige Völkerprinzipiell nicht frei macht - entgegen dem dahin zielendenGeflenne unserer vaterländischen Verbände -, so bleibtselbst den Staaten, die kein direktes Interesse an un-serer vollständigen Vernichtung besitzen, gar nichts anderesübrig, als an den Raubzügen Frankreichs teilzunehmen,und wäre es nur aus dem Grunde, durch ein solches Mit-gehen und Teilnehmen am Raube wenigstens die aus-schließliche Stärkung Frankreichs allein zu verhindern.

Zum zweiten darf die Schwierigkeit nicht übersehen wer-den, in den uns bisher feindlichen Ländern eine Umstel-lung der durch Massenpropaganda in einer bestimmten

702 Auseinandergehen britischer und jüdischer Interessen

Richtung beeinflußten großen Volksschichten vorzuneh-men. Man kann eben nicht jahrelang ein Volkstum als„hunnisch", „räuberhaft", „vandalisch" usw. hinstellen, umplötzlich über Nacht das Gegenteil zu entdecken und denehemaligen Feind als Bundesgenossen von morgen zuempfehlen.

Noch mehr Aufmerksamkeit muß jedoch einer drittenTatsache zugewendet werden, die von wesentlicher Bedeu-tung für die Ausgestaltung der kommenden europäischenBündnisverhältnisse sein wird:

So gering von britisch-staatlichen Gesichtspunkten ausgesehen das Interesse Englands an einer weiteren Vernich-tung Deutschlands ist, so groß aber ist dasjenige desinternationalen Börsenjudentums an einer solchen Ent-wicklung. Der Zwiespalt zwischen der offiziellen oder, bessergesagt, traditionellen britischen Staatskunst und den maß-gebenden jüdischen Börsenkräften zeigt sich nirgends besserals in der verschiedenen Stellungnahme zu den Fragen derenglischen Außenpolitik. Das Finanzjudentumwünscht, entgegen den Interessen des bri-tischen Staatswohls, nicht nur die restlosewirtschaftliche Vernichtung Deutsch-

lands, sondern auch die vollkommene poli-tische Versklavung. Die Internationalisierung un-serer deutschen Wirtschaft, d.h. die Übernahme der deut-schen Arbeitskraft in den Besitz der jüdischen Weltfinanz,läßt sich restlos nur durchführen in einem politisch bolsche-wistischen Staat. Soll die marxistische Kampftruppe des in-ternationalen jüdischen Börsenkapitals aber dem deutschenNationalstaat endgültig das Rückgrat brechen, so kann diesnur geschehen unter freundlicher Nachhilfe von außen.Frankreichs Armeen müssen deshalb das deutsche Staats-gebilde so lange berennen, bis das innen mürbe gewordeneReich der bolschewistischen Kampftruppe des internatio-nalen Weltfinanzjudentums erliegt.

So ist der Jude heute der große Hetzer zurrestlosen Zerstörung Deutschlands. Woimmer wir in der Welt Angriffe gegen

Jüdische Welthetze gegen Deutschland 703

Deutschland lesen, sind Juden ihre Fabri-kanten, gleichwie ja auch im Frieden undwährend des Krieges die jüdische Börsen-und M a r x i s t e n p r e s s e den Haß gegenDeutschland planmäßig schürte, so lange,bis Staat um Staat die Neutralität aufgabund unter Verzicht auf die wahren Inter-essen der Völker in den Dienst der Welt-krieg skoa 1 ition eintrat.

Die Gedankengänge des Judentums dabei sind klar. DieBolschewisierung Deutschlands, d.h. die Ausrottung dernationalen völkischen deutschen Intelligenz und die da-durch ermöglichte Auspressung der deutschen Arbeitskraftim Joche der jüdischen Weltfinanz, ist nur als Vorspiel ge-dacht für die Weiterverbreitung dieser jüdischen Welter-oberungstendenz. Wie so oft in der Geschichte, ist in demgewaltigen Ringen Deutschland der große Drehpunkt. Wer-den unser Volk und unser Staat das Opfer dieser blut- undgeldgierigen jüdischen Völkertyrannen, so sinkt die ganzeErde in die Umstrickung dieses Polypen; befreit sichDeutschland aus dieser Umklammerung, so darf diese größteVölkergefahr als für die gesamte Welt gebrochen gelten.

So sicher also das Judentum seine ganze Wühlarbeiteinsetzen wird, um die Feindschaft der Nationen gegenDeutschland nicht nur aufrechtzuerhalten, sondern wennmöglich noch weiter zu steigern, so sicher deckt sich dieseTätigkeit nur zu einem Bruchteil mit den wirklichen Inter-essen der dadurch vergifteten Völker. Im allgemei-nen wird nun das Judentum in den ein-zelnen Volkskörpern immer mit denjeni-gen Waffen kämpfen, die auf Grund dererkannten Mentalität dieser Nationen amwirksamsten erscheinen und den meistenErfolg versprechen. In unserem blutsmäßig außer-ordentlich zerrissenen Volkskörper sind es deshalb die die-sem entsprossenen, mehr oder minder „weltbürgerlichen",pazifistisch-ideologischen Gedanken, kurz die internationa-len Tendenzen, deren es sich bei seinem Kampfe um die

704 Übereinstimmung französischer und jüdischer Interessen

Macht bedient; in Frankreich arbeitet es mit dem erkann-ten und richtig eingeschätzten Chauvinismus, in Englandmit wirtschaftlichen und weltpolitischen Gesichtspunkten;kurz, es bedient sich immer der wesentlichsten Eigenschaf-ten, die die Mentalität eines Volkes darstellen. Erst wennes auf solchem Wege einen bestimmten überwucherndenEinfluß wirtschaftlicher und politischer Machtfülle errun-gen hat, streift es die Fesseln dieser übernommenen Waf-fen ab und kehrt nun in eben diesem Maße die wirklicheninneren Absichten seines Wollens und seines Kampfes her-vor. Es zerstört nun immer rascher, bis es so einen Staatnach dem anderen in ein Trümmerfeld verwandelt, auf demdann die Souveränität des ewigen Judenreiches aufgerich-tet werden soll.

In England sowohl als in Italien ist derZwiespalt in den Anschauungen der besse-ren bodenständigen Staatskunst und demWollen des jüdischen W e 11 b ö r s e n t u m sklar, ja manchmal kraß in die Augenspringend.

Nur in Frankreich besteht heute mehr denn je eineinnere Übereinstimmung zwischen den Absich-ten der Börse, der sie tragenden Juden undden Wünschen einer chauvinistisch eingestell-ten nationalen Staatskunst. Allein gerade in die-ser Identität liegt eine immense Gefahr für Deutsch-land. Gerade aus diesem Grunde ist und bleibt Frankreichder weitaus furchtbarste Feind. Dieses an sich im-mer mehr der Vernegerung anheimfallendeVolk bedeutet in seiner Bindung an dieZiele der jüdischen We1tbeherrschung einelauernde Gefahr für den Bestand der wei-ßen Rasse Europas. Denn die Verpestung durchNegerblut am Rhein im Herzen Europas entspricht eben-sosehr der sadistisch-perversen Rachsucht dieses chauvini-stischen Erbfeindes unseres Volkes wie der eisig kaltenÜberlegung des Juden, auf diesem Wege die Bastardierungdes europäischen Kontinents im Mittelpunkte zu beginnen

Zwei Verbündete möglich: England - Italien 705

und der weißen Rasse durch die Infizierung mit niederemMenschentum die Grundlagen zu einer selbstherrlichen Exi-stenz zu entziehen.

Was Frankreich, angespornt durch eigeneRachsucht, planmäßig geführt durch denJuden, heute in Europa betreibt, ist eineSünde wider den Bestand der weißenMenschheit und wird auf dieses Volk der-einst alle Rachegeister eines Geschlechtshetzen, das in der R a s s e n s c h a n d e die Erb-sünde der Menschen erkannt hat.

Für Deutschland jedoch bedeutet diefranzösische Gefahr die Verpflichtung,unter Zurückstellung aller Gefühlsmo-mente, dem die Hand zu reichen, der, ebensobedroht wie wir, Frankreichs Herrschge-lüste nicht erdulden und ertragen will.

In Europa wird es für Deutschland in ab-sehbarer Zukunft nur zwei Verbündetegeben können: England und Italien.

Wer sich die Mühe nimmt, heute rückblickend die außen-politische Leitung Deutschlands seit der Revolution zu ver-folgen, der wird nicht anders können, als sich angesichts desfortwährenden unfaßbaren Versagens unserer Regierungenan den Kopf zu greifen, um entweder einfach zu ver-zagen oder in flammender Empörung einem solchen Regi-ment den Kampf anzusagen. Mit Unverstand haben dieseHandlungen nichts mehr zu tun: Denn was jedem denken-den Gehirn eben als undenkbar erschienen wäre, habendie geistigen Zyklopen unserer Novemberparteien fertig-gebracht: sie buhlten um Frankreichs Gunst.Jawohl, in diesen ganzen Jahren hat man mit der rühren-den Einfalt eines unverbesserlichen Phantasten immer wie-der versucht, sich bei den Franzosen anzubiedern, scharwen-zelte immer wieder vor der „großen Nation" und glaubte,in jedem gerissenen Trick des französischen Henkers sofort

24

706 Anbiederung an Frankreich

das erste Anzeichen einer sichtbaren Gesinnungsänderungerblicken zu dürfen. Die tatsächlichen Draht-zieher unserer Politik haben natürlichdiesem irrsinnigen Glauben niemals ge-huldigt. Für sie war das Anbiedern anFrankreich nur das selbstverständlicheMittel, auf solche Weise jede praktischeBündnispolitik zu sabotieren. Sie waren sichüber Frankreichs und seiner Hintermänner Ziele nie imunklaren. Was sie zwang, so zu tun, als ob sie dennochehrlich an die Möglichkeit einer Änderung des deutschenSchicksals glaubten, war die nüchterne Erkenntnis, daß imanderen Fall ja wahrscheinlich unser Volk selbst einenanderen Weg gegangen wäre.

Es ist natürlich auch für uns schwer, in den Reihen dereigenen Bewegung England als möglichen Bundesgenossenfür die Zukunft hinzustellen. Unsere jüdische Presse ver-stand es ja immer wieder, den Haß besonders auf Englandzu konzentrieren, wobei so mancher gute deutsche Gimpeldem Juden bereitwilligst auf die hingehaltene Leimruteflog, vom „Wiedererstarken" einer deutschen Seemachtschwätzte, gegen den Raub unserer Kolonien protestierte,ihre Wiedergewinnung empfahl und somit half, das Mate-rial zu liefern, das der jüdische Lump dann seinen Stam-mesgenossen in England zur praktischen propagandisti-schen Verwertung überweisen konnte. Denn daß wir heutenicht um „Seegeltung" usw. zu kämpfen haben, das sollteallmählich auch in den Köpfen unserer politisierenden bür-gerlichen Einfaltspinsel aufdämmern. Die Einstellung derdeutschen Nationalkraft auf diese Ziele, ohne die gründ-lichste vorherige Sicherung unserer Stellung in Europa,war schon vor dem Kriege ein Unsinn. Heute gehört einesolche Hoffnung zu jenen Dummheiten, die man im Reicheder Politik mit dem Wort Verbrechen belegt.

Es war wirklich manchmal zum Verzweifeln, wenn manzusehen mußte, wie die jüdischen Drahtzieher es fertig-brachten, unser Volk mit heute höchst nebensächlichen Din-gen zu beschäftigen, zu Kundgebungen und Protesten auf-

zuputschen, während in denselben Stunden Frankreich sichStück für Stück aus dem Leibe unseres Volkskörpers riß,und uns die Grundlagen unserer Unabhängigkeit plan-mäßig entzogen wurden.

Ich muß dabei eines besonderen Steckenpferdes geden-ken, das in diesen Jahren der Jude mit außerordentlicherGeschicklichkeit ritt: Südtirol.

Jawohl, Südtirol. Wenn ich mich hier an dieserStelle gerade mit dieser Frage beschäftige, dann nicht zumletzten, um eine Abrechnung zu halten mit jenem allerver-logensten Pack, das, auf die Vergeßlichkeit und Dummheitunserer breiteren Schichten bauend, sich hier anmaßt, einenationale Empörung zu mimen, die besonders den parla-mentarischen Betrügern ferner liegt als einer Elster red-liche Eigentumsbegriffe.

Ich möchte betonen, daß ich persönlich zu den Leuten ge-hörte, die, als über das Schicksal Südtirols mitentschiedenwurde - also angefangen vom August 1914 bis zum No-vember 1918 - sich dorthin stellten, wo die praktische Ver-teidigung auch dieses Gebietes stattfand, nämlich in dasHeer. Ich habe in diesen Jahren meinen Teil mitgekämpft,nicht damit Südtirol verlorengeht, sondern damit es genauso wie jedes andere deutsche Land dem Vaterland erhaltenbleibt.

Wer damals nicht mitkämpfte, das waren die parlamen-tarischen Strauchdiebe, dieses gesamte politisierende Partei-gesindel. Im Gegenteil, während wir in der Überzeugungkämpften, daß nur ein siegreicher Ausgang des Kriegesallein auch dieses Südtirol dem deutschen Volkstum erhaltenwürde, haben die Mäuler dieser Ephialtesse gegen diesenSieg so lange gehetzt und gewühlt, bis endlich der kämp-fende Siegfried dem hinterhältigen Dolchstoß erlag. Denndie Erhaltung Südtirols in deutschem Be-sitz war natürlich nicht garantiert durchdie verlogenen Brandreden schneidigerParlamentarier am Wiener Rathausplatzoder vor der Münchener Fe1dher r n ha 11 e,sondern nur durch die Bataillone der

708 Die Südtiroler Frage

kämpfenden Front. Wer diese zerbrach,hat Südtirol verraten, genau so wie auchalle anderen deutschen Gebiete.

Wer aber heute glaubt, durch Proteste, Erklärungen,vereinsmeierliche Umzüge usw. die Südtiroler Frage lösenzu können, der ist entweder ein ganz besonderer Lumpoder aber ein deutscher Spießbürger.

Darüber muß man sich doch wohl klarsein, daß die Wiedergewinnung der ver-lorenen Gebiete nicht durch feierliche An-rufungen des lieben Herrgotts erfolgt oderdurch fromme Hoffnungen auf einen Völker-bund, sondern nur durch Waffengewalt.

Es fragt sich also nur, wer bereit ist, mit Waffengewaltdie Wiedergewinnung dieser verlorenen Gebiete zu er-trotzen.

Was meine Person betrifft, könnte ich hier bei gutemGewissen versichern, daß ich soviel Mut noch aufbrächte,um an der Spitze eines zu bildenden parlamentarischenSturmbataillons, bestehend aus Parlamentsschwätzern undsonstigen Parteiführern sowie verschiedenen Hofräten, ander siegreichen Eroberung Südtirols teilzunehmen. Weißder Teufel, es sollte mich freuen, wenn einmal über denHäuptern einer derartig „flammenden" Protestkundgebungplötzlich ein paar Schrapnelle auseinandergingen. Ich glaube,wenn ein Fuchs in einen Hühnerstall einbräche, könntedas Gegacker kaum ärger sein und das In-Sicherheit-Brin-gen des einzelnen Federviehs nicht beschleunigter erfolgenals das Ausreißen einer solchen prachtvollen „Protest-vereinigung".

Aber das Niederträchtigste an der Sache ist ja, daß dieHerren selber gar nicht glauben, auf diesem Wege irgendetwas erreichen zu können. Sie kennen die Unmöglichkeitund Harmlosigkeit ihres ganzen Getues persönlich am aller-besten. Allein, sie tun eben so, weil es natürlich heuteetwas leichter ist, für die Wiedergewinnung Südtirols zuschwätzen, als es einst war, für seine Erhaltung zukämpfen. Jeder leistet eben seinen Teil; damals opfer-

Hintertreibung deutsch-italienischer Verständigung 709

ten wir unser Blut, und heute wetzt diese Gesellschaft ihreSchnäbel.

Besonders köstlich ist es noch, dabei zu sehen, wie denWiener Legitimistenkreisen bei ihrer heutigen Wieder-eroberungsarbeit von Südtirol der Kamm förmlich an-schwillt. Vor sieben Jahren hat ihr erhabenes und erlauch-tes Herrscherhaus allerdings durch die Schurkentat einesmeineidigen Verrates mitgeholfen, daß die Weltkoalitionals Siegerin auch Südtirol zu gewinnen vermochte. Da-mals haben diese Kreise die Politik ihrer verräterischenDynastie unterstützt und sich einen Pfifferling um Süd-tirol noch um sonst etwas gekümmert. Natürlich, heuteist es einfacher, den Kampf für diese Gebiete aufzuneh-men, wird doch dieser jetzt nur mit „geistigen" Waffen aus-gefochten, und es ist doch immerhin leichter, sich in einer„Protestversammlung" die Kehle heiser zu reden - ausinnerer erhabener Entrüstung heraus - und in einemZeitungsartikel die Finger wund zu schmieren, als etwawährend der Besetzung des Ruhrgebietes, sagen wir, Brük-ken in die Luft zu jagen.

Der Grund, warum man in den letzten Jahren von ganzbestimmten Kreisen aus die Frage „Südtirol" zum Angel-punkt des deutsch-italienischen Verhältnisses machte, liegtja klar auf der Hand. Juden und habsburgischeLegitimisten haben das größte Interessedaran, eine Bündnispo1 i t ik Deutschlandszu verhindern, die eines Tages zur Wieder-auferstehung eines deutschen freien Vater-landes führen könnte. Nicht aus Liebe zuSüdtirol macht man heute dieses Getue -denn dem wird dadurch nicht geholfen,sondern nur geschadet -, sondern ausAngst vor einer etwa möglichen deutsch-italienischen Verständigung.

Es liegt dabei nur in der Linie der allgemeinen Ver-logenheit und Verleumdungstendenz dieser Kreise, wenn siemit eisig kalter und frecher Stirne versuchen, die Dinge sodarzustellen, als ob etwa w ir Südtirol „verraten" hätten.

710 Wer Südtirol verriet

Das muß diesen Herren mit aller Deutlichkeit gesagt wer-den: Südtirol hat „verraten" erstens jederDeutsche, der in den Jahren 1914-1918 beigeraden Gliedern nicht irgendwo an derFront stand und seine Dienste seinemVaterlande zur Verfügung stellte;

zweitens jeder, der in diesen Jahrennicht mitgeholfen hat, die Widerstands-fähigkeit unseres Volkskörpers für dieDurchführung des Krieges zu stärken unddie Ausdauer unseres Volkes zum Durch-halten dieses Kampfes zu festigen;

drittens Südtirol hat verraten jeder,der am Ausbruch der Novemberrevolution- sei es direkt durch die Tat oder indirektdurch die feige Duldung derselben - mit-wirkte und dadurch die Waffe, die alleinSüdtirol hätte retten können, zerschla-gen hat;

und viertens, Südtirol haben verratenalle die Parteien und ihre Anhänger, dieihre Unterschriften unter die Schandver-träge von Versailles und St. Germainsetzten.

Jawohl, so liegen die Dinge, meine tapferen HerrenWortprotestier!

Heute werde ich nur von der nüchternenErkenntnis geleitet, daß man verloreneGebiete nicht durch die Zungenfertigkeitgeschliffener parlamentarischer M ä u 1 e rzurückgewinnt, sondern durch ein ge-schliffenes Schwert zu erobern hat, alsodurch einen blutigen Kampf.

Da allerdings stehe ich nicht an zu erklä-ren, daß ich nun, da die Würfel gefallensind, eine Wiedergewinnung Südtirolsdurch Krieg nicht nur für unmöglich halte,sondern auch persönlich in der Überzeu-

Nicht Waffengewalt, sondern Bündnispolitik 711

gung ablehnen würde, daß für diese Fragenicht die flammende N a t i o n a 1 b e g e i s t e r u n gdes gesamten deutschen Volkes in einemMaße zu erreichen wäre, die die Voraus-setzung zu einem Siege böte. Ich glaubeim Gegenteil, daß, wenn dieses Blut der-einst eingesetzt würde, es ein Verbrechenwäre, den Einsatz für z w e i h u n d e r 11 a u s e n dDeutsche zu vollziehen, während nebenanüber sieben Millionen unter der Fremd-herrschaft schmachten und die Lebensaderdes deutschen Volkes den Tummelplatzafrikanischer Negerhorden durchläuft.

Wenn die deutsche Nation den Zustandihrer drohenden Ausrottung in Europa be-enden will, dann hat sie nicht in den Fehlerder Vorkriegszeit zu verfallen und sichGott und die Welt zum Feind zu machen,sondern dann wird sie den gefährlichstenGegner erkennen müssen, um mit der ge-samten konzentrierten Kraft auf ihn ein-zuschlagen. Und wenn dieser Sieg erfochtenwird durch Opfer an anderer Stelle, dannwerden die kommenden Geschlechter unse-res Volkes uns dennoch nicht verurteilen.Sie werden die schwere Not und die tiefenSorgen und den dadurch geborenen bitte-ren Entschluß um so mehr zu würdigenwissen, je strahlender der daraus ent-sprossene Erfolg sein wird.

Was uns heute leiten muß, ist immer wieder die grund-legende Einsicht, daß die Wiedergewinnung verlorener Ge-biete eines Reiches in erster Linie die Frage der Wieder-gewinnung der politischen Unabhängigkeit und Macht desMutterlandes ist.

Diese durch eine kluge Bündnispolitik zu ermöglichenund zu sichern, ist die erste Aufgabe einer kraftvollen Lei-tung unseres Staatswesens nach außen.

712 Drei Fragen zur Bündnispolitik

Gerade wir Nationalsozialisten aber haben uns zuhüten, in das Schlepptau unserer vom Juden geführtenbürgerlichen Wortpatrioten zu kommen. Wehe, wennauch unsere Bewegung, statt das Fechtenvorzubereiten, sich in Protesten übenwürde !

