Spitzenbewertungen aus Deutschland

Walter

5,0 von 5 Sternen

Gelebte Innerlichkeit und Selbstreflexion als Therapeutikum gegen Depression

Rezension aus Deutschland vom 29. Januar 2024

Wenn man dem Wort „virtuell“ anhand seines etymologischen Ursprungs nachgeht, so steht der Begriff für das lediglich Gedachte, Scheinbare und Fiktionale. Seiner Bedeutung nach war es auch mit dem Bildmedium (der Optik) des Spiegels verbunden; denn was man im Spiegel sah, war an diesem Ort gar nicht tatsächlich räumlich vorhanden – nur ein Trugbild also –, ein Verlust an Verortung, Orientierung und Wirklichkeit.

Das Aufstapeln an virtuellen Ersatz- und Phantasie-Bildern (durch die digitalen Medien) wird vermutlich ebenso mit ein Grund sein, warum uns das wirkliche Bild eines äußeren Gegenstandes oder einer Person mehr und mehr entschwindet, je mehr Versionen wir davon anhäufen; das Gesamtbild sich daher immer mehr zu einem Simulacrum verwandelt; medial vermittelte empathische Zustände mit anderen Personen zunehmend Gefahr laufen, sich in Projektionen zu versteigen oder gefühllos zu werden. … Stehe ich denn an Ort und Stelle, so zum Beispiel im Petersdom in Rom, und schaue aufwärts in die Kuppel – mit den Gemälden von Michelangelo –, so ist mein gegenwärtiges, vollumfänglich körperliches Erleben, – mein bewusstes und mit allen Sinnen erfassendes und umfassendes In-der-Welt-sein etwas, welches durch kein Medium (auch durch keine 1000 Bilder oder ein bewegtes Kopfkino) ersetzt werden kann. Kein Vermittler kann mir beschreiben oder bebildern, wie sich für mich dieser eine Moment darstellt, anfühlt oder anhört, auf den ich mich ganz einzulassen verstehe. (Dabei stehe ich nicht vor der Welt, sondern in der Welt!)

So gesehen – und nach Feststellung vieler der in diesem Buch angeführten Autoren –, ist das (dem Gestaltwandel der Zeit ausgesetzte) Symptom Depression ein Entfremdungszustand vom Wirklichen und vollumfänglich Erlebten. Es fehlt das reale Daseinsgefühl, das Zwischenleibliche, der primäre soziale Sinn von Nähe und Berührung; das Vertrauen in andere bleibt brüchig, beziehungslos, defizitär. In seinen Auswirkungen ist Depression eine Bekümmerungsaufgabe für sich, und für das Zusammenspiel mit anderen. Zyklischer Lebensrhythmus (mein Biorhythmus: Herzschlag, Atmung) sind nicht mehr synchron mit den Zeitvorgaben einer sich stets beschleunigenden, gehetzten äußeren, linearen Welt. Die Zeit des Körpers für die Regenerationsaufgaben kommt zu kurz. Die innere, natürliche Uhr und die äußere (mechanische) Uhr sind aus dem Takt. Wir sind atemlos, erschöpft, ausgezehrt, überfordert und machen uns zu Getriebenen (die sich selbst weiter antreiben und ausbeuten), aber immer weniger auf sich hören; denn was der ganze Körper sagt, ist etwas anderes, als das, was nur der Kopf sagt. – Kommt das wirklich Erlebte oder gemeinschaftlich genossene Miteinander zum Erliegen oder aus dem Takt – zur Raserei bzw. zum Stillstand –, so kommen das innere Zeitempfinden, das Selbstverhältnis und die Außenverhältnisse durcheinander. Kulturelle Veränderungen (Umwelt, gesellschaftliches Klima, Arbeitsleben, Sehnsucht nach dem Sich-selbst-sein dürfen, unreflektierte Verhaltensroutinen) spielen also mit. Chronologisch und historisch betrachtet ist aus dem vormaligen Subjekt (bevorzugte Orientierung an der Außenwelt) das Individuum (bevorzugte Orientierung an individuellen Wissenszuständen und Weltbildern) und in Folge dessen das Singulum (ein desorientiertes, sich abschottendes, zurückziehendes, erschöpftes Wesen) entstanden. Die äußeren Existenzkämpfe sind mehr und mehr nach innen gewandert. [Norbert Elias: Über den Prozess der Zivilisation]

Ursachen der Depression sind so: das Gebot der stetigen Leistungssteigerung; ein Getrieben- und Gehetztsein (manisch erregt; voll der ungelösten Konflikte), mit den Anforderungen der ständigen Selbsterfindung und dem Druck zur Selbstverbesserung, – dem Zwang zur Selbstverwirklichung, wobei daraus in der Verkehrung der Hang zur Ausbeutung und Instrumentalisierung anderer wird. Schuldvorwürfe des Ungenügendseins; ungeklärte Selbstverhältnisse, die zu Selbstentfremdung führen (mehr Schein statt Sein); Selbstüberhobenheit (einhergehend mit Selbstüberforderung) als götzenhafte Idealisierung, stets der Souverän über andere sein zu müssen. Gefahr des Aktionismus oder der rastlosen Betriebsamkeit; ein sich verausgabender Innovationsimperativ; eine entgrenzte Selbstüberforderung. – Depressionsursachen können auch prekäre Arbeitsverhältnisse sein, – nämlich jederzeit gefügig und hörig sein zu müssen, was das soziale Band und die Sinnfragen auflöst. Das Subjekt agiert, ohne ein verantwortlicher Urheber seiner Handlungen zu sein; vielmehr als Getriebener, eingefasst in häufige Rollenwechsel. Dabei haben soziale Stressoren direkte Einwirkungen auf unsere Biologie: ein erhöhter Cortisol-Spiegel, eine geschwächte Immunabwehr; erhöhte Entzündungsaktivitäten (vergleichbarer Zustand ähnlich einem Raucher zu einem Nicht-Raucher).