An der phantastischen Auffassung desN i b e 1 u n g e n b ü n d n i s s e s mit dem habsbur-gischen S t a a t s k a d a v e r ist Deutschland mitzugrunde gegangen. Phantastische Senti-mentalität in der Behandlung der außen-politischen Möglichkeiten von heute istdas beste Mittel, unseren Wiederaufstiegfür immer zu verhindern.

Es ist notwendig, daß ich mich hier auch noch ganz kurzmit jenen Einwänden beschäftige, die sich auf die vorher-gehend bereits gestellten drei Fragen beziehen werden,nämlich auf die Fragen, ob man sich

erstens mit dem heutigen Deutschland inseiner vor aller Augen liegenden sichtbarenSchwäche überhaupt verbünden wird;

zweitens, ob die feindlichen Nationen zueiner solchen Umstellung fähig erschei-nen und

drittens, ob nicht der nun einmal ge-gebene Einfluß des Judentums stärker alsalle Erkenntnis und aller gute Wille istund so sämtliche Pläne durchkreuzen undzunichte machen wird.

Die erste Frage denke ich zur einen Hälfte genügenderörtert zu haben. Selbstverständlich wird sich mit demheutigen Deutschland niemand verbünden. Es wird keineMacht der Welt ihr Schicksal an einen Staat zu kettenwagen, dessen Regierungen jegliches Vertrauen zerstörenmüssen. Was aber nun den Versuch vieler unserer Volks-genossen betrifft, der Regierung für ihr Handeln die der-

Erste Anzeichen deutscher Wiedergeburt 713

zeitige jämmerliche Mentalität unseres Volkes zugute zuhalten oder gar als Entschuldigung gelten zu lassen, somuß man hiergegen schärfstens Stellung nehmen.

Sicherlich ist die Charakterlosigkeit unseres Volkes seitsechs Jahren eine tieftraurige, die Gleichgültigkeit den wich-tigsten Belangen des Volkstums gegenüber eine wahrhaftniederdrückende, die Feigheit aber manches Mal himmel-schreiend. Allein man soll doch nie vergessen, daß es sichdabei dennoch um ein Volk handelt, das wenige Jahre vor-her der Welt das bewunderungswürdigste Beispiel höchstermenschlicher Tugenden geboten hat. Angefangen von denAugusttagen 1914 bis zum Ende des gewaltigen Völker-ringens hat kein Volk der Erde mehr an männlichem Mut,zäher Ausdauer und geduldigem Ertragen offenbart alsunser heute so armselig gewordenes deutsches Volk. Nie-mand wird behaupten wollen, daß die Schmach unsererjetzigen Zeit der charakteristische Wesensausdruck unseresVolkstums sei. Was wir heute um uns und in uns erlebenmüssen, ist nur der grauenvolle, sinn- und vernunftzerstö-rende Einfluß der Meineidstat des 9. November 1918.Mehr als je gilt hier das Dichterwort vom Bösen, das fort-zeugend Böses muß gebären. Allein auch in dieser Zeit sinddie guten Grundelemente unserem Volke nicht ganz ver-lorengegangen, sie schlummern nur unerweckt in der Tiefe,und manches Mal konnte man wie Wetterleuchten amschwarzbehangenen Firmament Tugenden aufstrahlen sehen,deren sich das spätere Deutschland als erste Anzeichen einerbeginnenden Genesung einst erinnern wird. Öfter als ein-mal haben sich Tausende und Tausende junge Deutsche ge-funden mit dem opferbereiten Entschluß, das jugendlicheLeben so wie 1914 wieder freiwillig und freudig auf demAltar des geliebten Vaterlandes zum Opfer zu bringen.Wieder schaffen Millionen von Menschen emsig und fleißig,als hätte es nie die Zerstörungen durch eine Revolutiongegeben. Der Schmied steht wieder am Amboß, hinter demPfluge wandelt der Bauer, und in der Studierstube sitztder Gelehrte, alle mit der gleichen Mühe und gleichen Er-gebenheit gegenüber ihrer Pflicht.

714 Versäumte Auswertung des Versailler Vertrages

Die Unterdrückungen von Seiten unserer Feinde findennicht mehr das rechtsprechende Lachen von einst, sondernverbitterte und vergrämte Gesichter. Ein großer Wechselin der Gesinnung hat sich ohne Zweifel vollzogen.

Wenn sich dieses alles auch heute noch nicht in einerWiedergeburt des politischen Machtgedankens und Selbst-erhaltungstriebes unseres Volkes äußert, dann tragen dieSchuld daran diejenigen, die weniger durch des Himmelsals ihre eigene Berufung seit 1918 unser Volk zu Toderegieren.

Jawohl, wenn man heute unsere Nation beklagt, so darfman doch die Frage stellen: Was tat man, um sie zu bes-sern? Ist die geringe Unterstützung von Entschlüssen unse-rer Regierungen - die ja in Wirklichkeit kaum da waren- durch das Volk nur das Zeichen für die geringe Lebens-kraft unseres Volkstums oder nicht noch mehr das Zeichenfür das vollkommene Versagen der Behandlung dieses kost-baren Gutes? Was haben unsere Regierungengetan, um in dieses Volk wieder den Geiststolzer Selbstbehauptung, männlichen

Trotzes und zornigen Hasses hineinzu-pflanzen?

Als im Jahre 1919 der Friedensvertrag dem deutschenVolk aufgebürdet wurde, da wäre man berechtigt gewesen,zu hoffen, daß gerade durch dieses Instrument maßloserUnterdrückung der Schrei nach deutscher Freiheit mächtiggefördert werden würde. Friedensverträge, derenForderungen wie Geißelhiebe Völker tref-fen, schlagen nicht selten den ersten Trom-melwirbel für die spätere Erhebung.

Was konnte man aus dem Friedensvertrag von Ver-sailles machen!

Wie konnte dieses Instrument einer maßlosen Erpres-sung und schmachvollsten Erniedrigung in den Händen einerwollenden Regierung zum Mittel werden, die nationalenLeidenschaften bis zur Siedehitze aufzupeitschen! Wiekonnte bei einer genialen propagandistischen Verwertung

„Herr, segne unseren Kampf" 715

dieser sadistischen Grausamkeiten die Gleichgültigkeiteines Volkes zur Empörung und die Empörung zur hellstenWut gesteigert werden!

Wie konnte man jeden einzelnen dieser Punkte dem Ge-hirn und der Empfindung dieses Volkes so lange ein-brennen, bis endlich in sechzig Millionen Köpfen, bei Män-nern und Weibern, die gemeinsam empfundene Scham undder gemeinsame Haß zu jenem einzigen feurigen Flammen-meer geworden wäre, aus dessen Gluten dann stahlhart einWille emporsteigt und ein Schrei sich herauspreßt:

Wir wollen wieder Waffen!

Jawohl, dazu kann ein solcher Friedensvertrag dienen.In der Maßlosigkeit seiner Unterdrückung, in der Scham-losigkeit seiner Forderungen liegt die größte Propaganda-waffe zur Wiederaufrüttelung der eingeschlafenen Lebens-geister einer Nation.

Dann muß allerdings, von der Fibel des Kindes ange-fangen bis zur letzten Zeitung, jedes Theater und jedesKino, jede Plakatsäule und jede freie Bretterwand in denDienst dieser einzigen großen Mission gestellt werden, bisdaß das Angstgebet unserer heutigen Vereinspatrioten„Herr, mach uns frei!" sich in dem Gehirn des kleinstenJungen verwandelt zur glühenden Bitte: „Allmäch-tiger Gott, segne dereinst unsere Waffen;sei so gerecht, wie du es immer warst; ur-teile jetzt, ob wir die Freiheit nun verdie-nen; Herr, segne unseren Kampf!"

Man hat alles versäumt und nichts getan.

Wer will sich nun wundern, wenn unser Volk nicht so ist,wie es sein sollte und sein könnte? Wenn die andere Weltin uns nur den Büttel sieht, den willfährigen Hund, derdankbar nach den Händen leckt, die ihn vorher geschlagenhaben?

Sicherlich wird unsere Bündnisfähigkeit heute belastetdurch unser Volk, am schwersten aber durch unsere Regie-rungen. Sie sind in ihrer Verderbtheit die Schuldigen, daßnach acht Jahren maßlosester Unterdrückung so wenig Willezur Freiheit vorhanden ist.

716 Die Umstellung antideutscher Psychose

So sehr also eine aktive Bündnispolitik gebunden ist andie nötige Werteinschätzung unseres Volkes, so sehr ist diesewieder bedingt durch das Bestehen einer Regierungsgewalt,die nicht Handlanger sein will für fremde Staaten, nichtFronvogt über die eigene Kraft, sondern vielmehr Herolddes nationalen Gewissens.

Besitzt unser Volk aber eine Staatsleitung, die darin ihreMission sieht, so werden keine sechs Jahre vergehen undder kühnen außenpolitischen Leitung des Reiches wird einebenso kühner Wille eines freiheitsdurstigen Volkes zurVerfügung stehen.

Der zweite Einwand, die große Schwierigkeit der Um-stellung der feindlichen Völker zu freundschaftlich Ver-bündeten, kann wohl so beantwortet werden:

Die in den übrigen Ländern durch dieKriegspropaganda h e r a n g e z ü c h t e t e all-gemeine antideutsche Psychose bleibtzwangsläufig so lange bestehen, als nichtdurch die allen sichtbare Wiedererstehungeines deutschen Se1bsterha11ungs w i 11ensdas Deutsche Reich wieder die Charakter-merkmale eines Staates erhalten hat,der auf dem allgemeinen europäischenSchachbrett spielt und mit dem man spie-len kann. Erst wenn in Regierung und Volk die un-bedingte Sicherung für eine mögliche Bündnisfähigkeit ge-geben erscheint, kann die eine oder andere Macht aus gleich-laufenden Interessen heraus daran denken, durch propagan-distische Einwirkungen die öffentliche Meinung umzubilden.Auch dies erfordert naturgemäß Jahre andauernder geschick-ter Arbeit. Gerade in der Notwendigkeit dieser langen Zeit-dauer für die Umstimmung eines Volkes liegt die Vorsichtbei ihrer Vornahme begründet, d.h. man wird nicht an einesolche Tätigkeit herantreten, wenn man nicht die unbedingteÜberzeugung vom Werte einer solchen Arbeit und ihrenFrüchten in der Zukunft besitzt. Man wird nicht auf das

Sichtbarer Wille zum Freiheitskampf 717

leere Geflunker eines mehr oder weniger geistreichen Außen-ministers hin die seelische Einstellung einer Nation ändernwollen, ohne die Garantie für den realen Wert einer neuengreifbar zu besitzen. Es würde dies sonst zur vollkommenenZersplitterung der öffentlichen Meinung führen. Die zuver-lässigste Sicherheit für die Möglichkeit einer späteren Ver-bindung mit einem Staate liegt aber eben nicht begründetin schwulstigen Redensarten einzelner Regierungsmitglieder,sondern vielmehr in der ersichtlichen Stabilität einer be-stimmten, zweckmäßig erscheinenden Regierungstendenz so-wie in einer analog eingestellten öffentlichen Meinung. DerGlaube hieran wird um so fester sein, je größer die sichtbareTätigkeit einer Regierungsgewalt auf dem Gebiet der pro-pagandistischen Vorbereitung und Unterstützung ihrer Arbeitist und je unzweideutiger umgekehrt der Wille der öffent-lichen Meinung sich in der Regierungstendenz widerspiegelt.

Man wird also ein Volk - in unsererLage - dann für bündnisfähig halten,wenn Regierung und öffentliche Meinunggleichmäßig fanatisch den Willen zumFreiheitskampf verkünden und vertreten.Dies ist die Voraussetzung einer dann erst in Angriff zunehmenden Umstellung der öffentlichen Meinung andererStaaten, die auf Grund ihrer Erkenntnis gewillt sind, zurVertretung ihrer ureigensten Interessen einen Weg an derSeite des ihnen hierfür passend erscheinenden Partners zugehen, also ein Bündnis abzuschließen.

Nun gehört dazu aber noch eines: Da die Umstel-lung einer bestimmten geistigen Verfas-sung eines Volkes an sich schwere Arbeiterfordert und von vielen zunächst nichtverstanden werden wird, ist es ein Ver-brechen und eine Dummheit zugleich,durch eigene Fehler diesen anderswo 11en-den Elementen Waffen für ihre Gegen-arbeit zu liefern.

Man muß begreifen, daß es notwendigerweise eine Zeit-lang dauern wird, bis ein Volk restlos die inneren Ab-

718 Konzentration auf einen Gegner

sichten einer Regierung erfaßt hat, da Erklärungen über dieletzten Schlußziele einer bestimmten politischen Vorarbeitnicht gegeben werden können, sondern nur entweder mitdem blinden Glauben der Masse oder der intuitiven Einsichtder geistig höherstehenden Führerschichten gerechnet wer-den kann. Da bei vielen Menschen jedoch dieses hellseherischepolitische Tastgefühl und Ahnungsvermögen nicht vorhandenist, Erläuterungen aber aus politischen Gründen nicht ge-geben werden können, wird sich immer ein Teil der intellek-tuellen Führerschicht gegen neue Tendenzen wenden, dieinfolge ihrer Undurchsehbarkeit leicht als bloße Experi-mente gedeutet werden können. So wird der Widerstandder besorgten konservativen Staatselemente wachgerufen.

Es ist jedoch aus diesem Grunde erst recht höchste Ver-pflichtung, dafür zu sorgen, daß solchen Störern einer An-bahnung von gegenseitigem Verstehen alle verwertbarenWaffen nach Möglichkeit aus der Hand gewunden werden,besonders dann, wenn es sich, wie in unseren Fällen,ohnehin nur um ganz unrealisierbare, rein phantastischeSchwätzereien aufgeblasener Vereinspatrioten und spieß-bürgerlicher Kaffeehauspolitiker handelt. Denn daß dasSchreien nach einer neuen Kriegsflotte, der Wiedergewin-nung unserer Kolonien usw. wirklich bloß ein albernes Ge-schwätz ist, ohne auch nur einen Gedanken praktischer Aus-führbarkeit zu besitzen, wird man bei ruhigem Überlegenwohl kaum zu bestreiten vermögen. Wie man aber in Eng-land diese unsinnigsten Ergüsse teils harmloser, teils ver-rückter, immer aber im stillen Dienste unserer Todfeindestehender Protestkämpen, politisch ausnützt, kann nicht alsgünstig für Deutschland bezeichnet werden. So erschöpftman sich in schädlichen Demonstratiönchen gegen Gott undalle Welt und vergißt den ersten Grundsatz, der die Voraus-setzung für jeden Erfolg ist, nämlich: W a s du tust, tueganz! Indem man gegen fünf oder zehn Staa-ten mault, unterläßt man die Konzentrationder gesamten w i 11 e n s m ä ß i g e n und physi-schen Kräfte zum Stoß ins Herz unseresverruchtesten Gegners und opfert die Mög-

Abrechnung mit den Verrätern 719

lichkeit einer b ü n d n i s m ä ß i g e n Stärkungfür diese Auseinandersetzung.

Auch hier liegt eine Mission der national-sozialistischen Bewegung. Sie muß unserVolk lehren, über Kleinigkeiten hinwegaufs Größte zu sehen, sich nicht in Neben-sächlichkeiten zu zersplittern, sondernnie zu vergessen, daß das Ziel, für das wirheute zu fechten haben, die nackte Exi-stenz unseres Volkes ist, und der einzigeFeind, den wir treffen müssen, die Machtist und bleibt, die diese Existenz uns raubt.

Es mag uns manches bitter schmerzen.Aber dies ist noch lange kein Grund, derVernunft zu entsagen und in unsinnigemGeschrei mit aller Welt zu hadern, stattin konzentrierte Kraft sich gegen dentödlichsten Feind zu stellen.

Im übrigen hat das deutsche Volk so langekein moralisches Recht, die andere Welt obihres Gebarens anzuklagen, solange esnicht die Verbrecher zur Rechenschaft ge-zogen hat, die das eigene Land verkauf-ten und verrieten. Das ist kein heiligerErnst, wenn man wohl gegen England, Ita-lien usw. aus der Ferne schimpft und pro-testiert, aber die Lumpen unter sich wan-deln läßt, die im Sold der feindlichenKriegspropaganda uns die Waffen ent-wanden, das moralische Rückgrat zerbra-chen und das gelähmte Reich um dreißigSilberlinge v e r j o b b e r t e n .

Der Feind tut nur, was vorauszusehenwar. Aus seinem Verhalten und Handelnsollten wir lernen.

Wer sich aber durchaus nicht zur Höhe einer solchen Auf-fassung bekennen will, der mag als letztes noch bedenken,daß dann eben nur Verzicht übrigbleibt, weil dann jede

720 Siegen die nationalsozialistischen Interessen?

Bündnispolitik für alle Zukunft ausscheidet. Denn wennwir mit England uns nicht zu verbünden vermögen, weiles uns die Kolonien raubte, mit Italien nicht, weil es Süd-tirol besitzt, mit Polen und der Tschechoslowakei an sich nicht,dann bliebe außer Frankreich - das uns nebenbei aberdoch Elsaß-Lothringen stahl - in Europa niemand übrig.

Ob damit dem deutschen Volke gedient ist, kann kaumzweifelhaft sein. Zweifelhaft ist es nur immer, ob einesolche Meinung von einem einfältigen Tropf vertretenwird oder einem gerissenen Gauner.

Soweit es sich dabei um Führer handelt, glaube ichimmer an das letztere.

So kann nach menschlichem Ermessen eine Umstellungder Psyche einzelner, bisher feindlicher Völker, deren wahreInteressen in der Zukunft ähnlich den unseren gelagert sind,sehr wohl erfolgen, wenn die innere Stärke unseres Staatessowie der ersichtliche Wille zur Wahrung unseres Daseinsuns als Bundesgenossen wieder wert erscheinen lassen undweiter den Gegnern einer solchen kommenden Verbindungmit vordem uns feindlichen Völkern nicht wieder durcheigene Ungeschicklichkeiten oder gar verbrecherische Hand-lungen der Nährstoff zu ihrem Treiben gegeben wird.

Am schwersten zu beantworten ist der dritte Einwand.

Ist es denkbar, daß die Vertreter der wirklichen Inter-essen der bündnismöglichen Nationen ihre Ansichten durch-zusetzen vermögen gegenüber dem Wollen des jüdischenTodfeindes freier Volks- und Nationalstaaten?

Können die Kräfte z.B. der traditionellen britischenStaatskunst den verheerenden jüdischen Einfluß noch bre-chen oder nicht?

Diese Frage ist, wie schon gesagt, sehr schwer zu beant-worten. Sie hängt von zu vielen Faktoren ab, als daß einbündiges Urteil gesprochen werden könnte. Sicher istjedenfalls eines: In einem Staate kann die derzei-tige Staatsgewalt als so fest stabilisiertangesehen werden und so unbedingt den

Faschistisches Italien und Judentum 721

Interessen des Landes dienend, daß voneiner wirklich wirksamen Verhinderungpolitischer Notwendigkeiten durch inter-nationale jüdische Kräfte nicht mehr ge-sprochen werden kann.

Der Kampf, den das faschistische Italien gegendie drei Hauptwaffen des Judentums, wennauch vielleicht im tiefsten Grunde unbe-wußt (was ich persönlich nicht glaube)durchführt, ist das beste Anzeichen dafür,daß, wenn auch auf indirektem Wege, dieserüberstaatlichen Macht die Giftzähne aus-gebrochen werden. Das Verbot der frei-maurerischen Gehei m g ese11 schaften, dieVerfolgung der übernationalen Presse so-wie der dauernde Abbruch des internatio-nalen Marxismus und umgekehrt die steteFestigung der faschistischen Staatsauf-fassung werden im Laufe der Jahre die ita-lienische Regierung immer mehr den In-teressen des italienischen Volkes dienenlassen können, ohne Rücksicht auf das Ge-zische der jüdischen Welthydra.

Schwieriger liegen die Dinge in England. In diesemLande der „freiesten Demokratie" diktiert der Jude aufdem Umweg der öffentlichen Meinung heute noch fast un-beschränkt. Und dennoch findet auch dort ein ununter-brochenes Ringen statt zwischen den Vertretern britischerStaatsinteressen und den Verfechtern einer jüdischen Welt-diktatur.

Wie hart diese Gegensätze häufig aufeinanderprallen,konnte man nach dem Kriege zum ersten Male am klarstenerkennen in der verschiedenen Einstellung der britischenStaatsleitung einerseits und der Presse andererseits zumjapanischen Problem.

Sofort nach Beendigung des Krieges begann die altegegenseitige Gereiztheit zwischen Amerika und Japan wie-der in Erscheinung zu treten. Natürlich konnten auch die

großen europäischen Weltmächte dieser neuen drohendenKriegsgefahr gegenüber nicht in Gleichgültigkeit verharren.Alle verwandtschaftlichen Bindungen vermögen in Englanddennoch nicht ein gewisses Gefühl neidischer Besorgtheitgegenüber dem Anwachsen der amerikanischen Union aufallen Gebieten internationaler Wirtschafts- und Macht-politik zu verhindern. Aus dem einstigen Kolonialland,dem Kinde der großen Mutter, scheint eine neue Herrinder Welt zu erstehen. Man versteht, wenn England heutein sorgenvoller Unruhe seine alten Bündnisse überprüftund die britische Staatskunst mit Bangen einem Zeitpunktentgegenstarrt, an dem es nicht mehr heißen wird:

„England über den Meeren!", sondern „DieMeere der Union".

Dem gigantischen amerikanischen Staatenkoloß mit sei-nen enormen Reichtümern einer jungfräulichen Erde istschwerer beizukommen als einem eingezwängten DeutschenReich. Wenn jemals auch hier die Würfel um die letzte Ent-scheidung rollen würden, wäre England, wenn auf sich alleingestellt, dem Verhängnis geweiht. So greift man begierignach der gelben Faust und klammert sich an einen Bund,der, rassisch gedacht, vielleicht unverantwortlich, staats-politisch jedoch die einzige Möglichkeit einer Stärkung derbritischen Weltstellung gegenüber dem emporstrebendenamerikanischen Kontinent darstellt.

Während sich also die englische Staatsleitung trotz desgemeinsamen Kampfes auf den europäischen Schlachtfel-dern nicht entschließen wollte, den Bund mit dem asiati-schen Partner zu lockern, fiel die gesamte jüdische Pressediesem Bunde in den Rücken.

Wie ist es möglich, daß die jüdischen Organe, bis 1918die getreuen Schildträger des britischen Kampfes gegen dasDeutsche Reich, nun auf einmal Treubruch üben und eigeneWege gehen?

Die Vernichtung Deutschlands war nicht englisches, son-dern in erster Linie jüdisches Interesse, genau so wie auchheute eine Vernichtung Japans weniger britisch-staatlichenInteressen dient, als den weit ausgreifenden Wünschen der

England und das Judentum 723

Leiter des erhofften jüdischen Weltreichs. Während sichEngland um die Erhaltung seiner Stellung auf dieser Weltabmüht, organisiert der Jude seinen Angriff zur Eroberungderselben.

Er sieht die heutigen europäischen Staaten bereits alswillenlose Werkzeuge in seiner Faust, sei es auf dem Um-weg einer sogenannten westlichen Demokratie oder in derForm der direkten Beherrschung durch russischen Bolsche-wismus. Aber nicht nur die Alte Welt hält er so umgarnt,sondern auch der Neuen droht das gleiche Schicksal. Judensind die Regenten der Börsenkräfte der amerikanischenUnion. Jedes Jahr läßt sie mehr zum Kontrollherrn derArbeitskraft eines Einhundertzwanzig-Millionen-Volkesaufsteigen; nur ganz wenige stehen auch heute noch, zuihrem Zorne, ganz unabhängig da.

In gerissener Geschicklichkeit kneten sie die öffentlicheMeinung und formen aus ihr das Instrument eines Kampfesfür die eigene Zukunft.

Schon glauben die größten Köpfe der Judenheit die Er-füllung ihres testamentarischen Wahlspruches des großenVölkerfraßes herannahen zu sehen.

Innerhalb dieser großen Herde entnationalisierter Ko-lonialgebiete könnte ein einziger unabhängiger Staat dasganze Werk in letzter Stunde noch zu Fall bringen. Denneine bolschewisierte Welt vermag nur zu bestehen, wenn siealles umfaßt.

Bleibt auch nur ein Staat in seiner nationalen Kraft undGröße erhalten, wird und muß das jüdische Weltsatrapen-reich, wie jede Tyrannei auf dieser Welt, der Kraft desnationalen Gedankens erliegen.

Nun weiß der Jude zu genau, daß er sin seiner tausend-jährigen Anpassung wohl europäische Völker zu unterhöh-len und zu geschlechtslosen Bastarden zu erziehen vermag,allein einem asiatischen Nationalstaat von der Art Japansdieses Schicksal kaum zuzufügen in der Lage wäre. Er ver-mag heute den Deutschen und den Engländer, Amerikanerund Franzosen zu mimen, zum gelben Asiaten fehlen ihmdie Brücken. So sucht er den japanischen Nationalstaat

724 Japan und das Judentum

noch mit der Kraft ähnlicher Gebilde von heute zu brechen,um sich des gefährlichen Widersachers zu entledigen, ehe inseiner Faust die letzte staatliche Macht zu einer Despotieüber wehrlose Wesen verwandelt wird.

Er scheut in seinem tausendjährigen Judenreich einenjapanischen Nationalstaat und wünscht deshalb dessenVernichtung noch vor Begründung seiner eigenen Dik-tatur.

So hetzt er heute die Völker gegen Japan wie einst gegenDeutschland, und so kann es kommen, daß, während diebritische Staatskunst noch auf das Bündnis mit Japan zubauen versucht, die britisch jüdische Presse bereits denKampf gegen den Bundesgenossen fordert und unter derProklamation der Demokratie und unter dem Schlachtruf:„Nieder mit dem japanischen Militarismus und Kaiseris-mus!" den Vernichtungskrieg vorbereitet.

So ist der Jude heute in England unbotmäßig geworden.

Der Kampf gegen die jüdische Weltgefahr wird damitauch dort beginnen.

Und wieder hat gerade die nationalsozialistische Bewe-gung ihre gewaltigste Aufgabe zu erfüllen:

Sie muß dem Volk die Augen öffnen überdie fremden Nationen und muß den wahrenFeind unserer heutigen Welt immer undimmer wieder in Erinnerung bringen. AnStelle des Hasses gegen Arier, von denenuns fast alles trennen kann, mit denen unsjedoch gemeinsames Blut oder die großeLinie einer zusammengehörigen Kulturverbindet, muß sie den bösen Feind derMenschheit, als den wirklichen Urheberallen Leides, dem allgemeinen Zorneweihen.

Sorgen aber muß sie dafür, daß wenig-stens in unserem Lande der tödlichsteGegner erkannt und der Kampf gegen ihnals leuchtendes Zeichen einer lichterenZeit auch den anderen Völkern den Weg

Unser Kampf gegen den Weltfeind 725

weisen möge zum Heil einer ringenden ari-schen Menschheit.

Im übrigen mag dann die Vernunft unsereLeiterin sein, der Wille unsere Kraft. Dieheilige Pflicht, so zu handeln, gebe uns Be-harrlichkeit, und höchster Schirmherrbleibe unser Glaube.

14. KapitelOstorientierung oder Ostpolitik

Es sind zwei Gründe, die mich veranlassen, das Verhält-nis Deutschlands zu Rußland einer besonderen Prü-fung zu unterziehen:

1. handelt es sich in diesem Falle um die vielleicht ent-scheidendste Angelegenheit der deutschen Außen-politiküberhaupt und

2. ist diese Frage auch der Prüfstein für die politischeFähigkeit der jungen nationalsozialistischen Bewe-gung, klar zu denken und richtig zu handeln.

Ich muß gestehen, daß mich besonders der zweite Punktmanches Mal mit banger Sorge erfüllt. Da unsere jungeBewegung das Material ihrer Anhänger nicht aus demLager der Indifferenten holt, sondern aus meist sehr extre-men Weltanschauungen, ist es nur zu natürlich, wenn dieseMenschen auch auf dem Gebiete des außenpolitischen Ver-ständnisses zunächst belastet sind mit den Voreingenom-menheiten oder dem geringen Verständnis der Kreise, denensie vorher politisch und weltanschaulich zugerechnet werdenmußten. Dabei gilt dies keineswegs nur für den Mann,der von links zu uns kommt. Im Gegenteil. So schäd-lich dessen bisherige Belehrung über solche Probleme seinmochte, so wurde sie in nicht seltenen Fällen, wenigstensteilweise, wieder ausgeglichen durch einen vorhandenenRest natürlichen und gesunden Instinktes. Es war dannnur notwendig, die frühere aufgedrungene Beeinflussungdurch eine bessere Einstellung zu ersetzen, und man konntesehr häufig als besten Verbündeten den noch vorhandenenan sich gesunden Instinkt und Selbsterhaltungstrieb er-kennen.

Voreingenommenheit in außenpolitischen Fragen 727

Viel schwerer ist es dagegen, einen Menschen zum klarenpolitischen Denken zu bestimmen, dessen bisherige Erzie-hung auf dem Gebiete nicht minder bar jeder Vernunftund Logik war, der aber zu allem auch den letzten Restnatürlichen Instinktes auf dem Altar der Objektivität ge-opfert hatte. Gerade die Angehörigen unserer sogenanntenIntelligenz sind am schwersten zu einer wirklich klaren undlogischen Vertretung ihrer Interessen und der Interessenihres Volkes nach außen zu bewegen. Sie sind nicht nurbelastet mit einem förmlichen Bleigewicht unsinnigster Vor-stellungen und Voreingenommenheiten, sondern haben zuallem Überfluß außerdem noch jeden gesunden Trieb zurSelbsterhaltung verloren und aufgegeben. Auch die natio-nalsozialistische Bewegung hat mit diesen Menschen schwereKämpfe zu bestehen, schwer deshalb, weil sie leider trotzvollkommenen Unvermögens nicht selten von einer außer-ordentlichen Einbildung besessen sind, die sie auf andere,meistens sogar gesündere Menschen ohne jede innere Be-rechtigung von oben herabblicken läßt. Hochnäsig-arro-gante Besserwisser ohne alle Fähigkeit kühlen Prüfens undWagens, die aber als Voraussetzung jedes außenpolitischenWollens und Tuns angesehen werden muß.

Da gerade diese Kreise heute beginnen, die Zielrichtungunserer Außenpolitik in der unseligsten Weise von einerwirklichen Vertretung völkischer Interessen unseres Volkesabzudrehen, um sie statt dessen in den Dienst ihrer phan-tastischen Ideologie zu stellen, fühle ich mich verpflichtet,vor meinen Anhängern die wichtigste außenpolitische Frage,nämlich das Verhältnis zu Rußland, besonders und sogründlich zu behandeln, als dies zum allgemeinen Ver-ständnis nötig und im Rahmen eines solchen Werkes mög-lich ist.

Ich will dabei im allgemeinen noch folgendes voraus-schicken:

Wenn wir unter Außenpolitik die Regelung des Ver-hältnisses eines Volkes zur übrigen Welt zu verstehenhaben, so wird die Art der Regelung durch ganz bestimmteTatsachen bedingt werden. Als Nationalsozialisten können

728 Bedeutung der Grundfläche des Staates

wir weiter über das Wesen der Außenpolitik eines völki-schen Staates folgenden Satz aufstellen:

Die Außenpolitik des völkischen Staateshat die Existenz der durch den Staat zu-sammengefaßten Rasse auf diesem Plane-ten sicherzustellen, indem sie zwischender Zahl und dem Wachstum des Volkeseinerseits und der Größe und Güte desGrund und Bodens andererseits ein gesun-des, lebensfähiges, natürliches Verhält-nis s c h a f f t.

Als gesundes Verhältnis darf dabei immer nur jenerZustand angesehen werden, der die Ernährung eines Vol-kes auf eigenem Grund und Boden sichert. Jeder andereZustand, mag er auch Jahrhunderte, ja selbst Jahrtausendeandauern, ist nichtsdestoweniger ein ungesunder und wirdfrüher oder später zu einer Schädigung, wenn nicht zurVernichtung des betreffenden Volkes führen.

Nur ein genügend großer Raum auf die-ser Erde sichert einem Volke die Freiheitdes Daseins.

Dabei kann man die notwendige Größe des Siedlungs-gebietes nicht ausschließlich von den Erfordernissen derGegenwart aus beurteilen, ja, nicht einmal von der Größedes Bodenertrages, umgerechnet auf die Zahl des Volkes.Denn, wie ich schon im ersten Band unter „Deutsche Bünd-nispolitik vor dem Kriege" ausführte, kommt derGrundfläche eines Staates außer ihrer Be-deutung als direkter Nährquelle eines Vol-kes auch noch eine andere, die militärpoli-tische, zu. Wenn ein Volk in der Größe seines Grundund Bodens seine Ernährung an sich gesichert hat, so istes dennoch notwendig, auch noch die Sicherstellung desvorhandenen Bodens selbst zu bedenken. Sie liegt in derallgemeinen machtpolitischen Stärke des Staates, die wie-der nicht wenig durch militärgeographische Gesichtspunktebestimmt wird.

So wird das deutsche Volk seine Zukunft nur als Welt-

Raumgröße und Weltmacht 729

macht vertreten können. Durch fast zweitausend Jahre wardie Interessenvertretung unseres Volkes, wie wir unseremehr oder minder glückliche außenpolitische Betätigungbezeichnen sollten, Weltgeschichte. Wir selbst sindZeugen dessen gewesen: denn das gigantische Völkerringender Jahre 1914 bis 1918 war nur das Ringen des deutschenVolkes um seine Existenz auf dem Erdball, die Art desVorganges selbst bezeichnen wir aber als Weltkrieg.

In diesen Kampf schritt das deutsche Volk als ver-meintliche Weltmacht. Ich sage hier vermeintliche, dennin Wirklichkeit war es keine. Würde das deutsche Volk imJahre 1914 ein anderes Verhältnis zwischen Bodenflächeund Volkszahl gehabt haben, so wäre Deutschland wirklichWeltmacht gewesen, und der Krieg hätte, von allen ande-ren Faktoren abgesehen, günstig beendet werden können.

Es ist hier nicht meine Aufgabe oder auch nur meine Ab-sicht, auf das „Wenn" hinzuweisen, falls das „Aber" nicht ge-wesen wäre. Wohl empfinde ich es jedoch als unbedingte Not-wendigkeit, den bestehenden Zustand ungeschminkt und nüch-tern darzulegen, auf seine beängstigenden Schwächen hinzu-weisen, um wenigstens in den Reihen der nationalsozialisti-schen Bewegung die Einsicht in das Notwendige zu vertiefen.

Deutschland ist heute keine Weltmacht.Selbst wenn unsere augenblickliche militärische Ohnmachtüberwunden würde, hätten wir doch auf diesen Titel kei-nerlei Anspruch mehr. Was bedeutet heute auf dem Plane-ten ein Gebilde, das in seinem Verhältnis von Volkszahl zurGrundfläche so jämmerlich beschaffen ist wie das derzeitigeDeutsche Reich? In einem Zeitalter, in dem allmählich dieErde in den Besitz von Staaten aufgeteilt wird, von denenmanche selbst nahezu Kontinente umspannen, kann mannicht von Weltmacht bei einem Gebilde reden, dessen poli-tisches Mutterland auf die lächerliche Grundfläche von kaumfünfhunderttausend Quadratkilometer beschränkt ist.

Rein territorial angesehen, verschwindet der Flächen-inhalt des Deutschen Reiches vollständig gegenüber dem dersogenannten Weltmächte. Man führe ja nicht England alsGegenbeweis an, denn das englische Mutterland ist wirk-

730 Französische und deutsche Kolonialpolitik

lieh nur die große Hauptstadt des britischen Weltreiches,das fast ein Viertel der ganzen Erdoberfläche sein eigennennt. Weiter müssen wir als Riesenstaaten in erster Liniedie amerikanische Union, sodann Rußland und China an-sehen. Lauter Raumgebilde von zum Teil mehr als zehn-fach größerer Fläche als das derzeitige Deutsche Reich. Undselbst Frankreich muß unter diese Staaten gerechnet wer-den. Nicht nur, daß es in immer größerem Umfang aus denfarbigen Menschenbeständen seines Riesenreiches das Heerergänzt, macht es auch rassisch in seiner Vernegerung so ra-pide Fortschritte, daß man tatsächlich von einer Entstehungeines afrikanischen Staates auf europäischem Boden redenkann. Die Kolonialpolitik des heutigen Frankreichs ist nichtzu vergleichen mit der des vergangenen Deutschlands. Würdesich die Entwicklung Frankreichs im heutigen Stile nochdreihundert Jahre fortsetzen, so wären die letzten fränki-schen Blutsreste in dem sich bildenden europa-afrikanischenMulattenstaat untergegangen. Ein gewaltiges, geschlossenesSiedlungsgebiet vom Rhein bis zum Kongo, erfüllt voneiner aus dauernder Bastardierung langsam sich bildendenniederen Rasse.

Das unterscheidet die französische Kolonialpolitik vonder alten deutschen.

Die einstige deutsche Kolonialpolitik war halb, wie alles,was wir taten. Sie hat weder das Siedlungsgebiet der deut-schen Rasse vergrößert, noch hat sie den - wenn auch ver-brecherischen - Versuch unternommen, durch den Einsatzvon schwarzem Blut eine Machtstärkung des Reiches her-beizuführen. Die Askari in Deutsch-Ostafrika waren einkleiner, zögernder Schritt auf diesem Wege. Tatsächlich dien-ten sie nur zur Verteidigung der Kolonie selbst. Der Ge-danke, schwarze Truppen auf einen europäischen Kriegs-schauplatz zu bringen, war, ganz abgesehen von der tatsäch-lichen Unmöglichkeit im Weltkrieg, auch als eine unter gün-stigeren Umständen zu verwirklichende Absicht nie vor-handen gewesen, während er, umgekehrt, bei den Fran-zosen von jeher als innere Begründung ihrer kolonialenBetätigung angesehen und empfunden wurde.

So sehen wir heute auf der Erde eine Anzahl von Macht-staaten, die nicht nur in ihrer Volkszahl zum Teil weit überdie Stärke unseres deutschen Volkes hinausschießen, son-dern die vor allem in ihrer Grundfläche die größte Stützeihrer politischen Machtstellung besitzen. Noch nie war, anGrundfläche und Volkszahl gemessen, das Verhältnis desDeutschen Reiches zu anderen in die Erscheinung treten-den Weltstaaten so ungünstig wie zu Beginn unserer Ge-schichte vor zweitausend Jahren und dann wieder heute.Damals traten wir als junges Volk stürmend in eine Weltzerfallender großer Staatengebilde, deren letzten Riesen,Rom, wir selbst mithalfen, zur Strecke zu bringen. Heutebefinden wir uns in einer Welt von sich bildenden großenMachtstaaten, in der unser eigenes Reich immer mehr zurBedeutungslosigkeit herabsinkt.

Es ist notwendig, daß wir uns diese bittere Wahrheitkühl und nüchtern vor Augen halten. Es ist notwendig, daßwir das Deutsche Reich nach Volkszahl und Flächeninhaltin seinem Verhältnis zu anderen Staaten durch die Jahr-hunderte hindurch verfolgen und vergleichen. Ich weiß,daß dann jeder mit Bestürzung zu dem Resultat kommenwird, welches ich eingangs dieser Betrachtung schon aus-sprach: Deutschland ist keine Weltmachtmehr, gleichgültig, ob es militärisch starkoder schwach dasteht.

Wir sind außer jedem Verhältnis zu den anderen großenStaaten der Erde geraten, und dies nur dank der geradezuverhängnisvollen außenpolitischen Leitung unseres Volkes,dank völligen Fehlens einer, ich möchte fast sagen testa-mentarischen Festlegung auf ein bestimmtes außenpoliti-sches Ziel und dank des Verlustes jedes gesunden Instinktesund Triebes zur Selbsterhaltung.

Wenn die nationalsozialistische Bewe-gung wirklich die Weihe einer großen Mis-sion für unser Volk vor der Geschichte er-halten will, muß sie, durchdrungen von derErkenntnis und erfüllt vom Schmerz überseine wirkliche Lage auf dieser Erde,

732 Geschichtliche Mission des Nationalsozialismus

kühn und zielbewußt den Kampf aufneh-men gegen die Ziellosigkeit und Unfähig-keit, die bisher unser deutsches Volk aufseinen außenpolitischen Wegen leiteten.Sie muß dann, ohne Rücksicht auf „Tra-ditionen" und Vorurteile, den Mut finden,unser Volk und seine Kraft zu sammeln zumVormarsch auf jener Straße, die aus derheutigen Beengtheit des Lebensraumesdieses Volk hinausführt zu neuem Grundund Boden und damit auch für immer von derGefahr befreit, auf dieser Erde zu vergehenoder als Sklavenvolk die Dienste andererbesorgen zu müssen.

Die nationalsozialistische Bewegung mußversuchen, das Mißverhältnis zwischen un-serer Volkszahl und unserer Bodenfläche- diese als Nährquelle sowohl wie auchals machtpo1 i t i scher Stützpunkt angese-hen -, zwischen unserer historischen Ver-gangenheit und der Aussichtslosigkeitunserer Ohnmacht in der Gegenwart zu be-seitigen. Sie muß sich dabei bewußt bleiben, daß wirals Wahrer höchsten Menschentums auf dieser Erde auchan eine höchste Verpflichtung gebunden sind, und sie wirdum so mehr dieser Verpflichtung zu genügen vermögen,je mehr sie dafür sorgt, daß das deutsche Volk rassischzur Besinnung gelangt und sich außer der Zucht vonHunden, Pferden und Katzen auch des eigenen Bluteserbarmt.

Wenn ich die bisherige deutsche Außenpolitik als ziellosund unfähig bezeichne, so liegt der Beweis für meine Be-hauptung im tatsächlichen Versagen dieser Politik. Wäreunser Volk geistig minderwertig oder feige gewesen, sokönnten die Ergebnisse seines Ringens auf der Erde nichtschlimmer sein, als wir sie heute vor uns sehen. Auch die

Entwicklung der letzten Jahrzehnte vor dem Kriege darfuns darüber nicht hinwegtäuschen; denn man kann nichtdie Stärke eines Reiches an ihm selbst messen, sondern nurauf dem Wege des Vergleiches mit anderen Staaten. Geradeein solcher Vergleich liefert aber den Beweis, daß dieStärkezunahme anderer Staaten nicht nur eine gleichmäßi-gere, sondern auch in der Endwirkung eine größere war;daß also der Weg Deutschlands, trotz allem scheinbarenAufstieg, in Wahrheit sich von dem der anderen Staatenmehr und mehr entfernte und weit zurückblieb, kurz, derGrößenunterschied zu unseren Ungunsten sich erweiterte.Ja, selbst der Volkszahl nach blieben wir, je länger, destomehr, zurück. Da nun unser Volk an Heldenmut bestimmtvon keinem anderen der Erde übertroffen wird, ja, allesin allem genommen, für die Erhaltung seines Daseins sicher-lich den größten Bluteinsatz von allen Völkern der Erdegab, kann der Mißerfolg nur in der verfehlten Artdes Einsatzes liegen.