Menschen brauchen Essen, Trinken, Schlaf … Anerkennung und Sinnstiftung in ihrem Tun. So sollte kein Missverhältnis zwischen geleistetem Einsatz und daraus abfallender Resonanz (Honorierung) entstehen. Fachwissen sollte kein atomisiertes, ungeordnetes Dasein (aufgrund zersiedelter Kenntnisse) loslösen, ohne seelischen Halt bzw. gedanklichen Inhalt, ohne zureichende Selbstbefähigung erlangt zu haben, weil nicht ausreichend Zeit dafür eingeräumt wurde. [Richard Sennett: Der flexible Mensch.] Ein Verlust an Lebensgeschichte und Weltbezug durch eine technisierte Arbeitswelt, die den Mitarbeiter austauschbar, das Selbstgewusste klein hält, – das Selbstbewusstsein verkümmern lässt. (Wo wir doch nur etwas wirklich gut verstehen, wenn wir uns dieses Verständnis erarbeiten konnten.) – Man hat sozusagen eine Lizenz zur Entfaltung, nur aber unter den Bedingungen erdrückender Selbstverantwortung und -überforderung erhalten. – Die Depression hält Einzug, wenn Lebensführungsmöglichkeiten allzu sehr (durch die soziale Umwelt) korrumpiert sind und solche zu einem Reflex an Selbstbezogenheit werden. Zu vermeiden ist die Normalisierung des Zustandes an Überforderung, durch die Antreiber von außen sowie dem einen von innen. Denn mit dem Zwang zur Selbstoptimierung sind wir unser eigener Unterdrücker. Der Ertrag des Lebens soll eben nicht in jeder Minute maximiert werden, es soll keine Steigerungslogik – der Handlungs- und Erlebnis-Episoden pro Zeiteinheit – bei uns Einzug halten dürfen. Keine „Dromokratie“ [Paul Virilio: Diktatur der Geschwindigkeit], mit der Angst, etwas verpassen zu können, soll zum Hintergrundgefühl werden. Die beschleunigten Gefühlszustände machen gerade die körperliche Retardierung (ein verzögertes Wahrnehmen): ein Leiden an Ungeduld und Langeweile, wenn die Ereignisse nicht schnell genug ablaufen. Oder sie äußern sich als Remanenz: ein intensives Gefühl, hinter den eigenen Ansprüchen (Pflichten, Aufgaben, Leistungen) zurückzubleiben. Ein Schulden nicht genügender Leistungsfähigkeit, wobei das Sollen und Wollen dem Nicht-mehr-können hinterherläuft. Das Selfie wird hier zum Symbol: ein Spiegelbild im Blitzlicht der Selbstverblendung. – Die Rolle des Marktes dabei: dieser treibt das Singulum zur Enthemmung und Exponierung seiner selbst – sich der Kraft seiner Begierden und Eigeninteressen und ohne Innenwahrnehmung zu überlassen –, mit dem Imperativ, sich von den letzten Regeln sozialer Bindungen zu befreien. So setzt man sich der Gefahr des Verlustes echter Bindungen aus; geht vielmehr optimierten Zwängen nach, die die instrumentelle Gestaltung von unverbindlichen Beziehungen bevorzugen. Kulturelle Leitbilder, die zu klinischen Störungsbildern werden.

Das Buch wäre jetzt weniger befriedigend gewesen, wenn nicht auch viele Lösungsvorschläge hätten Einzug halten dürfen; gerade was die Arbeitswelt angeht, wie bspw.: man nutze verstärkt wiederum die Routinen; man setze sich Rahmenbedingungen. Wir arbeiten besser in Etappen; strukturierte Vorgänge entlasten uns. Angemessene Prioritätensetzung; mentale Hygiene; Achtsamkeit auf die eigenen Ressourcen, Fähigkeiten und Grenzen einschätzen können; Ärger und Überlastung vermeiden; Routinen hinterfragen; Selbstakzeptanz zur Eindämmung von Selbstkritik; Verhinderung gedanklicher Fragmentierung (Multitasking). Ich setze mir auch Grenzen zwischen Arbeits- und Nichtarbeitszeit. – So lasse man sich Zeit beim Versuch der Artikulation wahrgenommener innerer Leidensprozesse; man gehe mit sich zu Rate, was die Sinnfragen und Lebensziele angeht. – Man verordne sich völlig zweckfreie Aufgaben, wie: ein Bild malen, Klavier spielen, Vögel beobachten, ein Buch lesen. – Man verhindere die Omnipotenzfantasien; weil man eben nicht alles zusammen ist: flexibel, mobil, optimiert, fertig gebildet, leistungsversessen, selbstausbeuterisch.

Fazit: Ein schönes Buch, mit einem kulturwissenschaftlichen Panorama an Beiträgen. Ein Plädoyer für eine erweiterte Existenz: einer Koexistenz mit der Welt. (Eine falsche Selbstbekümmerung wäre es, nur um die eigene Unbekümmertheit bekümmert sein zu wollen. Das Leben ist ein Problem, das wir selbst lösen müssen, indem wir dieses tun, jenes unterlassen, uns mit diesem befassen, mit anderem nicht; Leben als herausfordernde, denkende Entscheidung.) – Nur der richtige Austausch macht die Lebendigkeit. Retten wir uns also in die Welt und lassen die hermetische Abriegelung mit den vielen Spiegeln hinter uns.