Wenn wir in diesem Zusammenhang die politischen Er-lebnisse unseres Volkes seit über tausend Jahren über-prüfen, alle die zahllosen Kriege und Kämpfe vor unserenAugen vorüberziehen lassen, und das durch sie geschaffene,heute vor uns liegende Endresultat untersuchen, so werdenwir gestehen müssen, daß aus diesem Blutmeer eigentlichnur drei Erscheinungen hervorgegangen sind, die wir alsbleibende Früchte klar bestimmter außenpolitischer undüberhaupt politischer Vorgänge ansprechen dürfen:

1. die hauptsächlich von Bajuwaren betätigte Koloni-sation der Ostmark,

2. die Erwerbung und Durchdringung des Gebietes öst-lich der Elbe und

3. die von den Hohenzollern betätigte Organisation desbrandenburgisch-preußischen Staates als Vorbild undKristallisationskern eines neuen Reiches.

Eine lehrreiche Warnung für die Zukunft!

Jene beiden ersten großen Erfolge unserer Außenpolitiksind die dauerhaftesten geblieben. Ohne sie würde unserVolk heute überhaupt keine Rolle mehr spielen. Sie waren

734 Die bleibenden Früchte tausendjähriger Politik

der erste, leider aber auch der einzige gelungene Versuch,die steigende Volkszahl in Einklang zu bringen mit derGröße von Grund und Boden. Und es muß als wahrhaftverhängnisvoll angesehen werden, daß unsere deutsche Ge-schichtsschreibung diese beiden weitaus gewaltigsten undfür die Nachwelt bedeutungsvollsten Leistungen nie richtigzu würdigen verstand, demgegenüber aber alles möglicheverherrlicht, phantastisches Heldentum, zahllose abenteuer-liche Kämpfe und Kriege bewundernd preist, anstatt end-lich zu erkennen, wie bedeutungslos für die große Ent-wicklungslinie der Nation die meisten dieser Ereignissegewesen sind.

Der dritte große Erfolg unserer politischen Tätigkeitliegt in der Bildung des preußischen Staates und der durchihn herbeigeführten Züchtung eines besonderen Staats-gedankens sowie des der modernen Welt angepaßten, inorganisierte Form gebrachten Selbsterhaltungs- und Selbst-verteidigungstriebes des deutschen Heeres. Die Umstellungdes Wehrgedankens des einzelnen zur Wehrpflicht der Na-tion ist diesem Staatsgebilde und seiner neuen Staats-auffassung entsprossen. Die Bedeutung dieses Vorgangskann gar nicht überschätzt werden. Gerade das durch seineblutsmäßige Zerrissenheit überindividualistisch zersetztedeutsche Volk erhielt auf dem Wege der Disziplinierungdurch den preußischen Heeresorganismus wenigstens einenTeil der ihm längst abhanden gekommenen Organisations-fähigkeit zurück. Was bei den anderen Völkern im Triebihrer Herdengemeinschaft noch ursprünglich vorhanden ist,erhielten wir, wenigstens teilweise, durch den Prozeß dermilitärischen Ausbildung künstlich für unsere Volksgemein-schaft wieder zurück. Daher ist auch die Beseitigung derallgemeinen Wehrpflicht - die für Dutzende anderer Völ-ker belanglos sein könnte - für uns von der folgenschwer-sten Bedeutung. Zehn deutsche Generationen ohne korri-gierende und erziehende militärische Ausbildung, den üblenWirkungen ihrer blutsmäßigen und dadurch weltanschauli-chen Zerrissenheit überlassen - und unser Volk hätte wirk-lich den letzten Rest einer selbständigen Existenz auf diesem

Keinen Hurra-Patriotismus! 735

Planeten verloren. Der deutsche Geist könnte nur im Ein-zelmenschen im Schöße fremder Nationen seinen Beitragzur Kultur leisten, ohne auch nur in seinem Ursprung er-kannt zu werden. Kulturdünger so lange, bis der letzteRest arisch-nordischen Blutes in uns verdorben oder aus-gelöscht sein würde.

Es ist bemerkenswert, daß die Bedeutung dieser wirk-lichen politischen Erfolge, die unser Volk in seinen mehrals tausendjährigen Kämpfen davontrug, von unseren Geg-nern weit besser begriffen und gewürdigt wird als von unsselbst. Wir schwärmen auch heute noch von einem Herois-mus, der unserem Volke Millionen seiner edelsten Blut-träger raubte, im Endergebnis jedoch vollkommen un-fruchtbar blieb.

Die Auseinanderhaltung der wirklichen politischen Er-folge unseres Volkes und des für unfruchtbare Zweckeeingesetzten nationalen Blutes ist von höchster Bedeu-tung für unser Verhalten in der Gegenwart und in derZukunft.

Wir Nationalsozialisten dürfen nie undnimmer in den üblichen H u r r a - P a t r i o t i s-mus unserer heutigen bürgerlichen Welteinstimmen. Insbesondere ist es todgefähr-lich, die letzte Entwicklung vor dem Kriegeals auch nur im geringsten bindend für un-seren eigenen Weg anzusehen. Aus der ganzengeschichtlichen Periode des neunzehnten Jahrhunderts kannfür uns nicht eine einzige Verpflichtung gefolgert werden,die in dieser Periode selbst begründet läge. Wir habenuns, im Gegensatz zum Verhalten der Repräsentanten die-ser Zeit, wieder zur Vertretung des obersten Gesichtspunk-tes jeder Außenpolitik zu bekennen, nämlich: den Bodenin Einklang zu bringen mit der Volkszahl.Ja, wir können aus der Vergangenheit nur lernen, daß wirdie Zielsetzung für unser politisches Handeln in doppelterRichtung vorzunehmen haben: G r u n d und Boden alsZiel unserer Außenpolitik, und ein neues,

weltanschaulich gefestigtes, einheitlichesFundament als Ziel politischen Handelnsim Innern.

Ich will noch kurz Stellung nehmen zur Frage, inwieferndie Forderung nach Grund und Boden sittlich und mora-lisch berechtigt erscheint. Es ist dies notwendig, da leiderselbst in den sogenannten völkischen Kreisen alle mög-lichen salbungsvollen Schwätzer auftreten, die sich be-mühen, dem deutschen Volk als Ziel seines außenpolitischenHandelns die Wiedergutmachung des Unrechts von 1918 vor-zuzeichnen, darüber hinaus jedoch die ganze Welt der völ-kischen Brüderlichkeit und Sympathie zu versichern fürnötig halten.

Vorwegnehmen möchte ich dabei folgendes: Die For-derung nach Wiederherstellung der Gren-zen des Jahres 1914 ist ein politischer Un-sinn von Ausmaßen und Folgen, die ihn alsVerbrechen erscheinen lassen. Ganz abge-sehen davon, daß die Grenzen des Reichesim Jahre 1914 alles andere eher als logi-sche waren. Denn sie waren in Wirklich-keit weder vollständig in bezug auf die Zu-sammenfassung der Menschen deutscherNationalität noch vernünftig in Hinsichtauf ihre m i 1 i t ä r g e o g r a p h i s c h e Zweckmä-ßigkeit. Sie waren nicht das Ergebnis einesüberlegten politischen Handelns, sondernAugenb1icksgrenzen eines in keinerleiWeise abgeschlossenen politischen Rin-gens, ja zum Teil Folgen eines Zufallsspie-les. Man könnte mit demselben Recht und in vielen Fäl-len mit mehr Recht irgendein anderes Stichjahr der deut-schen Geschichte herausgreifen, um in der Wiederherstel-lung der damaligen Verhältnisse das Ziel einer außenpoli-tischen Betätigung zu erklären. Obige Forderung entsprichtaber ganz unserer bürgerlichen Welt, die auch hier nicht

einen einzigen tragenden politischen Gedanken für die Zu-kunft besitzt, vielmehr nur in der Vergangenheit lebt, undzwar in der allernächsten; denn selbst der Blick nach rück-wärts reicht nicht über ihre eigene Zeit hinaus. Das Gesetzder Trägheit bindet sie an einen gegebenen Zustand, läßtsie Widerstand leisten gegen jegliche Veränderung dessel-ben, ohne jedoch die Aktivität dieser Gegenwehr jemalsüber das nackte Beharrungsvermögen zu steigern. So ist esselbstverständlich, daß der politische Horizont dieser Leuteüber die Grenze des Jahres 1914 nicht hinausreicht. In-dem sie aber die Wiederherstellung jener Grenzen alsdas politische Ziel ihres Handelns proklamieren, verbin-den sie stets aufs neue den zerfallenden Bund unsererGegner. Nur so ist es erklärlich, daß acht Jahre nach einemWeltringen, an dem Staaten mit teilweise heterogenstenWünschen und Zielen teilnahmen, noch immer die Koali-tion der damaligen Sieger sich in mehr oder wenige ge-schlossener Form zu halten vermag.

Alle diese Staaten waren seinerzeit Nutznießer am deut-schen Zusammenbruch. Die Furcht vor unserer Stärke ließdamals den Geiz und Neid der einzelnen Großen unter-einander zurücktreten. Sie sahen in einer möglichst allge-mein durchgeführten Beerbung unseres Reiches den bestenSchutz gegen eine kommende Erhebung. Das schlechte Ge-wissen und die Angst vor der Kraft unseres Volkes ist derdauerhafteste Kitt, die einzelnen Glieder dieses Bundesauch heute noch zusammenzuhalten.

Und wir täuschen sie nicht. Indem unsere bürgerlicheWelt die Wiederherstellung der Grenzen vom Jahre 1914 alspolitisches Programm für Deutschland aufstellt, scheucht siejeden etwa aus dem Bunde unserer Feinde springen wollen-den Partner wieder zurück, da dieser Angst haben muß, iso-liert angegriffen zu werden und dadurch des Schutzes dereinzelnen Mitverbündeten verlustig zu gehen. Jeder einzelneStaat fühlt sich durch jene Parole betroffen und bedroht.

Dabei ist sie in zweifacher Hinsicht unsinnig:

1. weil die Machtmittel fehlen, um sie aus dem Dunstder Vereinsabende in die Wirklichkeit umzusetzen, und

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738 Der Ruf nach den alten Grenzen

2. weil, wenn sie sich auch verwirklichen ließe, dasErgebnis doch wieder so erbärmlich wäre, daß es sich,wahrhaftiger Gott, nicht lohnen würde, dafür er-neut das Blut unseres Volkes einzusetzen.

Denn, daß auch die Wiederherstellung der Grenzen desJahres 1914 nur mit Blut zu erreichen wäre, dürfte kaumfür irgend jemand fraglich erscheinen. Nur kindlich-naiveGeister mögen sich in dem Gedanken wiegen, auf Schleich-und Bettelwegen eine Korrektur von Versailles herbei-führen zu können. Ganz abgesehen davon, daß ein solcherVersuch eine Talleyrand-Natur voraussetzen würde, die wirnicht besitzen. Die eine Hälfte unserer politischen Existen-zen besteht aus sehr geriebenen, aber ebenso charakterlosenund überhaupt unserem Volke feindlich gesinnten Elemen-ten, während die andere sich aus gutmütigen, harmlosenund willfährigen Schwachköpfen zusammensetzt. Zudemhaben sich die Zeiten seit dem Wiener Kongresse geändert:Nicht Fürsten und fürstliche Mätressenschachern und feilschen um Staatsgrenzen,sondern der unerbittliche Weltjude kämpftfür seine Herrschaft über die Völker. KeinVolk entfernt diese Faust anders von seiner Gurgel alsdurch das Schwert. Nur die gesammelte konzentrierteStärke einer kraftvoll sich aufbäumenden nationalenLeidenschaft vermag der internationalen Völkerversklavungzu trotzen. Ein solcher Vorgang ist und bleibt aber einblutiger.

Wenn man jedoch der Überzeugung huldigt, daß diedeutsche Zukunft, so oder so, den höchsten Einsatz erfor-dert, muß man, ganz abgesehen von allen Erwägungen poli-tischer Klugheit an sich, schon um dieses Einsatzes willenein dessen würdiges Ziel aufstellen und verfechten.

Die Grenzen des Jahres 1914 bedeuten für die Zukunftder deutschen Nation gar nichts. In ihnen lag weder einSchutz der Vergangenheit, noch läge in ihnen eine Stärkefür die Zukunft. Das deutsche Volk wird durch sie wederseine innere Geschlossenheit erhalten, noch wird seine Er-nährung durch sie sichergestellt, noch erscheinen diese

Außenpolitisches Ziel des Nationalsozialismus 739

Grenzen, vom militärischen Gesichtspunkt aus betrachtet,als zweckmäßig oder auch nur befriedigend, noch könnensie endlich das Verhältnis bessern, in dem wir uns zurZeit den anderen Weltmächten oder, besser gesagt, denwirklichen Weltmächten gegenüber befinden. Der Ab-stand von England wird nicht verkürzt, die Größe derUnion nicht erreicht; ja, nicht einmal Frankreich würdeeine wesentliche Schmälerung seiner weltpolitischen Be-deutung erfahren.

Nur eines wäre sicher: Selbst bei günstigem Erfolgewürde ein solcher Versuch der Wiederherstellung der Gren-zen von 1914 zu einer weiteren Ausblutung unseres Volks-körpers führen in einem Umfange, daß für die das Lebenund die Zukunft der Nation wirklich sichernden Entschlüsseund Taten kein wertvoller Bluteinsatz mehr vorhandenwäre. Im Gegenteil, im Rausche eines solchen seichten Er-folges würde man auf jede weitere Zielsetzung um so lieberverzichten, als die „nationale Ehre" ja repariert und derkommerziellen Entwicklung, wenigstens bis auf weiteres,wieder einige Tore geöffnet wären.

Demgegenüber müssen wir Nationalsozialisten unver-rückbar an unserem außenpolitischen Ziele festhalten, näm-lich dem deutschen Volk den ihm gebühren-den Grund und Boden auf dieser Erde zusichern. Und diese Aktion ist die einzige, die vor Gottund unserer deutschen Nachwelt einen Bluteinsatz gerecht-fertigt erscheinen läßt: Vor Gott, insofern wir auf dieseWelt gesetzt sind mit der Bestimmung des ewigen Kampfesum das tägliche Brot, als Wesen, denen nichts geschenktwird, und die ihre Stellung als Herren der Erde nur derGenialität und dem Mute verdanken, mit dem sie sich diesezu erkämpfen und zu wahren wissen; vor unserer deutschenNachwelt aber, insofern wir keines Bürgers Blut ver-gossen, aus dem nicht tausend andere der Nachwelt ge-schenkt werden. Der Grund und Boden, auf dem dereinstdeutsche Bauerngeschlechter kraftvolle Söhne zeugen kön-nen, wird die Billigung des Einsatzes der Söhne von heutezulassen, die verantwortlichen Staatsmänner aber, wenn

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auch von der Gegenwart verfolgt, dereinst freisprechenvon Blutschuld und Volksopferung.

Ich muß mich dabei schärfstens gegen jene völkischenSchreiberseelen wenden, die in einem solchen Bodenerwerbeine „Verletzung heiliger Menschenrechte" zu erblicken vor-geben und demgemäß ihr Geschreibsel dagegen ansetzen.Man weiß ja nie, wer hinter einem solchen Burschen steckt.Sicher ist nur, daß die Verwirrung, die sie anzurichten ver-mögen, den Feinden unseres Volkes erwünscht und ge-legen kommt. Durch eine solche Haltung helfen sie frevel-haft mit, unserem Volke von innen heraus den Willen fürdie einzig richtige Art der Vertretung seiner Lebensnot-wendigkeiten zu schwächen und zu beseitigen. Denn keinVolk besitzt auf dieser Erde auch nur einen QuadratmeterGrund und Boden auf höheren Wunsch und laut höheremRecht. So wie Deutschlands Grenzen Grenzen des Zufallssind und Augenblicksgrenzen im jeweiligen politischen Rin-gen der Zeit, so auch die Grenzen der Lebensräume der an-deren Völker. Und so, wie die Gestaltung unserer Erdober-fläche nur dem gedankenlosen Schwachkopf als granitenunveränderlich erscheinen mag, in Wahrheit aber nur fürjede Zeit einen scheinbaren Ruhepunkt in einer laufendenEntwicklung darstellt, geschaffen in dauerndem Werdendurch die gewaltigen Kräfte der Natur, um vielleicht schonmorgen durch größere Kräfte Zerstörung oder Umbildungzu erfahren, so auch im Völkerleben die Grenzen der Le-bensräume.

Staatsgrenzen werden durch Menschengeschaffen und durch Menschen geändert.

Die Tatsache des Gelingens eines unmäßigen Boden-erwerbs durch ein Volk ist keine höhere Verpflichtung zurewigen Anerkennung desselben. Sie beweist höchstens dieKraft der Eroberer und die Schwäche der Dulder. Und nurin dieser Kraft allein liegt dann das Recht. Wenn dasdeutsche Volk heute, auf unmöglicher Grundfläche zusam-mengepfercht, einer jämmerlichen Zukunft entgegengeht,so ist dies ebensowenig ein Gebot des Schicksals, wie einAuflehnen dagegen eine Brüskierung desselben darstellt.

Keine Sentimentalität in der Außenpolitik 741

Genau so wenig wie etwa eine höhere Macht einem anderenVolke mehr Grund und Boden als dem deutschen zugespro-chen hat oder durch die Tatsache dieser ungerechten Boden-verteilung beleidigt wird. So wie unsere Vorfahren den Bo-den, auf dem wir heute leben, nicht vom Himmel geschenkterhielten, sondern durch Lebenseinsatz erkämpfen mußten,so wird auch uns in Zukunft den Boden und damit das Le-ben für unser Volk keine göttliche Gnade zuweisen, son-dern nur die Gewalt eines siegreichen Schwertes.

So sehr wir heute auch alle die Notwendigkeit einerAuseinandersetzung mit Frankreich erkennen, so wirkungs-los bliebe sie in der großen Linie, wenn sich in ihr unseraußenpolitisches Ziel erschöpfen würde. Sie kann und wirdnur Sinn erhalten, wenn sie die Rückendeckung bietet füreine Vergrößerung des Lebensraumes unseres Volkes inEuropa. Denn nicht in einer kolonialen Erwerbung habenwir die Lösung dieser Frage zu erblicken, sondern aus-schließlich im Gewinn eines Siedlungsgebietes, das dieGrundfläche des Mutterlandes selbst erhöht und dadurchnicht nur die neuen Siedler in innigster Gemeinschaft mitdem Stammland erhält, sondern der gesamten Raummengejene Vorteile sichert, die in ihrer vereinten Größe liegen.

Die völkische Bewegung hat nicht der Anwalt andererVölker, sondern der Vorkämpfer des eigenen Volkes zusein. Andernfalls ist sie überflüssig und hat vor allem garkein Recht, über die Vergangenheit zu maulen. Denn dannhandelt sie wie diese. So wie die alte deutsche Politik zuUnrecht von dynastischen Gesichtspunkten bestimmt wurde,so wenig darf die künftige von völkischen Allerweltsge-fühlsduseleien geleitet werden. Insbesondere aber sind wirnicht der Schutzpolizist der bekannten „armen, kleinen Völ-ker", sondern Soldaten unseres eigenen.

Wir Nationalsozialisten haben jedoch noch weiter zugehen: Das Recht auf Grund und Boden kannzur Pflicht werden, wenn ohne Boden-erweiterung ein großes Volk dem Unter-gang geweiht erscheint. Noch ganz besondersdann, wenn es sich dabei nicht um ein x-beliebiges Neger-

völkchen handelt, sondern um die germanische Mutter alldes Lebens, das der heutigen Welt ihr kulturelles Bildgegeben hat. D e ut s c h 1 a n d wird entweder Welt-macht oder überhaupt nicht sein. Zur Welt-macht aber braucht es jene Größe, die ihm in der heu-tigen Zeit die notwendige Bedeutung und seinen Bürgerndas Leben gibt.

Damit ziehen wir Nationalsozialistenbewußt einen Strich unter die außenpoli-tische Richtung unserer Vorkriegszeit. Wirsetzen dort an, wo man vor sechs Jahrhun-derten endete. Wir stoppen den ewigenGermanenzug nach dem Süden und WestenEuropas und weisen den Blick nach demLand im Osten. Wir schließen endlich ab dieKolonial- und Handelspolitik der Vor-kriegszeit und gehen über zur Boden-politik der Zukunft.

Wenn wir aber heute in Europa von neuem Grundund Boden reden, können wir in erster Linie nur anRußland und die ihm Untertanen Randstaaten denken.

Das Schicksal selbst scheint uns hier einen Fingerzeiggeben zu wollen. Indem es Rußland dem Bolschewismusüberantwortete, raubte es dem russischen Volke jene Intel-ligenz, die bisher dessen staatlichen Bestand herbeiführteund garantierte. Denn die Organisation eines russischenStaatsgebildes war nicht das Ergebnis der staatspolitischenFähigkeiten des Slawentums in Rußland, sondern vielmehrnur ein wundervolles Beispiel für die staatenbildendeWirksamkeit des germanischen Elementes in einer minder-wertigen Rasse. So sind zahlreiche mächtige Reiche derErde geschaffen worden. Niedere Völker mit germanischenOrganisatoren und Herren als Leiter derselben sind öfterals einmal zu gewaltigen Staatengebilden angeschwollenund blieben bestehen, solange der rassische Kern der bil-denden Staatsrasse sich erhielt. Seit Jahrhunderten zehrte

Wiederaufnahme der Ostland-Politik 743

Rußland von diesem germanischen Kern seiner oberenleitenden Schichten. Er kann heute als fast restlos aus-gerottet und ausgelöscht angesehen werden. An seine Stelleist der Jude getreten. So unmöglich es dem Russen an sichist, aus eigener Kraft das Joch der Juden abzuschütteln, sounmöglich ist es dem Juden, das mächtige Reich auf dieDauer zu erhalten. Er selbst ist kein Element der Organi-sation, sondern ein Ferment der Dekomposition. Das Rie-senreich im Osten ist reif zum Zusammenbruch. Und dasEnde der Judenherrschaft in Rußland wird auch das EndeRußlands als Staat sein. Wir sind vom Schicksal ausersehen,Zeugen einer Katastrophe zu werden, die die gewaltigsteBestätigung für die Richtigkeit der völkischen Rassen-theorie sein wird.

Unsere Aufgabe, die Mission der natio-nalsozialistischen Bewegung, aber ist, un-ser eigenes Volk zu jener politischen Ein-sicht zu bringen, daß es sein Zukunftszielnicht im berauschenden Eindruck einesneuen A 1 e x a n d e r z u g e s erfüllt sieht, son-dern vielmehr in der emsigen Arbeit desdeutschen Pfluges, dem das Schwert nurden Boden zu geben hat.

Daß das Judentum einer solchen Politik gegenüber dieschärfsten Widerstände ankündigt, ist selbstverständlich.Es fühlt besser als irgend jemand anders die Bedeutungdieses Handelns für seine eigene Zukunft. Gerade dieseTatsache sollte alle wirklich national gesinnten Männerüber die Richtigkeit einer solchen Neuorientierung belehren.Leider aber ist das Gegenteil der Fall. Nicht nur in deutsch-nationalen, sondern sogar in „völkischen" Kreisen sagt mandem Gedanken solcher Ostpolitik heftigste Fehde an, wobeiman sich, wie fast immer bei ähnlichen Gelegenheiten, aufeinen Größeren beruft. Bismarcks Geist wird zitiert, umeine Politik zu decken, die ebenso unsinnig wie unmöglichund für das deutsche Volk in höchstem Grade schädlich ist.

744 Bismarcks Rußlandpolitik

Bismarck habe einst selbst immer Wert auf gute Be-ziehungen zu Rußland gelegt. Das ist unbedingt richtig.Allein man vergißt dabei ganz, zu erwähnen, daß er eben-so großen Wert auf gute Beziehungen zum Beispiel zuItalien legte, ja, daß derselbe Herr von Bismarck sich einstmit Italien verband, um Österreich besser erledigen zukönnen. Warum setzt man denn nicht diese Politik eben-falls fort? „Weil das Italien von heute nicht das Italienvon damals ist", wird man sagen. Gut. Aber dann, verehrteHerrschaften, erlauben Sie den Einwand, daß das heutigeRußland auch nicht mehr das Rußland von damals ist. Esist Bismarck niemals eingefallen, einen politischen Wegtaktisch prinzipiell für immer festlegen zu wollen. Er warhier viel zu sehr der Meister des Augenblicks, als daß er sichselbst eine solche Bindung auferlegt hätte. Die Fragedarf also nicht heißen: Was hat Bismarckdamals getan?, sondern vielmehr: Waswürde er heute tun? Und diese Frage ist leichterzu beantworten. E r würde sich bei seiner poli-tischen Klugheit nie mit einem Staate ver-binden, der dem Untergange geweiht ist.

Im übrigen hat Bismarck schon seinerzeit die deutscheKolonial- und Handelspolitik mit gemischten Gefühlen be-trachtet, da ihm zunächst nur daran lag, die Konsolidierungund innere Festigung des von ihm geschaffenen Staaten-gebildes auf sicherstem Wege zu ermöglichen. Dies warauch der einzige Grund, weshalb er damals die russischeRückendeckung begrüßte, die ihm den Arm nach dem Westenfreigab. Allein, was damals für Deutschland Nutzenbrachte, würde heute Schaden bringen.

Schon in den Jahren 1920/21, als die junge national-sozialistische Bewegung sich langsam vom politischen Hori-zont abzuheben begann und da und dort als Freiheits-bewegung der deutschen Nation angesprochen wurde, tratman von verschiedenen Seiten an die Partei mit dem Ver-such heran, zwischen ihr und den Freiheitsbewe-gungen anderer Länder eine gewisse Verbin-dung herzustellen. Es lag dies auf der Linie des von

Der „Bund der unterdrückten Nationen" 745

vielen propagierten „Bundes der unterdrückten Nationen".Hauptsächlich handelte es sich dabei um Vertreter einzelnerBalkanstaaten, weiter um solche Ägyptens und Indiens, dieauf mich im einzelnen immer den Eindruck schwatzhafterWichtigtuer, bar jedes realen Hintergrundes, machten. Esgab aber nicht wenige Deutsche, besonders im nationalenLager, die sich von solchen aufgeblasenen Orientalen blen-den ließen und in irgendeinem hergelaufenen indischen oderägyptischen Studenten nun ohne weiteres einen „Vertreter"Indiens oder Ägyptens vor sich zu haben glaubten. DieLeute wurden sich gar nicht klar, daß es sich dabei meistensum Personen handelte, hinter denen überhaupt nichts stand,die vor allem von niemand autorisiert waren, irgendeinenVertrag mit irgend jemandem abzuschließen, so daß daspraktische Ergebnis jeder Beziehung zu solchen ElementenNull war, sofern man nicht die verlorene Zeit noch beson-ders als Verlust buchen wollte. Ich habe mich gegen solcheVersuche immer gewehrt. Nicht nur, daß ich Besseres zutun hatte, als in so unfruchtbaren „Besprechungen" Wochenzu vertrödeln, hielt ich auch, selbst wenn es sich dabei umautorisierte Vertreter solcher Nationen gehandelt hätte,das Ganze für untauglich, ja schädlich.

Es war schon im Frieden schlimm genug, daß die deutscheBündnispolitik infolge des Fehlens eigener aktiver An-griffsabsichten in einem Defensivverein alter, weltgeschicht-lich pensionierter Staaten endete. Sowohl der Bund mitÖsterreich als auch der mit der Türkei hatte wenig Erfreu-liches für sich. Während sich die größten Militär- und In-dustriestaaten der Erde zu einem aktiven Angriffsverbandzusammenschlössen, sammelte man ein paar alte, impotentgewordene Staatsgebilde und versuchte mit diesem demUntergang bestimmten Gerumpel einer aktiven Weltkoali-tion die Stirne zu bieten. Deutschland hat die bittere Quit-tung für diesen außenpolitischen Irrtum erhalten. Alleindiese Quittung scheint noch immer nicht bitter genug ge-wesen zu sein, um unsere ewigen Phantasten davor zubewahren, flugs in den gleichen Fehler zu verfallen. Dennder Versuch, durch einen „Bund der unterdrückten Nationen"

die allgewaltigen Sieger entwaffnen zu können, ist nichtnur lächerlich, sondern auch unheilvoll. Er ist unheilvoll,weil dadurch immer wieder unser Volk von den realenMöglichkeiten abgelenkt wird, so daß es sich statt dessenphantasievollen, jedoch unfruchtbaren Hoffnungen undIllusionen hingibt. Der Deutsche von jetzt gleicht wirklichdem Ertrinkenden, der nach jedem Strohhalm greift. Dabeikann es sich um sonst sehr gebildete Menschen handeln.Sowie nur irgendwo das Irrlicht einer noch so unwirklichenHoffnung sichtbar wird, setzen sich diese Menschen schleu-nigst in Trab und jagen dem Phantom nach. Mag dies einBund der unterdrückten Nationen, ein Völkerbund odersonst eine neue phantastische Erfindung sein, sie wirdnichtsdestoweniger Tausende gläubiger Seelen finden.

Ich erinnere mich noch der ebenso kindlichen wie unver-ständlichen Hoffnungen, die in den Jahren 1920/21 plötz-lich in völkischen Kreisen auftauchten, England stände inIndien vor einem Zusammenbruch. Irgendwelche asiatischeGaukler, vielleicht meinetwegen auch wirkliche indische„Freiheitskämpfer", die sich damals in Europa herum-trieben, hatten es fertiggebracht, selbst sonst ganz ver-nünftige Menschen mit der fixen Idee zu erfüllen, daß dasbritische Weltreich, das seinen Angelpunkt in Indien be-sitze, gerade dort vor dem Zusammenbruch stehe. Daß da-bei auch in diesem Falle nur ihr eigener Wunsch der Vateraller Gedanken war, kam ihnen natürlich nicht zum Be-wußtsein. Ebensowenig das Widersinnige ihrer eigenenHoffnungen. Denn indem sie von einem Zusammenbruchder englischen Herrschaft in Indien das Ende des britischenWeltreichs und der englischen Macht erwarteten, geben siedoch selber zu, daß eben Indien für England von eminente-ster Bedeutung ist.

Diese lebenswichtigste Frage dürfte aber wahrscheinlichdoch nicht nur einem deutschvölkischen Propheten als tief-stes Geheimnis bekannt sein, sondern vermutlich auch denLenkern der englischen Geschichte selbst. Es ist schon wirk-lich kindlich, anzunehmen, daß man in England die Be-deutung des indischen Kaiserreiches für die britische Welt-

Wankt Englands Indien-Herrschaft? 747

union nicht richtig abzuschätzen wisse. Und es ist nur einböses Zeichen für das unbedingte Nichtlernen aus demWeltkrieg und für das vollständige Mißverstehen und Nicht-erkennen angelsächsischer Entschlossenheit, wenn man sicheinbildet, daß England, ohne das Letzte einzusetzen, Indienfahren lassen würde. Es ist weiter der Beweis für dieAhnungslosigkeit, die der Deutsche von der ganzen Art derbritischen Durchdringung und Verwaltung dieses Reichesbesitzt. England wird Indien nur verlieren,wenn es entweder selbst in seiner Verwal-tung s m a s c h i n e r i e der rassischen Zerset-zung anheimfällt (etwas, das augenblicklich in Indienvollkommen ausscheidet), o d e r wenn es durch dasSchwert eines machtvollen Feindes be-zwungen wird. Indischen Aufrührern wird dies abernie gelingen. Wie schwer es ist, England zu bezwingen,haben wir Deutsche zur Genüge erfahren. Ganz abgesehendavon, daß ich als Germane Indien trotz allem immernoch lieber unter englische Herrschaft sehe als unter eineranderen.

Genau so kümmerlich sind die Hoffnungen auf den sagen-haften Aufstand im Ägypten. Der „Heilige Krieg" kannunseren deutschen Schafkopfspielern das angenehme Gru-seln beibringen, daß jetzt andere für uns zu verbluten bereitsind - denn diese feige Spekulation ist, ehrlich gesprochen,schon immer der stille Vater solcher Hoffnungen gewe-sen -, in der Wirklichkeit würde er unter dem Strich-feuer englischer Maschinengewehrkompanien und demHagenl von Brisanzbomben ein höllisches Ende nehmen.

Es ist eben eine Unmöglichkeit, einen machtvollen Staat,der entschlossen ist, für seine Existenz, wenn nötig, denletzten Blutstropfen einzusetzen, durch eine Koalition vonKrüppeln zu berennen. Als völkischer Mann, der den Wertdes Menschentums nach rassischen Grundlagen abschätzt,darf ich schon aus der Erkenntnis der rassischen Minderwer-tigkeit dieser sogenannten „unterdrückten Nationen" nichtdas Schicksal des eigenen Volkes mit dem ihren verketten.

Ganz die gleiche Stellung aber haben wir heute auch

Rußland gegenüber einzunehmen. Das derzeitige, seinergermanischen Oberschicht entkleidete Rußland ist, ganz ab-gesehen von den inneren Absichten seiner neuen Herren,kein Verbündeter für einen Freiheitskampf der deutschenNation. Rein militärisch betrachtet, wärendie Verhältnisse im Falle eines KriegesD e u t s c h 1 a n d - Ru ß 1 a n d gegen den WestenEuropas, wahrscheinlich aber gegen dieganze übrige Welt, geradezu katastrophal.Der Kampf würde sich nicht auf russischem,sondern auf deutschem Boden abspielen,ohne daß Deutschland von Rußland auch nur die geringstewirksame Unterstützung erfahren könnte. Die Machtmitteldes heutigen Deutschen Reiches sind so jämmerlich undfür einen Kampf nach außen so unmöglich, daß irgendeinGrenzschutz gegen den Westen Europas, einschließlich Eng-lands, nicht durchgeführt werden könnte und gerade dasdeutsche Industriegebiet den konzentrierten Angriffswaf-fen unserer Gegner wehrlos preisgegeben läge. Dazukommt, daß zwischen Deutschland und Rußland der ganzin französischen Händen ruhende polnische Staat liegt. ImFalle eines Krieges Deutschland-Rußlands gegen den WestenEuropas müßte Rußland erst Polen niederwerfen, um denersten Soldaten an eine deutsche Front zu bringen. Dabeihandelt es sich aber gar nicht so sehr um Soldaten als umdie technische Rüstung. In dieser Hinsicht würde sich, nurnoch viel entsetzlicher, der Zustand im Weltkrieg wieder-holen. So wie damals die deutsche Industrie für unsereruhmvollen Verbündeten angezapft wurde und Deutschlandden technischen Krieg fast ganz allein bestreiten mußte, sowürde in diesem Kampf Rußland als technischer Faktorüberhaupt völlig ausscheiden. Der allgemeinen Motorisier-ung der Welt, die im nächsten Kriege schon in überwälti-gender Weise kampfbestimmend in Erscheinung tretenwird, könnte von uns fast nichts entgegengestellt werden.Denn nicht nur, daß Deutschland selbst auf diesem wichtig-sten Gebiete beschämend weit zurückgeblieben ist, müßte esvon dem wenigen, daß es besitzt, noch Rußland erhalten, das

selbst heute noch nicht eine einzige Fabrik sein eigen nennt,in der ein wirklich laufender Kraftwagen erzeugt werdenkann. Damit aber würde solch ein Kampf nur den Charak-ter eines Abschlachtens erhalten. Deutschlands Jugendwürde noch mehr verbluten als einst, denn wie immer lägedie Last des Kampfes nur auf uns, und das Ergebnis wäredie unabwendbare Niederlage.

Aber selbst den Fall angenommen, daß ein Wunder ge-schähe und ein solcher Kampf nicht mit der restlosen Ver-nichtung Deutschlands endigte, wäre der letzte Erfolg dochnur der, daß das ausgeblutete deutsche Volk nach wie vorumgrenzt bliebe von großen Militärstaaten, seine wirklicheLage mithin sich in keiner Weise geändert hätte.

Man wende nun nicht ein, bei einem Bund mit Rußlandmüsse nicht gleich an einen Krieg gedacht werden, oderwenn, könne man sich auf einen solchen gründlich vorbe-reiten. Nein. Ein Bündnis, dessen Ziel nichtdie Absicht zu einem Kriege umfaßt, istsinn- und wertlos. Bündnisse schließt man nur zumKampf. Und mag die Auseinandersetzung im Augenblick desAbschlusses eines Bündnisvertrages in noch so weiter Ferneliegen, die Aussicht auf eine kriegerische Verwicklung istnichtsdestoweniger die innere Veranlassung zu ihm. Undman glaube ja nicht, daß etwa irgendeine Macht den Sinnsolch eines Bundes anders auffassen würde. Entweder einedeutsch-russische Koalition bliebe auf dem Papier alleinstehen, dann wäre sie für uns zweck- und wertlos, oder siewürde aus den Buchstaben des Vertrages in die sichtbareWirklichkeit umgesetzt - und die andere Welt wäre ge-warnt. Wie naiv, zu denken, daß England und Frankreichin einem solchen Falle ein Jahrzehnt warten würden, bisder deutsch-russische Bund seine technischen Vorbereitun-gen zum Kampf beendet haben würde. Nein, das Unwetterbräche blitzschnell über Deutschland herein.

So liegt schon in der Tatsache des Ab-schlusses eines Bündnisses mit Rußlanddie Anweisung für den nächsten Krieg. SeinAusgang wäre das Ende Deutschlands.

Dazu kommt aber noch folgendes:

1. Die heutigen Machthaber Rußlandsdenken gar nicht daran, in ehrlicher Weiseeinen Bund einzugehen oder ihn gar zuhalten.

Man vergesse doch nie, daß die Regenten des heutigenRußlands blutbefleckte gemeine Verbrecher sind, daß essich hier um einen Abschaum der Menschheit handelt, der,begünstigt durch die Verhältnisse in einer tragischen Stunde,einen großen Staat überrannte, Millionen seiner führendenIntelligenz in wilder Blutgier abwürgte und ausrotteteund nun seit bald zehn Jahren das grausamste Tyrannen-regiment aller Zeiten ausübt. Man vergesse weiter nicht,daß diese Machthaber einem Volk angehören, daß in sel-tener Mischung bestialische Grausamkeit mit unfaßlicherLügenkunst verbindet und sich heute mehr denn je berufenglaubt, seine blutige Unterdrückung der ganzen Welt auf-bürden zu müssen. Man vergesse nicht, daß der internatio-nale Jude, der Rußland heute restlos beherrscht, in Deutsch-land nicht einen Verbündeten, sondern einen zu gleichemSchicksal bestimmten Staat sieht. Man schließt aberkeinen Vertrag mit einem Partner, desseneinziges Interesse die Vernichtung desanderen ist. Man schließt ihn vor allem nicht mitSubjekten, denen kein Vertrag heilig sein würde, da sienicht als Vertreter von Ehre und Wahrhaftigkeit auf dieserWelt leben, sondern als Repräsentanten der Lüge, des Be-truges, des Diebstahls, der Plünderung, des Raubes. Wennder Mensch glaubt, mit Parasiten vertragliche Bindungeneingehen zu können, so ähnelt dies dem Versuche einesBaumes, zum eigenen Vorteil mit einer Mistel ein Ab-kommen zu schließen.

2. Die Gefahr, der Rußland einst unter-lag, ist für Deutschland dauernd vorhan-den. Nur der bürgerliche Einfaltspinsel ist fähig, sich ein-zubilden, daß der Bolschewismus gebannt ist. Er hat inseinem oberflächlichen Denken keine Ahnung davon, daß essich hier um einen triebhaften Vorgang, d.h. den des Stre-

bens nach der Weltherrschaft des jüdischen Volkes, handelt,um einen Vorgang, der genau so natürlich ist wie der Triebdes Angelsachsen, sich seinerseits in den Besitz der Herr-schaft dieser Erde zu setzen. Und so, wie der Angelsachsediesen Weg auf seine Art verfolgt und den Kampf mitseinen Waffen kämpft, so eben auch der Jude. Er gehtseinen Weg, den Weg des Einschleichens in die Völker unddes inneren Aushöhlens derselben, und er kämpft mitseinen Waffen, mit Lüge und Verleumdung, Vergiftung undZersetzung, den Kampf steigernd bis zur blutigen Ausrot-tung der ihm verhaßten Gegner. Im russischen Bol-schewismus haben wir den im zwanzigstenJahrhundert unternommenen Versuch desJudentums zu erblicken, sich die Weltherr-schaft anzueignen, genau so, wie es in anderen Zeit-perioden durch andere, wenn auch innerlich verwandteVorgänge dem gleichen Ziele zuzustreben suchte. Sein Stre-ben liegt zutiefst begründet in der Art seines Wesens. Sowenig ein anderes Volk von sich aus darauf verzichtet, demTriebe nach Ausbreitung seiner Art und Macht nachzu-gehen, sondern durch äußere Verhältnisse dazu gezwungenwird oder durch Alterserscheinungen der Impotenz verfällt,so wenig bricht auch der Jude seinen Weg zur Weltdiktaturaus selbstgewollter Entsagung ab oder weil er seinen ewi-gen Drang unterdrückt. Auch er wird entweder durch außer-halb seiner selbst liegende Kräfte in seiner Bahn zurück-geworfen, oder all sein Weltherrschaftsstreben wird durchdas eigene Absterben erledigt. Die Impotenz der Völker,ihr eigener Alterstod, liegt aber begründet in der Aufgabeihrer Blutsreinheit. Und diese wahrt der Jude besser alsirgendein anderes Volk der Erde. Somit geht er seinen ver-hängnisvollen Weg weiter, so lange, bis ihm eine andereKraft entgegentritt und in gewaltigem Ringen den Him-melsstürmer wieder zum Luzifer zurückwirft.

Deutschland ist heute das nächste große Kampfziel desBolschewismus. Es bedarf aller Kraft einer jungen mis-sionshaften Idee, um unser Volk noch einmal emporzu-reißen, aus der Umstrickung dieser internationalen Schlange

752 Deutsches Bündnis mit Rußland?

zu lösen und der Verpestung unseres Blutes im InnernEinhalt zu tun, auf daß die damit frei werdenden Kräfteder Nation für eine Sicherung unseres Volkstums eingesetztwerden können, welche bis in fernste Zeiten eine Wieder-holung der letzten Katastrophen zu verhindern vermag.Verfolgt man aber dieses Ziel, so ist es ein Wahnsinn, sichmit einer Macht zu verbünden, die den Todfeind unserereigenen Zukunft zum Herrn hat. Wie will man unser eige-nes Volk aus den Fesseln dieser giftigen Umarmung er-lösen, wenn man sich selbst in sie begibt? Wie dem deut-schen Arbeiter den Bolschewismus als fluchwürdiges Mensch-heitsverbrechen klarmachen, wenn man sich selbst mit denOrganisationen dieser Ausgeburt der Hölle verbündet, siealso im großen anerkennt? Mit welchem Rechte verurteiltman dann den Angehörigen der breiten Masse ob seinerSympathie für eine Weltanschauung, wenn die Führer desStaates selbst die Vertreter dieser Weltanschauung zumVerbündeten wählen?

Der Kampf gegen die jüdische Weltbol-sche w i sierung erfordert eine klare Ein-stellung zu S o wj e t-Ruß 1 and . Man kann nichtden Teufel mit Beelzebub austreiben.

Wenn selbst völkische Kreise heute von einem Bündnismit Rußland schwärmen, dann sollen diese nur in Deutsch-land Umschau halten und sich zum Bewußtsein bringen,wessen Unterstützung sie bei ihrem Beginnen finden. Odersehen neuerdings Völkische eine Handlung als segensreichfür das deutsche Volk an, die von der internationalenMarxistenpresse empfohlen und gefördert wird? Seit wannkämpfen Völkische mit einer Rüstung, die uns der Judeals Schildknappe hinhält?

Man konnte dem alten Deutschen Reicheinen Hauptvorwurf in bezug auf seineB ü n d n i s p o 1 i t i k machen: daß es sein Ver-hältnis zu allen verdarb, infolge dauern-den Hinundherpende1ns, in der krank-haften Schwäche, den Weltfrieden umjeden Preis zu wahren. Allein, eines konnte

Deutschland - Rußland vor dem Kriege 753

man ihm nicht vorwerfen, daß es das guteVerhältnis zu Rußland nicht mehr auf-rechterhielt.

Ich gestehe offen, daß ich schon in der Vorkriegszeit esfür richtiger gehalten hätte, wenn sich Deutschland, unterVerzicht auf die unsinnige Kolonialpolitik und unter Ver-zicht auf Handels- und Kriegsflotte, mit England im Bundegegen Rußland gestellt hätte und damit von der schwachenAllerweltspolitik zu einer entschlossenen europäischen Poli-tik kontinentalen Bodenerwerbs übergegangen wäre.

Ich vergesse nicht die dauernde freche Bedrohung, diedas damalige panslawistische Rußland Deutschland zu bie-ten wagte; ich vergesse nicht die dauernden Probemobil-machungen, deren einziger Sinn eine Brüskierung Deutsch-lands war; ich kann nicht vergessen die Stimmung deröffentlichen Meinung in Rußland, die schon vor dem Kriegesich an haßerfüllten Ausfällen gegen unser Volk und Reichüberbot, kann nicht vergessen die große russische Presse,die immer mehr für Frankreich schwärmte als für uns.

Allein, trotz alledem hätte es vor dem Kriege auch nochden zweiten Weg gegeben, man hätte sich auf Rußlandzu stützen vermocht, um sich gegen England zu wenden.

Heute liegen die Verhältnisse anders. Wenn man vordem Kriege noch unter Hinabwürgen aller möglichen Ge-fühle mit Rußland hätte gehen können, so kann mandies heute nicht mehr. Der Zeiger der Weltuhr ist seit-dem weiter vorgerückt, und in gewaltigen Schlägen kün-digt sie uns jene Stunde an, in der unseres Volkes Schick-sal so oder so entschieden sein muß. Die Konsolidierung,in der sich augenblicklich die großen Staaten der Erdebefinden, ist für uns das letzte Warnungssignal, Einkehrzu halten und unser Volk aus der Traumwelt wieder indie harte Wirklichkeit zurückzubringen und ihm den Wegin die Zukunft zu weisen, der allein das alte Reich zuneuer Blüte führt.

Wenn die nationalsozialistische Bewegung im Hinblickauf die große und wichtigste Aufgabe sich von allen Illu-sionen freimacht und die Vernunft als alleinige Führerin

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754 Künftiges politisches Testament

gelten läßt, kann dereinst die Katastrophe des Jahres 1918noch von unendlichem Segen für die Zukunft unseres Vol-kes werden. Ais diesem Zusammenbruch heraus kann dannunser Volk zu einer vollständigen Neuorientierung seinesaußenpolitischen Handelns gelangen und weiter, gefestigtdurch seine neue Weltanschauung im Innern, auch nachaußen zu einer endgültigen Stabilisierung seiner Außen-politik kommen. Es kann dann endlich das erhalten, wasEngland besitzt und selbst Rußland besaß und was Frank-reich immer wieder gleiche und für seine Interessen imletzten Grunde richtige Entschlüsse treffen ließ, nämlich:ein politisches Testament.

Das politische Testament der deutschen Nation für ihrHandeln nach außen aber soll und muß für immer sinn-gemäß lauten:

Duldet niemals das Entstehen zweiterKontinentalmächte in Europa! Seht injeglichem Versuch, an den deutschenGrenzen eine zweite Militärmacht zuorganisieren, und sei es auch nur in Formder Bildung eines zur Militärmachtfähigen Staates, einen Angriff gegenDeutschland und erblickt darin nicht nurdas Recht, sondern die Pflicht, mit allenMitteln, bis zur Anwendung von Waf-fengewalt, die Entstehung eines solchenStaates zu verhindern, beziehungsweiseeinen solchen, wenn er schon entstan-den, wieder zu zerschlagen! - Sorgtdafür, daß die Stärke unseres Volkesihre Grundlagen nicht in Kolonien, son-dern im Boden der Heimat in Europaerhält! Haltet das Reich nie für ge-sichert, wenn es nicht auf Jahrhundertehinaus jedem Sprossen unseres Volkessein eigenes Stück Grund und Boden zugeben vermag! Vergeßt nie, daß das hei-

heiligste Recht auf dieser Welt das Rechtauf Erde ist, die man selbst bebauenwill, und das heiligste Opfer das Blut,das man für diese Erde vergießt!

Ich möchte diese Betrachtungen nicht beenden, ohnenochmals auf die alleinige Bündnismöglichkeit hinzuwei-sen, die es für uns augenblicklich in Europa gibt. Ich habeschon im vorhergehenden Kapitel über das deutsche Bünd-nisproblem England und Italien als die beiden einzigenStaaten in Europa bezeichnet, mit denen in ein engeresVerhältnis zu gelangen für uns erstrebenswert und er-folgverheißend wäre. Ich will an dieser Stelle noch kurzdie militärische Bedeutung eines solchen Bundesstreifen.

Die militärischen Folgen des Abschlusses dieses Bünd-nisses würden in allem und jedem die entgegengesetztenwie die eines Bündnisses mit Rußland sein. Das wichtigsteist zunächst die Tatsache, daß eine Annähe-rung an England und Italien in keiner Weiseeine Kriegsgefahr an sich heraufbeschwört.Die einzige Macht, die für eine Stellungnahme gegen denBund in Betracht käme, Frankreich, wäre hierzu nicht inder Lage. D am it aber würde der Bund Deutsch-land die Möglichkeit geben, in aller Ruhediejenigen Vorbereitungen zu treffen, dieim Rahmen einer solchen Koalition für eineAbrechnung mit Frankreich so oder so ge-troffen werden müßten. Denn das Bedeutungs-volle eines derartigen Bundes liegt ja eben darin, daßDeutschland mit dem Abschluß nicht plötzlich einer feind-lichen Invasion preisgegeben wird, sondern daß die geg-nerische Allianz selbst zerbricht, die Entente, der wir sounendlich viel Unglück zu verdanken haben, sich selbst auf-löst und damit der Todfeind unseres Volkes,Frankreich, der Isolierung anheimfällt.Auch wenn dieser Erfolg zunächst nur von moralischer Wir-

756 Das deutsch-englisch-italienische Bündnis

kung wäre, er würde genügen, Deutschland ein heute kaumzu ahnendes Maß von Bewegungsfreiheit zu geben. Denndas Gesetz des Handelns läge in der Handdes neuen europäischen anglo-deutsch-italienischen Bundes und nicht mehr beiFrankreich.

Der weitere Erfolg wäre, daß mit einemSchlage Deutschland aus seiner ungünsti-gen strategischen Lage befreit würde. Dermächtigste Flankenschutz einerseits, die volle Sicherungunserer Versorgung mit Lebensmitteln und Rohstoffenandererseits wäre die segensreiche Wirkung der neuenStaatenordnung.

Fast noch wichtiger aber würde die Tat-sache sein, daß der neue Verband Staatenumschließt von einer sich in mancher Hin-sicht fast ergänzenden technischen Lei-stungsfähigkeit. Zum ersten Male bekäme Deutsch-land Verbündete, die nicht als Blutegel an unserer eigenenWirtschaft saugen, sondern sogar zur reichsten Vervoll-ständigung unserer technischen Rüstung ihren Teil beitra-gen könnten und auch würden.

Nicht übersehen möge man noch die letzte Tatsache, daßes sich in beiden Fällen um Verbündete handeln würde, dieman nicht mit der Türkei oder dem heutigen Rußland ver-gleichen kann. Die größte Weltmacht der Erdeund ein jugendlicher Nationalstaat wür-den für einen Kampf in Europa andereVoraussetzungen bieten als die fauligenstaatlichen Leichname, mit denen sichDeutschland im letzten Krieg verbundenhatte.

Sicherlich sind, wie ich schon im vorhergehenden Kapitelbetonte, die Schwierigkeiten groß, die einem solchen Bundeentgegenstehen. Allein, war etwa die Bildung der Ententeein weniger schweres Werk? Was einem KönigEduard VII. gelang, zum Teil fast widernatürliche Interessen gelang, muß und

Die Voraussetzung für Ostpolitik 757

wird auch uns gelingen, wenn die Er-kenntnis von der Notwendigkeit einersolchen Entwicklung uns so beseelt, daßwir unser eigenes Handeln in klugerSelbstüberwindung demgemäß bestimmen.Und dies ist eben in dem Augenblick möglich, in welchemman, erfüllt von der mahnenden Not, statt der außenpoliti-schen Ziellosigkeit der letzten Jahrzehnte einen einzigenzielbewußten Weg beschreitet und auf diesem durchhält.Nicht West- und nicht O s t o r i e n t i e r u n g darfdas künftige Ziel unserer Außenpolitik sein,sondern Ostpolitik im Sinne der Erwer-bung der notwendigen Scholle für unserdeutsches Volk. Da man dazu Kraft be-nötigt, der Todfeind unseres Volkesaber, Frankreich, uns unerbittlich würgtund die Kraft raubt, haben wir jedesOpfer auf uns zu nehmen, das in seinenFolgen geeignet ist, zu einer Vernichtungder französischen Heg e m oniebestrebungin Europa beizutragen. Jede Macht ist heuteunser natürlicher Verbündeter, die gleichuns Frankreichs Herrschsucht auf demKontinent als unerträglich empfindet.Kein Gang zu einer solchen Macht darfuns zu schwer sein und kein Verzicht alsunaussprechbar erscheinen, wenn dasEndergebnis nur die Möglichkeit einerNiederwerfung unseres grimmigsten Has-sers bietet. Überlassen wir dann ruhig die Heilungunserer kleineren Wunden den mildernden Wirkungen derZeit, wenn wir die größte auszubrennen und zu schließenvermögen.

Natürlich verfallen wir heute dem haßerfüllten Gebellder Feinde unseres Volkes im Innern. Lassen wir National-sozialisten uns durch dieses aber nie beirren, das zu ver-künden, was unserer innersten Überzeugung nach unbedingtnotwendig ist. Wohl müssen wir uns heute gegen den

758 Außenpolitische Abstempelung des Nationalsozialismus

Strom der in Ausnutzung deutscher Gedankenlosigkeit vonjüdischer Hinterlist betörten öffentlichen Meinung stemmen,wohl branden manches Mal die Wogen arg und böse umuns, allein, wer im Strome schwimmt, wird leichter über-sehen, als wer sich gegen die Gewässer stemmt. Heute sindwir eine Klippe; in wenigen Jahren schon kann das Schick-sal uns zum Damm erheben, an dem der allgemeine Stromsich bricht, um in ein neues Bett zu fließen.

Es ist daher notwendig, daß gerade die nationalsozia-listische Bewegung in den Augen der übrigen Welt alsTrägerin einer bestimmten politischen Absicht erkannt undfestgestellt wird. W a s der Himmel auch mit unsvorhaben mag, schon am Visier soll manuns erkennen.

Sowie wir selbst die große Notwendigkeit erkennen, dieunser außenpolitisches Handeln zu bestimmen hat, wird ausdiesem Erkennen die Kraft der Beharrlichkeit strömen, diewir manches Mal nötig brauchen, wenn unter dem Trommel-feuer unserer gegnerischen Pressemeute dem einen oderanderen bänglich zumute wird und ihn die leise Neigungbeschleicht, um nicht alles gegen sich zu haben, wenigstensauf diesem oder jenem Gebiet eine Konzession zu gewährenund mit den Wölfen zu heulen.

15. KapitelNotwehr als Recht

Mit der Waffenniederlegung im November 1918 wurdeeine Politik eingeleitet, die nach menschlicher Vor-aussicht langsam zur vollständigen Unterwerfung führenmußte. Geschichtliche Beispiele ähnlicher Art zeigen, daßVölker, die erst ohne zwingende Gründe die Waffen strek-ken, in der Folgezeit lieber die größten Demütigungen undErpressungen hinnehmen, als durch einen erneuten Appellan die Gewalt eine Änderung ihres Schicksals zu versuchen.

Dies ist menschlich erklärlich. Ein kluger Sieger wirdseine Forderungen, wenn möglich, immer in Teilen demBesiegten auferlegen. Er darf dann bei einem charakterlosgewordenen Volk - und dies ist ein jedes sich freiwilligunterwerfende - damit rechnen, daß es in jeder dieserEinzelunterdrückungen keinen genügenden Grund mehrempfindet, um noch einmal zur Waffe zu greifen. Je mehrErpressungen aber auf solche Art willig angenommen wer-den, um so ungerechtertigter erscheint es dann den Men-schen, wegen einer neuen, scheinbar einzelnen, aber aller-dings immer wiederkehrenden Bedrückung sich endlich dochzur Wehr zu setzen, besonders wenn man, alles zusammen-gerechnet, ohnehin schon so viel mehr und größeres Un-glück schweigend und duldend ertrug.

Karthagos Untergang ist die schrecklichste Darstellungeiner solchen langsamen selbstverschuldeten Hinrichtungeines Volkes.

In seinen „Drei Bekenntnissen" greift deshalb auchClausewitz in unvergleichlicher Weise diesen Gedanken her-aus und nagelt ihn fest für alle Zeiten, indem er spricht:

„daß der Schandfleck einer feigen Unterwerfung nie zu

760 Feige Unterwerfung brachte keine Gnade

verwischen ist; daß dieser Gifttropfen in dem Blute einesVolkes in die Nachkommenschaft übergeht und die Kraftspäter Geschlechter lähmen und untergraben wird"; daßdemgegenüber „selbst der Untergang dieser Freiheit nacheinem blutigen und ehrenvollen Kampf die Wiedergeburtdes Volkes sichert und der Kern des Lebens ist, aus demeinst ein neuer Baum die sichere Wurzel schlägt".

Natürlich wird sich eine ehr- und charakterlos gewordeneNation um solche Lehre nicht kümmern. Denn wer sie be-herzigt, kann ja gar nicht so tief sinken, sondern es brichtnur zusammen, wer sie vergißt oder nicht mehr wissen will.Daher darf man bei den Trägern einer charakterlosenUnterwerfung nicht erwarten, daß sie plötzlich in sich gehen,um auf Grund der Vernunft und aller menschlichen Erfah-rung anders zu handeln als bisher. Im Gegenteil, geradediese werden jede solche Lehre weit von sich weisen, solange, bis entweder das Volk sein Sklavenjoch endgültiggewohnt ist oder bis bessere Kräfte an die Oberfläche drän-gen, um dem verruchten Verderber die Gewalt aus denHänden zu schlagen. Im ersten Fall pflegen sich diese Men-schen gar nicht so schlecht zu fühlen, da sie von den klugenSiegern nicht selten das Amt der Sklavenaufseher über-tragen erhalten, das diese charakterlosen Naturen dann überihr eigenes Volk auch meist unbarmherziger ausüben alsirgendeine vom Feinde selbst hineingesetzte fremde Bestie.

Die Entwicklung seit dem Jahre 1918 zeigt uns nun an, daßin Deutschland die Hoffnung, durch freiwillige Unterwer-fung die Gnade der Sieger gewinnen zu können, leider inverhängnisvoller Weise die politische Einsicht und dasHandeln der breiten Masse bestimmt. Ich möchte deshalbden Wert auf die Betonung der breiten Masse legen,weil ich mich nicht zur Überzeugung zu bekennen vermag,daß das Tun und Lassen der Führer unseres Volkesetwa dem gleichen verderblichen Irrwahn zuzuschreiben sei.Da die Leitung unserer Geschicke seit Kriegsende, nun-mehr ganz unverhüllt, durch Juden besorgt wird, kannman wirklich nicht annehmen, daß nur fehlerhafte Erkennt-nis die Ursache unseres Unglücks sei, sondern man muß im

7 Jahre bis 1813 - 7 Jahre bis Locarno 761

Gegenteil der Überzeugung sein, daß bewußte Absicht unserVolk zugrunde richtet. Und sowie man erst von diesemGesichtspunkt aus den scheinbaren Wahnsinn der außen-politischen Leitung unseres Volkes überprüft, enthüllt ersich als höchst raffinierte, eisig kalte Logik im Dienste desjüdischen Welteroberungsgedankens und -kampfes.

So erscheint es auch begreiflich, daß dieselbe Zeitspanne,die 1806 bis 1813 genügt hatte, um das gänzlich zusammen-gebrochene Preußen mit neuer Lebensenergie und Kampf-entschlossenheit zu erfüllen, heute nicht nur ungenützt ver-strichen ist, sondern im Gegenteil zu einer immer größerenSchwächung unseres Staates geführt hat.

Sieben Jahre nach dem November 1918 wurde der Ver-trag von Locarno unterzeichnet!

Der Hergang war dabei der oben schon angedeutete: So-wie man einmal den schandbaren Waffenstillstand unter-schrieben hatte, brachte man weder die Tatkraft noch denMut auf, den sich später immer wiederholenden Unterdrük-kungsmaßnahmen der Gegner nun plötzlich Widerstand ent-gegenzusetzen. Diese aber waren zu klug, auf einmal zuvielzu fordern. Sie beschränkten ihre Erpressungen stets aufjenen Umfang, der ihrer eigenen Meinung nach - und derunserer deutschen Führung - augenblicklich noch so weiterträglich sein würde, daß eine Explosion der Volksstim-mung dadurch nicht befürchtet zu werden brauchte. Je mehraber an solchen einzelnen Diktaten unterschrieben und hin-untergewürgt worden waren, um so weniger schien es ge-rechtfertigt, wegen einer einzelnen weiteren Erpressungoder verlangten Entwürdigung nun plötzlich das zu tun,was man wegen vieler anderer nicht tat: Widerstand zuleisten. Dies ist eben jener „Gifttropfen", von dem Clause-witz spricht: die zuerst begangene Charakterlosigkeit, diesich selbst immer weiter steigern muß und die allmählichals schlimmstes Erbe jeden künftigen Entschluß belastet.Sie kann zum furchtbaren Bleigewicht werden, das einVolk dann kaum mehr abzuschütteln vermag, sondern vondem es endgültig hinuntergezogen wird in das Daseineiner Sklavenrasse.

762 Verfolgung unliebsamer Warner

So wechselten auch in Deutschland Entwaffnungs- undVersklavungsedikte, politische Wehrlosmachung und wirt-schaftliche Ausplünderung miteinander ab, um endlichmoralisch jenen Geist zu erzeugen, der im Dawesgutachtenein Glück und im Vertrag von Locarno einen Erfolg zusehen vermag. Man kann dann freilich, von einer höherenWarte aus betrachtet, von einem einzigen Glück in diesemJammer reden, dem Glück, daß man wohl Menschen be-tören, den Himmel aber nicht bestechen konnte. Denn dessenSegen blieb aus: Not und Sorge sind seitdem die ständigenBegleiter unseres Volkes geworden, und unser einzigertreuer Verbündeter ist das Elend. Das Schicksal hat auchin diesem Falle keine Ausnahme gemacht, sondern uns ge-geben, was wir verdienten. Da wir die Ehre nicht mehrzu schätzen wissen, lehrt es uns wenigstens die Freiheit amBrote würdigen. Nach Brot haben die Menschen nunschon zu rufen gelernt, um Freiheit aber werden sie einesTages noch beten.

So bitter und so ersichtlich der Zusammenbruch unseresVolkes in den Jahren nach 1918 auch war, so entschlossenhatte man gerade in dieser Zeit jeden auf das heftigste ver-folgt, der sich unterstand, das, was später immer eingetrof-fen ist, schon damals zu prophezeien. So erbärmlich schlechtdie Leitung unseres Volkes gewesen ist, ebenso eingebildetwar sie auch, und besonders dann, wenn es sich um das Ab-tun unliebsamer, weil unangenehmer Warner handelte. Dakonnte man es (und man kann es auch heute noch!) erleben,daß sich die größten parlamentarischen Strohköpfe, wirklicheGevatter Sattlermeister und Handschuhmacher - nicht bloßdem Beruf nach, was gar nichts sagen würde - plötzlichauf das Piedestal des Staatsmannes emporhoben, um vondort herunter dann die kleinen Sterblichen abzukanzeln. Estat und tut dabei gar nichts zur Sache, daß ein solcher„Staatsmann" zumeist schon im sechsten Monat seiner Kunstals der windigste Murkser, vom Spott und Hohn der ganzenübrigen Welt umhallt, entlarvt ist, weder ein noch aus weißund den untrüglichen Beweis für seine vollständige Un-fähigkeit schlagend erbracht hat! Nein, das tut gar nichts

Frankreichs unverrückbares Kriegsziel 763

zur Sache, im Gegenteil: je mehr es den parlamentarischenStaatsmännern dieser Republik an wirklichen Leistungengebricht, um so wütender verfolgen sie dafür diejenigen,die Leistungen von ihnen erwarten, die das Versagen ihrerbisherigen Tätigkeit festzustellen sich erfrechen und denMißerfolg ihrer zukünftigen voraussagen. Nagelt man abereinen solchen parlamentarischen Ehrenmann einmal end-gültig fest, und kann der Staatskünstler dann wirklich denZusammenbruch seiner ganzen Tätigkeit und ihrer Ergeb-nisse nicht mehr wegleugnen, dann finden sie tausend undaber tausend Gründe der Entschuldigung für ihre Nicht-erfolge und wollen nur einen einzigen nicht zugeben, daßsie selbst der Hauptgrund alles Übels sind.

Spätestens im Winter 1922/23 hätte man allgemein ver-stehen müssen, daß sich Frankreich auch nach dem Friedens-schluß mit eiserner Konsequenz bemühe, sein ihm ursprüng-lich vorschwebendes Kriegsziel doch noch zu erreichen. Dennniemand wird wohl glauben, daß Frankreich im entschei-dendsten Ringen seiner Geschichte viereinhalb Jahre langdas an sich nicht zu reiche Blut seines Volkes einsetzte, nurum später die vorher angerichteten Schäden durch Repara-tionen wieder vergütet zu erhalten. Selbst Elsaß- Lothringenallein würde noch nicht die Energie der französischenKriegsführung erklären, wenn es sich nicht dabei schon umeinen Teil des wirklich großen politischen Zukunftsprogram-mes der französischen Außenpolitik gehandelt hätte. DiesesZiel aber heißt: Auflösung Deutschlands in ein Gemengseivon Kleinstaaten. Dafür hat das chauvinistische Frankreichgekämpft, wobei es allerdings sein Volk in Wahrheit alsLandsknechte dem internationalen Weltjuden verkaufte.

Dieses französische Kriegsziel wäre schon durch den Kriegan sich zu erreichen gewesen, wenn, wie man anfangs zuParis hoffte, der Kampf sich auf deutschem Boden abge-spielt hätte. Man stelle sich vor, daß die blutigen Schlach-ten des Weltkrieges nicht an der Somme, in Flandern,im Artois, vor Warschau, Iwangorod, Kowno, Riga

und wo sonst überall stattgefunden hätten, sondern inDeutschland, an der Ruhr und am Main, an der Elbe, vorHannover, Leipzig, Nürnberg usw., und man wird wohlzustimmen müssen, daß die Möglichkeit einer Zertrümme-rung Deutschlands gegeben gewesen wäre. Es ist sehr frag-lich, ob unser junger föderativer Staat viereinhalb Jahrelang die gleiche Belastungsprobe ausgehalten hätte wiedas seit Jahrhunderten stramm zentralisierte und nur nachdem unumstrittenen Mittelpunkt Paris sehende Frankreich.Daß dieses gewaltigste Völkerringen sich außerhalb derGrenzen unseres Vaterlandes abrollte, war nicht nur dasunsterbliche Verdienst des einzigen alten Heeres, sondernauch das größte Glück für die deutsche Zukunft. Es ist meinefelsenfeste, mich manches Mal fast beklemmende innereÜberzeugung, daß es im anderen Falle heute schon längstkein Deutsches Reich, sondern nur mehr „deutsche Staaten"gäbe. Dies ist auch der einzige Grund, warum das Blutunserer gefallenen Freunde und Brüder wenigstens nichtganz umsonst geflossen ist.

So kam alles anders! Wohl brach Deutschland im No-vember 1918 blitzschnell zusammen. Allein, als die Kata-strophe in der Heimat eintrat, standen die Armeen desFeldheeres noch tief in feindlichen Landen. Die erste SorgeFrankreichs war damals nicht Deutschlands Auflösung, son-dern vielmehr die: Wie bringt man die deutschen Armeenmöglichst schnell aus Frankreich und Belgien hinaus? Undso war für die Pariser Staatsleitung die erste Aufgabe zurBeendigung des Weltkrieges, die deutschen Armeen zu ent-waffnen und, wenn möglich, zunächst nach Deutschland zu-rückzudrängen; und erst in zweiter Linie konnte man sichder Erfüllung des ursprünglichen und eigentlichen Kriegs-zieles widmen. Allerdings war Frankreich darin bereitsgelähmt. In England war mit der Vernichtung Deutsch-lands als Kolonial- und Handelsmacht und dessen Her-unterdrückung in den Rang eines Staates zweiter Klasseder Krieg wirklich siegreich beendet. Ein Interesse an derrestlosen Ausmerzung des deutschen Staates besaß mannicht nur nicht, sondern hatte sogar allen Grund, einen

Frankreichs unverrückbares politisches Ziel 765

Rivalen gegen Frankreich in Europa für die Zukunft zuwünschen. So mußte die französische Politik erst in ent-schlossener Friedensarbeit fortsetzen, was der Krieg ange-bahnt hatte, und Clemenceaus Ausspruch, daß für ihn auchder Friede nur die Fortsetzung des Krieges sei, bekam er-höhte Bedeutung.

Dauernd, bei jedem möglichen Anlaß, mußte man dasReichsgefüge erschüttern. Durch die Auferlegung immerneuer Entwaffnungsnoten einerseits und durch die hierdurchermöglichte wirtschaftliche Auspressung andererseits hoffteman in Paris, das Reichsgefüge langsam lockern zu können.Je mehr die nationale Ehre in Deutschland abstarb, um soeher konnten der wirtschaftliche Druck und die ewige Not zupolitisch destruktiven Wirkungen führen. Eine solche Poli-tik politischer Unterdrückung und wirtschaftlicher Aus-plünderung, zehn und zwanzig Jahre durchgeführt, mußallmählich selbst den besten Staatskörper ruinieren undunter Umständen auflösen. Damit aber ist das französischeKriegsziel dann endgültig erreicht.

Dies mußte man im Winter 1922/23 doch schon längstals Frankreichs Absicht erkannt haben. Damit blieben abernur zwei Möglichkeiten übrig: Man durfte hoffen, ent-weder den französischen Willen an der Zähigkeit des deut-schen Volkskörpers allmählich stumpf zu machen oder ein-mal endlich zu tun, was doch nicht ausbleiben kann, nämlichbei irgendeinem besonders krassen Fall das Steuer desReichsschiffes herumzureißen und die Ramme gegen denFeind zu kehren. Dies bedeutete dann allerdings einenKampf auf Leben und Tod, und Aussicht zum Leben war nurvorhanden, wenn es vorher gelang, Frankreich so weit zuisolieren, daß dieser zweite Kampf nicht mehr ein RingenDeutschlands gegen die Welt sein mußte, sondern eine Ver-teidigung Deutschlands gegen das die Welt und ihren Frie-den dauernd störende Frankreich darstellte.

Ich betone es und bin fest davon überzeugt, daß dieserzweite Fall einmal so oder so kommen muß und kommenwird. Ich glaube niemals daran, daß sich Frankreichs Ab-sichten uns gegenüber je ändern könnten, denn sie liegen

766 Endgültige Auseinandersetzung mit Frankreich

im tiefsten Grunde nur im Sinne der Selbsterhaltung derfranzösischen Nation. Wäre ich selbst Franzose und wäremir somit Frankreichs Größe so lieb, wie mir die Deutsch-lands heilig ist, so könnte und wollte auch ich nicht andershandeln, als es am Ende ein Clemenceau tut. Das nichtnur in seiner Volkszahl, sondern besonders in seinen rassischbesten Elementen langsam absterbende Franzosentum kannsich seine Bedeutung in der Welt auf die Dauer nur er-halten bei Zertrümmerung Deutschlands. Die französischePolitik mag tausend Umwege machen, irgendwo am Endewird immer dieses Ziel als Erfüllung letzter Wünsche undtiefster Sehnsucht vorhanden sein. Es ist aber unrichtig,zu glauben, daß ein rein passiver, nur sich selbst er-halten wollender Wille einem nicht minder kraftvollen,aber aktiv vorgehenden auf die Dauer Widerstand leistenkönnte. S o 1 a n g e der ewige Konflikt zwischenDeutschland und Frankreich nur in derForm einer deutschen Abwehr gegenüberfranzösischem Angriff ausgetragen wird,wird er niemals entschieden werden, wohlaber wird Deutschland von Jahrhundertzu Jahrhundert eine Position nach der an-deren verlieren. Man verfolge das Wandern derdeutschen Sprachgrenze vom zwölften Jahrhundert angefan-gen bis heute, und man wird wohl schwerlich mehr auf denErfolg einer Einstellung und Entwicklung bauen, die unsbisher schon so viel Schaden gebracht hat.

Erst wenn dies in Deutschland vollständig begriffen seinwird, so daß man den Lebenswillen der deutschen Nationnicht mehr in bloß passiver Abwehr verkümmern läßt, son-dern zu einer endgültigen aktiven Auseinandersetzung mitFrankreich zusammenrafft und in einen letzten Entschei-dungskampf mit deutscherseits größten Schlußzielen hinein-wirft: erst dann wird man imstande sein, das ewige undan sich so unfruchtbare Ringen zwischen uns und Frank-reich zum Abschluß zu bringen; allerdings unter der Voraus-setzung, daß Deutschland in der Vernichtung Frankreichswirklich nur ein Mittel sieht, um danach unserem Volke

endlich an anderer Stelle die mögliche Ausdehnung gebenzu können. Heute zählen wir achtzig Millionen Deutsche inEuropa! Erst dann aber wird jene Außenpolitik als richtiganerkannt werden, wenn nach kaum hundert Jahren zwei-hundertfünfzig Millionen Deutsche auf diesem Kontinentleben werden, und zwar nicht zusammengepreßt als Fabrik-kulis der anderen Welt, sondern: als Bauern und Ar-beiter, die sich durch ihr Schaffen gegenseitig das Lebengewähren.

Im Dezember 1922 schien die Situation zwischen Deutsch-land und Frankreich wieder zu bedrohlicher Schärfe zu-gespitzt. Frankreich hatte neue ungeheure Erpressungen imAuge und brauchte dazu Pfänder. Der wirtschaftlichen Aus-plünderung mußte ein politischer Druck vorangehen, undnur ein gewaltsamer Griff in die Nervenzentrale unseresgesamten deutschen Lebens schien den Franzosen als genü-gend, um unser „widerspenstiges" Volk unter schärferesJoch nehmen zu können. Mit der Besetzung desRuhrgebietes hoffte man in Frankreich nicht nur dasmoralische Rückgrat Deutschlands endgültig zu durchbre-chen, sondern uns auch wirtschaftlich in eine Zwangslage zuversetzen, in der wir jede, auch die schwerste Verpflichtungwohl oder übel würden übernehmen müssen.

Es ging auf Biegen und Brechen. Und Deutschland bogsich gleich zu Beginn, um später dann beim vollständigenBruch zu enden.

Mit der Besetzung des Ruhrgebietes hat das Schicksalnoch einmal dem deutschen Volk die Hand zum Wieder-aufstieg geboten. Denn was im ersten Augenblick als schwe-res Unglück erscheinen mußte, umschloß bei näherer Be-trachtung die unendlich verheißende Möglichkeit zur Be-endigung des deutschen Leidens überhaupt.

Außenpolitisch hat die Ruhrbesetzung Frankreich zumerstenmal England wirklich innerlich entfremdet, und zwarnicht nur den Kreisen der britischen Diplomatie, die dasfranzösische Bündnis an sich nur mit dem nüchternen Augekalter Rechner geschlossen, angesehen und aufrechterhaltenhatten, sondern auch weitesten Kreisen des englischen Volkes.

768 Die Besetzung des Ruhrgebietes

Besonders die englische Wirtschaft empfand mit schlecht ver-hehltem Unbehagen diese weitere unglaubliche Stärkungder kontinentalen französischen Macht. Denn nicht nur, daßFrankreich, rein militärpolitisch betrachtet, nun eine Stel-lung in Europa einnahm, wie sie vordem selbst Deutschlandnicht besessen hatte, erhielt es nun auch wirtschaftlichUnterlagen, die seine politische Konkurrenzfähigkeit wirt-schaftlich fast mit einer Monopolstellung verbanden. Diegrößeren Eisengruben und Kohlenfelder Europas warendamit vereint in den Händen einer Nation, die ihre Lebens-interessen, sehr zum Unterschied von Deutschland, bisherebenso entschlossen wie aktivistisch wahrgenommen hatte,und die ihre militärische Zuverlässigkeit in dem großenKrieg aller Welt in frische Erinnerung brachte. Mit derBesetzung der Ruhrkohlenfelder durch Frankreich wurdeEngland sein ganzer Erfolg des Krieges wieder aus derHand gewunden, und Sieger war nun nicht mehr dieemsige und rührige britische Diplomatie, sondern MarschallFoch und sein durch ihn vertretenes Frankreich.

Auch in Italien schlug die Stimmung gegen Frankreich,die ohnehin seit Kriegsende nicht mehr gerade rosig war,nun in einen förmlichen Haß um. Es war der große ge-schichtliche Augenblick, in dem die Verbündeten von einstFeinde von morgen sein konnten. Wenn es doch anderskam und die Verbündeten nicht, wie im zweiten Balkan-krieg, nun plötzlich untereinander in Fehde gerieten, dannwar dies nur dem Umstand zuzuschreiben, daß Deutschlandeben keinen Enver Pascha besaß, sondern einen Reichs-kanzler Cuno.

Allein nicht nur außenpolitisch, sondern auch innerpoli-tisch war für Deutschland der Ruhreinfall der Franzosenvon größter Zukunftsmöglichkeit. Ein beträchtlicher Teilunseres Volkes, der, dank unausgesetzten Einflusses seinerlügenhaften Presse, Frankreich noch immer als den Kämp-fer für Fortschritt und Liberalität ansah, wurde von die-sem Irrwahn jäh geheilt. So wie das Jahr 1914 dieTräume internationaler Völkersolidarität aus den Köpfenunserer deutschen Arbeiter verscheucht hatte und sie plötz-

lieh zurückführte in die Welt des ewigen Ringens, da sichallüberall ein Wesen vom anderen nährt und der Tod desSchwächeren das Leben des Stärkeren bedeutet, so auchdas Frühjahr 1923.

Als der Franzose seine Drohungen wahr machte und end-lich im niederdeutschen Kohlengebiet, erst noch sehr vor-sichtig und zaghaft, einzurücken begann, da hatte fürDeutschland eine große, entscheidende Schicksalsstunde ge-schlagen. Wenn in diesem Augenblick unser Volk einenWandel seiner Gesinnung verband mit einer Änderung derbisherigen Haltung, dann konnte das deutsche Ruhrgebietfür Frankreich zum napoleonischen Moskau werden. Es gabja nur zwei Möglichkeiten: Entweder manließ sich auch das noch gefallen und tatnichts, oder man schuf dem deutschen Volk,mit dem Blick auf das Gebiet der glühen-den Essen und qualmenden Öfen, zugleichden glühenden Willen, diese ewige Schandezu beenden und lieber den Schrecken desAugenblicks auf sich zu nehmen, als denendlosen Schrecken weiter zu ertragen.

Einen dritten Weg entdeckt zu haben, war das „unsterb-liche Verdienst" des damaligen Reichskanzlers Cuno, undihn bewundert und mitgemacht zu haben, das noch „ruhm-vollere" unserer bürgerlichen Parteienwelt.

Ich will hier zuerst den zweiten Weg, so kurz als nurmöglich, einer Betrachtung unterziehen:

Mit der Besetzung des Ruhrgebietes hatte Frankreicheinen eklatanten Bruch des Versailler Vertrages vollzogen.Es hatte sich damit auch in Gegensatz gestellt zu einer Reihevon Garantiemächten, besonders aber zu England undItalien. Irgendwelche Unterstützung von diesen Staaten fürseinen egoistischen eigenen Raubzug konnte Frankreich nichtmehr erhoffen. Das Abenteuer, und ein solches war es zu-nächst, mußte es also selbst zu irgendeinem glücklichen Endebringen. Für eine nationale deutsche Regierung konnte esnur einen einzigen Weg geben, nämlich den, den die Ehrevorschrieb. Es war sicher, daß man zunächst nicht mit aktiver

Waffengewalt Frankreich entgegentreten konnte; allein eswar notwendig, sich klarzumachen, daß alles Verhandelnohne Macht hinter sich lächerlich und unfruchtbar seinwürde. Es war unsinnig, sich ohne Möglichkeit eines aktivenWiderstandes auf den Standpunkt zu stellen: „Wir gehenzu keiner Verhandlung"; aber es war noch viel unsinniger,dann endlich doch zur Verhandlung zu gehen, ohne sichunterdes eine Macht geschaffen zu haben.

Nicht als ob man die Ruhrbesetzung durch militä-rische Maßnahmen hätte verhindern können. Nurein Wahnsinniger konnte zu einem solchen Entschlüsseraten. Allein unter dem Eindrucke dieser Aktion Frank-reichs und während der Zeit ihrer Ausführung konnte undmußte man darauf bedacht sein, ohne Rücksicht auf denvon Frankreich selbst zerfetzten Vertrag von Versailles, sichderjenigen militärischen Hilfsmittel zu versichern, die manspäter den Unterhändlern auf ihren Weg mitgeben konnte.Denn das war von Anfang an klar, daß eines Tages überdieses von Frankreich besetzte Gebiet an irgendeinemKonferenztisch entschieden werden würde. Aber ebensoklar mußte man sich darüber sein, daß selbst die bestenUnterhändler wenig Erfolge zu erringen vermögen, so-lange der Boden, auf dem sie stehen, und der Stuhl, aufdem sie sitzen, nicht der Schildarm ihres Volkes ist. Einschwaches Schneiderlein kann nicht mit Athleten disputie-ren, und ein wehrloser Unterhändler mußte noch immerdas Schwert des Brennus auf der feindlichen Waagschaledulden, wenn er nicht sein eigenes zum Ausgleich hinein-zuwerfen hatte. Oder war es nicht wirklich ein Jammer,die Verhandlungskomödien ansehen zu müssen, die seitdem Jahre 1918 immer den jeweiligen Diktaten vorange-gangen waren? Dieses entwürdigende Schauspiel, das mander ganzen Welt bot, indem man uns, wie zum Hohne, zu-erst an den Konferenztisch lud, um uns dann längst fertigeEntschlüsse und Programme vorzulegen, über die wohl ge-redet werden durfte, die aber von vornherein als unab-änderlich angesehen werden mußten. Freilich, unsere Unter-händler standen kaum in einem einzigen Falle über dem

Was war nach der Ruhrbesetzung zu tun? 771

bescheidensten Durchschnitt und rechtfertigten meist nurzu sehr die freche Äußerung Lloyd Georges, der angesichtsdes ehemaligen Reichsministers Simon höhnisch bemerkte,„daß die Deutschen nicht verstünden, sich Männer von Geistals Führer und Vertreter zu wählen". Allein selbst Genieshätten angesichts des entschlossenen Machtwillens desfeindlichen und der jammervollen Wehrlosigkeit des eige-nen Volkes in jeder Beziehung nur wenig erreichen können.

Wer aber im Frühjahr 1923 die Ruhrbesetzung Frank-reichs zum Anlaß einer Wiederherstellung militärischerMachtmittel nehmen wollte, der mußte zunächst der Na-tion die geistigen Waffen geben, die Willenskraft stärkenund die Zersetzer dieser wertvollsten nationalen Stärkevernichten.

So wie es sich im Jahre 1918 blutig gerächt hat, daß man1914 und 1915 nicht dazu überging, der marxistischenSchlange einmal für immer den Kopf zu zertreten, somußte es sich auch auf das unseligste rächen, wenn manim Frühjahr 1923 nicht den Anlaß wahrnahm, den marxisti-schen Landesverrätern und Volksmördern endgültig dasHandwerk zu legen.

Jeder Gedanke eines wirklichen Widerstandes gegenFrankreich war blanker Unsinn, wenn man nicht denjeni-gen Kräften den Kampf ansagte, die fünf Jahre vorher dendeutschen Widerstand auf den Schlachtfeldern von innenher gebrochen hatten. Nur bürgerliche Gemüter konntensich zur unglaublichen Meinung durchringen, daß der Mar-xismus jetzt vielleicht ein anderer geworden wäre, und daßdie kanaillösen Führerkreaturen des Jahres 1918, die da-mals zwei Millionen Tote eiskalt mit Füßen traten, umbesser in die verschiedenen Regierungsstühle hineinkletternzu können, jetzt im Jahre 1923 plötzlich dem nationalenGewissen ihren Tribut zu leisten bereit seien. Ein unglaub-licher und wirklich sinnloser Gedanke, die Hoffnung, daßdie Landesverräter von einst plötzlich zu Kämpfern für einedeutsche Freiheit werden würden! Sie dachten gar nichtdaran! So wenig eine Hyäne vom Aase läßt, sowenig ein Marxist vom V a t e r 1 a n d s v e r r a t.

Man bleibe mit dem dümmsten Einwand gefälligst weg,daß doch so viele Arbeiter einst auch für Deutschlandgeblutet hätten. Deutsche Arbeiter, jawohl, aber dannwaren es eben keine internationalen Marxisten mehr. Hätteim Jahre 1914 die deutsche Arbeiterschaft ihrer innerenEinstellung nach noch aus Marxisten bestanden, so wäreder Krieg nach drei Wochen zu Ende gewesen. Deutschlandwäre zusammengebrochen, ehe der erste Soldat seinen Fußnur über die Grenze gesetzt hatte. Nein, daß damals dasdeutsche Volk noch kämpfte, bewies, daß der marxistischeIrrwahn sich noch nicht bis zur letzten Tiefe einzufressenvermocht hatte. In eben dem Maße aber, in dem im Laufedes Krieges der deutsche Arbeiter und deutsche Soldatwieder in die Hand der marxistischen Führer zurückkehrte,in eben dem Maße ging er dem Vaterland verloren. Hätteman zu Kriegsbeginn und während des Krieges einmalzwölf- oder fünfzehntausend dieser hebräischen Volksver-derber so unter Giftgas gehalten, wie Hunderttausende un-serer allerbesten deutschen Arbeiter aus allen Schichtenund Berufen es im Felde erdulden mußten, dann wäre dasMillionenopfer der Front nicht vergeblich gewesen. ImGegenteil: Zwölftausend Schurken zur rechten Zeit besei-tigt, hätten vielleicht einer Million ordentlicher, für die Zu-kunft wertvoller Deutschen das Leben gerettet. Doch ge-hörte es eben auch zur bürgerlichen „Staatskunst", ohnemit der Wimper zu zucken, Millionen auf dem Schlacht-feld dem blutigen Ende auszuliefern, aber zehn- oder zwölf-tausend Volksverräter, Schieber, Wucherer und Betrügerals kostbares nationales Heiligtum anzusehen und damitderen Unantastbarkeit offen zu proklamieren. Man weißja nicht, was in dieser bürgerlichen Welt größer ist, dieTrottelhaftigkeit, die Schwäche und Feigheit oder die durchund durch verlumpte Gesinnung. Es ist wirklich eine vomSchicksal zum Untergang bestimmte Klasse, die nur leiderein ganzes Volk mit sich in den Abgrund reißt.

Vor der ganz gleichen Situation wie 1918 stand man aberim Jahre 1923. Ganz gleich zu welcher Art von Widerstandman sich entschloß, immer war die erste Voraussetzung die

Ausscheidung des marxistischen Giftes aus unserem Volks-körper. Und es war, meiner Überzeugung nach, damals dieallererste Aufgabe einer wirklich nationalen Regierung, dieKräfte zu suchen und zu finden, die entschlossen waren,dem Marxismus den Vernichtungskrieg anzusagen unddiesen Kräften dann freie Bahn zu geben; es war ihrePflicht, nicht den Blödsinn von „Ruhe und Ordnung" an-zubeten in einem Augenblick, da der äußere Feind demVaterlande den vernichtendsten Hieb zufügte und im In-nern der Verrat an jeder Straßenecke lauerte. Nein, einewirklich nationale Regierung mußte damals die Unordnungund die Unruhe wünschen, wenn nur unter ihren Wirrenendlich eine prinzipielle Abrechnung mit den marxistischenTodfeinden unseres Volkes möglich wurde und stattfand.Unterließ man dies, dann war jeder Gedanke an einenWiderstand, ganz gleich welcher Art, purer Wahnsinn.

Solch eine Abrechnung von wirklicher, weltgeschichtlicherGröße findet allerdings nicht statt nach dem Schema irgend-eines Geheimrates oder einer alten, ausgetrockneten Mini-sterseele, sondern nach den ewigen Gesetzen des Lebens aufdieser Erde, die Kampf um dieses Leben sind und Kampfbleiben. Man mußte sich vergegenwärtigen, daß aus denblutigsten Bürgerkriegen häufig ein stahlharter, gesunderVolkskörper erwuchs, während aus künstlich gehegten Frie-denszuständen öfter als einmal die Fäulnis zum Himmelemporstank. Völkerschicksale wendet man nicht mit Glace-handschuhen. So mußte man im Jahre 1923 mit brutalstemGriffe zufassen, um der Nattern habhaft zu werden, die anunserem Volkskörper fraßen. Gelang dies, dann erst hattedie Vorbereitung eines aktiven Widerstandes Sinn.

Ich habe mir damals oft und oft die Kehle heiser geredetund habe versucht, wenigstens den sogenannten nationalenKreisen klarzumachen, was dieses Mal auf dem Spiele stehe,und daß, bei gleichen Fehlern wie im Jahre 1914 und denfolgenden Jahren, zwangsläufig auch wieder ein Endekommen würde wie 1918. Ich habe sie immer wieder ge-beten, dem Schicksal freien Lauf zu lassen und unserer Be-wegung die Möglichkeit einer Auseinandersetzung mit dem

774 Die versäumte Abrechnung mit dem Marxismus

Marxismus zu geben; aber ich predigte tauben Ohren. Sieverstanden es alle besser, einschließlich des Chefs der Wehr-macht, bis sie endlich vor der erbärmlichsten Kapitulationaller Zeiten standen.

Damals wurde ich mir bis ins Innerste bewußt, daß dasdeutsche Bürgertum am Ende einer Mission steht und zukeiner weiteren Aufgabe mehr berufen ist. Damals sah ich,wie alle diese Parteien nur mehr aus Konkurrenzneid sichmit dem Marxismus zankten, ohne ihn überhaupt nochernstlich vernichten zu wollen; sie hatten sich innerlich allemit der Zerstörung des Vaterlandes längst abgefunden,und was sie bewegte, war einzig die große Sorge, selbstam Leichenschmaus teilnehmen zu dürfen. Nur dafür„kämpften" sie noch.

In dieser Zeit - ich gestehe es offen - faßte ich dietiefste Bewunderung für den großen Mann südlich derAlpen, der in heißer Liebe zu seinem Volke mit den innerenFeinden Italiens nicht paktierte, sondern ihre Vernichtungauf allen Wegen und mit allen Mitteln erstrebte. WasMussolini unter die Großen dieser Erde einreihen wird,ist die Entschlossenheit, Italien nicht mit dem Marxismuszu teilen, sondern, indem er den Internationalismus derVernichtung preisgab, das Vaterland vor ihm zu retten.

Wie jämmerlich zwergenhaft erscheinen dagegen unseredeutschen Auch-Staatsmänner, und wie muß einen der Ekelwürgen, wenn diese Nullen mit ungezogenster Eingebildet-heit sich unterstehen, den tausendmal Größeren zu kritisie-ren; und wie schmerzhaft ist es, zu denken, daß dies in einemLande geschieht, das vor kaum einem halben Jahrhundertnoch einen Bismarck seinen Führer nennen durfte! -

Mit dieser Einstellung des Bürgertums und Schonungdes Marxismus war aber 1923 das Schicksal jedes aktivenRuhrwiderstandes von vornherein entschieden. GegenFrankreich kämpfen zu wollen mit dem Todfeind in deneigenen Reihen, war heller Blödsinn. Was man dann nochmachte, konnte höchstens Spiegelfechterei sein, aufgeführt,um das nationalistische Element in Deutschland etwas zubefriedigen, die „kochende Volksseele" zu beruhigen oder

Nicht Waffen, sondern der Wille entscheidend 775

in Wirklichkeit zu düpieren. Hätten sie ernstlich an das ge-glaubt, was sie taten, so hätten sie doch erkennen müssen,daß die Stärke eines Volkes in erster Linie nicht in seinenWaffen, sondern in seinem Willen liegt, und daß, ehe manäußere Feinde besiegt, erst der Feind im eigenen Innernvernichtet werden muß; sonst wehe, wenn nicht der Siegschon am ersten Tage den Kampf belohnt! Sowie auch nurder Schatten einer Niederlage über ein im Innern nichtvon Feinden freies Volk streicht, wird dessen Widerstands-kraft zerbrechen und der Gegner endgültig Sieger werden.

Das konnte man damals schon im Frühjahr 1923 voraus-sagen. Man rede durchaus nicht von der Fraglichkeit einesmilitärischen Erfolges gegen Frankreich! Denn wenn dasErgebnis des deutschen Handelns gegenüber dem Ruhr-einfall der Franzosen nur die Vernichtung des Marxismusim Innern gewesen wäre, so würde schon damit der Er-folg auf unserer Seite gewesen sein. Ein Deutschland, vondiesen Todfeinden seines Daseins und seiner Zukunft er-löst, besäße Kräfte, die keine Welt mehr abzuwürgen ver-möchte. An dem Tage, da in Deutschland derMarxismus zerbrochen wird, brechen inWahrheit für ewig unsere Fesseln. Denn nie-mals sind wir in unserer Geschichte durch die Kraft unsererGegner besiegt worden, sondern immer nur durch unsere eige-nen Laster und durch die Feinde in unserem eigenen Lager.

Da die deutsche Staatsleitung sich damals zu einer sol-chen heroischen Tat nicht aufzuraffen vermochte, hätte siesinngemäß eigentlich nur mehr den ersten Weg gehen kön-nen, nämlich den, nun überhaupt nichts zu tun, sondern dieDinge laufen zu lassen, wie sie eben liefen.

Allein in großer Stunde hat der Himmel dem deutschenVolk auch einen großen Mann geschenkt, Herrn Cuno. Erwar nicht eigentlich Staatsmann oder Politiker von Berufund noch viel weniger natürlich von Geburt, sondern erstellte so eine Art politischen Zugeher dar, den man bloßfür die Erledigung bestimmter Aufgaben brauchte; sonstwar er eigentlich mehr in Geschäften bewandert. Ein Fluchfür Deutschland deshalb, weil dieser politisierende Kauf-

776 Cunos Weg

mann nun auch die Politik als wirtschaftliches Unterneh-men ansah und demgemäß sein Handeln einrichtete.

„Frankreich besetzt das Ruhrgebiet; was ist im Ruhr-gebiet? Kohle. Also besetzt Frankreich das Ruhrgebietwegen der Kohle?" Was war für Herrn Cuno da natür-licher als der Gedanke, nun zu streiken, damit die Franzo-sen keine Kohle bekommen, worauf sie dann, nach derMeinung des Herrn Cuno, sicher eines Tages das Ruhrgebietinfolge der Unrentabilität des Unternehmens wieder räu-men würden. So ungefähr verlief der Gedankengang dieses„bedeutenden", „nationalen" „Staatsmannes", den man zuStuttgart und an anderen Orten zu „seinem Volk" redenließ und den dieses Volk ganz glückselig bestaunte.

Zum Streik brauchte man aber natürlich auch die Mar-xisten, denn in erster Linie mußten ja die Arbeiter streiken.Also war es notwendig, den Arbeiter (und der ist in demGehirn eines solchen bürgerlichen Staatsmannes immergleichbedeutend mit dem Marxisten) in eine Einheitsfrontmit all den anderen Deutschen zu bringen. Man muß da-mals wirklich das Leuchten dieser bürgerlichen parteipoliti-schen Schimmelkulturen angesichts einer solchen genialenParole gesehen haben! National und genial zugleich -da hatten sie ja nun endlich das, was sie innerlich dochdie ganze Zeit suchten! Die Brücke zum Marxismus wargefunden, und dem nationalen Schwindler war es jetzt er-möglicht, mit „teutscher" Miene und nationalen Phrasendem internationalen Landesverräter die biedere Hand hin-zustrecken. Und dieser schlug schleunigst ein. Denn so wieCuno zu seiner „Einheitsfront" die marxistischen Führerbrauchte, so notwendig brauchten aber die marxistischenFührer das Cunosche Geld. Damit war dann beiden Teilengeholfen. Cuno erhielt seine Einheitsfront, gebildet ausnationalen Schwätzern und antinationalen Gaunern, unddie internationalen Betrüge konnten bei staatlicher Be-zahlung ihrer erhabensten Kampfesmission dienen, d.h. dienationale Wirtschaft zerstören, und zwar dieses Mal sogarauf Staatskosten. Ein unsterblicher Gedanke, durch einenbezahlten Generalstreik eine Nation zu erretten, auf jeden

Die „Einheitsfront" 777

Fall aber die Parole, in die selbst der gleichgültigste Tauge-nichts doch mit voller Begeisterung einstimmen kann.

Daß man ein Volk nicht durch Beten freimacht, weiß man im allgemeinen. Ob manes aber nicht doch vielleicht frei zu fau-lenzen vermag, das mußte erst noch ge-schichtlich erprobt werden. Hätte HerrCuno damals, statt zum bezahlten General-streik aufzufordern und diesen damit alsdie Grundlage der „Einheitsfront" aufzu-stellen, von jedem Deutschen nur zwei Stun-den mehr Arbeit verlangt, dann würde derSchwindel dieser „Einheitsfront" sich amdritten Tage von selbst erledigt haben.Völker befreit man nicht durch Nichtstun,sondern durch Opfer.

Allerdings ließ sich dieser sogenannte passive Wider-stand an sich nicht lange halten. Denn nur ein vollkommenkriegsfremder Mensch konnte sich einbilden, okkupierendeArmeen mit so lächerlichen Mitteln verscheuchen zu kön-nen. Das allein hätte aber doch der Sinn einer Aktion seinkönnen, deren Kosten in die Milliarden gingen, und diewesentlich mithalf, die nationale Währung bis in den Grundhinein zu zerstören.

Natürlich konnten sich die Franzosen mit einer gewisseninneren Beruhigung in dem Augenblick im Ruhrgebiethäuslich einrichten, in dem sie den Widerstand sich solcherMittel bedienen sahen. Sie hatten ja gerade durch uns selbstdie besten Rezepte in der Hand, wie man eine störrischeZivilbevölkerung zur Raison bringt, wenn in ihrem Be-nehmen eine ernstliche Gefährdung der Okkupationsbehör-den liegt. Wie blitzschnell hatten wir doch neun Jahre vor-her die belgischen Franktireurbanden zu Paaren getrie-ben und der Zivilbevölkerung den Ernst der Lage klarge-macht, als unter ihrer Tätigkeit die deutschen Armeen Ge-fahr liefen, ernstlich Schaden zu erleiden. Sowie der passiveRuhrwiderstand Frankreich wirklich gefährlich gewordenwäre, hätte die Besatzungstruppe im Verlaufe von noch

778 Der passive Widerstand

nicht einmal acht Tagen in spielender Leichtigkeit diesemganzen kindlichen Unfug ein grausames Ende bereitet.Denn das ist immer die letzte Frage: Was will man tun,wenn einem Gegner der passive Widerstand zum Schlußwirklich auf die Nerven geht und er nun den Kampfdagegen mit blutiger Brachialgewalt aufnimmt? Ist mandann entschlossen, weiter Widerstand zu leisten? Wenn ja,muß man wohl oder übel die schwersten, blutigsten Verfol-gungen auf sich nehmen. Damit aber seht man dort, woman auch beim aktiven Widerstand steht - nämlich vordem Kampf. Daher hat jeder sogenannte passive Wider-stand nur dann einen inneren Sinn, wenn hinter ihm dieEntschlossenheit wartet, nötigenfalls im offenen Kampfoder im verdeckten Kleinkrieg diesen Widerstand fort-zusetzen. Im allgemeinen wird jedes solche Ringen an dieÜberzeugung eines möglichen Erfolges gebunden sein. So-bald eine belagerte Festung, die vom Feinde hart beranntwird, die letzte Hoffnung auf Entsatz aufzugeben gezwun-gen ist, gibt sie sich praktisch damit selbst auf, besondersdann, wenn in einem solchen Fall den Verteidiger statt deswahrscheinlichen Todes noch das sichere Leben lockt. Manraube der Besatzung einer umschlossenen Burg den Glau-ben an die mögliche Befreiung, und alle Kräfte der Ver-teidigung werden damit jäh zusammenbrechen.

Deshalb hatte auch ein passiver Widerstand an der Ruhrunter Hinblick auf die letzten Konsequenzen, die er mitsich bringen konnte und mußte, wenn er wirklich erfolg-reich sein sollte, nur dann einen Sinn, wenn sich hinter ihmeine aktive Front aufbaute. Dann allerdings hätte man Un-ermeßliches aus unserem Volke zu holen vermocht. Würdejeder dieser Westfalen gewußt haben, daß die Heimat eineArmee von achtzig oder hundert Divisionen aufstellt, dieFranzosen wären auf Dornen getreten. Für den Erfolgaber sind immer mehr mutige Männer bereit, sich zu opfern,als für eine ersichtliche Zwecklosigkeit.

Es war ein klassischer Fall, der uns Nationalsozialistenzwang, gegen eine sogenannte nationale Parole schärfstensStellung zu nehmen. Und wir taten dies auch. Ich wurde

Stellungnahme der Nationalsozialisten 779

in diesen Monaten nicht wenig angegriffen von Menschen,deren ganze nationale Gesinnung nur eine Mischung vonDummheit und äußerem Schein war, die alle nur mit-schrien, weil sie dem angenehmen Kitzel erlagen, nun plötz-lich ohne Gefahr auch national tun zu können. Ich habediese jammervollste aller Einheitsfronten als eine derlächerlichsten Erscheinungen angesehen, und die Geschichtegab mir recht.

Sowie die Gewerkschaften ihre Kassen mit den Cuno-schen Geldern annähernd aufgefüllt hatten, und der passiveWiderstand vor die Entscheidung kam, aus faulenzenderAbwehr zum aktiven Angriff überzugehen, brachen dieroten Hyänen augenblicklich aus der nationalen Schafherdeaus und wurden wieder zu dem, was sie immer waren.Sang- und klanglos zog Herr Cuno zurück zu seinen Schif-fen, Deutschland aber war um eine Erfahrung reicher undum eine große Hoffnung ärmer geworden.

Bis zum späten Hochsommer hatten viele Offiziere, undes waren sicher nicht die schlechtesten, innerlich an einesolch schmähliche Entwicklung nicht geglaubt. Sie alle hat-ten gehofft, daß, wenn auch nicht offen, so doch im stillen,die Vorbereitungen getroffen würden, um diesen frechstenEinfall Frankreichs zu einem Wendepunkt der deutschenGeschichte werden zu lassen. Auch in unseren Reihen gabes viele, die wenigstens auf das Reichsheer ihr Vertrauensetzten. Und diese Überzeugung war so lebendig, daß siedas Handeln und besonders aber die Ausbildung der zahl-losen jungen Leute maßgebendst bestimmte.

Als aber der schmähliche Zusammenbruch eintrat undman nach Hinopferung von Milliarden an Vermögen undvon vielen Tausenden von jungen Deutschen - die dummgenug gewesen waren, die Versprechungen der Führer desReiches ernst zu nehmen - in so niederschmetterndschmachvoller Weise kapitulierte, da brannte die Empörunggegen eine solche Art des Verratens unseres unglücklichenVolkes lichterloh auf. In Millionen von Köpfen stand da-mals plötzlich hell und klar die Überzeugung, daß nur eine

780 Der November 1923

radikale Beseitigung des ganzen herrschenden SystemsDeutschland würde retten können.

Nie war die Zeit reifer, ja schrie sie gebieterischer nacheiner solchen Lösung als in dem Augenblick, da auf dereinen Seite sich der nackte Vaterlandsverrat schamlos offen-barte, während auf der anderen ein Volk wirtschaftlich demlangsamen Hungertode ausgeliefert war. Da der Staatselbst alle Gesetze von Treu und Glauben mit den Füßentrat, die Rechte seiner Bürger verhöhnte, Millionen seinertreuesten Söhne um ihre Opfer betrog und Millionen an-dere um ihre letzten Groschen bestahl, hatte er kein Rechtmehr, von seinen Angehörigen anderes als Haß zu erwar-ten. Und dieser Haß gegen die Verderber von Volk undVaterland drängte so oder so zu einer Entladung. Ich kannan dieser Stelle nur hinweisen auf den Schlußsatz meinerletzten Rede im großen Prozeß im Frühjahr 1924:

„Die Richter dieses Staates mögen uns ruhig ob unseresdamaligen Handelns verurteilen, die Geschichte als Göttineiner höheren Wahrheit und eines besseren Rechtes, siewird dennoch dereinst dieses Urteil lächelnd zerreißen, umuns alle freizusprechen von Schuld und Fehle."

Sie wird aber dann auch diejenigen vor ihren Richter-stuhl fordern, die heute, im Besitze der Macht, Recht undGesetz mit Füßen treten, die unser Volk in Not und Ver-derben führten und die im Unglück des Vaterlandes ihreigenes Ich höher schätzten als das Leben der Gesamtheit.

Ich will an dieser Stelle nicht eine Schilderung jener Er-eignisse folgen lassen, die zum 8. November 1923 führtenund die ihn beschlossen. Ich will es deshalb nicht, weil ichmir für die Zukunft nichts Nützliches davon verspreche, undweil es vor allem zwecklos ist, Wunden aufzureißen, dieheute kaum vernarbt erscheinen; weil es überdies zwecklosist, über Schuld zu reden bei Menschen, die vielleicht imtiefsten Grunde ihres Herzens doch alle mit gleicher Liebean ihrem Volke hingen, und die nur den gemeinsamen Wegverfehlten oder sich nicht auf ihn verstanden.

Angesichts des großen gemeinsamen Unglücks unseresVaterlandes möchte ich heute auch nicht mehr diejenigen

Unsere Toten als Mahner zur Pflicht 781

kränken und dadurch vielleicht trennen, die eines Tages inder Zukunft doch die große Einheitsfront der im Herzenwirklich treuen Deutschen zu bilden haben werden gegen-über der gemeinsamen Front der Feinde unseres Volkes.Denn ich weiß, daß einst die Zeit kommen wird, da selbstdie, die uns damals feindlich gegenüberstanden, in Ehr-furcht derer gedenken werden, die für ihr deutsches Volkden bitteren Weg des Todes gegangen sind.

Diese sechzehn Helden, denen ich den ersten Band meinesWerkes geweiht habe, will ich am Ende des zweiten denAnhängern und Verfechtern unserer Lehre als jene Heldenvor Augen führen, die in klarstem Bewußtsein sich für unsalle geopfert haben. Sie müssen den Wankelmütigwerden-den und den Schwachen immer wieder zur Erfüllung seinerPflicht zurückrufen, zu einer Pflicht, der sie selbst im bestenGlauben und bis zur letzten Konsequenz genügten. Undunter sie will ich auch jenen Mann rechnen, der als derBesten einer sein Leben dem Erwachen seines, unseresVolkes gewidmet hat im Dichten und im Denken und amEnde in der Tat:

Dietrich Eckart

Schlußwort

Am 9. November 1923, im vierten Jahre ihres Bestehens,wurde die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpar-tei für das ganze Reichsgebiet aufgelöst und verboten. Heute,im November 1926, steht sie wieder im gesamten Reichefrei vor uns, stärker und innerlich fester als jemals zuvor.

Alle Verfolgungen der Bewegung und ihrer einzelnenFührer, alle Lästerungen und Verleumdungen vermochtenihr nichts anzuhaben. Die Richtigkeit ihrer Ideen, die Rein-heit ihres Wollens, die Opferwilligkeit ihrer Anhängerhaben sie bisher aus allen Unterdrückungen kräftiger dennje hervorgehen lassen.

Wenn sie in der Welt unserer heutigen parlamentari-schen Korruption sich immer mehr auf das tiefste Wesenihres Kampfes besinnt und als reine Verkörperung desWertes von Rasse und Person sich fühlt und demgemäßordnet, wird sie auf Grund einer fast mathematischen Ge-setzmäßigkeit dereinst in ihrem Kampfe den Sieg davon-tragen. Genau so wie Deutschland notwendigerweise dieihm gebührende Stellung auf dieser Erde gewinnen muß,wenn es nach gleichen Grundsätzen geführt und organisiertwird.

Ein Staat, der im Zeitalter der Rassenvergiftung sichder Pflege seiner besten rassischen Elemente widmet, mußeines Tages zum Herrn der Erde werden.

Das mögen die Anhänger unserer Bewegung nie ver-gessen, wenn je die Größe der Opfer zum bangen Vergleichmit dem möglichen Erfolg verleiten sollte.

Table of Contents

Adolf Hitler - Mein Kampf - Band 1 und 2 (855. Auflage 1943, 818 S.)